Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

لعل بعضنا يجد في نفسه فتورًا بعد مواسم الطاعات، وهذا أمر يقع لكثير من الناس! لذا أوصيكم بالاستماع إلى هذا المقطع المبارك للشيخ عبدالسلام الشويعر ذكر فيه دعاءً وذكرًا من أعظم أسباب الثبات والاستعانة على الطاعة:

رَوان

103,987 subscribers

68,181 görüntüleme • 2 ay önce •via X (Twitter)

Sağlık & İyilik Eğitim

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

في هذه الأيام المباركة، لا شيء أعظم من الذكر! وإن أفضل الذكر وأجلَّ الدعاء فيها ما بيَّنه الشيخ عبدالسلام الشويعر -حفظه الله- في هذا المقطع النفيس. موضحًا فيه أحبَّ الأذكار إلى الله في عشر ذي الحجة، وأفضل ما يُكثر منه فيها من تكبير وتهليل وتحميد ودعاء.

في هذه الأيام المباركة، لا شيء أعظم من الذكر! وإن أفضل الذكر وأجلَّ الدعاء فيها ما بيَّنه الشيخ عبدالسلام الشويعر -حفظه الله- في هذا المقطع النفيس. موضحًا فيه أحبَّ الأذكار إلى الله في عشر ذي الحجة، وأفضل ما يُكثر منه فيها من تكبير وتهليل وتحميد ودعاء.

لـؤَيـب

19,041 görüntüleme • 3 ay önce

بعد كلام يزيد وتبريره لما حصل وقسمه بالله ودعائه على نفسه بأن المقطع لم يكن يقصد منه مافهم من الناس ، يجب الوقوف معه مثل ماتم الهجوم عليه كما نقف مع كل سعودي في هذا البلد المعطاء وهذا ماتربينا عليه "أن نكون يد وحده مع بعضنا البعض 🇸🇦" يزيد محمد الراجحي #يزيد_الراجحي_يوضح #مقاطعة_الراجحي #مقاطعه_براندات_الراجحي

بعد كلام يزيد وتبريره لما حصل وقسمه بالله ودعائه على نفسه بأن المقطع لم يكن يقصد منه مافهم من الناس ، يجب الوقوف معه مثل ماتم الهجوم عليه كما نقف مع كل سعودي في هذا البلد المعطاء وهذا ماتربينا عليه "أن نكون يد وحده مع بعضنا البعض 🇸🇦" يزيد محمد الراجحي #يزيد_الراجحي_يوضح #مقاطعة_الراجحي #مقاطعه_براندات_الراجحي

عبدالله بن شخبوط

449,436 görüntüleme • 10 ay önce

قبل هذا البوست اذكر نفسي وياكم بالتوبة والعودة إلى الله واليقين بأنه الله وحده هو القادر على أن يرفع هذه الغمة وهذا من تمام التوحيد ترامب اليوم يقول خليج أمريكا ( المكسيك سابقاً ) فيه الكثير من السفن اللي تحمل النفط والغاز وهذا أمر عظيم في إشارة منه بأنه لاعلاقة له بالأزمة القائمة في هرمز طبعاً ترامب كلمنجي والمنطقة فعلياً جالسة تتعامل مع ثلاث جهات متطرفة كما ذكر ذلك سمو الأمير تركي الفيصل فيديو قصير فيه أخبار وترندات مهمة في الداخل الأمريكي 👇مع استشهاد تاريخي مهم

قبل هذا البوست اذكر نفسي وياكم بالتوبة والعودة إلى الله واليقين بأنه الله وحده هو القادر على أن يرفع هذه الغمة وهذا من تمام التوحيد ترامب اليوم يقول خليج أمريكا ( المكسيك سابقاً ) فيه الكثير من السفن اللي تحمل النفط والغاز وهذا أمر عظيم في إشارة منه بأنه لاعلاقة له بالأزمة القائمة في هرمز طبعاً ترامب كلمنجي والمنطقة فعلياً جالسة تتعامل مع ثلاث جهات متطرفة كما ذكر ذلك سمو الأمير تركي الفيصل فيديو قصير فيه أخبار وترندات مهمة في الداخل الأمريكي 👇مع استشهاد تاريخي مهم

مالك محمد بن عويض

41,515 görüntüleme • 4 ay önce

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

12,362 görüntüleme • 2 ay önce

هل يمكن أن تكون هناك تداعيات قضائية في قضية خوليان ألفاريز؟ توني فريشيا: جوليان ليس لديه خيار آخر سوى الارتباط برغبة أتلتيكو مدريد، وهذا أمر سيقدره القاضي لكن بالطبع، هذا الإجراء، الذي من الناحية الموضوعية ستكون هناك أسباب لتقديمه، إلا أنه من الناحية الإجرائية، نظراً لأن العدالة ليست سريعة بقدر حاجة السوق.. هذا يجب أن يُحل الآن، وستحتاج إلى أن يكون برشلونة بجانبك أو النادي المهتم بدفع الشرط الجزائي الذي سيحدده القاضي القاضي سيقول: إنها ليست 500، بل 150 أو 160 أو 110. لكن يجب أن يكون هناك نادٍ يدفع هذا الشرط الجزائي في الواقع، المرسوم الملكي 1006/85 ينص على أن النادي الذي يذهب إليه اللاعب بعد كسر العقد يكون مسؤولاً بالتضامن لمدة عام أي أنك تحتاج بالتأكيد إلى أن يكون هناك نادٍ يقف بجانبك. ولا أعرف ما إذا كان برشلونة مستعداً لذلك بالإضافة إلى ذلك، يجب الأخذ في الاعتبار أنه إذا سلك برشلونة هذا المسار وحدد القاضي سعر الشرط الجزائي، فسيتعين عليهم دفعه على الفور وهو أمر لا يحدث في الصفقات، عندما تكون هناك مفاوضات، لا يتم الدفع دفعة واحدة الشروط الجزائية فقط هي التي تُدفع دفعة واحدة. اتفاقيات الانتقال لا تُدفع دفعة واحدة، أليس كذلك؟ بل تُدفع بمرور الوقت لذا، من الناحية الموضوعية هناك أسباب، لكن من الناحية الإجرائية هذا يجعل الأمر غير قابل للتنفيذ

هل يمكن أن تكون هناك تداعيات قضائية في قضية خوليان ألفاريز؟ توني فريشيا: جوليان ليس لديه خيار آخر سوى الارتباط برغبة أتلتيكو مدريد، وهذا أمر سيقدره القاضي لكن بالطبع، هذا الإجراء، الذي من الناحية الموضوعية ستكون هناك أسباب لتقديمه، إلا أنه من الناحية الإجرائية، نظراً لأن العدالة ليست سريعة بقدر حاجة السوق.. هذا يجب أن يُحل الآن، وستحتاج إلى أن يكون برشلونة بجانبك أو النادي المهتم بدفع الشرط الجزائي الذي سيحدده القاضي القاضي سيقول: إنها ليست 500، بل 150 أو 160 أو 110. لكن يجب أن يكون هناك نادٍ يدفع هذا الشرط الجزائي في الواقع، المرسوم الملكي 1006/85 ينص على أن النادي الذي يذهب إليه اللاعب بعد كسر العقد يكون مسؤولاً بالتضامن لمدة عام أي أنك تحتاج بالتأكيد إلى أن يكون هناك نادٍ يقف بجانبك. ولا أعرف ما إذا كان برشلونة مستعداً لذلك بالإضافة إلى ذلك، يجب الأخذ في الاعتبار أنه إذا سلك برشلونة هذا المسار وحدد القاضي سعر الشرط الجزائي، فسيتعين عليهم دفعه على الفور وهو أمر لا يحدث في الصفقات، عندما تكون هناك مفاوضات، لا يتم الدفع دفعة واحدة الشروط الجزائية فقط هي التي تُدفع دفعة واحدة. اتفاقيات الانتقال لا تُدفع دفعة واحدة، أليس كذلك؟ بل تُدفع بمرور الوقت لذا، من الناحية الموضوعية هناك أسباب، لكن من الناحية الإجرائية هذا يجعل الأمر غير قابل للتنفيذ

FCB World

69,374 görüntüleme • 5 gün önce

التشهير في وسائل التواصل والإساءة لمطاعم وطنية أو أشخاص أمر يستوجب التوضيح، حيث يعد التشهير من الجرائم المعلوماتية كإعادة مقطع قديم سبق وإن فسر مضمونه، واتخذت حياله الإجراءات، فمطاعم #ماما_نورة مثلاً لها حقبة زمنية من الجودة، تجاوزت ٣٤ عاماً ولا زالت وهي أكثر تميزاً بما تقدمة، وذات شعبية طاغية يتضح عبر الإزدحام في فروعه، فغالبية المطاعم المميزة لا ترمي في المهملات أي بقايا احتراماً لنعمة الله، ونظام سائد من الأمانات، فالمطاعم تمنح بقايا الطعام لمربي المواشي وبعض الحيوانات بدلاً من رميها. لحوم فروع هذا المطعم فيما أعرفه مصادرها ممتازة وهذا ما يُشاهد عند التنزيل إلى الفروع. إساءة السمعة للمطاعم الوطنية الحريصة على كل متطلبات الصحة البيئية أمر يتكرر لبعض المطاعم الرائدة، تجنبو التشويش والمعرفات الوهمية، وتأكدو من المصدر بالتواصل معهم في حالة الملاحظات، حتى لا يقع أحدنا في المساءلة القانونية، أرسلت المقطع المنشور لجهة الاختصاص في مطاعم ماما نورة كمطعم نثق به وبما يقدمه ووضحو ما ذكر تجاهه. ثقو في أبناء وطنكم.

التشهير في وسائل التواصل والإساءة لمطاعم وطنية أو أشخاص أمر يستوجب التوضيح، حيث يعد التشهير من الجرائم المعلوماتية كإعادة مقطع قديم سبق وإن فسر مضمونه، واتخذت حياله الإجراءات، فمطاعم #ماما_نورة مثلاً لها حقبة زمنية من الجودة، تجاوزت ٣٤ عاماً ولا زالت وهي أكثر تميزاً بما تقدمة، وذات شعبية طاغية يتضح عبر الإزدحام في فروعه، فغالبية المطاعم المميزة لا ترمي في المهملات أي بقايا احتراماً لنعمة الله، ونظام سائد من الأمانات، فالمطاعم تمنح بقايا الطعام لمربي المواشي وبعض الحيوانات بدلاً من رميها. لحوم فروع هذا المطعم فيما أعرفه مصادرها ممتازة وهذا ما يُشاهد عند التنزيل إلى الفروع. إساءة السمعة للمطاعم الوطنية الحريصة على كل متطلبات الصحة البيئية أمر يتكرر لبعض المطاعم الرائدة، تجنبو التشويش والمعرفات الوهمية، وتأكدو من المصدر بالتواصل معهم في حالة الملاحظات، حتى لا يقع أحدنا في المساءلة القانونية، أرسلت المقطع المنشور لجهة الاختصاص في مطاعم ماما نورة كمطعم نثق به وبما يقدمه ووضحو ما ذكر تجاهه. ثقو في أبناء وطنكم.

أحمد الركبان

19,379 görüntüleme • 1 ay önce

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

24,144 görüntüleme • 8 ay önce

⬅️رأينا الروافض اليوم في بعض دول الخليج يظهرون على حقيقتهم، ويفصحون بما في داخلهم من العقائد الفاسدة وعداوتهم لأهل السنة التي كانوا يخفونها على شعوب بلدهم ... كانوا يظهرون الوجه الحسن، وحبهم وموالاتهم للوطن، واحترامهم للسنة، حتى أحسن كثير من أهل السنة الظن بهم بسبب تلك التقية التي كانوا يمارسونها. 🔴اليوم رأينا فرح بعضهم بعد قصف إيران لدول الخليج... 🔷 وتذكرت كلمة للشيخ عثمان الخميس حفظه الله، التي طالب فيها الروافض في تلك الدول بعدم النفاق مع الشعب، وأن يُفصحوا عن عقيدتهم، كي يعرفهم أهلُ السنَّة في بلدهم على حقيقتهم، ويَحذَروهم ويُحذِّروا منهم؛ لأنهم لا يُظهرون إلا الوجهَ الحسن أمام الشعب؛ ليخدعوهم، ويأخذوا أصواتهم في السياسة، والاستعانة بهم للدخول في المناصب الحكومية والشركات، وغير ذلك. 🔴مرجعهم الديني الإيراني هو من يتحكم فيهم. وهنا المقطع، فيه رد كذلك على غلاة التجريح الذين بتروا كلام الشيخ عثمان الخميس بحيث يخدعون السامع ويوهمونه أن الشيخ يدعو إلى حرية الاعتقاد. وهنا تجدون المقطع الذي أخفوه عن الناس، وحينئذ يتضح أن الشيخ بريء من كذبهم براءة الذئب من دم يوسف. #قناةالسلفية #صوت_العلماء #السعودية #الكويت #الامارات #البحرين #قطر #قطر #عمان

⬅️رأينا الروافض اليوم في بعض دول الخليج يظهرون على حقيقتهم، ويفصحون بما في داخلهم من العقائد الفاسدة وعداوتهم لأهل السنة التي كانوا يخفونها على شعوب بلدهم ... كانوا يظهرون الوجه الحسن، وحبهم وموالاتهم للوطن، واحترامهم للسنة، حتى أحسن كثير من أهل السنة الظن بهم بسبب تلك التقية التي كانوا يمارسونها. 🔴اليوم رأينا فرح بعضهم بعد قصف إيران لدول الخليج... 🔷 وتذكرت كلمة للشيخ عثمان الخميس حفظه الله، التي طالب فيها الروافض في تلك الدول بعدم النفاق مع الشعب، وأن يُفصحوا عن عقيدتهم، كي يعرفهم أهلُ السنَّة في بلدهم على حقيقتهم، ويَحذَروهم ويُحذِّروا منهم؛ لأنهم لا يُظهرون إلا الوجهَ الحسن أمام الشعب؛ ليخدعوهم، ويأخذوا أصواتهم في السياسة، والاستعانة بهم للدخول في المناصب الحكومية والشركات، وغير ذلك. 🔴مرجعهم الديني الإيراني هو من يتحكم فيهم. وهنا المقطع، فيه رد كذلك على غلاة التجريح الذين بتروا كلام الشيخ عثمان الخميس بحيث يخدعون السامع ويوهمونه أن الشيخ يدعو إلى حرية الاعتقاد. وهنا تجدون المقطع الذي أخفوه عن الناس، وحينئذ يتضح أن الشيخ بريء من كذبهم براءة الذئب من دم يوسف. #قناةالسلفية #صوت_العلماء #السعودية #الكويت #الامارات #البحرين #قطر #قطر #عمان

قناة السّلفية

130,577 görüntüleme • 5 ay önce

بوتين يوجة أقسى ضربه في التاريخ لأوروبا وسوف يؤدبهم بشكل حقيقي 🤣🤣✌️🇷🇺🇷🇺🇷🇺 أفكر في وقف إمدادات الغاز! عندما يظهر مشترون مميزون مستعدون لدفع أسعار أعلى، فإن بعض الموردين التقليديين لسوق الاتحاد الأوروبي — وأنا متأكد من ذلك — بما فيهم الشركات الأمريكية، سيتجهون بطبيعة الحال إلى حيث يمكنهم تحقيق أرباح أكبر. هذا أمر طبيعي تمامًا. لا يوجد فيه شيء سياسي. إنه مجرد عمل تجاري. لذلك، مرة أخرى، هذه نتيجة أخطاء ارتكبتها سلطات الاتحاد الأوروبي على مدى سنوات عديدة. وهذا يقودني إلى أمر كنت أفكر فيه. كما ذُكر سابقًا، فإنهم (الاتحاد الأوروبي) يخططون لفرض قيود جديدة على إمدادات الغاز الروسي خلال نحو شهر. الموعد النهائي هو يوم 24، ومن يوم 25 ستدخل حدود جديدة حيز التنفيذ. ثم في عام 2027 يخططون لقيود إضافية، تصل إلى حظر كامل. وفي الوقت نفسه، تنفتح أسواق أخرى. لذا ربما يكون من المنطقي أكثر بالنسبة لنا أن نوقف إمداد الاتحاد الأوروبي بالغاز بأنفسنا ونتجه إلى تلك الأسواق الجديدة ونرسخ وجودنا هناك.

بوتين يوجة أقسى ضربه في التاريخ لأوروبا وسوف يؤدبهم بشكل حقيقي 🤣🤣✌️🇷🇺🇷🇺🇷🇺 أفكر في وقف إمدادات الغاز! عندما يظهر مشترون مميزون مستعدون لدفع أسعار أعلى، فإن بعض الموردين التقليديين لسوق الاتحاد الأوروبي — وأنا متأكد من ذلك — بما فيهم الشركات الأمريكية، سيتجهون بطبيعة الحال إلى حيث يمكنهم تحقيق أرباح أكبر. هذا أمر طبيعي تمامًا. لا يوجد فيه شيء سياسي. إنه مجرد عمل تجاري. لذلك، مرة أخرى، هذه نتيجة أخطاء ارتكبتها سلطات الاتحاد الأوروبي على مدى سنوات عديدة. وهذا يقودني إلى أمر كنت أفكر فيه. كما ذُكر سابقًا، فإنهم (الاتحاد الأوروبي) يخططون لفرض قيود جديدة على إمدادات الغاز الروسي خلال نحو شهر. الموعد النهائي هو يوم 24، ومن يوم 25 ستدخل حدود جديدة حيز التنفيذ. ثم في عام 2027 يخططون لقيود إضافية، تصل إلى حظر كامل. وفي الوقت نفسه، تنفتح أسواق أخرى. لذا ربما يكون من المنطقي أكثر بالنسبة لنا أن نوقف إمداد الاتحاد الأوروبي بالغاز بأنفسنا ونتجه إلى تلك الأسواق الجديدة ونرسخ وجودنا هناك.

موسكو | 🇷🇺 MOSCOW NEWS

110,854 görüntüleme • 5 ay önce

بعد تكفير الغزالي والقشيري والسيوطي وغيرهم من علماء الإسلام والطعن في النووي؛ عبد الرحمن دمشقية يطعن في الإمام البيهقي صاحب السنن! يقول: أنا أهدى من البيهقي وأصح منه عقيدة!! لا أعلم من أين له بهذا الغرور العجيب والجرأة على أئمة الإسلام! شخص يُقرّ على نفسه بالمعاصي والإسراف، ثم يقول عن نفسه "أهدى سبيلاً" وأصحّ عقيدة من الإمام الحافظ الزاهد البيهقي رحمه الله! ورغم إقراره على نفسه بالمعاصي والذنوب والإسراف -وهذا حق ومعروف عنه وفضائحه كثيرة- لكنه يزكي نفسه بشكل عجيب ويحتقر العلماء! الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾. وادعاء الأفضلية بإنقاص أئمة الأمة هو عين الكبر الذي حذّر منه النبي ﷺ بقوله: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ»، وغمط الناس يعني: احتقارهم وانتقاص أقدارهم. الإمام البيهقي جبلٌ من جبال الحفظ، وصاحب أيادٍ بيضاء على أمة محمد ﷺ بجمعه لـ "السنن الكبرى" وغيرها من الدواوين. فشتان شتان.. بين عالِمٍ أفنى عمره يجمع أحاديث رسول الله ﷺ لتنتفع بها الأمة إلى يوم الدين، وبين من جعل دينه وعقيدته الطعن في الأموات ونبش قبورهم وتكفيرهم! وقد لخّص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الموقف من أمثال البيهقي والجويني وغيرهم قائلاً: "ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة، وحسنات مبرورة، وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع، والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف، لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة، وهم فضلاء عقلاء احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه، فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين، وصار الناس بسبب ذلك: منهم من يعظمهم، لما لهم من المحاسن والفضائل، ومنهم من يذمهم، لما وقع في كلامهم من البدع والباطل، وخيار الأمور أوساطها. وهذا لي مخصوصاً بهؤلاء، بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين، والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات، ويتجاوز لهم عن السيئات، {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} (الحشر: 10) . ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخطأ في بعض ذلك فالله يغفر له خطأه، تحقيقاً للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (البقرة: 286)". درء تعارض العقل والنقل (2/ 102- 103)

بعد تكفير الغزالي والقشيري والسيوطي وغيرهم من علماء الإسلام والطعن في النووي؛ عبد الرحمن دمشقية يطعن في الإمام البيهقي صاحب السنن! يقول: أنا أهدى من البيهقي وأصح منه عقيدة!! لا أعلم من أين له بهذا الغرور العجيب والجرأة على أئمة الإسلام! شخص يُقرّ على نفسه بالمعاصي والإسراف، ثم يقول عن نفسه "أهدى سبيلاً" وأصحّ عقيدة من الإمام الحافظ الزاهد البيهقي رحمه الله! ورغم إقراره على نفسه بالمعاصي والذنوب والإسراف -وهذا حق ومعروف عنه وفضائحه كثيرة- لكنه يزكي نفسه بشكل عجيب ويحتقر العلماء! الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾. وادعاء الأفضلية بإنقاص أئمة الأمة هو عين الكبر الذي حذّر منه النبي ﷺ بقوله: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ»، وغمط الناس يعني: احتقارهم وانتقاص أقدارهم. الإمام البيهقي جبلٌ من جبال الحفظ، وصاحب أيادٍ بيضاء على أمة محمد ﷺ بجمعه لـ "السنن الكبرى" وغيرها من الدواوين. فشتان شتان.. بين عالِمٍ أفنى عمره يجمع أحاديث رسول الله ﷺ لتنتفع بها الأمة إلى يوم الدين، وبين من جعل دينه وعقيدته الطعن في الأموات ونبش قبورهم وتكفيرهم! وقد لخّص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الموقف من أمثال البيهقي والجويني وغيرهم قائلاً: "ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة، وحسنات مبرورة، وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع، والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف، لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة، وهم فضلاء عقلاء احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه، فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين، وصار الناس بسبب ذلك: منهم من يعظمهم، لما لهم من المحاسن والفضائل، ومنهم من يذمهم، لما وقع في كلامهم من البدع والباطل، وخيار الأمور أوساطها. وهذا لي مخصوصاً بهؤلاء، بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين، والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات، ويتجاوز لهم عن السيئات، {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} (الحشر: 10) . ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخطأ في بعض ذلك فالله يغفر له خطأه، تحقيقاً للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (البقرة: 286)". درء تعارض العقل والنقل (2/ 102- 103)

شؤون إسلامية

74,517 görüntüleme • 3 ay önce

قبل ١٥ عاما تقريبا كتبت مقالا في صحيفة الرياض تساءلت فيه لماذا تتم كسوة باللون الأسود؟ فإن كان هناك نص من قرآن أو حديث سلمنا بهذا اللون، ولكن إن كان الأمر مجرد اجتهاد فما الذي يمنع تغييره إلى اللون الأبيض أو الأخضر مثلاً .. وحينها ووجهت بعاصفة من الانتقاد، قبل أن يتضح أن لون الكسوة تغير خلال العصور عدة مرات - كمايتضح من هذا الفيديو 👇🏼 -- أتعرفون ماهي القضية الأهم من لون الكسوة؟ أن الناس حين تتعود على أمر (وترثه جيلا بعد جيل) تظنه من أساسيات الدين .. ولكن الدين هو فقط ماقاله الله، وقاله الرسول، وليس مايقوله الناس وما [ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ] #فهد_الأحمدي #صباح_الخير

قبل ١٥ عاما تقريبا كتبت مقالا في صحيفة الرياض تساءلت فيه لماذا تتم كسوة باللون الأسود؟ فإن كان هناك نص من قرآن أو حديث سلمنا بهذا اللون، ولكن إن كان الأمر مجرد اجتهاد فما الذي يمنع تغييره إلى اللون الأبيض أو الأخضر مثلاً .. وحينها ووجهت بعاصفة من الانتقاد، قبل أن يتضح أن لون الكسوة تغير خلال العصور عدة مرات - كمايتضح من هذا الفيديو 👇🏼 -- أتعرفون ماهي القضية الأهم من لون الكسوة؟ أن الناس حين تتعود على أمر (وترثه جيلا بعد جيل) تظنه من أساسيات الدين .. ولكن الدين هو فقط ماقاله الله، وقاله الرسول، وليس مايقوله الناس وما [ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ] #فهد_الأحمدي #صباح_الخير

فهد عامر الأحمدي

1,915,190 görüntüleme • 2 yıl önce

اطلعت على هذا المقطع للشيخ الحجوري – حفظه الله – يتحدث فيه عن مشروع مركز مكيل المزمع إقامته في يافع، وأحببت أن أوضح بعض النقاط الهامة، موجهاً كلامي للشيخ نفسه أو لأتباعه ومريديه: 1️⃣ المسؤولية عن المركز الشيخ يقول إنه لا علاقة مباشرة له بالمركز، وهذا قد يكون صحيحاً، ولكن السؤال: هل القائمون عليه يضمنون أن يكون منبراً مفتوحاً لكل دعاة أهل السنة حتى يضمن الناس أن لأيكون مركز فتن وتفريق وتبديع وتخوين ؟ أم سيكون حكراً على شيعته ومقلديه فقط، كما جرى في مركز الضالع؟ 2️⃣ الادعاء أنه مجرد مسجد عن معارضي المركز يستشهد الشيخ بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ لَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: 114] فهل هذا استشهاد في محله أم تكفير ؟ سؤال لشيعة الشيخ من الجنوبيين ؟ لكن السؤال الأهم : هل من الحكمة أن يُبنى مسجد في شِعبٍ معزول بعيد عن مساكن الناس؟ أليست المساجد تقام في القرى والمدن المأهولة ليستفيد منها عامة المسلمين؟ وإن كان الهدف فعلاً بناء مسجد، فالأولى أن يُسلم المبلغ لأعيان المنطقة وثقاتها، ليبنوا مسجداً جامعاً يخدم الجميع، ويكون منبراً لدعاة أهل السنة كافة، بما فيهم مشايخ الفيوش وغيرهم، دون إقصاء ولا حجر على أحد. أما إذا كان المقصود إنشاء مركز خاص بطائفة الشيخ وأتباعه فقط، فهذا ليس مسجداً عاماً، بل هو مشروع فرقة وتمزيق، وبث للشقاق في المنطقة كما حصل في الضالع. 3️⃣ ادعاء إخراج الناس من الظلمات إلى النور يقول الشيخ إن هذا المشروع سيخرج أهل يافع من “الظلمات إلى النور” ومن “الجهل إلى العلم”! وهذا أمر عجيب، لأن مثل هذا الخطاب يقال لقومٍ لم يدخلوا الإسلام بعد. أما أهل يافع والضالع والجنوب فهم مسلمون سنة منذ قرون، قائمون على التوحيد، حافظون للدين، وليسوا بحاجة لمن يُدخلهم في الإسلام من جديد. 🔹 الخلاصة: إن كلام الشيخ – مع جمال عباراته – فيه كثير من التلبيس. فإذا كان صادقاً في حرصه على الدين ووحدة المسلمين، فالأولى به أن يوجه أتباعه إلى: • أن يتجنبوا كل ما يثير الفتنة ويزرع الفرقة. • أن يسلموا الأموال للثقاة من أهل المنطقة لبناء مسجد جامع مفتوح للجميع. • أن يكون المسجد منبراً للقرآن والسنة، بعيداً عن الانتماءات الضيقة، والتكتلات الحزبية أو الطائفية. أما أن يُقام مركز منعزل في شِعب لا يسكنه أحد، ثم يُخصص لأتباع شيخ بعينه ويُقصى منه من يخالفهم، فهذا ليس مسجداً لله، بل مشروع عزلة وتفريق، وهو مخالف لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103] هدانا الله وإياكم للحق، ووقانا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. #صلاح_بن_لغبر

اطلعت على هذا المقطع للشيخ الحجوري – حفظه الله – يتحدث فيه عن مشروع مركز مكيل المزمع إقامته في يافع، وأحببت أن أوضح بعض النقاط الهامة، موجهاً كلامي للشيخ نفسه أو لأتباعه ومريديه: 1️⃣ المسؤولية عن المركز الشيخ يقول إنه لا علاقة مباشرة له بالمركز، وهذا قد يكون صحيحاً، ولكن السؤال: هل القائمون عليه يضمنون أن يكون منبراً مفتوحاً لكل دعاة أهل السنة حتى يضمن الناس أن لأيكون مركز فتن وتفريق وتبديع وتخوين ؟ أم سيكون حكراً على شيعته ومقلديه فقط، كما جرى في مركز الضالع؟ 2️⃣ الادعاء أنه مجرد مسجد عن معارضي المركز يستشهد الشيخ بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ لَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: 114] فهل هذا استشهاد في محله أم تكفير ؟ سؤال لشيعة الشيخ من الجنوبيين ؟ لكن السؤال الأهم : هل من الحكمة أن يُبنى مسجد في شِعبٍ معزول بعيد عن مساكن الناس؟ أليست المساجد تقام في القرى والمدن المأهولة ليستفيد منها عامة المسلمين؟ وإن كان الهدف فعلاً بناء مسجد، فالأولى أن يُسلم المبلغ لأعيان المنطقة وثقاتها، ليبنوا مسجداً جامعاً يخدم الجميع، ويكون منبراً لدعاة أهل السنة كافة، بما فيهم مشايخ الفيوش وغيرهم، دون إقصاء ولا حجر على أحد. أما إذا كان المقصود إنشاء مركز خاص بطائفة الشيخ وأتباعه فقط، فهذا ليس مسجداً عاماً، بل هو مشروع فرقة وتمزيق، وبث للشقاق في المنطقة كما حصل في الضالع. 3️⃣ ادعاء إخراج الناس من الظلمات إلى النور يقول الشيخ إن هذا المشروع سيخرج أهل يافع من “الظلمات إلى النور” ومن “الجهل إلى العلم”! وهذا أمر عجيب، لأن مثل هذا الخطاب يقال لقومٍ لم يدخلوا الإسلام بعد. أما أهل يافع والضالع والجنوب فهم مسلمون سنة منذ قرون، قائمون على التوحيد، حافظون للدين، وليسوا بحاجة لمن يُدخلهم في الإسلام من جديد. 🔹 الخلاصة: إن كلام الشيخ – مع جمال عباراته – فيه كثير من التلبيس. فإذا كان صادقاً في حرصه على الدين ووحدة المسلمين، فالأولى به أن يوجه أتباعه إلى: • أن يتجنبوا كل ما يثير الفتنة ويزرع الفرقة. • أن يسلموا الأموال للثقاة من أهل المنطقة لبناء مسجد جامع مفتوح للجميع. • أن يكون المسجد منبراً للقرآن والسنة، بعيداً عن الانتماءات الضيقة، والتكتلات الحزبية أو الطائفية. أما أن يُقام مركز منعزل في شِعب لا يسكنه أحد، ثم يُخصص لأتباع شيخ بعينه ويُقصى منه من يخالفهم، فهذا ليس مسجداً لله، بل مشروع عزلة وتفريق، وهو مخالف لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103] هدانا الله وإياكم للحق، ووقانا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. #صلاح_بن_لغبر

صلاح بن لغبر

28,968 görüntüleme • 11 ay önce

الخارجي الحروري رمز الحركية الجديد نايف بن نهار هذا تفسير حروري. هذا الرجل رأيت عددا من الحركيين على هذه المواقع يُلمعه، على طريقتهم في صناعة القدوات ونفخها. كلام هذا الرجل هنا خطير = لأنه لا ارتباط للآية بالحاكم، بل بكل آمر بالمعصية، ولازمه تكفير مرتكبي المعاصي. حتى يستبين لك الأمر، قد يطلب رجل من امرأة لا تحل له أن يواقعها، فتطيعه، فهل هما بهذا الأمر كافران؟ أصل المعاصي من إبليس فهو الآمر بها، فكل عاصٍ قد أطاع إبليس في أمره بالمعصية، فصار كل الناس كفارا لإطاعتهم إبليس. علما أن من أطاع إبليس أو غيره آكد كفره -حسب تقعيده- أكثر ممن أطاع الحاكم، فإبليس وغيره لا سلطان لهم على الناس عكس الحاكم الذي قد يكون صاحب بطش وبأس. والأمر الثاني أن الآية التي ذكر نزلت في كفار قريش إذ كانوا في تلبية الحج يقولون: ”لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك“. فأولها توحيد وآخرها شرك. لذلك روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه: ”كان المشركون يقولون: لبيك لا شريك لك، قال فيقول رسول الله ﷺ: ويلكم قد، قد، فيقولون: إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك، يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت“ فأنزل الآية على المسلمين، ويقول: ”كم واحد مننا يفعل هذا؟“ في الواقع أن كل البشرية تفعل هذا، فكل عاص مقدم أمر نفسه وهواه أو شيطانه أو غيره على أمر اللّٰه تعالى! وهذا منتهاه تكفير جميع الناس، وهو لازم قبيح يدرك عوام الناس قبحه وشناعته.

الخارجي الحروري رمز الحركية الجديد نايف بن نهار هذا تفسير حروري. هذا الرجل رأيت عددا من الحركيين على هذه المواقع يُلمعه، على طريقتهم في صناعة القدوات ونفخها. كلام هذا الرجل هنا خطير = لأنه لا ارتباط للآية بالحاكم، بل بكل آمر بالمعصية، ولازمه تكفير مرتكبي المعاصي. حتى يستبين لك الأمر، قد يطلب رجل من امرأة لا تحل له أن يواقعها، فتطيعه، فهل هما بهذا الأمر كافران؟ أصل المعاصي من إبليس فهو الآمر بها، فكل عاصٍ قد أطاع إبليس في أمره بالمعصية، فصار كل الناس كفارا لإطاعتهم إبليس. علما أن من أطاع إبليس أو غيره آكد كفره -حسب تقعيده- أكثر ممن أطاع الحاكم، فإبليس وغيره لا سلطان لهم على الناس عكس الحاكم الذي قد يكون صاحب بطش وبأس. والأمر الثاني أن الآية التي ذكر نزلت في كفار قريش إذ كانوا في تلبية الحج يقولون: ”لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك“. فأولها توحيد وآخرها شرك. لذلك روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه: ”كان المشركون يقولون: لبيك لا شريك لك، قال فيقول رسول الله ﷺ: ويلكم قد، قد، فيقولون: إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك، يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت“ فأنزل الآية على المسلمين، ويقول: ”كم واحد مننا يفعل هذا؟“ في الواقع أن كل البشرية تفعل هذا، فكل عاص مقدم أمر نفسه وهواه أو شيطانه أو غيره على أمر اللّٰه تعالى! وهذا منتهاه تكفير جميع الناس، وهو لازم قبيح يدرك عوام الناس قبحه وشناعته.

Abu Khalid Al Rusi - أبو خالد الروسي

116,177 görüntüleme • 8 ay önce

من خلال تخصصي بكلية الشريعة قسم الحضارة الإسلامية درست أن أصل البشرية بدأ من جنوب الجزيرة العربية وهذا ماذكر بالتفصيل في التوراة وقرأته بنفسي كما درست أيضاً أن النبي إبراهيم عليه السلام كان يعيش في المنطقة التي تسكنها الآن قبيلة غامد وامتدادها شرقاً إلى العقيق وغرباً إلى ساحل البحر الأحمر وحول هذا تأكدت من صحة المعلومة من قصة سيدنا ابراهيم التي تقول أنه: ( بعد ترك إبنه اسماعيل وزوجته هاجر بمكان البيت العتيق كان يأتيهم كل عام أربع مرات فكيف ياتي من فلسطين ويعود اربع مرات في العام الواحد فهذا مستحيل فلابد أن يكون من مكان قريب ليتحقق له ذلك ) وفي منشور سابق تحدثت عن المسجد المنسوب إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي يقع بأعلى جبل شدا العملاق وأختلف معي الكثير عن هذا وللعلم فقد ذهبت مع مجموعة علمية إلى هذه المنطقة وكان معنا عدد من علماء الآثار وأقروا جميعاً أن هذه المنطقة هي فعلاً التي عاش فيها سيدنا ابراهيم عليه السلام ومعه النمرود بن كنعان وجاء بعده عدد من الأنبياء بنفس المكان . وللعلم فقد وجدت هذا الكلام في كتاب المستشرقة الألمانية زغريد هونكة ( شمس العرب تسطع على الغرب ) التي تحدثت فيه عن أصل البشرية كما تحدث فيه الدكتور كمال الصليبي والدكتور أحمد داود والدكتور أحمد قشاش الغامدي وغيرهم كثر عن هذا الموضوع مع بعض الإختلاف في الروايات. وفي المقطع التالي تحدث الدكتور ماجد الخزعلي بالتفصيل عن هذا الموضوع :

من خلال تخصصي بكلية الشريعة قسم الحضارة الإسلامية درست أن أصل البشرية بدأ من جنوب الجزيرة العربية وهذا ماذكر بالتفصيل في التوراة وقرأته بنفسي كما درست أيضاً أن النبي إبراهيم عليه السلام كان يعيش في المنطقة التي تسكنها الآن قبيلة غامد وامتدادها شرقاً إلى العقيق وغرباً إلى ساحل البحر الأحمر وحول هذا تأكدت من صحة المعلومة من قصة سيدنا ابراهيم التي تقول أنه: ( بعد ترك إبنه اسماعيل وزوجته هاجر بمكان البيت العتيق كان يأتيهم كل عام أربع مرات فكيف ياتي من فلسطين ويعود اربع مرات في العام الواحد فهذا مستحيل فلابد أن يكون من مكان قريب ليتحقق له ذلك ) وفي منشور سابق تحدثت عن المسجد المنسوب إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي يقع بأعلى جبل شدا العملاق وأختلف معي الكثير عن هذا وللعلم فقد ذهبت مع مجموعة علمية إلى هذه المنطقة وكان معنا عدد من علماء الآثار وأقروا جميعاً أن هذه المنطقة هي فعلاً التي عاش فيها سيدنا ابراهيم عليه السلام ومعه النمرود بن كنعان وجاء بعده عدد من الأنبياء بنفس المكان . وللعلم فقد وجدت هذا الكلام في كتاب المستشرقة الألمانية زغريد هونكة ( شمس العرب تسطع على الغرب ) التي تحدثت فيه عن أصل البشرية كما تحدث فيه الدكتور كمال الصليبي والدكتور أحمد داود والدكتور أحمد قشاش الغامدي وغيرهم كثر عن هذا الموضوع مع بعض الإختلاف في الروايات. وفي المقطع التالي تحدث الدكتور ماجد الخزعلي بالتفصيل عن هذا الموضوع :

د.محمد سالم الغامدي

454,034 görüntüleme • 2 yıl önce

منذ ذاك المنشور السّاذج الذي ادّعى أنّ #ملحم_بركات "سرق" مقدّمة لحنه "#كمّل_على_روحي،" وأنا منزعج من شناعة الجهل وقبح الادعاء. لهذا، وجبت الإضاءة على هذا اللحن. لحنٌ قدّم لنا نافذة على أجمل ما في صوت #نجوى_كرم. في هذه الأغنية، طواف مقامي قلّ نظيره. من مقدّمة حجاز تستلم نجوى الغناء على النهاوند، ثم يأخذها اللّحن في تحدٍّ ورحلة إبداعيّة مع الرست والهزام فالحجاز. في "يا هوى"، تؤدّي نجوى مرّة حلية موردِنت. ومرَّة غروبتّو. وأيضًا في إحدى الإعادات ترعيدات متأنية، دون إطالات استعراضيَّة. في "عالعمر الباقي،" عند ألف المد في "الباقي،" تشدو نجوى أتشاكَتورا. وفي الميمين من "أمرك" و"أمري،" تؤدّي ترعيدات موجزة. في "مجنونة وسلّمتك أمري،" تُقسِّم غروبتّو متأنية. على الحجاز، بعد مرور أنيق على الرست في المقطع السّابق. في "إنت اللّي بتمون عليّ،" يطلق لحن بركات عنان صوت نجوى في الهزام. فتتحفنا بترعيد شبه دمجي، رنينه في قلب التسيك على الأصول اللبنانية. ثم تعود إلى الرست في "خلّي الحبايب فرحة بعينيّي." ثم النهاوند، بأناقة، في "إنت اللي ياما جارح قلوب." تؤدّي جملة من التّرعيدات إلى أن تصل إلى الذروة. على المحيّر (D5) ثم تعود إلى الرست في "أنت الحاكم والآمر." ثم تمر على الحجاز في "مجنونة وسلّمتك أمري." هكذا إلى أن تقفل "على روحي." تؤدّي موردنت، تليه ترعيدات برنين غير صريح هامس. على الحجاز. رنين كان ملحم أكثر من استشكفه في صوت نجوى في هذه القطعة وفي بـ"السنة أشوفك يوم." ولا يصحّ الحديث عن هذا العمل دون ذكر النص. كلمات #نزار_فرنسيس، من معجمٍ حمّال أوجه. يغنّي "يا هوى." وفي هذا النداء، هذه الأصوات، تناصّ واضح مع الذوبان في قوّة مطلقة. هي الآمرة. هي الناهية. هذا لحن ملحم بركات وهذا بعض ما به من إبداع وأستذة في النسج والتنقّل؛ يجعل أي ذي عقل يفكّر ألف مرّة قبل اتهامه.

منذ ذاك المنشور السّاذج الذي ادّعى أنّ #ملحم_بركات "سرق" مقدّمة لحنه "#كمّل_على_روحي،" وأنا منزعج من شناعة الجهل وقبح الادعاء. لهذا، وجبت الإضاءة على هذا اللحن. لحنٌ قدّم لنا نافذة على أجمل ما في صوت #نجوى_كرم. في هذه الأغنية، طواف مقامي قلّ نظيره. من مقدّمة حجاز تستلم نجوى الغناء على النهاوند، ثم يأخذها اللّحن في تحدٍّ ورحلة إبداعيّة مع الرست والهزام فالحجاز. في "يا هوى"، تؤدّي نجوى مرّة حلية موردِنت. ومرَّة غروبتّو. وأيضًا في إحدى الإعادات ترعيدات متأنية، دون إطالات استعراضيَّة. في "عالعمر الباقي،" عند ألف المد في "الباقي،" تشدو نجوى أتشاكَتورا. وفي الميمين من "أمرك" و"أمري،" تؤدّي ترعيدات موجزة. في "مجنونة وسلّمتك أمري،" تُقسِّم غروبتّو متأنية. على الحجاز، بعد مرور أنيق على الرست في المقطع السّابق. في "إنت اللّي بتمون عليّ،" يطلق لحن بركات عنان صوت نجوى في الهزام. فتتحفنا بترعيد شبه دمجي، رنينه في قلب التسيك على الأصول اللبنانية. ثم تعود إلى الرست في "خلّي الحبايب فرحة بعينيّي." ثم النهاوند، بأناقة، في "إنت اللي ياما جارح قلوب." تؤدّي جملة من التّرعيدات إلى أن تصل إلى الذروة. على المحيّر (D5) ثم تعود إلى الرست في "أنت الحاكم والآمر." ثم تمر على الحجاز في "مجنونة وسلّمتك أمري." هكذا إلى أن تقفل "على روحي." تؤدّي موردنت، تليه ترعيدات برنين غير صريح هامس. على الحجاز. رنين كان ملحم أكثر من استشكفه في صوت نجوى في هذه القطعة وفي بـ"السنة أشوفك يوم." ولا يصحّ الحديث عن هذا العمل دون ذكر النص. كلمات #نزار_فرنسيس، من معجمٍ حمّال أوجه. يغنّي "يا هوى." وفي هذا النداء، هذه الأصوات، تناصّ واضح مع الذوبان في قوّة مطلقة. هي الآمرة. هي الناهية. هذا لحن ملحم بركات وهذا بعض ما به من إبداع وأستذة في النسج والتنقّل؛ يجعل أي ذي عقل يفكّر ألف مرّة قبل اتهامه.

Faris Khasho

12,957 görüntüleme • 1 yıl önce

فيلم قبر مومياء إمبراطور التنين 2008 مترجــــــم =============================== في الصين القديمة، يوحد أمير حرب ممالك البلاد في إمبراطورية، ليصبح إمبراطور التنين. يقود حربًا أهلية ليصبح مؤسس سلالة تشين، حيث يحرق رجاله الكتب والمخطوطات الموجودة. يأمر الإمبراطور لاحقًا ببناء سور الصين العظيم ويدفن جثث أعدائه تحته. ومع ذلك، خوفًا من أن يؤدي موته إلى إنهاء كل ما أنجزه، استدعى الإمبراطور الساحرة زي يوان وأرسلها إلى دير مع نائبه، الجنرال مينغ، للعثور على عظام أوراكل المفقودة منذ فترة طويلة، والتي تحمل مفتاح الحياة الأبدية. وقع زي يوان ومينغ في الحب على الرغم من أن الإمبراطور يريدها شخصيًا. عندما شهد أحد خدمه إتمام علاقتهما، أمر بإعدام مينغ انتقامًا. ومع ذلك، توقعت زي يوان هذا: بدلاً من منحه الخلود، لعنت الإمبراطور وجيشه، وحولتهم إلى جيش تيراكوتا. في عام 1946، بعد ثلاثة عشر عامًا من وفاة إمحوتب والملك العقرب، يجد أليكس أوكونيل، ابن ريك وإيفلين أوكونيل، وأستاذ علم الآثار روجر ويلسون، قبر الإمبراطور. وعلى الرغم من تعرضهما لهجوم من امرأة غامضة، إلا أنهما يحضران التابوت إلى شنغهاي. وفي الوقت نفسه، تكلف الحكومة البريطانية ريك وإيفلين بأخذ جوهرة تسمى عين شانجريلا إلى الصين.

فيلم قبر مومياء إمبراطور التنين 2008 مترجــــــم =============================== في الصين القديمة، يوحد أمير حرب ممالك البلاد في إمبراطورية، ليصبح إمبراطور التنين. يقود حربًا أهلية ليصبح مؤسس سلالة تشين، حيث يحرق رجاله الكتب والمخطوطات الموجودة. يأمر الإمبراطور لاحقًا ببناء سور الصين العظيم ويدفن جثث أعدائه تحته. ومع ذلك، خوفًا من أن يؤدي موته إلى إنهاء كل ما أنجزه، استدعى الإمبراطور الساحرة زي يوان وأرسلها إلى دير مع نائبه، الجنرال مينغ، للعثور على عظام أوراكل المفقودة منذ فترة طويلة، والتي تحمل مفتاح الحياة الأبدية. وقع زي يوان ومينغ في الحب على الرغم من أن الإمبراطور يريدها شخصيًا. عندما شهد أحد خدمه إتمام علاقتهما، أمر بإعدام مينغ انتقامًا. ومع ذلك، توقعت زي يوان هذا: بدلاً من منحه الخلود، لعنت الإمبراطور وجيشه، وحولتهم إلى جيش تيراكوتا. في عام 1946، بعد ثلاثة عشر عامًا من وفاة إمحوتب والملك العقرب، يجد أليكس أوكونيل، ابن ريك وإيفلين أوكونيل، وأستاذ علم الآثار روجر ويلسون، قبر الإمبراطور. وعلى الرغم من تعرضهما لهجوم من امرأة غامضة، إلا أنهما يحضران التابوت إلى شنغهاي. وفي الوقت نفسه، تكلف الحكومة البريطانية ريك وإيفلين بأخذ جوهرة تسمى عين شانجريلا إلى الصين.

دكتور سعيد عفيفي

15,699 görüntüleme • 1 yıl önce

أصبح الناس مشغولين بالقيل والقال .. سبحان الله .. نزيف في العمر ، هدر في الوقت ، الناس شُغِلوا ، أخبار هنا ، ومتابعة هناك ، وفضول هنا .. ونسوا ذكر الله عز وجل ! تمضي الأيام والليالي ، تقسو القلوب ، تَيْبَسُ الألسن ، تجُفُّ المشاعر ، تتصَحَّرُ الصدور .. سبب ذلك : الابتعاد عن ذكر الله عز وجل ! الآن أغلب الناس يتابعون الأخبار هنا وهناك ، وتحليلات ، ويتدخلون ، ويصيرون منظرين ! ويذهب الوقت كله على غير طاعة الله عز وجل . إذا قال أحد بجواره ( لا إله إلا الله ) ؛ التفت وقال : خير ؟ سلامات !! المقصود : أوصي نفسي - المقصرة - وإياكم بكثرة ذكر الله تعالى ، والاهتمام بالنفس والاشتغال بالذات . مرّت مصائب كثيرة على الأمة وأحداث ؛ فماذا استفاد الناس ؟! ما استفادوا شيئًا ! إلا هدر الوقت . كل يوم يذهبُ ولن يعود ، وستُسأل عنه يوم القيامة . كل لحظة من لحظات حياتك تمثل موسمًا من مواسم الخير ؛ لن تعود ، وستُسَجَّل إما لك وإما عليك . وهذا الفضول - فضول النظر وفضول السماع وفضول الكلام - بعض الناس يقول هذا ليس بحرام ولكنه فضول . نقول : نعم هذا الفضول بوابة إلى الحرام وإلى ما يسخط الله سبحانه وتعالى ؛ لأن «من حام حول الحمى يوشك أن يرتع فيه» . المقصود أن الإنسان يذكر الله تعالى ويكثر من ذكره ، ويحرص على أن يبتعد عن هذه المشوِّشات والمشغلات والمقسّيات للقلوب ، ويهتم بقراءة القرآن ، ويهتم بأذكار الصباح والمساء . أغلب الناس الآن لا يهتمون بأذكار الصباح والمساء أبدًا ، وهي قد لا تأخذ من الوقت عشر دقائق ، ولكن عنده استعداد كامل أن يتابع كل شيء ، وبعض الأخبار والمتابعات تضر ولا تنفع ، وبعضها لا تضر ولا تنفع ؛ وإنما هدر للزمان والأوقات . يقول عبدالله بن مسعود : «والله إني لأمقت الشاب ؛ لا أجده في عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة» . ويقول : «إن يومًا غربت شمسه لم يزدد فيه عملي ؛ إنه ليَوم كذا وكذا» . كانوا يلومون أنفسهم أن تمر لحظة من لحظاتهم ولم يستثمروها في طاعة الله سبحانه وتعالى . ( الشيخ عزيز بن فرحان العنزي ) د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي كنوز العلم الفتوى [[ ]]

أصبح الناس مشغولين بالقيل والقال .. سبحان الله .. نزيف في العمر ، هدر في الوقت ، الناس شُغِلوا ، أخبار هنا ، ومتابعة هناك ، وفضول هنا .. ونسوا ذكر الله عز وجل ! تمضي الأيام والليالي ، تقسو القلوب ، تَيْبَسُ الألسن ، تجُفُّ المشاعر ، تتصَحَّرُ الصدور .. سبب ذلك : الابتعاد عن ذكر الله عز وجل ! الآن أغلب الناس يتابعون الأخبار هنا وهناك ، وتحليلات ، ويتدخلون ، ويصيرون منظرين ! ويذهب الوقت كله على غير طاعة الله عز وجل . إذا قال أحد بجواره ( لا إله إلا الله ) ؛ التفت وقال : خير ؟ سلامات !! المقصود : أوصي نفسي - المقصرة - وإياكم بكثرة ذكر الله تعالى ، والاهتمام بالنفس والاشتغال بالذات . مرّت مصائب كثيرة على الأمة وأحداث ؛ فماذا استفاد الناس ؟! ما استفادوا شيئًا ! إلا هدر الوقت . كل يوم يذهبُ ولن يعود ، وستُسأل عنه يوم القيامة . كل لحظة من لحظات حياتك تمثل موسمًا من مواسم الخير ؛ لن تعود ، وستُسَجَّل إما لك وإما عليك . وهذا الفضول - فضول النظر وفضول السماع وفضول الكلام - بعض الناس يقول هذا ليس بحرام ولكنه فضول . نقول : نعم هذا الفضول بوابة إلى الحرام وإلى ما يسخط الله سبحانه وتعالى ؛ لأن «من حام حول الحمى يوشك أن يرتع فيه» . المقصود أن الإنسان يذكر الله تعالى ويكثر من ذكره ، ويحرص على أن يبتعد عن هذه المشوِّشات والمشغلات والمقسّيات للقلوب ، ويهتم بقراءة القرآن ، ويهتم بأذكار الصباح والمساء . أغلب الناس الآن لا يهتمون بأذكار الصباح والمساء أبدًا ، وهي قد لا تأخذ من الوقت عشر دقائق ، ولكن عنده استعداد كامل أن يتابع كل شيء ، وبعض الأخبار والمتابعات تضر ولا تنفع ، وبعضها لا تضر ولا تنفع ؛ وإنما هدر للزمان والأوقات . يقول عبدالله بن مسعود : «والله إني لأمقت الشاب ؛ لا أجده في عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة» . ويقول : «إن يومًا غربت شمسه لم يزدد فيه عملي ؛ إنه ليَوم كذا وكذا» . كانوا يلومون أنفسهم أن تمر لحظة من لحظاتهم ولم يستثمروها في طاعة الله سبحانه وتعالى . ( الشيخ عزيز بن فرحان العنزي ) د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي كنوز العلم الفتوى [[ ]]

صلاح المسباح

13,209 görüntüleme • 6 ay önce