لحظة شجار قصي وعدي داخل بيت نواف الزيدان

بغض النظر عن عدي وقصي لكن هذا المتحدث خنزير 🐷 خاين ضيوفه مع الامريكان

خائن يخون ضيفه كيف لك ان تصدقه .....

ماتو .. يعني اكذب عليهم لين تشبع الله اعلم ان كان كلامة صحيح لكن صارت موضه بالعراق ناس ماتو يسولفون فيهم ياليت يحلف عالقران على كل حرف

هذه خاين كاذب باع دخيله

اش اللعبان نفس هذا خائن وهذا المذيع المجوسي يعني اخوة تكاونوا تعاركوا شنو اللي بيها

هم بقو يمه ٥ ايام و اليوم السادس سلمهم سواهة الف ليلة و ليلة بس بقى يخلي ديج و يكول و و ادركت شهرزاد الصباح و سكنت عن الكلام المباح

لعنة الله على الخائن.. لا رجولة ولا مروئة.

لو عايشين اتحدى كذاب مثلك يتجرأ يقول الكلام هذا .

صحيح الكذب ما يكون الا على الميت مثل واقعي100%😂

مين يسلم دخيله غير الخاين والكذاب واللى ماعنده شرف

ياكذاب يجو عليك وانت غير معروف ويسلموك أسرارهم

من كذبه ماشفنا جمله مكتمله ..!!

«لو ما چان الچلب حيّز، چان ما فرّخ الواوي بالتبن». مثل شعبي عراقي

واحد نذل خائن ونطيتوا قيمه

هذا الواشي الخسيس

لهذا السبب الله اهان كرامه صدام واذلهم ومزقهم كل ممزق

يخرب بيته فوق ماهو يقرب لهم ومستضيفهم بيته بلغ عليهم المصيبه طالع بكل ثقه بالاعلام يسولف

والله هذا شكله كذاب

هذا الواشي ؟؟؟

يول سربوت كنت تاكل من جدرهم طول عمرك وهيج كبرت وصرت ابنهم العاق؟ولك عيب نذالة هاي لما تطلع بالاعلام ما تستر على عيوب العائلة الشبعتك كرامة ؟ ولك ملعون استحي

نذل مابيك شيمة من العرب ولانخوة الاسلام

اعتقد والله اعلم انه خراط

خاين ونذل لو عايشين تطلع تسولف أنته

كم اعطوه وباعهم

يعني بعد ما مات اسد العرب كل الكلام طلع علي فكره كل المشاكل دي وارده لا تأخذها نقطه انت غير امين علي اسرار الناس

هذا كذاب وخائن خان الرجل اللي أستجار فية لايعتد بكلامة والمذيع شيعي طائفي قذر

رجل خاين وقح خان العيش والملح وصلة الرحم وباع ضيوف وناس التجئوا اليه … اكيد بكون رجل وقح وكذاب

اكبر كذاب

أولًا: حكم الخائن الخيانة أن يُؤتمن الإنسان على مال أو سر أو عهد أو عرض فلا ينصح ولا يؤدي الأمانة. عرّفها أهل اللغة بهذا المعنى، ومنه قول القرطبي: الخيانة الغدر وإخفاء الشيء. النصوص فيها صريحة: • ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾ (الأنفال: 58). • ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا﴾ (النساء: 107). • ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ (الحج: 38). • ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾ (يوسف: 52). • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (الأنفال: 27). وفي الحديث: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»، وفي رواية: «أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا… وإذا اؤتمن خان، وإذا عاهد غدر» (متفق عليه). وعدّ الذهبي وغيره الخيانة من الكبائر لهذا الوعيد. ليس لها حدّ واحد ثابت كحد السرقة. ورد: «ليس على الخائن ولا المختلس ولا المنتهب قطع»، لأن المال أُخذ من غير حرز بعد ائتمان. الحكم إذن إثم كبير، ووجوب رد الحق إن أمكن، والتوبة. وتشتد إن كانت خيانة في الدم أو العرض أو عهد عام. ثانيًا: حكم الغدار الغدر أخص: نقض العهد بعد إعطائه، خصوصًا العهد الذي بُني عليه أمان أو بيعة أو موادعة. كل غدر خيانة، وليس كل خيانة غدرًا بالمعنى الضيق. الوعيد فيه من أصرح ما في السنة. قال النبي ﷺ: «لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به»، وفي لفظ: «يُنصب لكل غادر لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان» (متفق عليه من حديث ابن عمر وابن مسعود وأنس). قال النووي: فيه أن الغدر من الكبائر، وأن صاحبه يُشهَّر به يوم القيامة زيادة في فضيحته. وقال ابن حجر: نصب اللواء ليفتضح على رؤوس الأشهاد. وفي الحديث القدسي: «قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره» (البخاري). «أعطى بي ثم غدر» أي عاهد بالله أو باسم دينه ثم نقض. والغدر من علامات النفاق العملي في الحديث السابق. والفقهاء على تحريمه بالاتفاق، مسلمًا كان المغدور أو معاهدًا. ثالثًا: من قَبِل حماية من استجار به ثم باعه وغدر به مقابل المال هذه أغلظ الصور الثلاث، لأنها تجمع خيانة الأمانة، ونقض العهد، وأخذ ثمن على الغدر. من طلب الجوار أو الأمان فقُبل منه، صار دمه وعرضه في ذمة من أجاره. قال تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (التوبة: 6). والأمان يصح من آحاد المسلمين على المشهور، ويلزم الجماعة. قال ﷺ: «ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا» (متفق عليه). أخفره: نقض عهده وغدر بمن أجاره. وورد: «من أمّن رجلًا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة» (ابن ماجه، وصححه بعض أهل الحديث). والبيع مقابل المال يضيف معنى حديث «رجل باع حرًا فأكل ثمنه»، لأن تسليم المستجير إلى من يطلبه بالثمن بيع لدمه أو حريته بعد ضمانهما. الفقهاء يعدّون نقض الأمان بعد انعقاده غدرًا محرمًا، وتسليم المؤمَّن إلى عدوه بعد الإجارة من صور إخفار الذمة. الحكم هنا: كبيرة مركبة، تجمع بغض الله للخائنين، وفضيحة اللواء يوم القيامة، وخصومة الله لمن أعطى العهد ثم غدر، ولعنة من أخفر ذمة مسلم. والمال المأخوذ حرام، لأنه ثمن غدر لا أجرة حفظ. الملحظ الجامع الثلاثة محرمة، ومن الكبائر إذا وقعت على وجه العهد والأمانة، ومن خصال النفاق العملي إذا صارت ديدنًا. الخيانة أعم (تضييع أي أمانة)، والغدر أخص (نقض عهد بعد إعطائه) ووعيده التشهير بلواء يوم القيامة، والصورة الثالثة أشدها لأنها خيانة وغدر معًا، وبعد قبول الحماية، وبثمن. والباب في الجميع التوبة ورد المظلمة إن أمكن؛ والنصوص لا تغلق باب التوبة، لكنها لا تخفف وصف الفعل نفسه.

ولك والله والله والله العظيم انت ما بيك شرف ولا نخوة ولا انت من ظهر ابووووك. بحق انت ابن زنى لو ما انت ابن زنى ما تقبل. شوية قروووووش تأخذها وتطلع تحكي سوالف على أسيادك ياكلب ما كانت

سوالف خرطي ما عليها جمرك طگوعي خاين ضراط وما اضرط منك إلا اللي جالس قبالك

المقبورين عدي وقصي كانوا شر البرية الحمدلله رب العالمين الي خلصنا من هذا النظام القذر

نواف الزيدان اقذر مخلوق على وجه البسيطه

هذا المنحط الغادر يقيم الرجال !!! اوسخ وانجس البشر

زبايل