Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

للنشر و بقوة من داخل البيئة الحاضنة.. صوت شيعي حر الجنوب راح شعب نصركم صار رخيص عندكم نحن مع الله وأهل البيت.. وأنتم الشيطان و حزبه #حزب_الله .

منشق عن حزب الله

83,500 subscribers

18,896 views • 4 months ago •via X (Twitter)

#حزب_الله

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

🔴 منذ ان تم الغاء دولة الجنوب ، باسم الوحدة ، تم الغاء شعب الجنوب بالتبعية ، باسم الوحدة ايضاً ، واصبح الأرهاب يحاصر كل من يتكلم عن حق الجنوب بانصاف حتى لو لم يمس احداً بكلمة ، فرض الوحدة بالإكراه والقتل بعد الكَيْ الذي لم ينفع ، هو خياطة عضوين متنافرين في عملية مؤلمة خالية حتى من تخدير الرفاهية والعدل والأمان ، وحدة مفروضة رغم انوف الشعوب ودمائها ، وحدة الدبابات والطائرات والاغتيالات والفقر والفساد ، وحدة قتلت مئات الآلاف من اليمنين ، و في الصومال كذلك ، والمطلوب استمرار هذا القتل او سمه استمرار هذه الوحدة لا فرق ، فالموت ثمناً للوحدة والموت ثمناً للإنفصال وجهان ليمن ( واحد )، مت أيها اليمني بكلا الحالتين ، تحت شعار الوحدة موتك اجمل بالنسبة للمؤمنين ، فالله يحب الموحدين ، مشكلة شعب الجنوب انه لا يعرف مصلحته ، ويجب ان لا يعرفها ، يكفيه ان يعرف مصلحتنا نحن ، فالإيثار صفة المؤمن ، الوحدة 35 عاماً كانت بين خنجر وظهر ينزف ، ربما يحتاج غيرنا من الشعوب لقرنين من النزف ليرى ما نراه ، لا اعلم ، شعب الجنوب ، يضعه المغرد في تغريدة و يقول مظاهراته ذكاء اصطناعي ، و روحه اصطناعيه كقضيته ، وحين يعترض على قتله و تشريده ونهب ماله يصبح ارهابي ملعون يجب ان نقتله نحن قبل داعش والإصلاح والقاعدة الذين تستروا اليوم واصبحوا كيوت ، ، نتحول إلى أرهابيين عندما نختلف حول قضية ينقسم عليها الرأي بين طرفين تاريخهم كتبه الدم ، دمٌ يصبح ماءا حين نختلف في رأي ، و حين نختلف ( في الرأي )اصبح كافراً وقف مع قضيتهم بتغريدة ، يُستحل دمي و كل محرمات الله بتغريدة ، كل هؤلاء ذكاء اصطناعي ، او قل كما يقولون ،( أخرجهم الدرهم ) لم اكن اعلم ان الدرهم يملك تأثيراً يتفوق على سياسات دول لا تملك درهماً من التأثير في الجنوب ، توحدوا أيها الصوماليون و أيها اليمنيون لأجل امننا رغم أنوفكم ، و إلا ……

🔴 منذ ان تم الغاء دولة الجنوب ، باسم الوحدة ، تم الغاء شعب الجنوب بالتبعية ، باسم الوحدة ايضاً ، واصبح الأرهاب يحاصر كل من يتكلم عن حق الجنوب بانصاف حتى لو لم يمس احداً بكلمة ، فرض الوحدة بالإكراه والقتل بعد الكَيْ الذي لم ينفع ، هو خياطة عضوين متنافرين في عملية مؤلمة خالية حتى من تخدير الرفاهية والعدل والأمان ، وحدة مفروضة رغم انوف الشعوب ودمائها ، وحدة الدبابات والطائرات والاغتيالات والفقر والفساد ، وحدة قتلت مئات الآلاف من اليمنين ، و في الصومال كذلك ، والمطلوب استمرار هذا القتل او سمه استمرار هذه الوحدة لا فرق ، فالموت ثمناً للوحدة والموت ثمناً للإنفصال وجهان ليمن ( واحد )، مت أيها اليمني بكلا الحالتين ، تحت شعار الوحدة موتك اجمل بالنسبة للمؤمنين ، فالله يحب الموحدين ، مشكلة شعب الجنوب انه لا يعرف مصلحته ، ويجب ان لا يعرفها ، يكفيه ان يعرف مصلحتنا نحن ، فالإيثار صفة المؤمن ، الوحدة 35 عاماً كانت بين خنجر وظهر ينزف ، ربما يحتاج غيرنا من الشعوب لقرنين من النزف ليرى ما نراه ، لا اعلم ، شعب الجنوب ، يضعه المغرد في تغريدة و يقول مظاهراته ذكاء اصطناعي ، و روحه اصطناعيه كقضيته ، وحين يعترض على قتله و تشريده ونهب ماله يصبح ارهابي ملعون يجب ان نقتله نحن قبل داعش والإصلاح والقاعدة الذين تستروا اليوم واصبحوا كيوت ، ، نتحول إلى أرهابيين عندما نختلف حول قضية ينقسم عليها الرأي بين طرفين تاريخهم كتبه الدم ، دمٌ يصبح ماءا حين نختلف في رأي ، و حين نختلف ( في الرأي )اصبح كافراً وقف مع قضيتهم بتغريدة ، يُستحل دمي و كل محرمات الله بتغريدة ، كل هؤلاء ذكاء اصطناعي ، او قل كما يقولون ،( أخرجهم الدرهم ) لم اكن اعلم ان الدرهم يملك تأثيراً يتفوق على سياسات دول لا تملك درهماً من التأثير في الجنوب ، توحدوا أيها الصوماليون و أيها اليمنيون لأجل امننا رغم أنوفكم ، و إلا ……

رعد الشلال

31,976 views • 8 months ago

#نبيه_بري يعلن نهاية تحالف #امل #حزب_الله! بعد ما تعهدولنا الإخوان بحزب الله بانهن ما راح يقوموا باي عمل عسكري عالارض تفاجأنا باعلانهن الانخراط بالحرب لإسناد #إيران هيدا العمل المتهور يللي قام فيه حزب الله هو بمثابت اجرام بحق الطائفة الشيعية واهل الجنوب يللي اضطروا النزوح من بيوتهن عن جديد لهيك نحنا بـ #حركة_أمل رفعنا الغطاء السياسي عن الحزب وبعد خطاب الشيخ #نعيم_قاسم امبارح يللي هو بمثابة تمرد على الدولة اللبنانية أعلن عن انتهاء التحالف مع حزب الله يللي عم بيقوم بعمل انتحاري بالطائفة الشيعية وبـ #لبنان راح إرجع عيد يللي قلتو بالماضي حزب الله ابن ملجم الطائفة الشيعية! انتهى عصر الكذب والدجل والاستخفاف بعقول الناس #نصرالله مات و #حزب_الله_انتهى #خامنئي مات و #النظام_الايراني_انتهى إنتهى زمن الدويلة وبدأ زمن الدولة 🇱🇧 #صار_وقت_التغيير #جيش_شعب_دولة

#نبيه_بري يعلن نهاية تحالف #امل #حزب_الله! بعد ما تعهدولنا الإخوان بحزب الله بانهن ما راح يقوموا باي عمل عسكري عالارض تفاجأنا باعلانهن الانخراط بالحرب لإسناد #إيران هيدا العمل المتهور يللي قام فيه حزب الله هو بمثابت اجرام بحق الطائفة الشيعية واهل الجنوب يللي اضطروا النزوح من بيوتهن عن جديد لهيك نحنا بـ #حركة_أمل رفعنا الغطاء السياسي عن الحزب وبعد خطاب الشيخ #نعيم_قاسم امبارح يللي هو بمثابة تمرد على الدولة اللبنانية أعلن عن انتهاء التحالف مع حزب الله يللي عم بيقوم بعمل انتحاري بالطائفة الشيعية وبـ #لبنان راح إرجع عيد يللي قلتو بالماضي حزب الله ابن ملجم الطائفة الشيعية! انتهى عصر الكذب والدجل والاستخفاف بعقول الناس #نصرالله مات و #حزب_الله_انتهى #خامنئي مات و #النظام_الايراني_انتهى إنتهى زمن الدويلة وبدأ زمن الدولة 🇱🇧 #صار_وقت_التغيير #جيش_شعب_دولة

لا للاحتلال الايراني

61,723 views • 7 months ago

زيارة جوزيف عون وقائد الجيش رودولف هيكل إلى النبطية ليست سرية وليست مفاجئة… ولا قيمة لها أصلاً. لن تعطي أهل الجنوب أمناً ولا أماناً طالما قائد الجيش يرفض القيام بواجبه و ينزع سلاح حزب إيران. كلام عون عن لا مفاوضات مع إسرائيل و عن الانسحاب الإسرائيلي و عودة الأسرى والنازحين و إعادة الإعمار شعبوية رخيصة. هو نفسه تعهد للشعب اللبناني و لترامب وللدول العربية وفي خطاب القسم أن لا سلاح إلا سلاح الجيش اللبناني … يعرف جيداً أن لا مساعدات ولا إعمار قبل نزع سلاح #حزب_الله. يعرف أن إسرائيل لن تنسحب طالما سلاح حزب الكبتاغون موجود. يعرف أن عودة النازحين مشروطة بنزع هذا السلاح. ما قاله في النبطية عكس ما قاله في البيت الأبيض… إعلانه وقف المفاوضات هدية مجانية لنتنياهو و هذا ما يريده الإسرائيلي العودة إلى الحرب ما يعطي الأمن الحقيقي لأهل الجنوب ويضمن عودة النازحين شيء واحد فقط: أن يطلب جوزيف عون من قائد الجيش رودولف هيكل مداهمة أوكار ومنشآت حزب الله ومصادرة سلاحه وصواريخه… أو يعزله فوراً.

زيارة جوزيف عون وقائد الجيش رودولف هيكل إلى النبطية ليست سرية وليست مفاجئة… ولا قيمة لها أصلاً. لن تعطي أهل الجنوب أمناً ولا أماناً طالما قائد الجيش يرفض القيام بواجبه و ينزع سلاح حزب إيران. كلام عون عن لا مفاوضات مع إسرائيل و عن الانسحاب الإسرائيلي و عودة الأسرى والنازحين و إعادة الإعمار شعبوية رخيصة. هو نفسه تعهد للشعب اللبناني و لترامب وللدول العربية وفي خطاب القسم أن لا سلاح إلا سلاح الجيش اللبناني … يعرف جيداً أن لا مساعدات ولا إعمار قبل نزع سلاح #حزب_الله. يعرف أن إسرائيل لن تنسحب طالما سلاح حزب الكبتاغون موجود. يعرف أن عودة النازحين مشروطة بنزع هذا السلاح. ما قاله في النبطية عكس ما قاله في البيت الأبيض… إعلانه وقف المفاوضات هدية مجانية لنتنياهو و هذا ما يريده الإسرائيلي العودة إلى الحرب ما يعطي الأمن الحقيقي لأهل الجنوب ويضمن عودة النازحين شيء واحد فقط: أن يطلب جوزيف عون من قائد الجيش رودولف هيكل مداهمة أوكار ومنشآت حزب الله ومصادرة سلاحه وصواريخه… أو يعزله فوراً.

منشق عن حزب الله

15,466 views • 22 days ago

🎙️ صوت إماراتي .. 🇦🇪 في هذه الارض شعب يحب الحياة #لبنان 🇱🇧♥️ 🖍️ بعيداً عن الشراكات والتجارة والأرقام.. الشعب اللبناني في قلوبنا، وفي وجداننا، وفي كل بيت إماراتي. 🖍️ كما قال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه: «نحن مع لبنان في كل ثقيلة وخفيفة» و «إعمار لبنان هو إعمار الإمارات وكل الدول العربية». 🇱🇧 لبنان مش بلد.. لبنان أهل، وذاكرة، ومحبة ما بتنقطع.. من أيام زايد إلى اليوم، الموقف واحد: اللبناني أخ، ولبنان في القلب دائماً. دمتم بخير يا أهل لبنان🌹 #الإمارات_معك_يا_لبنان

🎙️ صوت إماراتي .. 🇦🇪 في هذه الارض شعب يحب الحياة #لبنان 🇱🇧♥️ 🖍️ بعيداً عن الشراكات والتجارة والأرقام.. الشعب اللبناني في قلوبنا، وفي وجداننا، وفي كل بيت إماراتي. 🖍️ كما قال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه: «نحن مع لبنان في كل ثقيلة وخفيفة» و «إعمار لبنان هو إعمار الإمارات وكل الدول العربية». 🇱🇧 لبنان مش بلد.. لبنان أهل، وذاكرة، ومحبة ما بتنقطع.. من أيام زايد إلى اليوم، الموقف واحد: اللبناني أخ، ولبنان في القلب دائماً. دمتم بخير يا أهل لبنان🌹 #الإمارات_معك_يا_لبنان

عبدالله الشامسي - بومايد

14,794 views • 1 month ago

وصلت الحرارة بالكويت الي ٥٧ درجة و اصبحت اعلى مناطق العالم بالحراره وراح تزيد بالسنوات القادمة الي ان تصل الي درجة الغليان. يعني بعد كم سنه تطلع بالشارع الدم اللي براسك يغلي من الحرارة. مليون و ٢٠٠ شجرة ماتت خلال سنه ونص. كل يوم اشوف منظر الاشجار اللي ماتت يشهد الله ان ((يحترق قلبي)) و ((يضيق صدري))، شلون تموت اشجار معمره بعضها صار لها ٦٠ و ٧٠ سنة؟؟ وللعلم آنا بنفسي كلمت ثلاث وزراء و هيئة الزراعة ومسؤولين عن موت الاشجار. المشكلة ان الكويت وقعت على الاتفاقية العالمية للأمم المتحدة ((لمكافحة التصحر)) وان الكويت ((ملزمه)) دولياً المشاركة بالحد من التصحر والمشاركة بتحسين الظروف البيئة!! هناك اكثر من ١٩٧ دولة عضو في هالاتفاقية وكل هالدول ((طبقت)) القرار من سنوات طويله مثل السعودية و قطر والامارات و مصر والجزائر والمغرب و العديد من الدول العربية والأجنبية مثل امريكا و بريطانيا و الصين والهند الخ. بأنحاء العالم تم زراعة مئات الملايين او البلايين من الاشجار واحنا عندنا الاشجار تموت!!؟ احنا بزمن الحزم والعزم والمحاسبة، نبي نعرف منو هالشركات (( المجرمه)) اللي تسببت بموت مليون و ٢٠٠ الف شجره سابقاً؟ نبي يتم نشر اسمائهم بالجرايد و يتم تغريمهم و فرض عقوبات عليهم و يقومون بشراء اشجار معمره نفس اللي ماتت ويزرعونها على حسابهم. ما يصير الاشجار تموت ومافي احد يتحاسب! اما بالوقت الحالي يجب على الدولة ان تقوم بعمل ((حمله وطنية)) ويشارك فيها كل المؤسسات الحكومية والشركات الأهلية والمدارس بكل مراحلها والجامعات و ((الجيش الكويتي)) بكل معداته و أدواته ورجاله لزراعة الكويت. ⁃ لازم يتم ترقيم جميع الاشجار المعمره الحاليه بالكويت وتحديد مواقعهم وربطهم بجوجل - تشجيع المواطنين بزراعة المنازل و الساحات الترابية بالفرجان والمناطق السكينية ⁃ توزيع شتلات عن طريق افرع التموين بالجمعيات التعاونية خلال فترة الزراعة من شهر ١٠ لين شهر ٤ ابريل مع توزيع الاسمده. ⁃ اعادة صياغة شروط المناقصات الزراعية وتغليظ العقوبات على الشركات لضمان الانضباط بتنفيذ المناقصات الزراعية بالمستقبل. ⁃ الاستعانه باخوانا المتقاعدين بالإشراف على الزراعة التجميلية بكل مناطق الكويت. التصحر اصبح امر مكلف جدا على الدولة زيادة الأحمال الكهربائية زيادة العواصف الترابية زيادة الأمراض المعدية تدهور الأراضي الزراعية التأثير النفسي والاجتماعي واللسته طويله شوفوا شلون يقصون الاشجار الميته والله شي يقهر والمشكلة مافي احد تمت محاسبته. احنا كمزارعين بالشوفه و اول المتطوعين وكل امكانياتنا وموظفينا بهرن اشارة الدولة. وانا متأكد قريبا راح يتم محاسبة هالشركات باذن الله.

وصلت الحرارة بالكويت الي ٥٧ درجة و اصبحت اعلى مناطق العالم بالحراره وراح تزيد بالسنوات القادمة الي ان تصل الي درجة الغليان. يعني بعد كم سنه تطلع بالشارع الدم اللي براسك يغلي من الحرارة. مليون و ٢٠٠ شجرة ماتت خلال سنه ونص. كل يوم اشوف منظر الاشجار اللي ماتت يشهد الله ان ((يحترق قلبي)) و ((يضيق صدري))، شلون تموت اشجار معمره بعضها صار لها ٦٠ و ٧٠ سنة؟؟ وللعلم آنا بنفسي كلمت ثلاث وزراء و هيئة الزراعة ومسؤولين عن موت الاشجار. المشكلة ان الكويت وقعت على الاتفاقية العالمية للأمم المتحدة ((لمكافحة التصحر)) وان الكويت ((ملزمه)) دولياً المشاركة بالحد من التصحر والمشاركة بتحسين الظروف البيئة!! هناك اكثر من ١٩٧ دولة عضو في هالاتفاقية وكل هالدول ((طبقت)) القرار من سنوات طويله مثل السعودية و قطر والامارات و مصر والجزائر والمغرب و العديد من الدول العربية والأجنبية مثل امريكا و بريطانيا و الصين والهند الخ. بأنحاء العالم تم زراعة مئات الملايين او البلايين من الاشجار واحنا عندنا الاشجار تموت!!؟ احنا بزمن الحزم والعزم والمحاسبة، نبي نعرف منو هالشركات (( المجرمه)) اللي تسببت بموت مليون و ٢٠٠ الف شجره سابقاً؟ نبي يتم نشر اسمائهم بالجرايد و يتم تغريمهم و فرض عقوبات عليهم و يقومون بشراء اشجار معمره نفس اللي ماتت ويزرعونها على حسابهم. ما يصير الاشجار تموت ومافي احد يتحاسب! اما بالوقت الحالي يجب على الدولة ان تقوم بعمل ((حمله وطنية)) ويشارك فيها كل المؤسسات الحكومية والشركات الأهلية والمدارس بكل مراحلها والجامعات و ((الجيش الكويتي)) بكل معداته و أدواته ورجاله لزراعة الكويت. ⁃ لازم يتم ترقيم جميع الاشجار المعمره الحاليه بالكويت وتحديد مواقعهم وربطهم بجوجل - تشجيع المواطنين بزراعة المنازل و الساحات الترابية بالفرجان والمناطق السكينية ⁃ توزيع شتلات عن طريق افرع التموين بالجمعيات التعاونية خلال فترة الزراعة من شهر ١٠ لين شهر ٤ ابريل مع توزيع الاسمده. ⁃ اعادة صياغة شروط المناقصات الزراعية وتغليظ العقوبات على الشركات لضمان الانضباط بتنفيذ المناقصات الزراعية بالمستقبل. ⁃ الاستعانه باخوانا المتقاعدين بالإشراف على الزراعة التجميلية بكل مناطق الكويت. التصحر اصبح امر مكلف جدا على الدولة زيادة الأحمال الكهربائية زيادة العواصف الترابية زيادة الأمراض المعدية تدهور الأراضي الزراعية التأثير النفسي والاجتماعي واللسته طويله شوفوا شلون يقصون الاشجار الميته والله شي يقهر والمشكلة مافي احد تمت محاسبته. احنا كمزارعين بالشوفه و اول المتطوعين وكل امكانياتنا وموظفينا بهرن اشارة الدولة. وانا متأكد قريبا راح يتم محاسبة هالشركات باذن الله.

فهد جواد الأربش

467,852 views • 2 years ago

لا تلوموا (كامل الوزير) في بداية مرحلة دراستى الإعدادية كنت طالباً أتوق إلى التفوق و التميز و رغم ذلك كانت عقدتى الوحيدة آنذاك هى مادة الرياضيات،لم تكن لدىً دراية كافية بنظريات المرحوم فيثاغورس و لا أفقه شىء من نظريات المعارف المستوية للراحل "إقليدس" بل كنت أتعمد الغياب في تلك الأيام التى تصادف وجوده حصص من هذا النوع و الأدهى من ذلك هو مدرس الرياضيات القاسي الذي كان يُدرّس المادة أتذكر أن إسمه (أحمد خليفة) كان مكروهاً من جميع الطلبة و كنا نخافه بسبب فرط قسوته ، بذلته الصيفية و رائحة "الكولونيا " التى تسبق حضوره كانت تتسبب لنا في رعب لا يوصف،لم يكن يشرح بطريقة تُفهم ولم يعطنا فرصة لنستوعب و كان إذا دخل الفصل حل علينا صمت الأموات ونفقد التركيز بسبب الهلع الذى سيحدث فالعصا التى كان يضعها تحت إبطه و كأنها عصا المارشالية التى كان المرحوم" السادات" يُفاخر بها هى محور الرعب الازلى لأنها ستسلخ جلودنا و تلسع ظهورنا حال إن أخطأنا في حل المسائل التي لم نكن نعلم عنها شىء و في كل الأحوال سوف ينتقي مجموعة من التلاميذ و يأمرهم بحل المسائل على السبورة أمامنا و سوف يخطأون و سوف ينهال عليهم ضربا في كل أنحاء أجسادهم الواهنة أذكر أن صديقي آنذاك "محمد عّجور" تحطم له ثلاثا من أسنانه نتيجة ارتطامه بالأرض بعد أن سقط من ألم ضربات الأستاذ أحمد. لم يكن أحد يجرؤ على شكاية هذا المدرس فهيبته كانت قاتلة و طلته كانت مرعبة إلى أن أتى يوماً مازلت أذكره حتى الآن كانت الساعة تقترب من التاسعة صباحا و هو موعد حصة العلوم ،كنت أحب هذه المادة و أحب مدرسها الأستاذ" تواضروس" و للوهلة الأولى فُتح باب الفصل و إذ بالاستاذ أحمد خليفة هو الذى يدلف و ليس الأستاذ تواضروس و انتفضت قلوبنا رعباً و ذهولا أليست هذه هي حصة العلوم فماذا أتى به؟ وجدناه يقول في هدوءه المعتاد: الأستاذ تواضروس تعب النهارده و أنا هاخد حصته أخرجنا "الكراسات" صاغرين و كل شيء فينا مرتبك، لم نكن جاهزين و دخوله المفاجئ جعل البعض منا يتبول لا إراديا، و لحظى العاثر اصطدمت عيناى بالاستاذ أحمد و هو يقلب في دفتر التحضير الخاص به أثناء التجهيز كى يكتب لنا الدرس على السبورة، و هذه اللحظة المرعبة مازلت أذكرها حتى الآن لقد نظر نحوى بتدقيق ثم أشار بإصبعه لى،فسرت قشعريرة باردة في أعماقي فلما وقفت بعد إشارته أكمل بنفس الاصبع أن أقترب نحو السبورة تحركت من موضعي نحوه و قدماى بالكاد تحملانى كنت للمرة الأولى أواجه هذا الوحش الدموى في صورة معلم كان قد خط بالطباشير إحدى مسائل الرياضيات و أذكر أنها خاصة بنظرية فيثاغورس و بيد مرتعشة أمسكت بقطعة الطباشير كى أحل المسألة و وقف هو بجانب السبورة يرقبنى ُكنُت مُشتتا خائفاً تائها مرعوبا من القادم و من العقاب الذى سيحل على جسدى ، كنت اتصبب عرقا و نحن فى أواسط شهر يناير وقفت حائراً استنجد بنظرات تائهة زملائى الجالسين و هم بنفس الدرجة من الخوف،فهم مثلى يجهلون الحل،كنت أفكر في المكان الذي أبدء في حمايته في جسدى،فقد يضربنى غفلة على ظهرى،أو مثلما يفعل مع البعض عن طريق "الفلكة" و .. " إخلص" هكذا صرخ الاستاذ أحمد في وجهى و أنا شارد الذهن في مصيري الذى ينتظرنى صرخته أيقظت مزيداً من الرعب في أعماقي وجعلتنى أتشتت أضعافاً و شعرت برعشة متزايدة في قدمى و رأيته يقترب من المنضدة التى يضع عصاه عليها ،سقطت قطعة الطباشير من يدى و التصقت خوفاً و رعباً بجانب السبورة و سالت دموعي غزيرة في صمت و وجدته ينظر نحو الطلبة الجالسين أمامه و هو يقول بهدوء قاتل مشيراً نحوى: انتوا احكموا يتعاقب ازاى! و بمجرد أن نطق بهذه الجملة إلا و وجدت نفسي و قد فقدت وعيي و سقطت أرضا و لم أشعر بشيء إلا و أنا مستلق في غرفتي فى البيت و نحيب أمى هو من أيقظنى من تلك الإغماءة ظللت لمدة شهر لا أقترب من باب المدرسة و تأزمت نفسياً بسبب الخوف الذى عانيته و بالكاد نجحت في هذا العام بعد أن عاوننى الكثير من أصدقائى المخلصين و ظلت عقدة هذا المدرس تؤلمنى لسنوات تذكرت هذا الحدث بعد أن شاهدت الموقف الذي كان بين وزير النقل كامل الوزير و بين أحد مهندسي الموقع و كيف أن الوزير أحرج المهندس و كسر خاطره بعد أن تشتت ذهن المهندس و ارتبك للحظة نعم إنه نفس موقفي مع الفارق و لكن الكارثة الفعلية أن هذا الموقف سيظل دوماً داخل نفس هذا المهندس مهما حاول البعض التنويه لأن كامل الوزير أصلح ما قد أفسده يا صديقي ندوب الروح لا يصلحها إلا الله ،كفاكم تبرير لكل موقف الرجل ذُبحت كرامته على الهواء أمام الملايين و داخله ألف شعور بالاحباط و الحرج بعد تعنيف الوزير و طرده له و لعلنى لا ألوم وزير النقل في موقفه فالاساس الحقيقي للفكرة هو سيادة الرئيس.. نعم يا عزيزي و الأغرب أن كامل الوزير وُضع في هذا الموقف عدة مرات لا تلوموا الوزير..نحن من نُلام.

لا تلوموا (كامل الوزير) في بداية مرحلة دراستى الإعدادية كنت طالباً أتوق إلى التفوق و التميز و رغم ذلك كانت عقدتى الوحيدة آنذاك هى مادة الرياضيات،لم تكن لدىً دراية كافية بنظريات المرحوم فيثاغورس و لا أفقه شىء من نظريات المعارف المستوية للراحل "إقليدس" بل كنت أتعمد الغياب في تلك الأيام التى تصادف وجوده حصص من هذا النوع و الأدهى من ذلك هو مدرس الرياضيات القاسي الذي كان يُدرّس المادة أتذكر أن إسمه (أحمد خليفة) كان مكروهاً من جميع الطلبة و كنا نخافه بسبب فرط قسوته ، بذلته الصيفية و رائحة "الكولونيا " التى تسبق حضوره كانت تتسبب لنا في رعب لا يوصف،لم يكن يشرح بطريقة تُفهم ولم يعطنا فرصة لنستوعب و كان إذا دخل الفصل حل علينا صمت الأموات ونفقد التركيز بسبب الهلع الذى سيحدث فالعصا التى كان يضعها تحت إبطه و كأنها عصا المارشالية التى كان المرحوم" السادات" يُفاخر بها هى محور الرعب الازلى لأنها ستسلخ جلودنا و تلسع ظهورنا حال إن أخطأنا في حل المسائل التي لم نكن نعلم عنها شىء و في كل الأحوال سوف ينتقي مجموعة من التلاميذ و يأمرهم بحل المسائل على السبورة أمامنا و سوف يخطأون و سوف ينهال عليهم ضربا في كل أنحاء أجسادهم الواهنة أذكر أن صديقي آنذاك "محمد عّجور" تحطم له ثلاثا من أسنانه نتيجة ارتطامه بالأرض بعد أن سقط من ألم ضربات الأستاذ أحمد. لم يكن أحد يجرؤ على شكاية هذا المدرس فهيبته كانت قاتلة و طلته كانت مرعبة إلى أن أتى يوماً مازلت أذكره حتى الآن كانت الساعة تقترب من التاسعة صباحا و هو موعد حصة العلوم ،كنت أحب هذه المادة و أحب مدرسها الأستاذ" تواضروس" و للوهلة الأولى فُتح باب الفصل و إذ بالاستاذ أحمد خليفة هو الذى يدلف و ليس الأستاذ تواضروس و انتفضت قلوبنا رعباً و ذهولا أليست هذه هي حصة العلوم فماذا أتى به؟ وجدناه يقول في هدوءه المعتاد: الأستاذ تواضروس تعب النهارده و أنا هاخد حصته أخرجنا "الكراسات" صاغرين و كل شيء فينا مرتبك، لم نكن جاهزين و دخوله المفاجئ جعل البعض منا يتبول لا إراديا، و لحظى العاثر اصطدمت عيناى بالاستاذ أحمد و هو يقلب في دفتر التحضير الخاص به أثناء التجهيز كى يكتب لنا الدرس على السبورة، و هذه اللحظة المرعبة مازلت أذكرها حتى الآن لقد نظر نحوى بتدقيق ثم أشار بإصبعه لى،فسرت قشعريرة باردة في أعماقي فلما وقفت بعد إشارته أكمل بنفس الاصبع أن أقترب نحو السبورة تحركت من موضعي نحوه و قدماى بالكاد تحملانى كنت للمرة الأولى أواجه هذا الوحش الدموى في صورة معلم كان قد خط بالطباشير إحدى مسائل الرياضيات و أذكر أنها خاصة بنظرية فيثاغورس و بيد مرتعشة أمسكت بقطعة الطباشير كى أحل المسألة و وقف هو بجانب السبورة يرقبنى ُكنُت مُشتتا خائفاً تائها مرعوبا من القادم و من العقاب الذى سيحل على جسدى ، كنت اتصبب عرقا و نحن فى أواسط شهر يناير وقفت حائراً استنجد بنظرات تائهة زملائى الجالسين و هم بنفس الدرجة من الخوف،فهم مثلى يجهلون الحل،كنت أفكر في المكان الذي أبدء في حمايته في جسدى،فقد يضربنى غفلة على ظهرى،أو مثلما يفعل مع البعض عن طريق "الفلكة" و .. " إخلص" هكذا صرخ الاستاذ أحمد في وجهى و أنا شارد الذهن في مصيري الذى ينتظرنى صرخته أيقظت مزيداً من الرعب في أعماقي وجعلتنى أتشتت أضعافاً و شعرت برعشة متزايدة في قدمى و رأيته يقترب من المنضدة التى يضع عصاه عليها ،سقطت قطعة الطباشير من يدى و التصقت خوفاً و رعباً بجانب السبورة و سالت دموعي غزيرة في صمت و وجدته ينظر نحو الطلبة الجالسين أمامه و هو يقول بهدوء قاتل مشيراً نحوى: انتوا احكموا يتعاقب ازاى! و بمجرد أن نطق بهذه الجملة إلا و وجدت نفسي و قد فقدت وعيي و سقطت أرضا و لم أشعر بشيء إلا و أنا مستلق في غرفتي فى البيت و نحيب أمى هو من أيقظنى من تلك الإغماءة ظللت لمدة شهر لا أقترب من باب المدرسة و تأزمت نفسياً بسبب الخوف الذى عانيته و بالكاد نجحت في هذا العام بعد أن عاوننى الكثير من أصدقائى المخلصين و ظلت عقدة هذا المدرس تؤلمنى لسنوات تذكرت هذا الحدث بعد أن شاهدت الموقف الذي كان بين وزير النقل كامل الوزير و بين أحد مهندسي الموقع و كيف أن الوزير أحرج المهندس و كسر خاطره بعد أن تشتت ذهن المهندس و ارتبك للحظة نعم إنه نفس موقفي مع الفارق و لكن الكارثة الفعلية أن هذا الموقف سيظل دوماً داخل نفس هذا المهندس مهما حاول البعض التنويه لأن كامل الوزير أصلح ما قد أفسده يا صديقي ندوب الروح لا يصلحها إلا الله ،كفاكم تبرير لكل موقف الرجل ذُبحت كرامته على الهواء أمام الملايين و داخله ألف شعور بالاحباط و الحرج بعد تعنيف الوزير و طرده له و لعلنى لا ألوم وزير النقل في موقفه فالاساس الحقيقي للفكرة هو سيادة الرئيس.. نعم يا عزيزي و الأغرب أن كامل الوزير وُضع في هذا الموقف عدة مرات لا تلوموا الوزير..نحن من نُلام.

Dr/Amir

97,344 views • 4 months ago

مثل ما نتكلم عن بعض المقيمين ((المخالفين)) والعصابات منهم و ننتقدهم ونهاجمهم. واجب علينا نتكلم عن المقيمين الملتزمين بالقانون والمحبين للكويت نثني عليهم و نمدحهم. (( مؤسسين مطعم ميس الغانم)) بتاريخ ١٩٥٤/٨/٦ دخل الكويت رجل لبناني الجنسية اسمه إدمون بركات دياب وقام بإفتتاح مس هول تعني ((مكان للطعام)) في بيت السيد يوسف عبد المحسن الغانم، كان عنده موظفين لشركتهم ساكنين داخل هالبيت وكان يعطيهم وجبات غذائية يومية. بذاك الوقت المطاعم كانت شبه نادره فكانوا بعض الاشخاص ياكلون في البيت مع الموظفين ويدفعون فلوس للوجبه. وتدريجيا بلشت الناس تتكلم عن الاكل اللي يقدمه بالبيت للموظفين ((صوره البيت)) 👇وبدأ المكان ياخذ شهرته. بعدها صار زحمه بالمنطقة بسبب الشهره اللي اكتسبها ف سكروا تقديم الاكل بالبيت و فتحوا اول مطعم باسم ((ميس الغانم)). اول فرع كان عند مبنى ال DHL على البحر ومن ذاك الوقت الي اليوم لأكثر من ٧٠ سنه المطعم قائم. عائلة بركات اشتهرت بالإخلاص والامانه والولاء وحب الكويت، عاشوا اكثر من ٧٠ سنة بالكويت و حافظوا على هالمطعم بتقديم اجود الاكل باستخدام افضل المواد الغذائية. عمرهم ما غشوا الناس ولا تحايلوا على القانون ولا خالفوا تعليمات و قوانين الدولة بكل الأعياد والمناسبات الوطنية اًول ناس يزينون مطعمهم بإعلام الكويت ويحتفلون بالأعياد الوطنية. عندهم مبادرات خيريه كثيره حباً للكويت واهل الكويت. انصح الكل يجرب هالمطعم على مسؤوليتي. من افضل المطاعم بالكويت، لانهم يستخدمون افضل المواد الغذائية وأكثرها جوده وحريصين حيل على النظافة و السلامة الغذائية. ملاحظه :- ترى لا لي مصلحه لا من بعيد ولا من قريب، عشان لحد يعتقد اني قاعد اسوي دعاية. وبالعكس اهم أصلاً اكبر المنافسين لمطاعمنا. بس هالناس يستحقون يستاهلون الثناء و قليل بحقهم واي مقيم يحب الكويت و يحترم القوانين راح نثني عليه ونحطه فوق راسنا. ميس الغانم اصبح أحد معالم الكويت وهو من اقدم المطاعم بمزاولة هالنشاط لأكثر من ٧٠ سنه. يستاهلون ابناء إدمون بركات اللي كملوا مسيرة والدهم بعد وفاته و حافظوا على المطعم وجودة الاكل. 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼

مثل ما نتكلم عن بعض المقيمين ((المخالفين)) والعصابات منهم و ننتقدهم ونهاجمهم. واجب علينا نتكلم عن المقيمين الملتزمين بالقانون والمحبين للكويت نثني عليهم و نمدحهم. (( مؤسسين مطعم ميس الغانم)) بتاريخ ١٩٥٤/٨/٦ دخل الكويت رجل لبناني الجنسية اسمه إدمون بركات دياب وقام بإفتتاح مس هول تعني ((مكان للطعام)) في بيت السيد يوسف عبد المحسن الغانم، كان عنده موظفين لشركتهم ساكنين داخل هالبيت وكان يعطيهم وجبات غذائية يومية. بذاك الوقت المطاعم كانت شبه نادره فكانوا بعض الاشخاص ياكلون في البيت مع الموظفين ويدفعون فلوس للوجبه. وتدريجيا بلشت الناس تتكلم عن الاكل اللي يقدمه بالبيت للموظفين ((صوره البيت)) 👇وبدأ المكان ياخذ شهرته. بعدها صار زحمه بالمنطقة بسبب الشهره اللي اكتسبها ف سكروا تقديم الاكل بالبيت و فتحوا اول مطعم باسم ((ميس الغانم)). اول فرع كان عند مبنى ال DHL على البحر ومن ذاك الوقت الي اليوم لأكثر من ٧٠ سنه المطعم قائم. عائلة بركات اشتهرت بالإخلاص والامانه والولاء وحب الكويت، عاشوا اكثر من ٧٠ سنة بالكويت و حافظوا على هالمطعم بتقديم اجود الاكل باستخدام افضل المواد الغذائية. عمرهم ما غشوا الناس ولا تحايلوا على القانون ولا خالفوا تعليمات و قوانين الدولة بكل الأعياد والمناسبات الوطنية اًول ناس يزينون مطعمهم بإعلام الكويت ويحتفلون بالأعياد الوطنية. عندهم مبادرات خيريه كثيره حباً للكويت واهل الكويت. انصح الكل يجرب هالمطعم على مسؤوليتي. من افضل المطاعم بالكويت، لانهم يستخدمون افضل المواد الغذائية وأكثرها جوده وحريصين حيل على النظافة و السلامة الغذائية. ملاحظه :- ترى لا لي مصلحه لا من بعيد ولا من قريب، عشان لحد يعتقد اني قاعد اسوي دعاية. وبالعكس اهم أصلاً اكبر المنافسين لمطاعمنا. بس هالناس يستحقون يستاهلون الثناء و قليل بحقهم واي مقيم يحب الكويت و يحترم القوانين راح نثني عليه ونحطه فوق راسنا. ميس الغانم اصبح أحد معالم الكويت وهو من اقدم المطاعم بمزاولة هالنشاط لأكثر من ٧٠ سنه. يستاهلون ابناء إدمون بركات اللي كملوا مسيرة والدهم بعد وفاته و حافظوا على المطعم وجودة الاكل. 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼

فهد جواد الأربش

183,437 views • 2 years ago

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

1,109,681 views • 2 months ago

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة

نبراس

1,725,899 views • 2 years ago

بلوفي عبدالمجيد كما يسمي نفسه أي فكرة تخطر على باله يقولها دون علم ولا يكلف نفسه البحث عن توافقها مع الكتاب والسنة وفعل سلف الأمة قبل فترة قال (والناشرات نشرا) هي الرسائل التي تنشر في القروبات فتعصف عصفا فتلي ذكرا عذرا أو نذرا😂 والحين راح للصلاة أن الله شرعها لتذكر الأشياء التي نسيناها بدليل (واستعينوا بالصبر والصلاة) وحديث (كلما حزبه أمر فزع للصلاة) ليتذكر ويخرج بالفكرة التي تحل مشكلته🤷🏻‍♂️ وأن الخشوع ليس مطلوبا من العبد في الصلاة ولكنه يأتي بعدها والصلاة نصليها من أجل نتذكر الأشياء التي ضيعناها🤦🏻‍♂️ والرد عليه من وجوه: 1️⃣الأول قوله (ٱلَّذِينَ هم فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰاشِعُون) والخشو ورد في آيات منها: ✅(وَمِنۡ ءَايَٰاتِهِۦٓ أَنَّكَ تَرَى الأرض خَٰاشِعَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ الذي أَحۡيَاهَا لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰٓۚ إِنَّهُۥ على كل شَيۡءٖ قدير) قال الطبري يابسة متهمشة قال البغوي؛ يابسة غبراء لا نبات فيها. قال ابن كثير: ميتة. كقوله (وترى الأرض هامدة) ✅(إِنَّهُمۡ كانوت يُسَٰارِعُونَ في ٱلۡخَيۡرَٰاتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لنا خَٰاشِعِين) أي خاضعين خائفين متذللين لله قال مجاهد: الخشوع هو الخوف اللازم في القلب. ✅(وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰاشِعَة) و (أَبۡصَٰارُهَا خَٰاشِعَةٞ) قال المفسرون"منكسرة ذليلة" كقوله:"خاشعين من الذل" ومثل (شاخصة أبصارهم) يعني مركزة على هدف واحد قال الكلبي: شخصت أبصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم. وهو نفس معنى الخشوع فمما سبق نعرف أن الخشوع ليس شيئا نصل إليه لاحقا كما قال بل الخشوع هو الوقوف بثبات وسكون وسكينة وحضور قلب وعدم الحركة ولا الإلتفات بل سكون وتركيز وفي الحديث (لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت) 2️⃣الثاني أن تذكر الأشياء في الصلاة نسبه النبي عليه الصلاة والسلام إلى الشيطان وليس الناس الذين نسبوه ففي الحديث (فإذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري: كم صلى؟ فإذا لم يدر أحدكم ثلاثًا صلى أو أربعًا، فليسجد سجدتين، وهو جالس). قال ابن هبيرة (في هذا الحديث من الفقه دليل على أن الصلاة التي يوسوس فيها الشيطان، ويقول للمصلي: اذكر كذا، واذكر كذا؛ فإنها صحيحة، يكفي من السهو فيها سجدتان، إلا أنه ينبغي للمصلي أن يدفع الشيطان ويستخلص من وقته ذلك الزمان اليسير، يخلو فيه مع ربه عز وجل خلوًا لا يقبل فيه مشاور إبليس.) فلا يعني أنك حين تتذكر شيئا طيبا أنه من الله فقد جاء الشيطان وذكر أبا هريرة بفضل الفاتحة فقال النبي (صدقك وهو كذوب) ولا يعني أن الصلاة شرعت من أجل كسب هذه الهدايا حين ننسى بل حين يهتم يلجأ للصلاة ليطمئن وليدعو ربه كما نصلي الاستسقاء لنمطر فلم تجعل الصلاة لتذكر الأشياء بل لذكر الله (وَأَقِمِ ٱلصَّلَاةَ لِذِكۡرِيٓ) أي لتذكرني فيها وتسبحني وتحمدني وتمجدني وليس لتتذكر الأشياء لكن الشيطان سينازعك ويحاول إشغالك وإلهاءك عن ذكري فيذكرك بكل شيء ويذكرك بالقدر على النار فتسرع أو تقطع صلاتك ثم يذكرك بكل شيء وأنت تقطع كل مرة لو عملنا بنصحك وهل سيذكرك بالاتصال فقط أم بكل مواضيعه حتى تفرغ من صلاتك وكلها في الدنيا فأين (الله أكبر) فقد انشغلت في صلاتك بكل شيء إلا الله وفي الحديث (إنَّ العبدَ لَيصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتُبُ لَهُ منْها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثلثُها نصفُها) وفي حديث آخر (ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها) والصلاة كلها معمورة بالقرآن والأدعية والأذكار فليست وقتا للسرحان وانتظار الهدايا لكن لو أن العبد تذكر شيئا لا يأثم لكن له منها ما عقل. 3️⃣الثالث بوب البخاري: [باب يفكر الرجل بالشيء في الصلاة و[قال عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة] لكن هذا في عجالة وليس طول الصلاة. ولا يذهب للصلاة لأجل ذلك بل قد يحصل سريعا فيغتفر وقد ينسي ركنا فتعاد الصلاة فيقضى ويسجد للسهو وقد يعيد حيث ورد أنه أعاد الصلاة كما عند ابن أبي شيبة صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قالوا له: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة، فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام، قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة). ثم ذكر البخاري: حديث عقبة قال: (صليت مع النبي العصر فلما سلّم قام سريعا دخل على بعض نسائه فدخل ثم خرج فرأى في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته) فقال لهم(ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته) وأورده النووي في رياض الصالحين في باب المسارعة إلى فعل الخيرات. فمن تذكر خيرا يبادر له لكن لا يوجد ما يسمى هدايا الصلاة بل هو نقص فيها يجبر بالنوافل

بلوفي عبدالمجيد كما يسمي نفسه أي فكرة تخطر على باله يقولها دون علم ولا يكلف نفسه البحث عن توافقها مع الكتاب والسنة وفعل سلف الأمة قبل فترة قال (والناشرات نشرا) هي الرسائل التي تنشر في القروبات فتعصف عصفا فتلي ذكرا عذرا أو نذرا😂 والحين راح للصلاة أن الله شرعها لتذكر الأشياء التي نسيناها بدليل (واستعينوا بالصبر والصلاة) وحديث (كلما حزبه أمر فزع للصلاة) ليتذكر ويخرج بالفكرة التي تحل مشكلته🤷🏻‍♂️ وأن الخشوع ليس مطلوبا من العبد في الصلاة ولكنه يأتي بعدها والصلاة نصليها من أجل نتذكر الأشياء التي ضيعناها🤦🏻‍♂️ والرد عليه من وجوه: 1️⃣الأول قوله (ٱلَّذِينَ هم فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰاشِعُون) والخشو ورد في آيات منها: ✅(وَمِنۡ ءَايَٰاتِهِۦٓ أَنَّكَ تَرَى الأرض خَٰاشِعَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ الذي أَحۡيَاهَا لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰٓۚ إِنَّهُۥ على كل شَيۡءٖ قدير) قال الطبري يابسة متهمشة قال البغوي؛ يابسة غبراء لا نبات فيها. قال ابن كثير: ميتة. كقوله (وترى الأرض هامدة) ✅(إِنَّهُمۡ كانوت يُسَٰارِعُونَ في ٱلۡخَيۡرَٰاتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لنا خَٰاشِعِين) أي خاضعين خائفين متذللين لله قال مجاهد: الخشوع هو الخوف اللازم في القلب. ✅(وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰاشِعَة) و (أَبۡصَٰارُهَا خَٰاشِعَةٞ) قال المفسرون"منكسرة ذليلة" كقوله:"خاشعين من الذل" ومثل (شاخصة أبصارهم) يعني مركزة على هدف واحد قال الكلبي: شخصت أبصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم. وهو نفس معنى الخشوع فمما سبق نعرف أن الخشوع ليس شيئا نصل إليه لاحقا كما قال بل الخشوع هو الوقوف بثبات وسكون وسكينة وحضور قلب وعدم الحركة ولا الإلتفات بل سكون وتركيز وفي الحديث (لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت) 2️⃣الثاني أن تذكر الأشياء في الصلاة نسبه النبي عليه الصلاة والسلام إلى الشيطان وليس الناس الذين نسبوه ففي الحديث (فإذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري: كم صلى؟ فإذا لم يدر أحدكم ثلاثًا صلى أو أربعًا، فليسجد سجدتين، وهو جالس). قال ابن هبيرة (في هذا الحديث من الفقه دليل على أن الصلاة التي يوسوس فيها الشيطان، ويقول للمصلي: اذكر كذا، واذكر كذا؛ فإنها صحيحة، يكفي من السهو فيها سجدتان، إلا أنه ينبغي للمصلي أن يدفع الشيطان ويستخلص من وقته ذلك الزمان اليسير، يخلو فيه مع ربه عز وجل خلوًا لا يقبل فيه مشاور إبليس.) فلا يعني أنك حين تتذكر شيئا طيبا أنه من الله فقد جاء الشيطان وذكر أبا هريرة بفضل الفاتحة فقال النبي (صدقك وهو كذوب) ولا يعني أن الصلاة شرعت من أجل كسب هذه الهدايا حين ننسى بل حين يهتم يلجأ للصلاة ليطمئن وليدعو ربه كما نصلي الاستسقاء لنمطر فلم تجعل الصلاة لتذكر الأشياء بل لذكر الله (وَأَقِمِ ٱلصَّلَاةَ لِذِكۡرِيٓ) أي لتذكرني فيها وتسبحني وتحمدني وتمجدني وليس لتتذكر الأشياء لكن الشيطان سينازعك ويحاول إشغالك وإلهاءك عن ذكري فيذكرك بكل شيء ويذكرك بالقدر على النار فتسرع أو تقطع صلاتك ثم يذكرك بكل شيء وأنت تقطع كل مرة لو عملنا بنصحك وهل سيذكرك بالاتصال فقط أم بكل مواضيعه حتى تفرغ من صلاتك وكلها في الدنيا فأين (الله أكبر) فقد انشغلت في صلاتك بكل شيء إلا الله وفي الحديث (إنَّ العبدَ لَيصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتُبُ لَهُ منْها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثلثُها نصفُها) وفي حديث آخر (ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها) والصلاة كلها معمورة بالقرآن والأدعية والأذكار فليست وقتا للسرحان وانتظار الهدايا لكن لو أن العبد تذكر شيئا لا يأثم لكن له منها ما عقل. 3️⃣الثالث بوب البخاري: [باب يفكر الرجل بالشيء في الصلاة و[قال عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة] لكن هذا في عجالة وليس طول الصلاة. ولا يذهب للصلاة لأجل ذلك بل قد يحصل سريعا فيغتفر وقد ينسي ركنا فتعاد الصلاة فيقضى ويسجد للسهو وقد يعيد حيث ورد أنه أعاد الصلاة كما عند ابن أبي شيبة صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قالوا له: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة، فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام، قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة). ثم ذكر البخاري: حديث عقبة قال: (صليت مع النبي العصر فلما سلّم قام سريعا دخل على بعض نسائه فدخل ثم خرج فرأى في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته) فقال لهم(ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته) وأورده النووي في رياض الصالحين في باب المسارعة إلى فعل الخيرات. فمن تذكر خيرا يبادر له لكن لا يوجد ما يسمى هدايا الصلاة بل هو نقص فيها يجبر بالنوافل

أحمد 🅰🅷🄼𝒜🅓

26,496 views • 2 years ago

اسهل طريقة اسوي فيها اعلانات وبدون جي بي تي اني اسويها يدويا!! 👀 احيانا مشكلتي ماحب اعتمد على نماذج اللغات الكبيرة مثل جي بي تي او كلود او جمناي واحب اكتب البرومبت يدويا .. هالشي ياخذ مني وقت لكني استمتع كثير في عمل كل تفصيل بدقة واحس اني اوصل الفكرة لنماذج الصور و الفيديو بدقة عالية الفكرة ان النماذج سواء الصور او الفيديو صار في خلفيتها موجود نماذج لغات كبيرة وتستوعب الوصف المباشر و اللغة البشرية وكل ماكان التوضيح اكثر لها بمصطلحات واضحة ومفهومة والمهم بشرية تكون النتيجة ادق وهالشي مرة يونسني (بس مو عملي) تعال اقول لك ايش اهم شي اهم شي هو صناعة سير عمل مختص على نماذج اللغات من خلاله تختصر سير عملك وايش الخطوات اللي تسويها بشكل يدوي بحيث تأتمت المهام وتحفظ طريقتك داخل نماذج اللغات بحيث ماتخسر سير عملك وتعتمد بشكل كلي على نماذج اللغات بحيث توصف لك كل الفكرة انك تعلم النماذج شلون تشتغل انت وايش القوانين اللي تعتمد عليها في كتابة البرومبتات بحيث تدربها تعمل شغلك لكن بشكل احترافي خلال الفترة الجاية راح اسوي دورة مع كويل كويل واعطيكم فيها كيف تبنون الاعلانات وكيف تفكرون قبلها وتبنون الفكرة وتخلون الشي اللي في بالكم يطلع بافضل صورة (لو مهتم اكتب لي بالتعليقات) راح ابسط فيها سير العمل اللي انتوا معتقدينه صعب باسهل طريقة ممكنة مع امثلة وتطبيقات 🚀 بتكون دورة مبسطة وباذن الله توصلكم لمرحلة جديدة في ابداعكم، ماراح اعطيكم كم برومبت واقول لكم خلاص انتهينا، لا (مو من عادتي اسلك لانها امانة) الفكرة اني راح اعلمكم تبنون النظام الاعلاني الخاص فيكم وتصنعون اعلانات قوية وافصل لكم الطريقة بحيث كل واحد يستفيد منها حسب احتياجه وسير عمله 👌 والوعد قريب .. لكن ابي اعرف منكم تفضلون الدورة تكون يوم اعلمكم فيها الطريقة واعطيكم امثلة واطبق معاكم واشوف تجاربكم المباشرة من خلال قروب الدورة، ولا تبونها يومين تكون مكثفة وتفصيلية اكثر وتركيز عالجانب النظري وفهم الاعلانات بشكل اكبر ومبادئها والتفكير بعقلية تسويقية؟ للمعلومية الدورة بتكون مسجلة يعني لو مامداك تحضر البث المباشر تقدر تشوف التسجيل، ولو عندك استفسارات في قروب للدورة ومساعدين يجاوبون استفساراتك، غير المراجع اللي بوفرها لكم باذن الله علشان كل شي يكون بسيط ورايق 😎 شاركوني لاني احتاج اعرف اللي يناسبكم لاني جاهز في كلا الحالتين ومهم اعرف يناسبكم بعد اسبوعين ولا نهاية الشهر 👌 وهدية لكم بشارككم البرومبتات تحت اللي استخدمتهم في بناء الاعلان للصور والفيديو بالتعليقات ⬇️😍

اسهل طريقة اسوي فيها اعلانات وبدون جي بي تي اني اسويها يدويا!! 👀 احيانا مشكلتي ماحب اعتمد على نماذج اللغات الكبيرة مثل جي بي تي او كلود او جمناي واحب اكتب البرومبت يدويا .. هالشي ياخذ مني وقت لكني استمتع كثير في عمل كل تفصيل بدقة واحس اني اوصل الفكرة لنماذج الصور و الفيديو بدقة عالية الفكرة ان النماذج سواء الصور او الفيديو صار في خلفيتها موجود نماذج لغات كبيرة وتستوعب الوصف المباشر و اللغة البشرية وكل ماكان التوضيح اكثر لها بمصطلحات واضحة ومفهومة والمهم بشرية تكون النتيجة ادق وهالشي مرة يونسني (بس مو عملي) تعال اقول لك ايش اهم شي اهم شي هو صناعة سير عمل مختص على نماذج اللغات من خلاله تختصر سير عملك وايش الخطوات اللي تسويها بشكل يدوي بحيث تأتمت المهام وتحفظ طريقتك داخل نماذج اللغات بحيث ماتخسر سير عملك وتعتمد بشكل كلي على نماذج اللغات بحيث توصف لك كل الفكرة انك تعلم النماذج شلون تشتغل انت وايش القوانين اللي تعتمد عليها في كتابة البرومبتات بحيث تدربها تعمل شغلك لكن بشكل احترافي خلال الفترة الجاية راح اسوي دورة مع كويل كويل واعطيكم فيها كيف تبنون الاعلانات وكيف تفكرون قبلها وتبنون الفكرة وتخلون الشي اللي في بالكم يطلع بافضل صورة (لو مهتم اكتب لي بالتعليقات) راح ابسط فيها سير العمل اللي انتوا معتقدينه صعب باسهل طريقة ممكنة مع امثلة وتطبيقات 🚀 بتكون دورة مبسطة وباذن الله توصلكم لمرحلة جديدة في ابداعكم، ماراح اعطيكم كم برومبت واقول لكم خلاص انتهينا، لا (مو من عادتي اسلك لانها امانة) الفكرة اني راح اعلمكم تبنون النظام الاعلاني الخاص فيكم وتصنعون اعلانات قوية وافصل لكم الطريقة بحيث كل واحد يستفيد منها حسب احتياجه وسير عمله 👌 والوعد قريب .. لكن ابي اعرف منكم تفضلون الدورة تكون يوم اعلمكم فيها الطريقة واعطيكم امثلة واطبق معاكم واشوف تجاربكم المباشرة من خلال قروب الدورة، ولا تبونها يومين تكون مكثفة وتفصيلية اكثر وتركيز عالجانب النظري وفهم الاعلانات بشكل اكبر ومبادئها والتفكير بعقلية تسويقية؟ للمعلومية الدورة بتكون مسجلة يعني لو مامداك تحضر البث المباشر تقدر تشوف التسجيل، ولو عندك استفسارات في قروب للدورة ومساعدين يجاوبون استفساراتك، غير المراجع اللي بوفرها لكم باذن الله علشان كل شي يكون بسيط ورايق 😎 شاركوني لاني احتاج اعرف اللي يناسبكم لاني جاهز في كلا الحالتين ومهم اعرف يناسبكم بعد اسبوعين ولا نهاية الشهر 👌 وهدية لكم بشارككم البرومبتات تحت اللي استخدمتهم في بناء الاعلان للصور والفيديو بالتعليقات ⬇️😍

AZIZ | AI 🇸🇦

16,882 views • 1 month ago

المعارض المصري "النوبي" حمدي سليمان في ضيافة اثيوبيا 😡🔥 إثيوبيا استضافت ناشط مصري من النوبة قال: "سد النهضة مختلف عن السد العالي، لأنه مهجرش حد ولا غرق آثار زي آثار النوبة اللي غرق 95% منها وبيطمن النوبيين بان سد النهضة لن يكون له عواقب وخيمة وهذا السد من حق إثيوبيا في التنمية وتنمية هذا الشعب" اللي ميعرفوش سيادة الناشط إن إثيوبيا هجرت فعلا بحسب الارقام الرسمية 3700 أسرة تقريبا 25 ألف شخص من شعب الجوموز واستولى على أراضيهم بدون تعويضات ولا حتى منح لأراضي بديلة ولا خدمات. والمنظمات الدولية رصدت أرقام أكبر من كدة بكتير وصلت ل140 ألف شخص ودا موجود و مسجل في تقرير معهد الدراسات البيئية الصادر في 2023. دا غير تقارير Minority Rights و KU Leuven البلجيكية. ناهيك بقى عن خسارة الاف الافدنة الزراعية والغابات اللي غمرتها مية السد!! واحد جاهل وخاين وحقود رايح عند اللي أجهل و أحقد وأخس وأحط منه!!! إثيوبيا بتتبع اسلوب رخيص في سياستها العدائية ضد مصر، عن طريق استضافة المعارضين المصريين واستغلال تصريحاتهم المعادية لمصر عموما مش للنظام المصري فقط. دا ناشط نوبي معروف بعدائه الشديد لمصر واستغلاله الملف النوبي في الترويج ل"العنصرية" داخل مصر وبيحاول يدول قضايا النوبة وينشر كراهية بين المصريين وفي الخارج اللطيف ان السيد سليمان مرفوض ومكروه من النوبيين في مصر، معرفش هو بيتكلم بلسان مين إذا كان أهله رافضينه. اللعب على ملف العنصرية ضد اصحاب البشرة السمراء واهالي الجنوب من النساء والنوبيين مش هيفلح مهما على صوته سواء جوا مصر أو براها. النبح علينا صحيح كتير بس إحنا مش هنسمح بالتمادي في هذا الخطاب. مين بقى حضرته؟ حمدي سليمان ناشط سياسي واجتماعي مصري نوبي الأصل. المفروض انه بيدافع عن حقوق النوبيين "العودة للأراضي الأصلية، تعويض التهجير بسبب السد العالي". -عايش في النمسا وساعات سويسرا، بيشتغل إيه منعرفش، لكنه رئيس اتحاد النوبيين في -معارض شرس لنظام الرئيس عبد الفتاح السيسي. -في أغسطس 2025 اقتحم السفارة المصرية في فيينا احتجاجا على حصار غزة متهم مصر بالمشاركة في أعمال الحصار. -في نوفمبر 2025 شارك في مؤتمر دولي في سويسرا عرض فيه اضطهاد النوبيين كأقلية. -بيتهم النظام المصري بالتمييز والتلاعب بالنوبيين وناشط دوليا في هذا الشأن. -وفي محاولة من دويتش فيلا صاحبة الأجندة المعادية لمصر ظهر سليمان في برنامج "شباب توك" المذاع على فضائية dw الألمانية مع المذيع جعفر عبدالكريم، في حلقة "لأنني أسود البشرة" واللي ناقشت مشكلة العنصرية في المنطقة العربية. رفض فيها سليمان تسمية جمهورية مصر العربية، على اعتبارها محو لهوية النوبيين، لانه مش عربي، وشايف إن النوبة لها هوية مستقلة عن مصر ذاتها. وقال ان في رباعي "مسلم+سني+أبيض+عربي" لازم تتوفر في للمقيمين في مصر، وإلا هيتم رفضك!! المعارضة حق مشروع لكن اللي يمد إيده للأجنبي عشان يضرب بلده دا مش معارض دا خاين وعميل. زمان كان الجواسيس بتستخبى، دلوقتي بيطلعوا فيديوهات علنية يعلنوا عداءهم للوطن واصطفافهم مع الأعداء!!! جورج واشنطن أول رئيس لأمريكا بتاعة الحقوق والحريات قال "من يتعاون مع عدو وطنه مهما ادعى الحرص على شعبه، فهو أحق بالمشنقة من الجاسوس نفسه" #شيرين_هلال

المعارض المصري "النوبي" حمدي سليمان في ضيافة اثيوبيا 😡🔥 إثيوبيا استضافت ناشط مصري من النوبة قال: "سد النهضة مختلف عن السد العالي، لأنه مهجرش حد ولا غرق آثار زي آثار النوبة اللي غرق 95% منها وبيطمن النوبيين بان سد النهضة لن يكون له عواقب وخيمة وهذا السد من حق إثيوبيا في التنمية وتنمية هذا الشعب" اللي ميعرفوش سيادة الناشط إن إثيوبيا هجرت فعلا بحسب الارقام الرسمية 3700 أسرة تقريبا 25 ألف شخص من شعب الجوموز واستولى على أراضيهم بدون تعويضات ولا حتى منح لأراضي بديلة ولا خدمات. والمنظمات الدولية رصدت أرقام أكبر من كدة بكتير وصلت ل140 ألف شخص ودا موجود و مسجل في تقرير معهد الدراسات البيئية الصادر في 2023. دا غير تقارير Minority Rights و KU Leuven البلجيكية. ناهيك بقى عن خسارة الاف الافدنة الزراعية والغابات اللي غمرتها مية السد!! واحد جاهل وخاين وحقود رايح عند اللي أجهل و أحقد وأخس وأحط منه!!! إثيوبيا بتتبع اسلوب رخيص في سياستها العدائية ضد مصر، عن طريق استضافة المعارضين المصريين واستغلال تصريحاتهم المعادية لمصر عموما مش للنظام المصري فقط. دا ناشط نوبي معروف بعدائه الشديد لمصر واستغلاله الملف النوبي في الترويج ل"العنصرية" داخل مصر وبيحاول يدول قضايا النوبة وينشر كراهية بين المصريين وفي الخارج اللطيف ان السيد سليمان مرفوض ومكروه من النوبيين في مصر، معرفش هو بيتكلم بلسان مين إذا كان أهله رافضينه. اللعب على ملف العنصرية ضد اصحاب البشرة السمراء واهالي الجنوب من النساء والنوبيين مش هيفلح مهما على صوته سواء جوا مصر أو براها. النبح علينا صحيح كتير بس إحنا مش هنسمح بالتمادي في هذا الخطاب. مين بقى حضرته؟ حمدي سليمان ناشط سياسي واجتماعي مصري نوبي الأصل. المفروض انه بيدافع عن حقوق النوبيين "العودة للأراضي الأصلية، تعويض التهجير بسبب السد العالي". -عايش في النمسا وساعات سويسرا، بيشتغل إيه منعرفش، لكنه رئيس اتحاد النوبيين في -معارض شرس لنظام الرئيس عبد الفتاح السيسي. -في أغسطس 2025 اقتحم السفارة المصرية في فيينا احتجاجا على حصار غزة متهم مصر بالمشاركة في أعمال الحصار. -في نوفمبر 2025 شارك في مؤتمر دولي في سويسرا عرض فيه اضطهاد النوبيين كأقلية. -بيتهم النظام المصري بالتمييز والتلاعب بالنوبيين وناشط دوليا في هذا الشأن. -وفي محاولة من دويتش فيلا صاحبة الأجندة المعادية لمصر ظهر سليمان في برنامج "شباب توك" المذاع على فضائية dw الألمانية مع المذيع جعفر عبدالكريم، في حلقة "لأنني أسود البشرة" واللي ناقشت مشكلة العنصرية في المنطقة العربية. رفض فيها سليمان تسمية جمهورية مصر العربية، على اعتبارها محو لهوية النوبيين، لانه مش عربي، وشايف إن النوبة لها هوية مستقلة عن مصر ذاتها. وقال ان في رباعي "مسلم+سني+أبيض+عربي" لازم تتوفر في للمقيمين في مصر، وإلا هيتم رفضك!! المعارضة حق مشروع لكن اللي يمد إيده للأجنبي عشان يضرب بلده دا مش معارض دا خاين وعميل. زمان كان الجواسيس بتستخبى، دلوقتي بيطلعوا فيديوهات علنية يعلنوا عداءهم للوطن واصطفافهم مع الأعداء!!! جورج واشنطن أول رئيس لأمريكا بتاعة الحقوق والحريات قال "من يتعاون مع عدو وطنه مهما ادعى الحرص على شعبه، فهو أحق بالمشنقة من الجاسوس نفسه" #شيرين_هلال

Sherin Helal

54,262 views • 10 months ago

قراءة سريعة في مقتطفات من خطاب أبي عبيدة الثاني ————————— كان لافتاً أن يظهرَ خطاب أبي عبيدة الثاني (وهذا ما أرشحه بدلاً من تسميته بأبي عبيدة فقط، فالشهيد الراحل هو أبو عبيدة الأول) منافساً لخطابات #حذيفة_الكحلوت (رحمه الله) من حيث اللغة والإلقاء والحيوية، بل كان مدهشاً نجاحه في إيصال رسالته بشكل لا يقل قوّةً ولا تأثيراً عن سلفه، رغم أن التحدي كبير، فحذيفة صنع حضوراً كاسحاً وشعبية جارفة، وأسّس صورة ذهنية مفعمة بالصدقية والقبول. كلا الرجلين جيّد في اللغة، وربما كان حذيفة أقوى، لكن مستواهما يبدو متقارباً، وأخطاء المتحدّث الجديد قليلة، وكفاه نبلاً أن تُعدَّ معايبُه، لكنه قادرٌ على التمام. كان اهتمامه باللغة غير اللفظية واضحاً، إذ حرّك السبّابة مراراً، فرفعها، مثلاً، إلى أعلى وهو يقول عن سلفه: “وأيُّ علامةٍ أدلّ على الصدق مع الله من أن يرفع الله ذكره في العالمين”، وأومأ بالرأس في مواضعَ شتى ليعزّز المعنى، وخَفَضَ نبرة الصوت عندما همّ بالتحدث عن استشهاد حذيفة ليلفت النظر إلى مرارة الفقد، واستخدم اليد على نحو مؤثر، فأشار بها إلى صدره عندما قال عن سلفه: “وورثنا عنه لقبه أبو عبيدة”، وضمّ كفّه وهو يصف حال الغزّيّين: “القابضون على الجمر”، ووضع يده على صدره عندما قال مخاطباً أهل #غزة: “فنحن منكم وأنتم منّا”، وهذا التعبير مثال كلاسيكي على التماهي (identification) مع الجمهور، الذي يدفعه إلى التعاون (بحسب مقاربة كنيث بيرك، فإن الناس منقسمون بطبيعتهم، والخطيب الناجح هو الذي يستطيع إحداث التماهي مع جمهوره عبر استخدام اللغة، بما يفضي إلى ردم الفجوات، وإنجاز التعاون (cooperation)، الذي هو أسمى أهداف الخطابة). كان الخطاب كحال خطابات حذيفة غنيّاً بالرموز الدينية، متوهجاً بالروح الإيمانيّة، وهذا ما يجسّد بيت السموأل: إذا سيّدٌ منّا خلا قامَ سيّدٌ قؤولٌ لِمَا قال الكرامُ فعولُ من أمثلة تلك الرموز: “ورثة الأنبياء”، “الصبر الجميل”، “خير المرابطين، “الحرث والنسل”، “الحجر والشجر”، "التتبير”، “العلو”، “وعد الآخرة”، فضلاً عن الاستشهاد بنصوص من القرآن والسّنّة. ظهور الخطاب بهذا الشكل انتقاءً للمفردات وصياغةً للأفكار، دلالةٌ على تماسك منظومة القيادة داخل الحركة وانضباطها، فالدعاية بمعناها النزيه جزء من المقاومة بمعناها الشامل. ركّز الخطاب على أولوية لا بدّ منها في هذا السياق، وهي رفع معنويات الغزّيّين، حاضنة المقاومة، فذكّرهم بصمودهم وفرادتهم بصفتهم “أهل الرباط في عسقلان”، و “أحباب النبي (صلّى اللّه عليه وسلّم)، ليحثّهم بعد ذلك على الثبات حتى ساعة النصر القريب. جدّد الخطاب ثبات الحركة على اعتقادها بضرورة الطوفان ونجاعته في كسر جبروت الاحتلال وتصحيح مسار القضية، وذكّر بموقف الحركة المبدئي من “نزع سلاحها” ، واصفاً ذلك السلاح بالبنادق الخفيفة، وهو ما يجرّد الدعاية الصهيونية من حجّتها، رامياً بعد ذلك الكرة في ملعب العدو، فهو الذي يرتكب الإبادة، وهو الجدير بنزع سلاحه “الفتّاك”، بحسب الخطاب. وتلك مقارنة منطقية ومقاربة إقناعية، فالسلاح لدى الضحايا بسيط ودفاعي، والقتلة المدانون عالمياً مسلّحون حتى الأسنان بأشد الأسلحة فتكاً، فأيّ الفريقين أحقّ بالنزع؟ وتكتسب هذه النقطة صدقية كبيرة بالنظر إلى الصورة بالغة السوء للكيان الإبادي في العالم، وإلى التضامن العالمي غير المسبوق مع الشعب الفلسطيني. أشار الخطاب أيضاً إلى حقّ المقاومة “الأصيل والمكفول” في الرد على جرائم العدو، فوقف النار ليس استسلاماً كما يريد العدو، والمعركة جولة من الجولات لا خاتمة للصراع. في موضع آخر من الخطاب مناشدة “لأبناء أمّتنا” أن “يغيثوا غزة”، فليس في “النظام العربي”أمل، و “ما لِجرحٍ بميّتٍ إيلامُ”. وردت في الخطاب إشارة مهمّة إلى الطبيعة العدوانية التوسعية للكيان، وخطره على المنطقة الذي لا يحتاج إلى بيان، وهو ما يعني فضل غزة على سائر الأمّة، ويدها البيضاء التي طوّقت رقابها، وفداحة ذنب خذلانها والتواطؤ ضدّها. كما وردت إشادة ذكية بمقاومة شعب #سوريا لتوغلات العدو في بلاده، وهو ما يعني وحدة مصير الأمة، ودور الشعوب راهناً في التصدّي لمشروع “إسرائيل الكبرى”. في ختام الخطاب طمأنة لجمهور المقاومة (عرب/مسلمين/أحرار العالم): “خريف الاحتلال قد بدأ، ولعنة العقد الثامن قد حلّت عليه”، وتحذير للمتواطئين والمطبّعين والمنسّقين (وهم أنظمة عربية وعملاء محليون) من أنّ إنزال العدالة بهم ليس ببعيد.

قراءة سريعة في مقتطفات من خطاب أبي عبيدة الثاني ————————— كان لافتاً أن يظهرَ خطاب أبي عبيدة الثاني (وهذا ما أرشحه بدلاً من تسميته بأبي عبيدة فقط، فالشهيد الراحل هو أبو عبيدة الأول) منافساً لخطابات #حذيفة_الكحلوت (رحمه الله) من حيث اللغة والإلقاء والحيوية، بل كان مدهشاً نجاحه في إيصال رسالته بشكل لا يقل قوّةً ولا تأثيراً عن سلفه، رغم أن التحدي كبير، فحذيفة صنع حضوراً كاسحاً وشعبية جارفة، وأسّس صورة ذهنية مفعمة بالصدقية والقبول. كلا الرجلين جيّد في اللغة، وربما كان حذيفة أقوى، لكن مستواهما يبدو متقارباً، وأخطاء المتحدّث الجديد قليلة، وكفاه نبلاً أن تُعدَّ معايبُه، لكنه قادرٌ على التمام. كان اهتمامه باللغة غير اللفظية واضحاً، إذ حرّك السبّابة مراراً، فرفعها، مثلاً، إلى أعلى وهو يقول عن سلفه: “وأيُّ علامةٍ أدلّ على الصدق مع الله من أن يرفع الله ذكره في العالمين”، وأومأ بالرأس في مواضعَ شتى ليعزّز المعنى، وخَفَضَ نبرة الصوت عندما همّ بالتحدث عن استشهاد حذيفة ليلفت النظر إلى مرارة الفقد، واستخدم اليد على نحو مؤثر، فأشار بها إلى صدره عندما قال عن سلفه: “وورثنا عنه لقبه أبو عبيدة”، وضمّ كفّه وهو يصف حال الغزّيّين: “القابضون على الجمر”، ووضع يده على صدره عندما قال مخاطباً أهل #غزة: “فنحن منكم وأنتم منّا”، وهذا التعبير مثال كلاسيكي على التماهي (identification) مع الجمهور، الذي يدفعه إلى التعاون (بحسب مقاربة كنيث بيرك، فإن الناس منقسمون بطبيعتهم، والخطيب الناجح هو الذي يستطيع إحداث التماهي مع جمهوره عبر استخدام اللغة، بما يفضي إلى ردم الفجوات، وإنجاز التعاون (cooperation)، الذي هو أسمى أهداف الخطابة). كان الخطاب كحال خطابات حذيفة غنيّاً بالرموز الدينية، متوهجاً بالروح الإيمانيّة، وهذا ما يجسّد بيت السموأل: إذا سيّدٌ منّا خلا قامَ سيّدٌ قؤولٌ لِمَا قال الكرامُ فعولُ من أمثلة تلك الرموز: “ورثة الأنبياء”، “الصبر الجميل”، “خير المرابطين، “الحرث والنسل”، “الحجر والشجر”، "التتبير”، “العلو”، “وعد الآخرة”، فضلاً عن الاستشهاد بنصوص من القرآن والسّنّة. ظهور الخطاب بهذا الشكل انتقاءً للمفردات وصياغةً للأفكار، دلالةٌ على تماسك منظومة القيادة داخل الحركة وانضباطها، فالدعاية بمعناها النزيه جزء من المقاومة بمعناها الشامل. ركّز الخطاب على أولوية لا بدّ منها في هذا السياق، وهي رفع معنويات الغزّيّين، حاضنة المقاومة، فذكّرهم بصمودهم وفرادتهم بصفتهم “أهل الرباط في عسقلان”، و “أحباب النبي (صلّى اللّه عليه وسلّم)، ليحثّهم بعد ذلك على الثبات حتى ساعة النصر القريب. جدّد الخطاب ثبات الحركة على اعتقادها بضرورة الطوفان ونجاعته في كسر جبروت الاحتلال وتصحيح مسار القضية، وذكّر بموقف الحركة المبدئي من “نزع سلاحها” ، واصفاً ذلك السلاح بالبنادق الخفيفة، وهو ما يجرّد الدعاية الصهيونية من حجّتها، رامياً بعد ذلك الكرة في ملعب العدو، فهو الذي يرتكب الإبادة، وهو الجدير بنزع سلاحه “الفتّاك”، بحسب الخطاب. وتلك مقارنة منطقية ومقاربة إقناعية، فالسلاح لدى الضحايا بسيط ودفاعي، والقتلة المدانون عالمياً مسلّحون حتى الأسنان بأشد الأسلحة فتكاً، فأيّ الفريقين أحقّ بالنزع؟ وتكتسب هذه النقطة صدقية كبيرة بالنظر إلى الصورة بالغة السوء للكيان الإبادي في العالم، وإلى التضامن العالمي غير المسبوق مع الشعب الفلسطيني. أشار الخطاب أيضاً إلى حقّ المقاومة “الأصيل والمكفول” في الرد على جرائم العدو، فوقف النار ليس استسلاماً كما يريد العدو، والمعركة جولة من الجولات لا خاتمة للصراع. في موضع آخر من الخطاب مناشدة “لأبناء أمّتنا” أن “يغيثوا غزة”، فليس في “النظام العربي”أمل، و “ما لِجرحٍ بميّتٍ إيلامُ”. وردت في الخطاب إشارة مهمّة إلى الطبيعة العدوانية التوسعية للكيان، وخطره على المنطقة الذي لا يحتاج إلى بيان، وهو ما يعني فضل غزة على سائر الأمّة، ويدها البيضاء التي طوّقت رقابها، وفداحة ذنب خذلانها والتواطؤ ضدّها. كما وردت إشادة ذكية بمقاومة شعب #سوريا لتوغلات العدو في بلاده، وهو ما يعني وحدة مصير الأمة، ودور الشعوب راهناً في التصدّي لمشروع “إسرائيل الكبرى”. في ختام الخطاب طمأنة لجمهور المقاومة (عرب/مسلمين/أحرار العالم): “خريف الاحتلال قد بدأ، ولعنة العقد الثامن قد حلّت عليه”، وتحذير للمتواطئين والمطبّعين والمنسّقين (وهم أنظمة عربية وعملاء محليون) من أنّ إنزال العدالة بهم ليس ببعيد.

أحمد بن راشد بن سعيّد

93,563 views • 9 months ago

بعض ردودي على الانتقاليين السياسيين وليس العامة لإن العامه لا دخل لهم قد يختلفوا لكن ليس بيدهم شي لهذا كانت الردود يوم امس في تويتر الذين يتبجحون كُنا وكُنا __ كان قبل الوحدة ارضنا حدودية مع شمال الوطن وكان في اليوم الواحد يمر العشرات إلى شمال الوطن ليأخذوا جواز شمالي من اجل أخذ جواز سفر من تعز او صنعاء لكي يستطيعوا السفر إلى الخليج وغيرها وكان أهل المنطقة يحذروهم من الألغام التي وضعها الحزب في ارض العواذل قبل الوحدة لا يكذبون عليكم __ قبل الوحدة الحضرمي في جنوب الوطن درجة ثالثه وكان الذي يمثلهم سلالي او يافعي اما ابناء حضرموت مالهم صوت لقد احزنني ان التجار الحضارم هربوا من عدن بسبب بطش الحزب حيث توجهوا إلى شمال الوطن والخليج اما اصحاب المهرة كانوا يسموهم الخونه ولا يوجد لهم مركز مهم اما سقطرى فنش __ قبل الوحدة في جنوب الوطن الحكم كان مابين ابين وشبوة والمثلث ولكن ابين وشبوة تغلبوا أكثر من مرة ولإن اصحاب المثلث فاشلين في السياسة قدموا سنة86 حيدر ابوبكر العطاس و علي سالم البيض وكانوا جنوده واخذ انتصارهم فــ أصبح ابناء المثلث مجرد حراس لدى البيض السلالي وفي90قال البيض واصحاب المثلث الوحدة او الموت وابين وشبوة رفضوا __ قبل الوحدة اصبح الإتحاد السوفيتي في نهاية الثمانيات مقبل على أزمة ماليه كبيرة فــ اوقف البزبوز على جنوب الوطن فــ اصبح الدينار الجنوبي في خطر فــ تقدم البيض لعفاش بتعجيل الملف الذي يتمحور حول الوحدة فرحب عفاش لكن عفاش كان لا يعلم ان هؤلاء يريدون الوحدة لغاية في نفس يعقوب ..؟ __ توحد الشطرين نعم عام 1990 / 22/ مايو/ وبعدما تم تستيد الديون التي كانت على كاهل دولة الجنوب قبل الوحدة بسبب سياسيتهم الهوجاء ، اصبح اصحاب المثلث والبيض ، يريدون يتملصون وتم دعمهم من الخليح ماعدا قطر وسلطنة عمان ، ولكن اصحاب ابين وشبوة قالوا الوحدة او الموت ، __ انتصر عفاش رحمه الله ومن معه من الرجال على البيض واصحاب المثلث ومعه اصحاب ابين وشبوة وكانوا قادة الجيش ودخلوا العند من جهة لودر واصبح الطريق إلى عدن مفتوح وهرب اصحاب المثلث والبيض ومن يدعمهم إلى جبالهم وإلى الخارج نعم هربوا ومعهم اقوى ترسانة سلاح بالمنطقة لكن عقيدتهم فاسده __ دخل الجيش الوحدوي إلى عدن والشعب يهتف ويلوح بالعلم الوحدوي والشعب اليمني كله فرح نعم لم تعد في منطقتنا الغام ولم نعد نخاف على الرعاه واصبحنا نذهب من حضرموت إلى صنعاء والعكس بل الى المهره بدون اي تقطعات ولا مناطقيه صعد عفاش وقال لقد انتصرنا على من خلف هؤلاء انتصرنا ليمننا __ بعد الوحدة لم نسمع صوت لــ أصحاب المثلث ولم تعود النعرات بين ابين وشبوة مع اصحاب المثلث بل نسي الجميع كل هذا واليوم يريدون اعادتها والخاسر الجميع ولن ينتصر احد ابداً الوحدة اعادت حضرموت لواجهتها من جديد أعيدت اراضي اغلبهم التي سلبها منهم الحزب بل وتم تعويضهم وصعدت حضرموت للسدة __ الكثير يقول لماذا الاراضي في الجنوب بيد الدولة قبل الوحدة لم تسألوا نفسكم ان هذه الاراضي سلبها الاشتراكي الحاكم من المواطنين بل ووقع ان كل مواطن ارضه التي في قريته ومدينته التي يسكنها ويزرعها ملك للدولة وليست ملكه فــ اتت الوحدة واعادت اغلب الاراضي للشعب وعدلت أغلب القرارات __ لهذا لا يكذبون عليكم انهم كانوا في دولة عظيمة المباني التي في عدن مطار وغيره شيدته بريطانيا قبل خروجها حتى اشهر شارع في عدن بالمعلا الذي شيده بريطانيا لهذا اخبروني ماذا فعلت دولة جنوب الوطن من تقدم عن اي تعليم و 80% أمي المتعلمين الذين في عدن فقط والذين يذهبون اليها غيرها لا ___ ابناء الشمال اخذوا الشمال من الامام مدمر صفر واقاموها ابناء الجنوب اخذوا الجنوب من بريطانيا مشيده فـ دمروها بخلافهم لهذا لا يكذبون عليكم نحن نعرف التاريخ جيداً عفاش افضل منهم جميعاً حتى وان كانت له اخطاء إلا انه افضل منهم بكثير بكثير ___ كان ابناء شمال الوطن ينزلون لــ عدن لبعض الاشياء ومنها مشاهدة السينماء او الشرب وغيرها من امور الترفيهيه لكن عمل لا يوجد لإن حتى ابناء جنوب الوطن في بطاله لا يكذبون عليكم لقد كان ابناء جنوب الوطن في كدر ومراقبين 24 ساعة من قبل الدولة واي كلمة ضد الحزب سيدخلوك تحت الشمس .. __ لهذا اي شخص يقول كُنا كُنا قبل الوحدة قل له من اي منطقة وماذا شيد الحزب في منطقتك هل اوصل الكهرباء حتى لقلب مديرتك وليس لقريتك او عزلتك بل هل وصل البترول والغاز لكن منطقة لم يصل ابداً ، بل يقول إذا اردت راشن اذهب للجميعة وتقعد طابور ثم توصل ويسألوك كمثل كل مرة كم عددكم ووو تحقيق __ الوحدة اتت نجاة لليمن ولهذا سنعض عليها ونتمسك بها لإننا نعلم ماذا كان قبل الوحدة كانت المشاكل لا تقف أبدا يتبع 👇

بعض ردودي على الانتقاليين السياسيين وليس العامة لإن العامه لا دخل لهم قد يختلفوا لكن ليس بيدهم شي لهذا كانت الردود يوم امس في تويتر الذين يتبجحون كُنا وكُنا كان قبل الوحدة ارضنا حدودية مع شمال الوطن وكان في اليوم الواحد يمر العشرات إلى شمال الوطن ليأخذوا جواز شمالي من اجل أخذ جواز سفر من تعز او صنعاء لكي يستطيعوا السفر إلى الخليج وغيرها وكان أهل المنطقة يحذروهم من الألغام التي وضعها الحزب في ارض العواذل قبل الوحدة لا يكذبون عليكم قبل الوحدة الحضرمي في جنوب الوطن درجة ثالثه وكان الذي يمثلهم سلالي او يافعي اما ابناء حضرموت مالهم صوت لقد احزنني ان التجار الحضارم هربوا من عدن بسبب بطش الحزب حيث توجهوا إلى شمال الوطن والخليج اما اصحاب المهرة كانوا يسموهم الخونه ولا يوجد لهم مركز مهم اما سقطرى فنش قبل الوحدة في جنوب الوطن الحكم كان مابين ابين وشبوة والمثلث ولكن ابين وشبوة تغلبوا أكثر من مرة ولإن اصحاب المثلث فاشلين في السياسة قدموا سنة86 حيدر ابوبكر العطاس و علي سالم البيض وكانوا جنوده واخذ انتصارهم فــ أصبح ابناء المثلث مجرد حراس لدى البيض السلالي وفي90قال البيض واصحاب المثلث الوحدة او الموت وابين وشبوة رفضوا قبل الوحدة اصبح الإتحاد السوفيتي في نهاية الثمانيات مقبل على أزمة ماليه كبيرة فــ اوقف البزبوز على جنوب الوطن فــ اصبح الدينار الجنوبي في خطر فــ تقدم البيض لعفاش بتعجيل الملف الذي يتمحور حول الوحدة فرحب عفاش لكن عفاش كان لا يعلم ان هؤلاء يريدون الوحدة لغاية في نفس يعقوب ..؟ توحد الشطرين نعم عام 1990 / 22/ مايو/ وبعدما تم تستيد الديون التي كانت على كاهل دولة الجنوب قبل الوحدة بسبب سياسيتهم الهوجاء ، اصبح اصحاب المثلث والبيض ، يريدون يتملصون وتم دعمهم من الخليح ماعدا قطر وسلطنة عمان ، ولكن اصحاب ابين وشبوة قالوا الوحدة او الموت ، انتصر عفاش رحمه الله ومن معه من الرجال على البيض واصحاب المثلث ومعه اصحاب ابين وشبوة وكانوا قادة الجيش ودخلوا العند من جهة لودر واصبح الطريق إلى عدن مفتوح وهرب اصحاب المثلث والبيض ومن يدعمهم إلى جبالهم وإلى الخارج نعم هربوا ومعهم اقوى ترسانة سلاح بالمنطقة لكن عقيدتهم فاسده دخل الجيش الوحدوي إلى عدن والشعب يهتف ويلوح بالعلم الوحدوي والشعب اليمني كله فرح نعم لم تعد في منطقتنا الغام ولم نعد نخاف على الرعاه واصبحنا نذهب من حضرموت إلى صنعاء والعكس بل الى المهره بدون اي تقطعات ولا مناطقيه صعد عفاش وقال لقد انتصرنا على من خلف هؤلاء انتصرنا ليمننا بعد الوحدة لم نسمع صوت لــ أصحاب المثلث ولم تعود النعرات بين ابين وشبوة مع اصحاب المثلث بل نسي الجميع كل هذا واليوم يريدون اعادتها والخاسر الجميع ولن ينتصر احد ابداً الوحدة اعادت حضرموت لواجهتها من جديد أعيدت اراضي اغلبهم التي سلبها منهم الحزب بل وتم تعويضهم وصعدت حضرموت للسدة الكثير يقول لماذا الاراضي في الجنوب بيد الدولة قبل الوحدة لم تسألوا نفسكم ان هذه الاراضي سلبها الاشتراكي الحاكم من المواطنين بل ووقع ان كل مواطن ارضه التي في قريته ومدينته التي يسكنها ويزرعها ملك للدولة وليست ملكه فــ اتت الوحدة واعادت اغلب الاراضي للشعب وعدلت أغلب القرارات لهذا لا يكذبون عليكم انهم كانوا في دولة عظيمة المباني التي في عدن مطار وغيره شيدته بريطانيا قبل خروجها حتى اشهر شارع في عدن بالمعلا الذي شيده بريطانيا لهذا اخبروني ماذا فعلت دولة جنوب الوطن من تقدم عن اي تعليم و 80% أمي المتعلمين الذين في عدن فقط والذين يذهبون اليها غيرها لا _ ابناء الشمال اخذوا الشمال من الامام مدمر صفر واقاموها ابناء الجنوب اخذوا الجنوب من بريطانيا مشيده فـ دمروها بخلافهم لهذا لا يكذبون عليكم نحن نعرف التاريخ جيداً عفاش افضل منهم جميعاً حتى وان كانت له اخطاء إلا انه افضل منهم بكثير بكثير _ كان ابناء شمال الوطن ينزلون لــ عدن لبعض الاشياء ومنها مشاهدة السينماء او الشرب وغيرها من امور الترفيهيه لكن عمل لا يوجد لإن حتى ابناء جنوب الوطن في بطاله لا يكذبون عليكم لقد كان ابناء جنوب الوطن في كدر ومراقبين 24 ساعة من قبل الدولة واي كلمة ضد الحزب سيدخلوك تحت الشمس .. لهذا اي شخص يقول كُنا كُنا قبل الوحدة قل له من اي منطقة وماذا شيد الحزب في منطقتك هل اوصل الكهرباء حتى لقلب مديرتك وليس لقريتك او عزلتك بل هل وصل البترول والغاز لكن منطقة لم يصل ابداً ، بل يقول إذا اردت راشن اذهب للجميعة وتقعد طابور ثم توصل ويسألوك كمثل كل مرة كم عددكم ووو تحقيق الوحدة اتت نجاة لليمن ولهذا سنعض عليها ونتمسك بها لإننا نعلم ماذا كان قبل الوحدة كانت المشاكل لا تقف أبدا يتبع 👇

الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺

11,323 views • 9 months ago