Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

لبت لبت إلى الاحتفالات سنفروو 😂 ولا عزاء لطرش سمير بكيني و اللواء فوزة و التهاب أحمد بجم إي نعم

Samira Sulaiman

2,446 subscribers

10,896 views • 8 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

الجيش يجبر المسنين عاالدبكة🤣 و لبت لبت ها ها ها ، لك افرحو جعل محد يفرح غيركن إلهي إي نعم

الجيش يجبر المسنين عاالدبكة🤣 و لبت لبت ها ها ها ، لك افرحو جعل محد يفرح غيركن إلهي إي نعم

Samira Sulaiman

13,215 views • 8 months ago

شخص سعودي ما تحمل سمير بكيني 😂😂😂 و بدهم السوريين يحبوهم بالغصب أنجلع على قنديل إي نعم

شخص سعودي ما تحمل سمير بكيني 😂😂😂 و بدهم السوريين يحبوهم بالغصب أنجلع على قنديل إي نعم

Samira Sulaiman

24,828 views • 11 months ago

يا أهل السويداء ،قال لا تسمعو إلا كلمة الأجري، هيك أجت الأوامر من ام شفاتير عجوز النحس حتى ياخذكم دغري مع التهاب و فوزة على قنديل يلعن هاالبلاجم و أنتي شبه الشريرة الساحرة هي بدها تجيب آخرتهم هههههه بجم إي نعم

يا أهل السويداء ،قال لا تسمعو إلا كلمة الأجري، هيك أجت الأوامر من ام شفاتير عجوز النحس حتى ياخذكم دغري مع التهاب و فوزة على قنديل يلعن هاالبلاجم و أنتي شبه الشريرة الساحرة هي بدها تجيب آخرتهم هههههه بجم إي نعم

Samira Sulaiman

15,017 views • 7 months ago

المتحدثة الرسمية بأسم الأجري و السويداء انكليزي ده ولا مش أنكليزي يا متعلمين يا بتوع المدارس بجم إي نعم

المتحدثة الرسمية بأسم الأجري و السويداء انكليزي ده ولا مش أنكليزي يا متعلمين يا بتوع المدارس بجم إي نعم

Samira Sulaiman

45,355 views • 1 year ago

يا أمير العصير و الرمان أدركهم 😂 و الله أنكم عصفورية و مسخرة و رح قول لعجيان الجرية يوقفو ورائكم ،ليشخو عليكم ياااا بجم إي نعم

يا أمير العصير و الرمان أدركهم 😂 و الله أنكم عصفورية و مسخرة و رح قول لعجيان الجرية يوقفو ورائكم ،ليشخو عليكم ياااا بجم إي نعم

Samira Sulaiman

11,372 views • 4 months ago

✂️إلى السويداء 24 تعال شوف سباع العشائر كيف يتصدو سرقاتكم و تعفيشكم يا عرصات مفكرين الناس نايمة مو شايفين قذارتكم !!! لما بدك تحرف و تكذب و تنشر فيديو هو بالأساس لكم لأنكم عصابات خونة نحن لكم باالمرصاد يا ذيول أسرائيل عرصااااتك يا وطن بجم إي نعم

Sensitive content

✂️إلى السويداء 24 تعال شوف سباع العشائر كيف يتصدو سرقاتكم و تعفيشكم يا عرصات مفكرين الناس نايمة مو شايفين قذارتكم !!! لما بدك تحرف و تكذب و تنشر فيديو هو بالأساس لكم لأنكم عصابات خونة نحن لكم باالمرصاد يا ذيول أسرائيل عرصااااتك يا وطن بجم إي نعم

Samira Sulaiman

38,648 views • 1 year ago

و الله في فيديو فرفح قلبي 😁بس ما بدي أنشره كرمال ما يستغلوه هاااوااار هبوووو هههههههههههه الله يسلم دياتكم يا شباب كيف سحبوهم هم و سلاحهم متل القملات 😂😂😂 لكن من ورا الشاشات تشتموني يا بنات الأنفاق و أسماء وهمية و ذكوركم بأوروبا ينبحو و يهددو خرجكم الله لااا يقيم الشدة من على قلوبكم يا بجم إي نعم الفيديو من الأرشيف للتذكير

و الله في فيديو فرفح قلبي 😁بس ما بدي أنشره كرمال ما يستغلوه هاااوااار هبوووو هههههههههههه الله يسلم دياتكم يا شباب كيف سحبوهم هم و سلاحهم متل القملات 😂😂😂 لكن من ورا الشاشات تشتموني يا بنات الأنفاق و أسماء وهمية و ذكوركم بأوروبا ينبحو و يهددو خرجكم الله لااا يقيم الشدة من على قلوبكم يا بجم إي نعم الفيديو من الأرشيف للتذكير

Samira Sulaiman

114,370 views • 7 months ago

مشاريع يا أم المشاريع Hind Kabawat لو كانو محتلين بيتك و يعملو عليه مشاريع و كل ثروة الوطن تحت سيطرتهم ما كنتي حكيتي هيك يا ذيل أسماء و بشارون الرجيم عندك علم أنه أنا بنت المنطقة و مثلي كتار ما فينا نرجع على الحسكة ؟؟؟؟؟ عندك علم القرى الآشورية كلها أنفاق و ألغام ،زارعين بطاطا أصحابك هدول عندك علم ما في شخص من ضيعتي موجود فيها ،بيوتنا كلها مخازن أسلحة و أنفاق و دمار و ما زالت كلها تحت سيطرة القذارة لي حواليكي ؟؟؟؟؟ ليش حضرة جنابك ما طلعتي و شفتي الوضع ؟؟؟!!! ولا نحن فقط الشماعة وقت الحروب ؟؟؟!!! مسخرة أنتوا ولك منافقين حاج نفاق حاج خونة مرتزقة أنتي و هم هزلت لك الله يا وطن بجم إي نعم

مشاريع يا أم المشاريع Hind Kabawat لو كانو محتلين بيتك و يعملو عليه مشاريع و كل ثروة الوطن تحت سيطرتهم ما كنتي حكيتي هيك يا ذيل أسماء و بشارون الرجيم عندك علم أنه أنا بنت المنطقة و مثلي كتار ما فينا نرجع على الحسكة ؟؟؟؟؟ عندك علم القرى الآشورية كلها أنفاق و ألغام ،زارعين بطاطا أصحابك هدول عندك علم ما في شخص من ضيعتي موجود فيها ،بيوتنا كلها مخازن أسلحة و أنفاق و دمار و ما زالت كلها تحت سيطرة القذارة لي حواليكي ؟؟؟؟؟ ليش حضرة جنابك ما طلعتي و شفتي الوضع ؟؟؟!!! ولا نحن فقط الشماعة وقت الحروب ؟؟؟!!! مسخرة أنتوا ولك منافقين حاج نفاق حاج خونة مرتزقة أنتي و هم هزلت لك الله يا وطن بجم إي نعم

Samira Sulaiman

23,655 views • 4 months ago

دخول أحمد موسى في غيبوبة ادعوا له.. وهذه هي تعليمات الأمن للصحفيين للتعامل مع الأزمة.. وكيف قام نظام السيسي بتحويل أزمته المرضية إلى ساحة معركة بين الدعاء والشماتة في وفاة أحمد موسى.. و هل يحق للإخوان من ضحايا مذبحة رابعة الشماتة؟ نعم يحق لهم رئيس تحرير صدى البلد تتلقى صور المستشفى من الأجهزة فقط ولا ينشر أي شيء آخر متصدقش #أحمد_موسى #سامي_كمال_الدين

دخول أحمد موسى في غيبوبة ادعوا له.. وهذه هي تعليمات الأمن للصحفيين للتعامل مع الأزمة.. وكيف قام نظام السيسي بتحويل أزمته المرضية إلى ساحة معركة بين الدعاء والشماتة في وفاة أحمد موسى.. و هل يحق للإخوان من ضحايا مذبحة رابعة الشماتة؟ نعم يحق لهم رئيس تحرير صدى البلد تتلقى صور المستشفى من الأجهزة فقط ولا ينشر أي شيء آخر متصدقش #أحمد_موسى #سامي_كمال_الدين

سامي كمال الدين

24,750 views • 5 days ago

كتب إيهاب محاميد من درعا : نعم عاطف نجيب لم يكن المسؤول عن أعتقال الأطفال بتاريخ 2011.02.17 لكن من قام برتكاب المجازر بعد انطلاق الثورة بين تاريخ 2011.03.18 و 2011.02.23 أذار ، هما روؤساء الافرع الأمنية في درعا بمن فيهم عاطف نجيب رئيس فرع الأمن السياسي وأيضاً لؤي العلي رئيس فرع الأمن العسكري ومن أمر بأقتحام الجامع العمري في درعا البلد هو عاطف نجيب وحدثت أول مجزرة جماعية في الثورة السورية بتاربخ 2011.03.23 وهم مسؤولين عن استشهاد: ١٨ آذار حسام عبد الوالي عياش محمود قطيش الجوابرة ١٩ آذار رائد الكراد ٢٣ آذار – اقتحام العمري: الدكتور “علي غصاب المحاميد” قتل بأمر شخصي منك * المهندس “أشرف عبد العزيز صلاح المصري” * أحمد محمد أبو نبوت – درعا * ابتسام محمد قاسم مسالمة - درعا * محمد مصطفى دلوع – درعا * خالد عباس المحاميد.. وهو ابن سائق سيارة الإسعاف * محمد أحمد أبو العيون المحاميد * رائد أحمد الحمصي- درعا * مصعب المحاميد – درعا * الطفل مؤمن منذر المسالمة - درعا * حاتم مصطفى المحاميد - درعا * مالك مفضي الكراد - درعا * أيمن ياسين نايل قطيفان * الشهيد منذر احمد الحمادي .. صباح ٢٣ آذار: * وسام أمين الغول.. ابن مخيم درعا.. أول شهيد فلسطيني في الثورة السورية * الأشقاء صلاح و محمد عبد الرحمن الحريري - الصورة * نايف حسن النابلسي - درعا * يوسف عبد الرؤوف المقداد - بصرى- درعا * ثائر يوسف منوخ المقداد - بصرى- درعا * نورس صفوان المقداد - بصرى- درعا * معتز أبو زايد - خربة غزالة – درعا * فادي فارس المصري - خربة غزالة – درعا * نضال فارس- خربة غزالة – درعا * زكريا الحميدي - خربة غزالة – درعا * أحمد يوسف الشبلان - الكتيبة - درعا * المهندس علي ابو حوران - الغرية الشرقية * جمال محمد علي إمام الجربوعي - الحراك – درعا * رامي حسن الحريري- الحراك- درعا * محمد أحمد السلامات - الحراك – درعا * محمد علي السلامات - الحراك - درعا * أحمد فواز أبو صافي - الحراك - درعا * مجدي راكان التركماني - الحراك - درعا * منذر حواش قنبس الشمري - الحارة - درعا * عبد الله الجراد– الحارة – درعا * سمير قنبس – الحارة – درعا * عمر محمد الحريري – علما * محمود ذياب الداغر - علما * محمد حسين الغباغبي - الكرك الشرقي * شادي نهار المسلماني - نامر - درعا * محمد رشراش الجراد- مدرس- 47 سنة - - درعا هذه ليست “أخطاء فردية”، ولا روايات يمكن طمسها بعد سنوات.

كتب إيهاب محاميد من درعا : نعم عاطف نجيب لم يكن المسؤول عن أعتقال الأطفال بتاريخ 2011.02.17 لكن من قام برتكاب المجازر بعد انطلاق الثورة بين تاريخ 2011.03.18 و 2011.02.23 أذار ، هما روؤساء الافرع الأمنية في درعا بمن فيهم عاطف نجيب رئيس فرع الأمن السياسي وأيضاً لؤي العلي رئيس فرع الأمن العسكري ومن أمر بأقتحام الجامع العمري في درعا البلد هو عاطف نجيب وحدثت أول مجزرة جماعية في الثورة السورية بتاربخ 2011.03.23 وهم مسؤولين عن استشهاد: ١٨ آذار حسام عبد الوالي عياش محمود قطيش الجوابرة ١٩ آذار رائد الكراد ٢٣ آذار – اقتحام العمري: الدكتور “علي غصاب المحاميد” قتل بأمر شخصي منك * المهندس “أشرف عبد العزيز صلاح المصري” * أحمد محمد أبو نبوت – درعا * ابتسام محمد قاسم مسالمة - درعا * محمد مصطفى دلوع – درعا * خالد عباس المحاميد.. وهو ابن سائق سيارة الإسعاف * محمد أحمد أبو العيون المحاميد * رائد أحمد الحمصي- درعا * مصعب المحاميد – درعا * الطفل مؤمن منذر المسالمة - درعا * حاتم مصطفى المحاميد - درعا * مالك مفضي الكراد - درعا * أيمن ياسين نايل قطيفان * الشهيد منذر احمد الحمادي .. صباح ٢٣ آذار: * وسام أمين الغول.. ابن مخيم درعا.. أول شهيد فلسطيني في الثورة السورية * الأشقاء صلاح و محمد عبد الرحمن الحريري - الصورة * نايف حسن النابلسي - درعا * يوسف عبد الرؤوف المقداد - بصرى- درعا * ثائر يوسف منوخ المقداد - بصرى- درعا * نورس صفوان المقداد - بصرى- درعا * معتز أبو زايد - خربة غزالة – درعا * فادي فارس المصري - خربة غزالة – درعا * نضال فارس- خربة غزالة – درعا * زكريا الحميدي - خربة غزالة – درعا * أحمد يوسف الشبلان - الكتيبة - درعا * المهندس علي ابو حوران - الغرية الشرقية * جمال محمد علي إمام الجربوعي - الحراك – درعا * رامي حسن الحريري- الحراك- درعا * محمد أحمد السلامات - الحراك – درعا * محمد علي السلامات - الحراك - درعا * أحمد فواز أبو صافي - الحراك - درعا * مجدي راكان التركماني - الحراك - درعا * منذر حواش قنبس الشمري - الحارة - درعا * عبد الله الجراد– الحارة – درعا * سمير قنبس – الحارة – درعا * عمر محمد الحريري – علما * محمود ذياب الداغر - علما * محمد حسين الغباغبي - الكرك الشرقي * شادي نهار المسلماني - نامر - درعا * محمد رشراش الجراد- مدرس- 47 سنة - - درعا هذه ليست “أخطاء فردية”، ولا روايات يمكن طمسها بعد سنوات.

Wolverine

18,479 views • 3 months ago

شاهدت جزءاً من مقابلة الباحث السوداني غسان علي عثمان Ghassan Ali Osman غسان علي عثمان على قناة روتانا خليجية، و غسان مثقف مطلع وباحث جاد يساهم بفعالية في حضور المسألة السودانية في الانتباه العربي عبر شرحها وتشريحها. وفي مقابلته الأخير طاف غسان ومحاوره على السودان خلال عقدين من الزمان، منذ الاحتلال العثماني وحتى انقلاب البرهان، والعجيب في أمر المقابلة أن غسان كان فصيحاً و دقيقاً في سرد أحداثٍ مضت عليها عقود عديدة، وانبهم عليه أمر حدثٍ لم يكمل عامه الثالث بعد، فحينما سأله المذيع عن انقلاب البرهان رد عليه غسان قائلا باستغراب "هو البرهان عمل انقلاب؟!" و بدلاً عن أن يُتبع ذلك باستدلال يُعتدُ به استعاض عن ذلك بالتقطيب والتحديق حتى وصل لخلاصته التاريخية الثانية بأن الانقلابات في السودان هي من عمل الأحزاب وحدها وهي التي اخترقت الجيش في العام ١٩٥٤، أي قبل الاستقلال بعامين!. في مقاله السادس عن انقلاب ١٩٥٨ يقول الدكتور فيصل عبدالرحمن علي طه Dr Faisal Taha د. فيصل عبد الرحمن علي طه: "من المآخذ على عبدالله خليل أنه أدخل الجيش في السياسة عندما سلم السلطة للفريق إبراهيم عبود في العام 1958. في الواقع أن من فعل ذلك هو الصاغ صلاح سالم وزير الإرشاد القومي والدولة لشؤون السودان في الحكومة المصرية وذلك بإنشائه في العام 1954 تنظيماً للضباط الأحرار في الجيش السوداني على غرار صنوه المصري. وهذا التنظيم سياسي وسري هدفه الوصول إلى السلطة عبر استخدام القوة العسكرية. في بداياته الباكرة كان هذا التنظيم ناصرياً. والناصرية آنذاك - وربما بعد ذلك أيضاً - لم تكن تعني في السودان أكثر من الإعجاب بشخصية جمال عبدالناصر. وعلى مر الزمن ترهل هذا التنظيم بنمو خلايا داخله تنتمي إلى تيارات وعقائد مختلفة. وقد ائتلفت ثلاث من هذه الخلايا في الانقلاب الذي استولى على السلطة في 25 مايو 1969." وفي الاقتباس شواهد كثيرة، أن الاختراق الذي حدث في الجيش كان اختراقاً مخابراتياً لصالح دولةٍ أخرى، غرست النوايا الإنقلابية ورعتها في الجيش حتى آن قِطافها في العام ١٩٥٨، قبل انقلاب الفريق عبود الاستباقي بأشهر، إذ يقول الدكتور فيصل في مقاله أيضا: "وقد ذُكِر في تقرير بتاريخ 23 يوليو 1958، موجه إلى قادة الأركان الأمريكية المشتركة، أن عبدالناصر يخطط لانقلاب في السودان في غضون أسبوعين. رُفعت السرية القصوى عن هذا التقرير وأفرج عنه في 21/2/2014." ويقول في موضع آخر من المقال: "فقد ذكر اللواء أحمد عبدالوهاب في شهادته في التحقيق: «الانقلاب عدوى تنتقل إلى الشباب من الضباط. وكنت في سنة 1954 حضرت من دارفور ووجدت روح الانقلاب والتفكير فيه عند الضباط الصغار والذين وُعدوا من جهات أخرى بسلاح وفلوس. فلم أوافق على هذا الاتجاه بحجة أنه عندنا حكومة وطنية ولا أرى مبرراً للانقلاب. ولكن إرضاءً للشباب من الضباط تقدمنا بطلبات لرئيس الحكومة خاصة بإصلاح الجيش وانتهينا عند هذا الحد." ومن الاقتباسات أعلاه، يتضح أن جماعةً من الجيش كان تعمل مع الحكومة المصرية لتقويض النظام السياسي في السودان والانقلاب عليه لصالح حكومة عسكرية حتى قبل أن يبزغ فجر الاستقلال على السودان، وقبل أن تضح المطالب الحزبية فتستقوي بالجيش كما حدث لاحقاً، و أن بذرة العمالة للخارج المصري أقدم من بذرة الاختطاف الحزبي في الجيش الوطني، وهو الأمر الذي يضع استفساراتٍ عدة حول عقيدة الجيش وعقليته، بل وحاجته لاختراق حزبي لينقضّ على السلطة القائمة. وعوداً على انقلاب البرهان الذي أنكره غسان دون أن يشرح لنا ماهيته إن كان تحولاً ديمقراطياً أم هبةً ربانيةً أم ماذا بالضبط إن لم يكن انقلاباً! فالانقلاب حسب التعريف المعجمي له فهو تغيير الجيش لنظام الحكم بالقوة، و هو وصف مطابق لما حدث في ال٢٥ من أكتوبر، إلا عند البرهان وغسان، فالأول يراه ضرورةً لتفادي الحرب الأهلية التي ساقنا إليها بانقلابه و الأخير لم يفصح عن تعريفه له. إن مسألة الاختراق الحزبي للقوات المسلحة هي واحدة من التمظهرات الكارثية للنزوع الانقلابي عند الجيش ونقص الإيمان بالديمقراطية عند الأحزاب، بدءاً من تسليم عبدالله خليل السلطة لعبود و مروراً بانقلاب النميري و البشير وانتهاءً بانقلاب البرهان الذي طوى به آخر صفحات الدولة. فقد أورثتنا الديكتاتوريات المتعاقبة تجربةً حزبيةً هزيلة و جيش منشغل بالسلطة عن نفسه حتى بان عجزه في الحرب الدائرة الآن، و إن أردنا المعايرة بين الاختراقات الحزبية للقوات المسلحة فإن الأثر المباشر لانقلاب الإسلاميين في العام ١٩٨٩ و شروعهم فوراً في خلق تشكيلات موازية للجيش منذ الدفاع الشعبي وحتى كتائب البراء كان ولا يزال الأكثر كارثية، و أصل كل الشرور القائمة و على رأسها الدعم السريع.

شاهدت جزءاً من مقابلة الباحث السوداني غسان علي عثمان Ghassan Ali Osman غسان علي عثمان على قناة روتانا خليجية، و غسان مثقف مطلع وباحث جاد يساهم بفعالية في حضور المسألة السودانية في الانتباه العربي عبر شرحها وتشريحها. وفي مقابلته الأخير طاف غسان ومحاوره على السودان خلال عقدين من الزمان، منذ الاحتلال العثماني وحتى انقلاب البرهان، والعجيب في أمر المقابلة أن غسان كان فصيحاً و دقيقاً في سرد أحداثٍ مضت عليها عقود عديدة، وانبهم عليه أمر حدثٍ لم يكمل عامه الثالث بعد، فحينما سأله المذيع عن انقلاب البرهان رد عليه غسان قائلا باستغراب "هو البرهان عمل انقلاب؟!" و بدلاً عن أن يُتبع ذلك باستدلال يُعتدُ به استعاض عن ذلك بالتقطيب والتحديق حتى وصل لخلاصته التاريخية الثانية بأن الانقلابات في السودان هي من عمل الأحزاب وحدها وهي التي اخترقت الجيش في العام ١٩٥٤، أي قبل الاستقلال بعامين!. في مقاله السادس عن انقلاب ١٩٥٨ يقول الدكتور فيصل عبدالرحمن علي طه Dr Faisal Taha د. فيصل عبد الرحمن علي طه: "من المآخذ على عبدالله خليل أنه أدخل الجيش في السياسة عندما سلم السلطة للفريق إبراهيم عبود في العام 1958. في الواقع أن من فعل ذلك هو الصاغ صلاح سالم وزير الإرشاد القومي والدولة لشؤون السودان في الحكومة المصرية وذلك بإنشائه في العام 1954 تنظيماً للضباط الأحرار في الجيش السوداني على غرار صنوه المصري. وهذا التنظيم سياسي وسري هدفه الوصول إلى السلطة عبر استخدام القوة العسكرية. في بداياته الباكرة كان هذا التنظيم ناصرياً. والناصرية آنذاك - وربما بعد ذلك أيضاً - لم تكن تعني في السودان أكثر من الإعجاب بشخصية جمال عبدالناصر. وعلى مر الزمن ترهل هذا التنظيم بنمو خلايا داخله تنتمي إلى تيارات وعقائد مختلفة. وقد ائتلفت ثلاث من هذه الخلايا في الانقلاب الذي استولى على السلطة في 25 مايو 1969." وفي الاقتباس شواهد كثيرة، أن الاختراق الذي حدث في الجيش كان اختراقاً مخابراتياً لصالح دولةٍ أخرى، غرست النوايا الإنقلابية ورعتها في الجيش حتى آن قِطافها في العام ١٩٥٨، قبل انقلاب الفريق عبود الاستباقي بأشهر، إذ يقول الدكتور فيصل في مقاله أيضا: "وقد ذُكِر في تقرير بتاريخ 23 يوليو 1958، موجه إلى قادة الأركان الأمريكية المشتركة، أن عبدالناصر يخطط لانقلاب في السودان في غضون أسبوعين. رُفعت السرية القصوى عن هذا التقرير وأفرج عنه في 21/2/2014." ويقول في موضع آخر من المقال: "فقد ذكر اللواء أحمد عبدالوهاب في شهادته في التحقيق: «الانقلاب عدوى تنتقل إلى الشباب من الضباط. وكنت في سنة 1954 حضرت من دارفور ووجدت روح الانقلاب والتفكير فيه عند الضباط الصغار والذين وُعدوا من جهات أخرى بسلاح وفلوس. فلم أوافق على هذا الاتجاه بحجة أنه عندنا حكومة وطنية ولا أرى مبرراً للانقلاب. ولكن إرضاءً للشباب من الضباط تقدمنا بطلبات لرئيس الحكومة خاصة بإصلاح الجيش وانتهينا عند هذا الحد." ومن الاقتباسات أعلاه، يتضح أن جماعةً من الجيش كان تعمل مع الحكومة المصرية لتقويض النظام السياسي في السودان والانقلاب عليه لصالح حكومة عسكرية حتى قبل أن يبزغ فجر الاستقلال على السودان، وقبل أن تضح المطالب الحزبية فتستقوي بالجيش كما حدث لاحقاً، و أن بذرة العمالة للخارج المصري أقدم من بذرة الاختطاف الحزبي في الجيش الوطني، وهو الأمر الذي يضع استفساراتٍ عدة حول عقيدة الجيش وعقليته، بل وحاجته لاختراق حزبي لينقضّ على السلطة القائمة. وعوداً على انقلاب البرهان الذي أنكره غسان دون أن يشرح لنا ماهيته إن كان تحولاً ديمقراطياً أم هبةً ربانيةً أم ماذا بالضبط إن لم يكن انقلاباً! فالانقلاب حسب التعريف المعجمي له فهو تغيير الجيش لنظام الحكم بالقوة، و هو وصف مطابق لما حدث في ال٢٥ من أكتوبر، إلا عند البرهان وغسان، فالأول يراه ضرورةً لتفادي الحرب الأهلية التي ساقنا إليها بانقلابه و الأخير لم يفصح عن تعريفه له. إن مسألة الاختراق الحزبي للقوات المسلحة هي واحدة من التمظهرات الكارثية للنزوع الانقلابي عند الجيش ونقص الإيمان بالديمقراطية عند الأحزاب، بدءاً من تسليم عبدالله خليل السلطة لعبود و مروراً بانقلاب النميري و البشير وانتهاءً بانقلاب البرهان الذي طوى به آخر صفحات الدولة. فقد أورثتنا الديكتاتوريات المتعاقبة تجربةً حزبيةً هزيلة و جيش منشغل بالسلطة عن نفسه حتى بان عجزه في الحرب الدائرة الآن، و إن أردنا المعايرة بين الاختراقات الحزبية للقوات المسلحة فإن الأثر المباشر لانقلاب الإسلاميين في العام ١٩٨٩ و شروعهم فوراً في خلق تشكيلات موازية للجيش منذ الدفاع الشعبي وحتى كتائب البراء كان ولا يزال الأكثر كارثية، و أصل كل الشرور القائمة و على رأسها الدعم السريع.

مازن الأمير

33,134 views • 1 year ago

#المملكة_العربية__السعودية #جازان سعادة اللواء و الأديب إبراهيم حمزي (رحمه الله)* رحل وبقي اثره كان الراحل يجمع بين الحزم العسكري ورقة الأديب، وهذه توليفة نادرة يمكننا وصفه براعي المواهب: لم يكن مجرد مسؤول يمرر الأوراق، بل كان "عينًا فاحصة" تبحث عن الجمال والإبداع في جازان، وهو من آمن بأن الكلمة هي التي تبقى. مهندس الأوبريت الأول: يُحسب له الفضل في تحويل الشعر من قصائد فردية إلى عمل جماعي ملحمي يمثل هوية المنطقة، مما أعطى لشعراء جازان منصة استحقوها بجدارة الأديب في بدلة المسؤول: تميز برؤيته التي تجاوزت حدود الوظيفة، فترك أثرًا في النفوس قبل السجلات، وكان "جسرًا" عبر من خلاله المبدعون إلى الضوء لقد علمنا اللواء إبراهيم أن منصب الإنسان هو وسيلة لخدمة مجتمعه وتخليد تراثه، وهذا هو الإرث الحقيقي الذي يجب أن نفخر به ، دعاء ووفاء: لا يغيب من ترك خلفه "أحمد السيد عطيف" وغيره من المبدعين؛ فأنتم اليوم تحملون أمانة تقدير هذا الجهد من خلال استكمال مسيرة الوعي والأدب التي أحبها وهنا الشاعر والكاتب القدير أحمد السيد عطيف هو قامة أدبية وثقافية رفيعة، استطاع من خلال قلمه الرشيق وفكره العميق أن يخلد حب الوطن في كلمات تلامس الوجدان ، في أوبريت *"احنا سعوديين"* لم يكتب مجرد نصوص، بل صاغ هوية وانتماءً بمداد من فخر حارس الذاكرة وسادن الحرف الوطني حين يمتشق الشاعر أحمد السيد عطيف قلمه، فإنه لا يكتب مجرد أبياتٍ موزونة، بل يفتح نافذةً على الروح السعودية الأصيلة هو الأديب الذي طوع المفردة لتكون مرآةً تعكس شموخ الجبال ، وصبر النخيل ، وعنفوان التطور يمتلك عطيف قدرةً فذة على صياغة "السهل الممتنع"؛ فهو يخاطب وجدان المواطن البسيط بذات القوة التي يذهل بها المثقف المتعمق، محولاً المفردة الحجازية والتهامية والنجدية إلى سيمفونية وطنية موحدة أوبريت ("إحنا سعوديين البيان والبرهان") في هذا العمل، لم يكن شاعراً فحسب، بل كان "مؤرخاً عاطفياً". استطاع أن يختزل قصة وطن وقيم أمة في جُملٍ شعرية أصبحت تجري على الألسن كجريان الماء في العود، مؤكداً أن الهوية السعودية هي مزيج فريد من الدين، والأرض، والولاء المطلق. لقد كنتَ ولا تزال، الرسّام الذي لوّن الوفاء بالكلمات، والبنّاء الذي شيّد في ذاكرة الأجيال صروحاً من فخر. *صغْتَ (إحنا سعوديين) فصرنا نرددها، لا كأغنية،* *بل كنشيدِ وجودٍ، وبصمةِ مجدٍ* لا تمحى المقطع من TikTok)، عبر حساب (فلاح متقاعد )

#المملكة_العربية__السعودية #جازان سعادة اللواء و الأديب إبراهيم حمزي (رحمه الله)* رحل وبقي اثره كان الراحل يجمع بين الحزم العسكري ورقة الأديب، وهذه توليفة نادرة يمكننا وصفه براعي المواهب: لم يكن مجرد مسؤول يمرر الأوراق، بل كان "عينًا فاحصة" تبحث عن الجمال والإبداع في جازان، وهو من آمن بأن الكلمة هي التي تبقى. مهندس الأوبريت الأول: يُحسب له الفضل في تحويل الشعر من قصائد فردية إلى عمل جماعي ملحمي يمثل هوية المنطقة، مما أعطى لشعراء جازان منصة استحقوها بجدارة الأديب في بدلة المسؤول: تميز برؤيته التي تجاوزت حدود الوظيفة، فترك أثرًا في النفوس قبل السجلات، وكان "جسرًا" عبر من خلاله المبدعون إلى الضوء لقد علمنا اللواء إبراهيم أن منصب الإنسان هو وسيلة لخدمة مجتمعه وتخليد تراثه، وهذا هو الإرث الحقيقي الذي يجب أن نفخر به ، دعاء ووفاء: لا يغيب من ترك خلفه "أحمد السيد عطيف" وغيره من المبدعين؛ فأنتم اليوم تحملون أمانة تقدير هذا الجهد من خلال استكمال مسيرة الوعي والأدب التي أحبها وهنا الشاعر والكاتب القدير أحمد السيد عطيف هو قامة أدبية وثقافية رفيعة، استطاع من خلال قلمه الرشيق وفكره العميق أن يخلد حب الوطن في كلمات تلامس الوجدان ، في أوبريت "احنا سعوديين" لم يكتب مجرد نصوص، بل صاغ هوية وانتماءً بمداد من فخر حارس الذاكرة وسادن الحرف الوطني حين يمتشق الشاعر أحمد السيد عطيف قلمه، فإنه لا يكتب مجرد أبياتٍ موزونة، بل يفتح نافذةً على الروح السعودية الأصيلة هو الأديب الذي طوع المفردة لتكون مرآةً تعكس شموخ الجبال ، وصبر النخيل ، وعنفوان التطور يمتلك عطيف قدرةً فذة على صياغة "السهل الممتنع"؛ فهو يخاطب وجدان المواطن البسيط بذات القوة التي يذهل بها المثقف المتعمق، محولاً المفردة الحجازية والتهامية والنجدية إلى سيمفونية وطنية موحدة أوبريت ("إحنا سعوديين البيان والبرهان") في هذا العمل، لم يكن شاعراً فحسب، بل كان "مؤرخاً عاطفياً". استطاع أن يختزل قصة وطن وقيم أمة في جُملٍ شعرية أصبحت تجري على الألسن كجريان الماء في العود، مؤكداً أن الهوية السعودية هي مزيج فريد من الدين، والأرض، والولاء المطلق. لقد كنتَ ولا تزال، الرسّام الذي لوّن الوفاء بالكلمات، والبنّاء الذي شيّد في ذاكرة الأجيال صروحاً من فخر. صغْتَ (إحنا سعوديين) فصرنا نرددها، لا كأغنية، بل كنشيدِ وجودٍ، وبصمةِ مجدٍ لا تمحى المقطع من TikTok)، عبر حساب (فلاح متقاعد )

طالع الفيفي

18,159 views • 8 months ago

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

809,373 views • 6 months ago