Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

"لم أدخل إلى الجامع بهدف التجول" صاحب فيديو السيارة داخل الأموي بـ #دمشق يشرح لـ #تلفزيون_سوريا حقيقة ما جرى.. وإدارة الجامع تعلّق #نيو_ميديا_سوريا

syr_television's profile picture

تلفزيون سوريا

863,155 subscribers

47,970 просмотров • 11 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политикаОбразование#دمشق#تلفزيون_سوريا#نيو_ميديا_سوريا
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

ينفرد به الجامع الأموي بـ #دمشق ولكل يوم مقام.. بماذا يختلف "الأذان الجماعي" عن "أذان الجوق"؟ #تلفزيون_سوريا #نيو_ميديا_سوريا
1:40

ينفرد به الجامع الأموي بـ #دمشق ولكل يوم مقام.. بماذا يختلف "الأذان الجماعي" عن "أذان الجوق"؟ #تلفزيون_سوريا #نيو_ميديا_سوريا

تلفزيون سوريا

2,954,571 просмотров • 2 лет назад

ما حقيقة الصندوق المغطى بستار أخضر داخل الجامع الأموي الذي أثار كثيرا من التساؤلات؟ #نيو_ميديا_سوريا
1:04

ما حقيقة الصندوق المغطى بستار أخضر داخل الجامع الأموي الذي أثار كثيرا من التساؤلات؟ #نيو_ميديا_سوريا

تلفزيون سوريا

146,531 просмотров • 8 месяцев назад

اليوم عادة دمشق الأموية؟؟؟ هذا ما نطق به هذا السعودي ؟؟ من داخل الجامع الأموي
0:58

اليوم عادة دمشق الأموية؟؟؟ هذا ما نطق به هذا السعودي ؟؟ من داخل الجامع الأموي

د.أحمد العباسي

546,450 просмотров • 1 год назад

حالات إغماء واختناقات داخل الجامع الأموي بـ #دمشق نتيجة التدافع والتزاحم خلال وليمة غداء دعا إليها المؤثر الشيف أبو عمر #سورية
0:32

حالات إغماء واختناقات داخل الجامع الأموي بـ #دمشق نتيجة التدافع والتزاحم خلال وليمة غداء دعا إليها المؤثر الشيف أبو عمر #سورية

الـبـشيــر

77,301 просмотров • 1 год назад

بعد عودته من #مصر إلى دمشق.. سوري يشكر الشعب المصري ويدعو له من داخل الجامع الأموي في #سوريا #تريند
0:24

بعد عودته من #مصر إلى دمشق.. سوري يشكر الشعب المصري ويدعو له من داخل الجامع الأموي في #سوريا #تريند

الجزيرة مصر

143,740 просмотров • 1 год назад

في مثل هذا اليوم عام 2011.. خرج العشرات داخل الجامع الأموي في العاصمة #دمشق بمظاهرة نادت بالحرية، وتعرض العديد من المتظاهرين للضرب والاعتقال من قبل عناصر الأمن #فيديو
2:54

في مثل هذا اليوم عام 2011.. خرج العشرات داخل الجامع الأموي في العاصمة #دمشق بمظاهرة نادت بالحرية، وتعرض العديد من المتظاهرين للضرب والاعتقال من قبل عناصر الأمن #فيديو

الجزيرة سوريا

44,575 просмотров • 1 год назад

ما وهنا - خذ دمانا - إننا الأبطال | دمشق – الجامع الأموي - من حفل ختام المؤتمر الحديثي العالمي الأول بمشروعه الأول لـ سماع صحيح البخاري | تحت شعار: "بلاد الشام إشراقة ميراث النبوة"
1:24

ما وهنا - خذ دمانا - إننا الأبطال | دمشق – الجامع الأموي - من حفل ختام المؤتمر الحديثي العالمي الأول بمشروعه الأول لـ سماع صحيح البخاري | تحت شعار: "بلاد الشام إشراقة ميراث النبوة"

مُضَر | Modar

122,839 просмотров • 10 месяцев назад

الفيديو المتداول لم يعكس حقيقة ما جرى! 🗳️ فيديو من زاوية أخرى ينفي شبهة "التلاعب" في سحب "أكاديمية الدوحة لتعليم القيادة" على السيارة خالد جاسم | #نديب_قطر | #قطر 🇶🇦
0:38

الفيديو المتداول لم يعكس حقيقة ما جرى! 🗳️ فيديو من زاوية أخرى ينفي شبهة "التلاعب" في سحب "أكاديمية الدوحة لتعليم القيادة" على السيارة خالد جاسم | #نديب_قطر | #قطر 🇶🇦

نديب قطر

87,580 просмотров • 8 месяцев назад

🔴معلومات مسرّبة و مؤكدة من داخل #القصر_الشعب في #دمشق : في 30 ديسمبر الماضي، اندلعت اشتباكات قرب #القصر_الشعب، أسفرت عن إصابة بالغة لـ #أحمد_الشرع بعد تعرضه لطلق مباشر بالصدر. وفي اليوم التالي، تم نقله بشكل سري إلى #تركيا على متن طائرة #تركية خاصة من #مطار_المزة العسكري. حتى الآن، تعيش حكومة دمشق حالة من التخبط والغموض، وسط تكتم شديد حول ما جرى
1:15

🔴معلومات مسرّبة و مؤكدة من داخل #القصر_الشعب في #دمشق : في 30 ديسمبر الماضي، اندلعت اشتباكات قرب #القصر_الشعب، أسفرت عن إصابة بالغة لـ #أحمد_الشرع بعد تعرضه لطلق مباشر بالصدر. وفي اليوم التالي، تم نقله بشكل سري إلى #تركيا على متن طائرة #تركية خاصة من #مطار_المزة العسكري. حتى الآن، تعيش حكومة دمشق حالة من التخبط والغموض، وسط تكتم شديد حول ما جرى

Sfouk Alsheikh

62,582 просмотров • 6 месяцев назад

بيان هام: بعد التواصل مع سماحة الشيخ موفق طريف، تم التأكيد أن ما ورد عبر قناة #العربية حول وجود اتفاقات أو بنود متداولة ليس دقيقاً. 🔻 أبرز ما نُشر في قناة العربية: •حديث عن توافق #سوري – أميركي على عدم فتح “ممر إنساني” إلا بعد إنهاء التوتر في #السويداء. •الإشارة إلى أن الممر الإنساني سيكون من #دمشق إلى السويداء. برّاك طلب من الشيباني توضيحات حول مقاطع فيديو قدمها له الشيخ طريف •الادعاء بوجود توافق بنسبة 80% من النقاط بين #إسرائيل وإدارة #أحمد_الشرع . •الزعم بأن الترتيبات الأمنية في الجنوب السوري “شبه منتهية”. •القول بأن الشيخ طريف تواصل مع الشيخ #الهجري وطالب بالعمل على حل مع دمشق. •الحديث عن استمرار مباحثات سورية – إسرائيلية في باكو وباريس. 🔴 وعليه، هذه المعلومات غير دقيقة ولا تعكس حقيقة ما جرى
0:42

بيان هام: بعد التواصل مع سماحة الشيخ موفق طريف، تم التأكيد أن ما ورد عبر قناة #العربية حول وجود اتفاقات أو بنود متداولة ليس دقيقاً. 🔻 أبرز ما نُشر في قناة العربية: •حديث عن توافق #سوري – أميركي على عدم فتح “ممر إنساني” إلا بعد إنهاء التوتر في #السويداء. •الإشارة إلى أن الممر الإنساني سيكون من #دمشق إلى السويداء. برّاك طلب من الشيباني توضيحات حول مقاطع فيديو قدمها له الشيخ طريف •الادعاء بوجود توافق بنسبة 80% من النقاط بين #إسرائيل وإدارة #أحمد_الشرع . •الزعم بأن الترتيبات الأمنية في الجنوب السوري “شبه منتهية”. •القول بأن الشيخ طريف تواصل مع الشيخ #الهجري وطالب بالعمل على حل مع دمشق. •الحديث عن استمرار مباحثات سورية – إسرائيلية في باكو وباريس. 🔴 وعليه، هذه المعلومات غير دقيقة ولا تعكس حقيقة ما جرى

🇱🇧✯ بنت الجبل ✯🇱🇧

14,348 просмотров • 11 месяцев назад

ملايين المشاهدات لخطبة وزير الثقافة على منبر الجامع الأموي: حين يلتقي الوعي بروح المكان محمد ياسين صالح لم يكن اعتلاء وزير الثقافة لمنبر الجامع الأموي مجرّد حدث بروتوكولي عابر. لقد كان فعلاً ثقافياً بامتياز، يعيد وصل ما انقطع بين المنبر والشارع، وبين خطاب الدولة ونبض الناس. قبل أن يصعد معالي الوزير إلى المنبر، سُئل: ما هذه الجرأة؟ ولماذا تريد أن تلبس هذا الثوب؟ فجاء الجواب بثلاث ركائز تصلح أن تكون بياناً في فلسفة الوعي العام: أولاً: تقصير المسافة بين المنبر والشارع. فالمنبر، كما يراه الوزير، ليس فضاءً للوعظ التقليدي فحسب، بل منصة تُصنع فيها المعاني التي تلامس الحياة اليومية. وعندما يقترب الخطاب من الناس، يكتشفون أن الثقافة ليست نخبوية، بل جزء من تفاصيلهم وقلقهم وأسئلتهم. ثانياً: لأن واجب وزير الثقافة أن يُطلّ على الناس من كل منابر صناعة الوعي. الثقافة ليست كتاباً ومسرحاً ومتحفاً فقط؛ هي لغة التعبير عن الذات الجماعية. ومنبر الجامع الأموي—بما يحمله من تاريخ وروح ومعمار—هو أحد أقوى مسارح الوعي في الشرق. والوزير حين يقف هناك فإنما يُعلن أن الثقافة جزء من الحياة الروحية للمجتمع، لا حديقة منفصلة عنها. ثالثاً: لأن الخطبة التي لا يتحدث عنها الناس من الجمعة إلى الجمعة خطبة غير ناجحة. وهذه هي البوصلة: أن يكون الكلام مؤثراً، مولداً للفكرة، باعثاً على النقاش، محفزاً على التفكير. فالخطبة العميقة لا تُختم بـ”آمين” فقط؛ بل تبدأ بعدها أسئلة جديدة في عقول الناس. وهكذا تحوّل حضور وزير الثقافة على منبر الأموي إلى حدث يعيد الاعتبار لدور الخطابة في تشكيل الوعي، ويؤكد أن الثقافة ليست على هامش الحياة العامة، بل في قلبها… في المسجد، وفي الشارع، وفي كل موضع تتشكل فيه هوية الوطن وروحه بقلم: ✍️علي الحسن
2:03

ملايين المشاهدات لخطبة وزير الثقافة على منبر الجامع الأموي: حين يلتقي الوعي بروح المكان محمد ياسين صالح لم يكن اعتلاء وزير الثقافة لمنبر الجامع الأموي مجرّد حدث بروتوكولي عابر. لقد كان فعلاً ثقافياً بامتياز، يعيد وصل ما انقطع بين المنبر والشارع، وبين خطاب الدولة ونبض الناس. قبل أن يصعد معالي الوزير إلى المنبر، سُئل: ما هذه الجرأة؟ ولماذا تريد أن تلبس هذا الثوب؟ فجاء الجواب بثلاث ركائز تصلح أن تكون بياناً في فلسفة الوعي العام: أولاً: تقصير المسافة بين المنبر والشارع. فالمنبر، كما يراه الوزير، ليس فضاءً للوعظ التقليدي فحسب، بل منصة تُصنع فيها المعاني التي تلامس الحياة اليومية. وعندما يقترب الخطاب من الناس، يكتشفون أن الثقافة ليست نخبوية، بل جزء من تفاصيلهم وقلقهم وأسئلتهم. ثانياً: لأن واجب وزير الثقافة أن يُطلّ على الناس من كل منابر صناعة الوعي. الثقافة ليست كتاباً ومسرحاً ومتحفاً فقط؛ هي لغة التعبير عن الذات الجماعية. ومنبر الجامع الأموي—بما يحمله من تاريخ وروح ومعمار—هو أحد أقوى مسارح الوعي في الشرق. والوزير حين يقف هناك فإنما يُعلن أن الثقافة جزء من الحياة الروحية للمجتمع، لا حديقة منفصلة عنها. ثالثاً: لأن الخطبة التي لا يتحدث عنها الناس من الجمعة إلى الجمعة خطبة غير ناجحة. وهذه هي البوصلة: أن يكون الكلام مؤثراً، مولداً للفكرة، باعثاً على النقاش، محفزاً على التفكير. فالخطبة العميقة لا تُختم بـ”آمين” فقط؛ بل تبدأ بعدها أسئلة جديدة في عقول الناس. وهكذا تحوّل حضور وزير الثقافة على منبر الأموي إلى حدث يعيد الاعتبار لدور الخطابة في تشكيل الوعي، ويؤكد أن الثقافة ليست على هامش الحياة العامة، بل في قلبها… في المسجد، وفي الشارع، وفي كل موضع تتشكل فيه هوية الوطن وروحه بقلم: ✍️علي الحسن

علي الحسن_ali_alhasan

27,637 просмотров • 7 месяцев назад

دمشق... التي ظننتُ أنني أسكنها كنتُ أنزل في فندقٍ قريبٍ من ساحة الأمويين، لا أخفيكم أنني جئتُ دمشق وفي ذهني برنامجٌ واضح: ندوة في الجناح السعودي بمعرض دمشق الدولي للكتاب عن "ذاكرة المكان في الأدب العربي" وكنتُ أظن أنني سأحدثهم عن المدن التي تسكن النصوص ، تهيئتُ للمعرض، راجعت أفكاري واستعدت أسماء الشعراء والرحالة واستحضرت حديث الجاحظ عن الأمكنة وابن بطوطة حين جعل الطريق كتابًا مفتوحًا، لكنني لم أكن أعلم أن دمشق ستكتبني قبل أن أكتبها وأنها ستكون هي "المادة" لا موضوع الندوة. انطلقتُ مع صديقي السائق أبي علاء إلى المعرض وكان حديثنا - كما ذكرت في مقالٍ سابق - حديثًا أدبيًا خالصًا؛ رجلٌ يقود سيارة، لكنه يسرد التاريخ أيضًا، كنا نمرُّ بالأحياء والجادات والساحات فيشير بيده: هنا خليفةٌ نُصّب وهناك شاعرٌ صدح هنا عاشقٌ متيّم وهناك قائدٌ عبر هنا من ملأ الدنيا علمًا وهناك من سُجن في قلعتها. مدينة كهذه كل حجرٍ شاهد وكل قوسٍ ذاكرة وكل ظلٍّ حكاية، ليست دمشق مدينةً لها تاريخ؛ بل هي التاريخ يمشي على قدمين. وصلنا إلى المعرض، ولن أحدثكم عن الندوة ولا عن كرم أهل سوريا ولا عن الحفاوة التي أحاطوني بها، سأترك ذلك جانبًا؛ لأن شيئًا آخر كان ينتظرني، بعد أن انتهينا قلت لأبي علاء: إلى سوق الحميدية. وسوق الحميدية ممرٌّ طويل يفضي بك إلى قرونٍ كاملة، كان أبو علاء يشرح لي عن الأعمدة بين الدكاكين والأزقة المتفرعة وكيف أن لكل ممرٍّ اختصاصه: هنا الصاغة، وهناك الأقمشة، وهنا العطور، وهناك النحاس. كانت لدي قائمة مشتريات طويلة؛ أردتُ أن أكون سائحًا منضبطًا، وعند نهاية السوق ظهرت الأعمدة الرومانية كأنها بقايا إمبراطورية أقسمت أن تترك لها أثرًا، ثم بدا البناء الشامخ، الجامع الأموي، بسوره العظيم ومآذنه التي خيّل إليّ حينها أنها تصافح النجوم، دخلت وقبل أن تأخذني باحة الجامع استوقفتني الزخارف الذهبية عند المدخل، مكثت أتأملها طويلًا... طويلًا حتى تعب أبو علاء وجلس، كانت زخارف لا تُرى بالعين وحدها، إنما تُحِسّ أنك أنت المرئي أمامها كأنها تقول: مرَّ من هنا من سبقك، وسيأتي من بعدك من يقف موقفك، ثم رأيت تلك الغرفة الصغيرة القائمة على أعمدة، تعلوها قبة، بلا سلم، سألتُ فتدخل أبو علاء وشرح لي: كانت بيت مال المسلمين، وقفتُ أمامها طويلًا، فكرة أن المال كان يوضع في هذا الموضع في قلب المسجد بين الناس... فكرة تستحق التأمل وحدها. تجولت في الباحة الواسعة وكان وقت العشاء يقترب، دخلت إلى داخل المسجد، لكنني كنت أنظر إلى السقف أكثر مما أنظر إلى الأرض، الخطوط، النقوش، الاتساع... شيءٌ يجعل الرأس يرتفع بلا قصد، وكان هناك درسٌ ديني، ورأيت كسوة الكعبة المهداة من سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله - إلى الشعب السوري، لحظة شعرتُ فيها بأن التلاحم بين الشعبين يمكن أن يكون إشارة ودٍّ صامتة، وقيل لي إن هنا مقام نبي الله يحيى عليه السلام، مددت بصري نحو المقام ولم أمد يدي؛ فبعض الأشياء يكفي أن تقف أمامها، وعند الخروج رأيت صناديق زجاجية فيها أموال، لم أتنبه أولًا فأخبرني أبو علاء أنها صدقات يضعها الناس هنا، ثم رأيت صندوقًا آخر عند بابٍ آخر وثالثًا عند مخرجٍ آخر، توقفت عند هذه اللفتة: أن تكون مخارج المسجد محاطة بإمكانية العطاء، كأن المكان يذكّرك قبل أن تغادر: لا تخرج كما دخلت، وقبل أن أغادر بلحظات، أُذن لصلاة العشاء، كان الأذان جماعيًا، لحنٌ شجيٌّ تتعاقب فيه الأصوات، أدركتُ أن السبب قديم: حين لم تكن مكبرات الصوت موجودة كان المؤذن يؤذن ثم يردد آخر فآخر حتى يبلغ الصوت البيوت المجاورة واستمرت العادة حتى اليوم كما في الحرمين حين يُردّد خلف تكبيرات الإمام، كان للأذان وقعٌ غريب في قلبي؛ كان نداء مدينةٍ كاملة. خرجتُ أتمشى حول الجامع، اشتريت صندوقًا خشبيًا محفورًا عليه رسم الجامع الأموي وتمثالًا صغيرًا للسيف الدمشقي وصابون الغار الذي لا يمكن أن تغادر دمشق بدونه، ثم أخذني أبو علاء إلى الأزقة، ورأيت بين حارتين غرفةً مبنية على قوسٍ يصل بيتين، وحين سألته ابتسم وقال: كان الدمشقيون إذا أراد الأب أن يزوج ابنه ولم يتسع البيت، ذهب إلى جاره المقابل وقال: "جار، أعطني كتفك"، فيُبنى قوسٌ بين البيتين وتُقام غرفة فوقه. أعطني كتفك. عبارة تكفي لتختصر مدينة. مررنا بقبر الناصر صلاح الدين الأيوبي القريب من الجامع وكنت قد نسيت الجوع حتى ذكّرني جسدي حينها قلت لأبي علاء: الليلة لا أريد إلا الشاورما... والفلافل. ذهبنا إلى حي المزة، دخلنا محل الفلافل ولما فطِن صاحب المحل أنني سعودي قال: الله محييك انتظر سأعد لك فلافل جديدة وتأخذها حارة. ثم الشاورما، عندها قلت لأبي علاء: دع السيارة ونمشي. رفض وأصرّ أن يُقربني، تحركنا أمتارًا قليلة وأوقف السيارة ونزلنا، أكلنا الشاورما ونحن واقفان وعدنا إلى السيارة متخمين. لكن دمشق لا تمنحك ليلةً كاملة بلا حكاية؛ وجدنا العجلة مثقوبة بقطعة حديد، لا محل قريب لا ورشة تسعفنا، فبتنا ليلتنا نرفع السيارة ونصلح العجلة حتى منتصف الليل... عدتُ إلى الفندق وأنا أظن أنني أسكن دمشق هذه الليلة، لكن الحقيقة التي فهمتها لاحقًا... أنها هي التي سكنتني. ومنذ تلك الليلة، كلما هممتُ أن أكتب عن "ذاكرة المكان" تخرج دمشق من بين السطور وتقول لي بهدوء: لا تكتب عني... اكتب بي. #دمشق #سوريا #معرض_دمشق_الدولي_للكتاب
1:56

دمشق... التي ظننتُ أنني أسكنها كنتُ أنزل في فندقٍ قريبٍ من ساحة الأمويين، لا أخفيكم أنني جئتُ دمشق وفي ذهني برنامجٌ واضح: ندوة في الجناح السعودي بمعرض دمشق الدولي للكتاب عن "ذاكرة المكان في الأدب العربي" وكنتُ أظن أنني سأحدثهم عن المدن التي تسكن النصوص ، تهيئتُ للمعرض، راجعت أفكاري واستعدت أسماء الشعراء والرحالة واستحضرت حديث الجاحظ عن الأمكنة وابن بطوطة حين جعل الطريق كتابًا مفتوحًا، لكنني لم أكن أعلم أن دمشق ستكتبني قبل أن أكتبها وأنها ستكون هي "المادة" لا موضوع الندوة. انطلقتُ مع صديقي السائق أبي علاء إلى المعرض وكان حديثنا - كما ذكرت في مقالٍ سابق - حديثًا أدبيًا خالصًا؛ رجلٌ يقود سيارة، لكنه يسرد التاريخ أيضًا، كنا نمرُّ بالأحياء والجادات والساحات فيشير بيده: هنا خليفةٌ نُصّب وهناك شاعرٌ صدح هنا عاشقٌ متيّم وهناك قائدٌ عبر هنا من ملأ الدنيا علمًا وهناك من سُجن في قلعتها. مدينة كهذه كل حجرٍ شاهد وكل قوسٍ ذاكرة وكل ظلٍّ حكاية، ليست دمشق مدينةً لها تاريخ؛ بل هي التاريخ يمشي على قدمين. وصلنا إلى المعرض، ولن أحدثكم عن الندوة ولا عن كرم أهل سوريا ولا عن الحفاوة التي أحاطوني بها، سأترك ذلك جانبًا؛ لأن شيئًا آخر كان ينتظرني، بعد أن انتهينا قلت لأبي علاء: إلى سوق الحميدية. وسوق الحميدية ممرٌّ طويل يفضي بك إلى قرونٍ كاملة، كان أبو علاء يشرح لي عن الأعمدة بين الدكاكين والأزقة المتفرعة وكيف أن لكل ممرٍّ اختصاصه: هنا الصاغة، وهناك الأقمشة، وهنا العطور، وهناك النحاس. كانت لدي قائمة مشتريات طويلة؛ أردتُ أن أكون سائحًا منضبطًا، وعند نهاية السوق ظهرت الأعمدة الرومانية كأنها بقايا إمبراطورية أقسمت أن تترك لها أثرًا، ثم بدا البناء الشامخ، الجامع الأموي، بسوره العظيم ومآذنه التي خيّل إليّ حينها أنها تصافح النجوم، دخلت وقبل أن تأخذني باحة الجامع استوقفتني الزخارف الذهبية عند المدخل، مكثت أتأملها طويلًا... طويلًا حتى تعب أبو علاء وجلس، كانت زخارف لا تُرى بالعين وحدها، إنما تُحِسّ أنك أنت المرئي أمامها كأنها تقول: مرَّ من هنا من سبقك، وسيأتي من بعدك من يقف موقفك، ثم رأيت تلك الغرفة الصغيرة القائمة على أعمدة، تعلوها قبة، بلا سلم، سألتُ فتدخل أبو علاء وشرح لي: كانت بيت مال المسلمين، وقفتُ أمامها طويلًا، فكرة أن المال كان يوضع في هذا الموضع في قلب المسجد بين الناس... فكرة تستحق التأمل وحدها. تجولت في الباحة الواسعة وكان وقت العشاء يقترب، دخلت إلى داخل المسجد، لكنني كنت أنظر إلى السقف أكثر مما أنظر إلى الأرض، الخطوط، النقوش، الاتساع... شيءٌ يجعل الرأس يرتفع بلا قصد، وكان هناك درسٌ ديني، ورأيت كسوة الكعبة المهداة من سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله - إلى الشعب السوري، لحظة شعرتُ فيها بأن التلاحم بين الشعبين يمكن أن يكون إشارة ودٍّ صامتة، وقيل لي إن هنا مقام نبي الله يحيى عليه السلام، مددت بصري نحو المقام ولم أمد يدي؛ فبعض الأشياء يكفي أن تقف أمامها، وعند الخروج رأيت صناديق زجاجية فيها أموال، لم أتنبه أولًا فأخبرني أبو علاء أنها صدقات يضعها الناس هنا، ثم رأيت صندوقًا آخر عند بابٍ آخر وثالثًا عند مخرجٍ آخر، توقفت عند هذه اللفتة: أن تكون مخارج المسجد محاطة بإمكانية العطاء، كأن المكان يذكّرك قبل أن تغادر: لا تخرج كما دخلت، وقبل أن أغادر بلحظات، أُذن لصلاة العشاء، كان الأذان جماعيًا، لحنٌ شجيٌّ تتعاقب فيه الأصوات، أدركتُ أن السبب قديم: حين لم تكن مكبرات الصوت موجودة كان المؤذن يؤذن ثم يردد آخر فآخر حتى يبلغ الصوت البيوت المجاورة واستمرت العادة حتى اليوم كما في الحرمين حين يُردّد خلف تكبيرات الإمام، كان للأذان وقعٌ غريب في قلبي؛ كان نداء مدينةٍ كاملة. خرجتُ أتمشى حول الجامع، اشتريت صندوقًا خشبيًا محفورًا عليه رسم الجامع الأموي وتمثالًا صغيرًا للسيف الدمشقي وصابون الغار الذي لا يمكن أن تغادر دمشق بدونه، ثم أخذني أبو علاء إلى الأزقة، ورأيت بين حارتين غرفةً مبنية على قوسٍ يصل بيتين، وحين سألته ابتسم وقال: كان الدمشقيون إذا أراد الأب أن يزوج ابنه ولم يتسع البيت، ذهب إلى جاره المقابل وقال: "جار، أعطني كتفك"، فيُبنى قوسٌ بين البيتين وتُقام غرفة فوقه. أعطني كتفك. عبارة تكفي لتختصر مدينة. مررنا بقبر الناصر صلاح الدين الأيوبي القريب من الجامع وكنت قد نسيت الجوع حتى ذكّرني جسدي حينها قلت لأبي علاء: الليلة لا أريد إلا الشاورما... والفلافل. ذهبنا إلى حي المزة، دخلنا محل الفلافل ولما فطِن صاحب المحل أنني سعودي قال: الله محييك انتظر سأعد لك فلافل جديدة وتأخذها حارة. ثم الشاورما، عندها قلت لأبي علاء: دع السيارة ونمشي. رفض وأصرّ أن يُقربني، تحركنا أمتارًا قليلة وأوقف السيارة ونزلنا، أكلنا الشاورما ونحن واقفان وعدنا إلى السيارة متخمين. لكن دمشق لا تمنحك ليلةً كاملة بلا حكاية؛ وجدنا العجلة مثقوبة بقطعة حديد، لا محل قريب لا ورشة تسعفنا، فبتنا ليلتنا نرفع السيارة ونصلح العجلة حتى منتصف الليل... عدتُ إلى الفندق وأنا أظن أنني أسكن دمشق هذه الليلة، لكن الحقيقة التي فهمتها لاحقًا... أنها هي التي سكنتني. ومنذ تلك الليلة، كلما هممتُ أن أكتب عن "ذاكرة المكان" تخرج دمشق من بين السطور وتقول لي بهدوء: لا تكتب عني... اكتب بي. #دمشق #سوريا #معرض_دمشق_الدولي_للكتاب

أسامة الواصلي

73,420 просмотров • 5 месяцев назад

⛔️ مليشيا الهجري تستهدف جامع السويداء الكبير بالرصاص بعد منع الأذان والصلاة به ونهبه واختطاف إمامه #زمان_الوصل قال مصدر لـ"زمان الوصل" في السويداء إن مقطع فيديو صُوّر بين 16 و17 الشهر الماضي، وثّق تعرض جامع المدينة الكبير لاستهداف ناري بالرصاص، بعد نهب منظم، وتوقف الصلاة ورفع الأذان فيه، عقب اختطاف إمامه من قبل #مليشيا_الهجري. وأضاف أن الشيخ فواز محمد المحمد، إمام وخطيب الجامع، خُطف مع أفراد عائلته: خانم محمد الأحمد، دعاء فواز المحمد، هدى فواز المحمد، قبل أن يُطلق سراحه قبل يومين ويصل إلى منطقة السيدة زينب في دمشق.
0:38

⛔️ مليشيا الهجري تستهدف جامع السويداء الكبير بالرصاص بعد منع الأذان والصلاة به ونهبه واختطاف إمامه #زمان_الوصل قال مصدر لـ"زمان الوصل" في السويداء إن مقطع فيديو صُوّر بين 16 و17 الشهر الماضي، وثّق تعرض جامع المدينة الكبير لاستهداف ناري بالرصاص، بعد نهب منظم، وتوقف الصلاة ورفع الأذان فيه، عقب اختطاف إمامه من قبل #مليشيا_الهجري. وأضاف أن الشيخ فواز محمد المحمد، إمام وخطيب الجامع، خُطف مع أفراد عائلته: خانم محمد الأحمد، دعاء فواز المحمد، هدى فواز المحمد، قبل أن يُطلق سراحه قبل يومين ويصل إلى منطقة السيدة زينب في دمشق.

ZAMANALWSL - زمان الوصل

26,672 просмотров • 11 месяцев назад