Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

لماذا لا نسمع كثيرًا عن شعراء آل مرّة؟ مع أن صالح النشيرا يقول: «أغلب آل مرّة شعراء.» وجابر النشيرا يقول:«شعراء آل مرّة المغمورين أكثر ويمكن أشعر من الموجودين.» اسمع السبب في جديد بودكاست #ذا_قال مع صالح النشيرا و جابر النشيرا.

thmanyah's profile picture

ثمانية

587,457 subscribers

53,985 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

BildungKunst#ذا_قال
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

2 Kommentare

Profilbild von ثمانية
ثمانيةvor 1 Jahr

شاهد هذه الحلقة بالصوت والصورة على تطبيق @Radiothmanyah. وتقدر تسمعها بدون موسيقا لو تحبّ.🎶❌

Profilbild von Daughters of Persia
Daughters of Persiavor 1 Jahr

Today, we remember Reyhaneh Jabbari, a 26-year-old Iranian woman EXECUTED for defending herself against RAPE. Imagine facing death simply for saying "No"! Western women, stand with us in amplifying Reyhaneh’s voice and all women in Iran who risk everything for their dignity and rights. #ReyhanehJabbari #WomanLifeFreedom

Ähnliche Videos

«عندي إشكالية كبرى مع العزائم؛ لا تغدي نشبة!» — 📌 في جديد بودكاست #ذا_قال يردّ صالح النشيرا صالح النشيرا على من يصفه بالكبر.
3:59

«عندي إشكالية كبرى مع العزائم؛ لا تغدي نشبة!» — 📌 في جديد بودكاست #ذا_قال يردّ صالح النشيرا صالح النشيرا على من يصفه بالكبر.

ثمانية

58,860 Aufrufe • vor 1 Jahr

بالإذن من أصحابي اللبنانيين و هم يعرفون كم أحبّهم و كم أحترم عزّتهم بنفسهم و ببلدهم .. و لكن لماذا في كل مرّة بهذه الظروف يُفتح الحديث من البعض عن الدور العربي في إعادة إعمار لبنان ؟ يقول المفكر رضوان السيّد في إجابة على سؤالي في هذه الحلقة " العرب بنوا لبنان ثلاث مرات و لن يبنوها هذه المرّة الرابعة " و كان سؤالي أساسا عن بعض الأصوات التي ما إن فُرج الوضع و تمّ التوافق على الرئيس حتى بدأ الحديث عن الدور العربي للتنمية و إعادة الإعمار و إغداق الأموال... فطرحت على الضيوف مثال سوريا التي لم نسمع منها تصريحات ، بعد 14 سنة من الحرب و الدمار، عن طلب مساعدات ، أتتها تلقائيا دون أن تطلبها من الدول التي تسعى لمساعدتها .... وهذا جانب من حوار الأمس مع حبي الشديد للبلدين و التمني لهما بالأمن والأمان و الازدهار ❤️ #ساعة_حوار
2:48

بالإذن من أصحابي اللبنانيين و هم يعرفون كم أحبّهم و كم أحترم عزّتهم بنفسهم و ببلدهم .. و لكن لماذا في كل مرّة بهذه الظروف يُفتح الحديث من البعض عن الدور العربي في إعادة إعمار لبنان ؟ يقول المفكر رضوان السيّد في إجابة على سؤالي في هذه الحلقة " العرب بنوا لبنان ثلاث مرات و لن يبنوها هذه المرّة الرابعة " و كان سؤالي أساسا عن بعض الأصوات التي ما إن فُرج الوضع و تمّ التوافق على الرئيس حتى بدأ الحديث عن الدور العربي للتنمية و إعادة الإعمار و إغداق الأموال... فطرحت على الضيوف مثال سوريا التي لم نسمع منها تصريحات ، بعد 14 سنة من الحرب و الدمار، عن طلب مساعدات ، أتتها تلقائيا دون أن تطلبها من الدول التي تسعى لمساعدتها .... وهذا جانب من حوار الأمس مع حبي الشديد للبلدين و التمني لهما بالأمن والأمان و الازدهار ❤️ #ساعة_حوار

Rim Bougamra | ريم بوقمرة

320,124 Aufrufe • vor 1 Jahr

🚨«ما عندي طائرة».. كيف خسر حمد بن جاسم طائرته الخاصة بسبب صالح؟😁 🔴 حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني، رئيس الوزراء القطري الأسبق، يروي قصة طريفة يقول فيها إن علي عبدالله صالح أبلغه قبل قمة عربية في مصر: «أنا ما عندي طيارة، وأبي طيارة توديني مصر». 🔴 كان لدى بن جاسم طائرة خاصة من طراز 747، فأرسلها لصالح على أساس أن تنقله إلى القمة ثم تعود. 🔴 لكن صالح، بعد وصوله إلى القمة، أخبر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (أمير قطر الراحل) بأنه جاء على متن طائرة حمد بن جاسم، فقال له الشيخ حمد، بحسب الرواية: «لا ترجعها، خذ الطيارة». 🔴 يقول بن جاسم إنه اكتشف الأمر خلال القمة، فسأل الشيخ حمد: «إنت مع علي صالح تضحكون؟»، فأجابه: «إيه، عطيته طيارتك»، ثم طلب منه ألا يتحدث في الموضوع بسبب وجود تصوير. 🔴 وعندما سأله المحاور: «وفعلًا أخذها؟»، أجاب ضاحكًا: «وفعلًا أخذها.. فأنا خسرت الطيارة فيه».
0:54

🚨«ما عندي طائرة».. كيف خسر حمد بن جاسم طائرته الخاصة بسبب صالح؟😁 🔴 حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني، رئيس الوزراء القطري الأسبق، يروي قصة طريفة يقول فيها إن علي عبدالله صالح أبلغه قبل قمة عربية في مصر: «أنا ما عندي طيارة، وأبي طيارة توديني مصر». 🔴 كان لدى بن جاسم طائرة خاصة من طراز 747، فأرسلها لصالح على أساس أن تنقله إلى القمة ثم تعود. 🔴 لكن صالح، بعد وصوله إلى القمة، أخبر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (أمير قطر الراحل) بأنه جاء على متن طائرة حمد بن جاسم، فقال له الشيخ حمد، بحسب الرواية: «لا ترجعها، خذ الطيارة». 🔴 يقول بن جاسم إنه اكتشف الأمر خلال القمة، فسأل الشيخ حمد: «إنت مع علي صالح تضحكون؟»، فأجابه: «إيه، عطيته طيارتك»، ثم طلب منه ألا يتحدث في الموضوع بسبب وجود تصوير. 🔴 وعندما سأله المحاور: «وفعلًا أخذها؟»، أجاب ضاحكًا: «وفعلًا أخذها.. فأنا خسرت الطيارة فيه».

مأرب الورد

84,815 Aufrufe • vor 13 Tagen

يقول المؤرخ و الأديب الإماراتي عبدالله بن صالح المطوع، و هو باحث مهتم بتاريخ الجزيرة العربية و أنسابها و تحوّلاتها السياسية، و صاحب كتابات تاريخية و أدبية موثّقة في الشأن الخليجي: «و قد جرت سنّة الله في آل سعود في قديم الزمان و حديثه حتى يومنا هذا، أن كل من ناوأهم و كان باغياً عليهم أو جاحداً إحسانهم، خُذِلَ و عُوقِبَ و أفتضح أمره، و في التاريخ شواهد كثيرة على ذلك، لو أُحصيت لبلغت مجلدات، ولا حاجة إلى التنبيه إليها». هذا النص لا يُقرأ بوصفه مدحاً عاطفياً، بل توصيفاً تاريخياً متكرراً لمسارٍ واحد: دولة واجهت خصوماتٍ لا تُحصى، و خرجت من كل طورٍ أكثر رسوخاً، بينما تلاشى خصومها سياسياً أو أخلاقياً أو تاريخياً. الفكرة هنا ليست في الأشخاص، بل في السنن: من يبني على الشرعية و الوفاء و حفظ العهود، تصطفّ معه عوامل البقاء، و من يبني على البغي و الجحود، يسقط ولو بعد حين. #ال_سعود #السعودية_العظمى #الامارات د. سلطان الأصقه آل حثلين
0:31

يقول المؤرخ و الأديب الإماراتي عبدالله بن صالح المطوع، و هو باحث مهتم بتاريخ الجزيرة العربية و أنسابها و تحوّلاتها السياسية، و صاحب كتابات تاريخية و أدبية موثّقة في الشأن الخليجي: «و قد جرت سنّة الله في آل سعود في قديم الزمان و حديثه حتى يومنا هذا، أن كل من ناوأهم و كان باغياً عليهم أو جاحداً إحسانهم، خُذِلَ و عُوقِبَ و أفتضح أمره، و في التاريخ شواهد كثيرة على ذلك، لو أُحصيت لبلغت مجلدات، ولا حاجة إلى التنبيه إليها». هذا النص لا يُقرأ بوصفه مدحاً عاطفياً، بل توصيفاً تاريخياً متكرراً لمسارٍ واحد: دولة واجهت خصوماتٍ لا تُحصى، و خرجت من كل طورٍ أكثر رسوخاً، بينما تلاشى خصومها سياسياً أو أخلاقياً أو تاريخياً. الفكرة هنا ليست في الأشخاص، بل في السنن: من يبني على الشرعية و الوفاء و حفظ العهود، تصطفّ معه عوامل البقاء، و من يبني على البغي و الجحود، يسقط ولو بعد حين. #ال_سعود #السعودية_العظمى #الامارات د. سلطان الأصقه آل حثلين

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

303,545 Aufrufe • vor 8 Monaten

يقول مستسار العليمي إن الرئيس صالح كان معجباً برشاد العليمي بعد مرور عام على توليه منصب وزير الداخلية، لكن سيكون من المهم سماع شهادات من الشخصيات التي عاصرت تلك المرحلة وكانت من المقربين إلى صالح، لمعرفة مدى دقة هذه الرواية. في المقابل، تذهب بعض التحليلات والروايات المتداولة إلى أن صالح كانت لديه لاحقاً تحفظات على العليمي، وأنه كان ينظر بعين الريبة إلى طبيعة تواصله مع الجانب السعودي، ويربط أصحاب هذه الروايات ذلك بقرار إقالته من وزارة الداخلية. ويظل السؤال الأبرز: لماذا اختار المستشار أن ينقل شهادة منسوبة إلى صالح بشأن العليمي تحديداً؟ ولماذا لم يتحدث عن وزراء آخرين عملوا في عهد صالح، وكان لبعضهم حضور سياسي وإداري أوسع أو إنجازات أكثر بروزاً مثل صالح باصرة مثلاً؟ هل كان هذا الاختيار مجرد استحضار لواقعة شخصية، أم أنه يحمل دلالة أو رسالة سياسية أراد إيصالها؟🤔
1:13

يقول مستسار العليمي إن الرئيس صالح كان معجباً برشاد العليمي بعد مرور عام على توليه منصب وزير الداخلية، لكن سيكون من المهم سماع شهادات من الشخصيات التي عاصرت تلك المرحلة وكانت من المقربين إلى صالح، لمعرفة مدى دقة هذه الرواية. في المقابل، تذهب بعض التحليلات والروايات المتداولة إلى أن صالح كانت لديه لاحقاً تحفظات على العليمي، وأنه كان ينظر بعين الريبة إلى طبيعة تواصله مع الجانب السعودي، ويربط أصحاب هذه الروايات ذلك بقرار إقالته من وزارة الداخلية. ويظل السؤال الأبرز: لماذا اختار المستشار أن ينقل شهادة منسوبة إلى صالح بشأن العليمي تحديداً؟ ولماذا لم يتحدث عن وزراء آخرين عملوا في عهد صالح، وكان لبعضهم حضور سياسي وإداري أوسع أو إنجازات أكثر بروزاً مثل صالح باصرة مثلاً؟ هل كان هذا الاختيار مجرد استحضار لواقعة شخصية، أم أنه يحمل دلالة أو رسالة سياسية أراد إيصالها؟🤔

مأرب الورد

62,889 Aufrufe • vor 1 Monat

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر
4:32

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

د. بدر بن علي العتيبي

98,939 Aufrufe • vor 1 Jahr

شهادات من قلب الأحداث تعود لتكشف ما جرى في محافظة عمران وكيف تم التعامل مع دخول الحوثيين وسيطرتهم على المعسكرات. حديث قائد الشرطة العسكرية آنذاك مع أحد الإعلاميين الحوثيين يفتح باب الأسئلة من جديد ماذا كان موقف علي عبد الله صالح حينها وماذا قال وكيف اغلق التلفون بوجة قائد الشرطة العسكرية بمحافظة عمران ومن الذي سكت ومن الذي تواطأ مع الحوثيين ومن اغلق تلفوناتهم حينها التاريخ لا يُكتب بالروايات المتغيرة بل بالمواقف الحقيقية وقت الأزمات. واليوم مع انكشاف كثير من التفاصيل أصبح واضحًا أن المسؤولية لا يمكن طمسها أو الهروب منها. التاريخ سيبقى شاهدًا وللجميع حق معرفة الحقيقة وبدا التاريخ يفضح من كانوا يقول يتحدثوا ابلإعلام بحق صالح وحزب المؤتمر الشعبي العام أنهم السبب وهم من ادخل الحوثيين والأيام القادمة سوف تظهر الحقيقة بكل تفاصيلها
3:50

شهادات من قلب الأحداث تعود لتكشف ما جرى في محافظة عمران وكيف تم التعامل مع دخول الحوثيين وسيطرتهم على المعسكرات. حديث قائد الشرطة العسكرية آنذاك مع أحد الإعلاميين الحوثيين يفتح باب الأسئلة من جديد ماذا كان موقف علي عبد الله صالح حينها وماذا قال وكيف اغلق التلفون بوجة قائد الشرطة العسكرية بمحافظة عمران ومن الذي سكت ومن الذي تواطأ مع الحوثيين ومن اغلق تلفوناتهم حينها التاريخ لا يُكتب بالروايات المتغيرة بل بالمواقف الحقيقية وقت الأزمات. واليوم مع انكشاف كثير من التفاصيل أصبح واضحًا أن المسؤولية لا يمكن طمسها أو الهروب منها. التاريخ سيبقى شاهدًا وللجميع حق معرفة الحقيقة وبدا التاريخ يفضح من كانوا يقول يتحدثوا ابلإعلام بحق صالح وحزب المؤتمر الشعبي العام أنهم السبب وهم من ادخل الحوثيين والأيام القادمة سوف تظهر الحقيقة بكل تفاصيلها

🇾🇪 عزيز زيد Aziz Zaid 🇺🇸

23,657 Aufrufe • vor 4 Monaten

الصحفي المغربي عبد الصمد ناصر عبد الصمد ناصر يوضح الأسباب التي دفعته لمغادرة قناة الجزيرة القطرية. ناصر قال في بودكاست "الملاحظ" أن السبب الرئيسي هو التغريدة التي دافع فيها عن بلده المغرب 🇲🇦 و التي رفض حذفها من حسابه. الصحفي قال كذلك أن أي منشور في صفحته لا يعجب الجزائريين يتدخل السفير الجزائري في الدوحة صالح عطية شخصيا للاحتجاج لدى مسؤولي القناة. عبد الصمد ناصر كشف لنا بعضا من كواليس الحري الإعلامية التي تقودها بعض الدول و التدخل في شؤون القنوات الإخبارية ناهيك عن تقييد حرية الصحفيين المغاربة المشتغلين بالقنوات الخليجية و سياسة الكيل بمكيالين التي يتعرضون لها بالمقارنة مع زملاءهم من الدول الأخرى. #الجزيرة #قطر #عبد_الصمد_ناصر
0:36

الصحفي المغربي عبد الصمد ناصر عبد الصمد ناصر يوضح الأسباب التي دفعته لمغادرة قناة الجزيرة القطرية. ناصر قال في بودكاست "الملاحظ" أن السبب الرئيسي هو التغريدة التي دافع فيها عن بلده المغرب 🇲🇦 و التي رفض حذفها من حسابه. الصحفي قال كذلك أن أي منشور في صفحته لا يعجب الجزائريين يتدخل السفير الجزائري في الدوحة صالح عطية شخصيا للاحتجاج لدى مسؤولي القناة. عبد الصمد ناصر كشف لنا بعضا من كواليس الحري الإعلامية التي تقودها بعض الدول و التدخل في شؤون القنوات الإخبارية ناهيك عن تقييد حرية الصحفيين المغاربة المشتغلين بالقنوات الخليجية و سياسة الكيل بمكيالين التي يتعرضون لها بالمقارنة مع زملاءهم من الدول الأخرى. #الجزيرة #قطر #عبد_الصمد_ناصر

🇲🇦 ⛤ ۞ الراصد المغربي ۞⛤ 🇲🇦

19,854 Aufrufe • vor 6 Monaten

المثل يقول " البخيل يدفع مرّتين " و أنا أقول البخيل بيدفع أربع مرّات !! إمّا تأرشف فواتيرك الضريبية .. و إلا بتدفعها مرّة ثانية + غرامتها + مخالفة إعاقة عمل المفتّش .. كل هذا لأنّك ما اشترك في خدمة أرشفة الفواتير الي يقدمها لكم مكتب قيود الميزان مع خصم خاص ؟ ☎️ 0509008893 ☎️ الخصم لنهاية عام 2025 ✅ خاص للأعزاء المتابعين ✅ الاشتراك - شهري - سنوي ✅ الخدمة يقدمها المكتب المتواجد في المنطقة الشرقية لجميع المؤسسات و الشركات في جميع مناطق المملكة ✅ سهولة البحث و التجاوب مع التفتيش ✅ أرشفة الفواتير بالتواريخ و الفترات و أسماء الموردين و التصنيف ✅ مكتب قيود الميزان للخدمات المحاسبية سبق أعلنت عن خدماتهم المتنوعة و الحمدلله كانت تجارب الأخوة المتابعين معهم جيدة و ممتازة .. و حاب أذكركم في هذا الإعلان أن من خدماتهم : المحاسب الخارجي للشركات و المؤسسات ✅ خدمة المدير المالي ✅ رفع الاقرارات الضريبية و مراجعتها ✅ للتواصل معهم : 0509008893 ☎️
4:11

المثل يقول " البخيل يدفع مرّتين " و أنا أقول البخيل بيدفع أربع مرّات !! إمّا تأرشف فواتيرك الضريبية .. و إلا بتدفعها مرّة ثانية + غرامتها + مخالفة إعاقة عمل المفتّش .. كل هذا لأنّك ما اشترك في خدمة أرشفة الفواتير الي يقدمها لكم مكتب قيود الميزان مع خصم خاص ؟ ☎️ 0509008893 ☎️ الخصم لنهاية عام 2025 ✅ خاص للأعزاء المتابعين ✅ الاشتراك - شهري - سنوي ✅ الخدمة يقدمها المكتب المتواجد في المنطقة الشرقية لجميع المؤسسات و الشركات في جميع مناطق المملكة ✅ سهولة البحث و التجاوب مع التفتيش ✅ أرشفة الفواتير بالتواريخ و الفترات و أسماء الموردين و التصنيف ✅ مكتب قيود الميزان للخدمات المحاسبية سبق أعلنت عن خدماتهم المتنوعة و الحمدلله كانت تجارب الأخوة المتابعين معهم جيدة و ممتازة .. و حاب أذكركم في هذا الإعلان أن من خدماتهم : المحاسب الخارجي للشركات و المؤسسات ✅ خدمة المدير المالي ✅ رفع الاقرارات الضريبية و مراجعتها ✅ للتواصل معهم : 0509008893 ☎️

حمد العبدالقادر | بزنس مطاعم

1,293,160 Aufrufe • vor 9 Monaten

قال العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : من فوائد تجربتي في مرحلة الشباب : ….. أن الناس يموجون في أفكار متنوعة ، وهذه المرحلة كانت من ظهور فتنة الحرم ، وثورة إيران وبزوغ بداية دولة إيران ، ووجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الأحداث . فعلمتني درسًا - مع دراسة الحديث والعقيدة - أن الحياة تموج بالمتغيرات ، هذه المتغيرات لا بد أن أكون معها دائمًا فاعلًا لا منفعلًا ، صانعًا لا مصنوعًا . وهذه إن وفقك الله لها ستعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة : ألا تنساق وراء الموجات ؛ لأن الموجات تأتي وتذهب ، وهي موجات - في الكثير من الأحوال - إما موجات فكرية بتأثيرات متنوعة ، وإما مجتمعية بتأثيرات متنوعة ، لكن المرء لا يكون في حياته كثير التغيّر كثير التقلب ، في مؤثرات حولك ، لا بد أن تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول إلى ما تريد … لا بد من وضوح الهدف ، ويوجد طريق ، وكان الهدف - بتوفيق الله عز وجل - : رفع الجهل الشرعي عن النفس ، والوصول إلى مستوى علمي شرعي مرضي ، بحيث الإنسان يكون عنده بصيرة فيما حوله من هذه الأمور التي كثرت في ذلك الوقت … هذه الأشياء لا بد أن يكون لك أساس ، ما هو الأساس لهذه الأشياء ؟ فذهبت أبحث عن الأمان ، وكيف يكون هناك أمان ؟ لأن الأمان الأخروي أعظم من الدنيوي . فوجدت أنه لا بد أن يكون هناك مصير إلى كبار أهل العلم في الحياة ؛ لأن كبار أهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم يمشون أو وهم مسرعون ولكن هي خلاصة تجربة …. .
6:14

قال العلامة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : من فوائد تجربتي في مرحلة الشباب : ….. أن الناس يموجون في أفكار متنوعة ، وهذه المرحلة كانت من ظهور فتنة الحرم ، وثورة إيران وبزوغ بداية دولة إيران ، ووجود اختلافات كثيرة نتجت عن هذه الأحداث . فعلمتني درسًا - مع دراسة الحديث والعقيدة - أن الحياة تموج بالمتغيرات ، هذه المتغيرات لا بد أن أكون معها دائمًا فاعلًا لا منفعلًا ، صانعًا لا مصنوعًا . وهذه إن وفقك الله لها ستعطيك مؤثرين كبيرين في الحياة : ألا تنساق وراء الموجات ؛ لأن الموجات تأتي وتذهب ، وهي موجات - في الكثير من الأحوال - إما موجات فكرية بتأثيرات متنوعة ، وإما مجتمعية بتأثيرات متنوعة ، لكن المرء لا يكون في حياته كثير التغيّر كثير التقلب ، في مؤثرات حولك ، لا بد أن تعرف كيف تتعامل مع هذا للوصول إلى ما تريد … لا بد من وضوح الهدف ، ويوجد طريق ، وكان الهدف - بتوفيق الله عز وجل - : رفع الجهل الشرعي عن النفس ، والوصول إلى مستوى علمي شرعي مرضي ، بحيث الإنسان يكون عنده بصيرة فيما حوله من هذه الأمور التي كثرت في ذلك الوقت … هذه الأشياء لا بد أن يكون لك أساس ، ما هو الأساس لهذه الأشياء ؟ فذهبت أبحث عن الأمان ، وكيف يكون هناك أمان ؟ لأن الأمان الأخروي أعظم من الدنيوي . فوجدت أنه لا بد أن يكون هناك مصير إلى كبار أهل العلم في الحياة ؛ لأن كبار أهل العلم يعطونك كلمات وجيزة ربما وهم يمشون أو وهم مسرعون ولكن هي خلاصة تجربة …. .

صلاح المسباح

47,609 Aufrufe • vor 1 Jahr

🔴 لا تنتظر ان يكون سًْبٍعي صادق معك ، لانه من أهم امور دينه هو استخدام التقية عند التعامل مع كل سني لاسيما عندما يشعر بالخطر ويكون في فترة ضعف عليه ، لانها من صميم أصل ديانتهم السًْبٍعبٍة الفارسبٍة المحٍوسية 🔴 اقراء ماذا يقول أئمة السًْبٍعة وينسبون ذلك إلى آل البيت كذباً و زوراً ⛔️ قال أبو جعفر 🔻 أن تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له و أن من لا تقية له لا إيمان له وقال : التقية من ديني ودين آبائي ، ولا إيمان لمن لا تقية له وقد اجمع الشيعة على إنهم يجعلون تارك التقية لا دين له وقال القمي : (اعتِقادُنا في التقية أنَّها واجِبةٌ ، مَن تَرَكها كان بمَنزِلةِ مَن تَرَك الصَّلاةَ) 😳 وقال أيضًا : (التقية واجِبةٌ لا يجوزُ رَفعُها إلى أن يخرُجَ القائِمُ عليه السَّلامُ ، فمَن تَرَكها قَبلَ خُروجِه فقد خَرَجَ على دينِ اللهِ ، ودينِ الإماميَّةِ ، وخالَف اللهَ ورَسولَه والأئِمَّةَ) #ايران #العراق #لبنان #القطيف #الاحساء #الكويت #البحرين #الضاحية_الجنوبية #كربلاء #النجف #البصرة #بغداد #الشروكية #الشروقية
1:06

🔴 لا تنتظر ان يكون سًْبٍعي صادق معك ، لانه من أهم امور دينه هو استخدام التقية عند التعامل مع كل سني لاسيما عندما يشعر بالخطر ويكون في فترة ضعف عليه ، لانها من صميم أصل ديانتهم السًْبٍعبٍة الفارسبٍة المحٍوسية 🔴 اقراء ماذا يقول أئمة السًْبٍعة وينسبون ذلك إلى آل البيت كذباً و زوراً ⛔️ قال أبو جعفر 🔻 أن تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له و أن من لا تقية له لا إيمان له وقال : التقية من ديني ودين آبائي ، ولا إيمان لمن لا تقية له وقد اجمع الشيعة على إنهم يجعلون تارك التقية لا دين له وقال القمي : (اعتِقادُنا في التقية أنَّها واجِبةٌ ، مَن تَرَكها كان بمَنزِلةِ مَن تَرَك الصَّلاةَ) 😳 وقال أيضًا : (التقية واجِبةٌ لا يجوزُ رَفعُها إلى أن يخرُجَ القائِمُ عليه السَّلامُ ، فمَن تَرَكها قَبلَ خُروجِه فقد خَرَجَ على دينِ اللهِ ، ودينِ الإماميَّةِ ، وخالَف اللهَ ورَسولَه والأئِمَّةَ) #ايران #العراق #لبنان #القطيف #الاحساء #الكويت #البحرين #الضاحية_الجنوبية #كربلاء #النجف #البصرة #بغداد #الشروكية #الشروقية

تحت المجهر

76,187 Aufrufe • vor 6 Monaten

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.
1:12

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

273,053 Aufrufe • vor 13 Tagen

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..
1:05

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

‏﮼الأعرابي القديم .

158,603 Aufrufe • vor 2 Jahren

مقاطع المستشار تركي آل الشيخ القديمة تثير الإعجاب فعلًا، لأننا اليوم نتكلم عن المشكلة نفسها وكأنها اكتشاف جديد، بينما هو قبل قرابة عشر سنوات كان يضع يده على أصلها ويتكلم حتى عن مسارات علاجها. فترته كانت قصيرة، لكن فيها قرارات مفصلية. قرار رفع عدد اللاعبين الأجانب لم يكن قرارًا عاديًا؛ رفع مستوى الدوري، ورفع سقف المنافسة على اللاعب السعودي، وخلق بيئة احتكاك أفضل، وانعكس في النهاية على جيل وصل بنا إلى واحدة من أفضل مشاركاتنا في كأس العالم. والأهم أنه كان يرى مبكرًا أن اللاعب السعودي تضخمت قيمته وراتبه بصورة لا تتناسب دائمًا مع التطور الفني أو العطاء داخل الملعب. كان عنده أيضًا تصور واضح: صناعة جيل جديد، تطوير القاعدة، وخلق دوري لا يعيش على حماية اللاعب المحلي من المنافسة. واليوم، بعد كل ما نراه، يبدو أن كثيرًا من كلامه السابق لم يكن مجرد انتقاد؛ كان قراءة مبكرة لمشكلة كنا نؤجل مواجهتها.
0:21

مقاطع المستشار تركي آل الشيخ القديمة تثير الإعجاب فعلًا، لأننا اليوم نتكلم عن المشكلة نفسها وكأنها اكتشاف جديد، بينما هو قبل قرابة عشر سنوات كان يضع يده على أصلها ويتكلم حتى عن مسارات علاجها. فترته كانت قصيرة، لكن فيها قرارات مفصلية. قرار رفع عدد اللاعبين الأجانب لم يكن قرارًا عاديًا؛ رفع مستوى الدوري، ورفع سقف المنافسة على اللاعب السعودي، وخلق بيئة احتكاك أفضل، وانعكس في النهاية على جيل وصل بنا إلى واحدة من أفضل مشاركاتنا في كأس العالم. والأهم أنه كان يرى مبكرًا أن اللاعب السعودي تضخمت قيمته وراتبه بصورة لا تتناسب دائمًا مع التطور الفني أو العطاء داخل الملعب. كان عنده أيضًا تصور واضح: صناعة جيل جديد، تطوير القاعدة، وخلق دوري لا يعيش على حماية اللاعب المحلي من المنافسة. واليوم، بعد كل ما نراه، يبدو أن كثيرًا من كلامه السابق لم يكن مجرد انتقاد؛ كان قراءة مبكرة لمشكلة كنا نؤجل مواجهتها.

فارس احمد

31,428 Aufrufe • vor 2 Monaten

الزواج الذي كلف مليارات يفشل امام الغرائز البدائية للانثى!! - أنانت إمباني، رغم ثروته الفلكية، فشل في إشباع الغرائز البدائية لزوجته. 1. شكله المقزز للغرائز الانثوية : - سمنته المفرطة تصرخ جينات ضعيفة! - مظهره القبيح يثير الاشمئزاز البيولوجي لدى نيتا. 2. الشخير كذبة مضحكة: - هل يُعقل أن مليارديراً يُطلق بسبب الشخير؟ هذا هراء! - إنه غطاء لحقيقة أن نيتا تشعر بالاشمئزاز الجسدي منه. 3. صراع الغريزة والمنطق: - عقل نيتا يقول: إنه أغنى رجل في آسيا ! - غريزتها تصرخ: إنه كائن غير صالح للتكاثر! 4. الارتباط الفوقي المعكوس: - نيتا وجدت نفسها في قمة الهرم المادي. - لكنها في قاع الهرم البيولوجي مع شريك ( غير لائق) جينياً 5. الغريزة تنتصر : - حتى مع كل هذه الثروة، الغرائز البدائية فازت. - نيتا الثرية فضلت التخلي عن المليارات و المكانة الاجتماعية على البقاء مع رجل لا يثير غرائزها البدائية. هذه القصة تؤكد أن الجاذبية البيولوجية والتوافق الجيني أقوى حتى من أعظم الثروات في العالم اذا تساوت الانثى مع الرجل في المكانة .
0:59

Sensitive content

الزواج الذي كلف مليارات يفشل امام الغرائز البدائية للانثى!! - أنانت إمباني، رغم ثروته الفلكية، فشل في إشباع الغرائز البدائية لزوجته. 1. شكله المقزز للغرائز الانثوية : - سمنته المفرطة تصرخ جينات ضعيفة! - مظهره القبيح يثير الاشمئزاز البيولوجي لدى نيتا. 2. الشخير كذبة مضحكة: - هل يُعقل أن مليارديراً يُطلق بسبب الشخير؟ هذا هراء! - إنه غطاء لحقيقة أن نيتا تشعر بالاشمئزاز الجسدي منه. 3. صراع الغريزة والمنطق: - عقل نيتا يقول: إنه أغنى رجل في آسيا ! - غريزتها تصرخ: إنه كائن غير صالح للتكاثر! 4. الارتباط الفوقي المعكوس: - نيتا وجدت نفسها في قمة الهرم المادي. - لكنها في قاع الهرم البيولوجي مع شريك ( غير لائق) جينياً 5. الغريزة تنتصر : - حتى مع كل هذه الثروة، الغرائز البدائية فازت. - نيتا الثرية فضلت التخلي عن المليارات و المكانة الاجتماعية على البقاء مع رجل لا يثير غرائزها البدائية. هذه القصة تؤكد أن الجاذبية البيولوجية والتوافق الجيني أقوى حتى من أعظم الثروات في العالم اذا تساوت الانثى مع الرجل في المكانة .

عبد الـسلام

541,076 Aufrufe • vor 4 Monaten

كما أخبرتكم من قبل.. جلب تركي آل الشيخ "رياضةً" إلى جمهور لا يرغب بها، وهذا أحد لاعبيها يؤكد الأمر 👇 ناثان أسبينال، لاعب رمي السهام البريطاني، خرج بتصريحات أثارت ضجّة في أوساط المتابعين، مما اضطر "منظمة رمي السهام للمحترفين" (PDC) لإصدار بيان توضّح فيه موقف اللاعب لتخفيف وطأة تعليقاته. كما يُلاحظ أن الفيديو حُذف بشكل واسع من وسائل التواصل، فيما قد يبدو أنه توجيه منظّم. 🔴 قال ناثان أسبينال في لقائه مع Telling Tungsten Tales After Dark: ❞لست غبيًا. أشعر أن [الجمهور] لم يكونوا جميعًا هناك بمحض إرادتهم.❝ يقول موقع ديلي ستار أن الحضور في الرياض التزموا هدوءًا ملحوظًا طوال البطولة، ولم يخرجوا من صمتهم إلا في أثناء دخول اللاعبين، وبعد كل رمية 180 درجة، وفي نهاية كل مباراة. من جانبها قالت منظمة PDC، مبررةً تصريح أسبينال: "كان ناثان يفكر في حقيقة أن هذا كان حدثًا فريدًا من نوعه في رياضة رمي السهام في المنطقة، حيث جرب العديد من الحضور رياضة رمي السهام مباشرة لأول مرة."
0:53

كما أخبرتكم من قبل.. جلب تركي آل الشيخ "رياضةً" إلى جمهور لا يرغب بها، وهذا أحد لاعبيها يؤكد الأمر 👇 ناثان أسبينال، لاعب رمي السهام البريطاني، خرج بتصريحات أثارت ضجّة في أوساط المتابعين، مما اضطر "منظمة رمي السهام للمحترفين" (PDC) لإصدار بيان توضّح فيه موقف اللاعب لتخفيف وطأة تعليقاته. كما يُلاحظ أن الفيديو حُذف بشكل واسع من وسائل التواصل، فيما قد يبدو أنه توجيه منظّم. 🔴 قال ناثان أسبينال في لقائه مع Telling Tungsten Tales After Dark: ❞لست غبيًا. أشعر أن [الجمهور] لم يكونوا جميعًا هناك بمحض إرادتهم.❝ يقول موقع ديلي ستار أن الحضور في الرياض التزموا هدوءًا ملحوظًا طوال البطولة، ولم يخرجوا من صمتهم إلا في أثناء دخول اللاعبين، وبعد كل رمية 180 درجة، وفي نهاية كل مباراة. من جانبها قالت منظمة PDC، مبررةً تصريح أسبينال: "كان ناثان يفكر في حقيقة أن هذا كان حدثًا فريدًا من نوعه في رياضة رمي السهام في المنطقة، حيث جرب العديد من الحضور رياضة رمي السهام مباشرة لأول مرة."

مفتاح

17,183 Aufrufe • vor 7 Monaten

سبب كراهية #أم_سيف_الإماراتية 💫ام سيف 💫Viking وفريقها لـ #عبداللطيف_آل_الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 لانهم ينتمون إلى مجموعة تتبنى مواقف معيّنة من التوجّهات التي تتعارض جوهرياً مع الخط الذي يمثّله ابو خالد. هم يكرهونه لأنهم يرون فيه صوتاً يختلف عن توجهاتهم ويمكن يحسون إنه عقبة أمام بعض أفكارهم أو مواقفهم . بعبارة أدق هي أشبه بمعادلة تقوم على متغيّرات متضادّة:- فـ عبداللطيف يمثّل صوتاً وطنياً وموقفاً واضح ضد الهجمات المعاديه. بينما هم يرون في هذا الصوت تهديداً أو على الأقل اختلافاً جذرياً مع ما يؤمنون به أو يطرحونه. لا تبدو هذه الكراهية نابعة من عامل شخصي بحت بل من تصادم في المعطيات و المواقف حيث يتحوّل الاختلاف الفكري إلى نفور و يتحوّل التباين في الخطاب إلى خصومة وبالتالي فالقضية ليست مسألة أشخاص بل صدام بين اتجاهين لا يلتقيان. في قراءة مسار الخطاب يلاحظ أن #أم_سيف وفريقها انتقلوا من طرحٍ يحاول التماسك إلى لغة أكثر حدّة و انفعالاً وهو تحوّل غالباً ما يظهر عندما تُستنزف الأدوات الخطابية و تفشل محاولات التأثير السابقة. اعتماد هذا النوع من اللغة يوحي بحالة إفلاس في الحُجّة أكثر منه اختلافاً في الرأي. حين تواجه بعض الأصوات خطاباً متماسكاً و حجّة واضحة و تعجز عن مجاراتها منطقياً تميل إلى استدعاء أساليب مستهلكة تقوم على التشويه و التوصيفات الجاهزة والسب والشتم وهي أدوات فقدت فعاليتها و أصبحت مكشوفة لدى المتلقّي. في هذه المرحلة لا يعود النقاش نقاش أفكار بل يتحوّل إلى ردود فعل و تفقد الرسالة مصداقيتها تدريجياً إلى أن تصل إلى نقطة يصبح فيها تأثيرها شبه معدوم. الخلاصة: قوة الحُجّة لا تحتاج إلى رفع الصوت و حين تسقط اللغة إلى هذا المستوى فغالباً ما يكون ذلك إعلاناً غير مباشر عن العجز لا عن التفوّق.
9:57

سبب كراهية #أم_سيف_الإماراتية 💫ام سيف 💫Viking وفريقها لـ #عبداللطيف_آل_الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 لانهم ينتمون إلى مجموعة تتبنى مواقف معيّنة من التوجّهات التي تتعارض جوهرياً مع الخط الذي يمثّله ابو خالد. هم يكرهونه لأنهم يرون فيه صوتاً يختلف عن توجهاتهم ويمكن يحسون إنه عقبة أمام بعض أفكارهم أو مواقفهم . بعبارة أدق هي أشبه بمعادلة تقوم على متغيّرات متضادّة:- فـ عبداللطيف يمثّل صوتاً وطنياً وموقفاً واضح ضد الهجمات المعاديه. بينما هم يرون في هذا الصوت تهديداً أو على الأقل اختلافاً جذرياً مع ما يؤمنون به أو يطرحونه. لا تبدو هذه الكراهية نابعة من عامل شخصي بحت بل من تصادم في المعطيات و المواقف حيث يتحوّل الاختلاف الفكري إلى نفور و يتحوّل التباين في الخطاب إلى خصومة وبالتالي فالقضية ليست مسألة أشخاص بل صدام بين اتجاهين لا يلتقيان. في قراءة مسار الخطاب يلاحظ أن #أم_سيف وفريقها انتقلوا من طرحٍ يحاول التماسك إلى لغة أكثر حدّة و انفعالاً وهو تحوّل غالباً ما يظهر عندما تُستنزف الأدوات الخطابية و تفشل محاولات التأثير السابقة. اعتماد هذا النوع من اللغة يوحي بحالة إفلاس في الحُجّة أكثر منه اختلافاً في الرأي. حين تواجه بعض الأصوات خطاباً متماسكاً و حجّة واضحة و تعجز عن مجاراتها منطقياً تميل إلى استدعاء أساليب مستهلكة تقوم على التشويه و التوصيفات الجاهزة والسب والشتم وهي أدوات فقدت فعاليتها و أصبحت مكشوفة لدى المتلقّي. في هذه المرحلة لا يعود النقاش نقاش أفكار بل يتحوّل إلى ردود فعل و تفقد الرسالة مصداقيتها تدريجياً إلى أن تصل إلى نقطة يصبح فيها تأثيرها شبه معدوم. الخلاصة: قوة الحُجّة لا تحتاج إلى رفع الصوت و حين تسقط اللغة إلى هذا المستوى فغالباً ما يكون ذلك إعلاناً غير مباشر عن العجز لا عن التفوّق.

احمد العتيبي

168,642 Aufrufe • vor 8 Monaten

هروب شيخ السوق!! العنوان واضح: الهروب، وليس ذلك بالغريب ولا الجديد؛ فالهروب هو ديدن «أبو ساق»، و«أبو ساق» هو الهروب بعينه. نعود إلى سنة 1352هـ، حيث يذكر المؤلف أن جابر أبو ساق الرفيدي قد هرب يوم الزحف في معركة رَعُوم، وكان فراره لحاجةٍ في نفس يعقوب ليُحافظ على مشيخة السوق. في المقابل، ثبت أبناء يام وقاتلوا وطردوا الغزاة بدعمٍ من الملك عبدالعزيز، وكانت يام قد عاهدت الملك عبدالعزيز عبر مندوبه عبدالعزيز العسكر سنة 1350هـ في مدينة أبها. ولم يكن أحدٌ من مشايخ السوق حاضرًا تلك المعاهدة؛ لا ابن منيف البيحاني، ولا أبو ساق الرفيدي، ولا ابن نصيب البلحطي العسيري. وإنما وردت أسماؤهم في الوثيقة فقط بصفتهم من جملة حال أهل نجران، بتفويضٍ من أصحاب الحل والعقد لإبرام المعاهدة . وفي وثيقةٍ أخرى، يوجّه الملك عبدالعزيز توبيخًا إلى جابر أبو ساق الرفيدي لعدم تدخّله في ما لا يعنيه. وعند قدوم الأمير عساف بن حسين العجمي أميرًا على نجران، كانت هناك معاهدات سرّية بين ابن نصيب البلحطي العسيري وبين إمام اليمن، وقد قام عساف العجمي بسجن جابر بن نصيب وإهانة كرامته لعلمه بخيانتهم وعمالتهم. أما ابن منيف فكان ذا موقفٍ مزدوج . في ظلّ الظروف الراهنة، تمّ رصد محمد بن علي أبو ساق الرفيدي بعد خروجه من استدعاء الأمير جلوي – حفظه الله – بشأن الفتنة الصادرة من خشيوة ومن علي حاسن المكرمي. وقد بدا أن أبا ساق يحاول التنصّل وتجنّب إغضاب الأمير دون أن يُظهر اعترافًا واضحًا بما لديه من معلومات. وبعد خروجه، قيل إنّه تحصّل على مبلغ 100 ألف ريال من المكرمي في إطار تعزيز الولاء. ثم غادر إلى نجد يرافقه سعادان آل ذيبان، وراح يظهر في مجالس الرجال على نحو لا يليق بمكانة من يُفترض أنه يمثّل قبيلته، فيما يَعتقد البعض أنه يامي أو شيخ من يام، بينما هو في الأصل من مشايخ السوق. وقد قال ابن سمرة آل مخلّص في معرض حديثه: «ولا به بيننا جدٌّ يُعَدُّ *** سِوى جثجاثةٍ في جَرّ وادي» وفاطمة ليست سوى بئر، لا جدّ ولا غيره. ونستكمل الحديث: يُعرف أبو ساق بكثرة الحديث وتوزيع النصائح على الجميع، لكن حين يتعلّق الأمر بالمكرمي مباشرة، يغادر المنطقة ويتجنب المواجهة. وهذا ما جعله – في نظر كثيرين – بعيدًا عن صفات المشيخة الحقيقية، ولا يتجاوز كونه شخصية هامشية. ومن يتأمل حال ما يجري بين بعض أبناء يام وأهالي نجران اليوم من فرقة ومشكلات، يدرك أن هؤلاء الثلاثة كبار السن كانوا عبئًا على الدولة والقبيلة، وتركوا أثرًا غير محمود في تاريخ يام. أما المكرمي فبقي في موقعٍ ضعيف المكانة، لا يحضر مجالس الرجال إلا بتوصية أو مرافقة من بعض أبناء يام . الرفيدي أبو ساق لم نرَ له أي دور يُذكر ولا نصائح أو مواقف واضحة في أحداث نجران. فلماذا اتجه إلى العجمان عند آل زنيفر في سِعد بعد الاجتماع الثاني في الإمارة؟ ولماذا لم يبقَ بين القبائل لينصحهم ويجمع كلمتهم؟ خصوصًا أن الأمير كان قد طلب منهم الحضور والنصح، والاجتماع بقبائلهم، وتزويد الإمارة بأسماء من يثيرون الفتنة ويخالفون النظام. ثم يتوجّه إلى جابر بن غريب الحبابي ( شخص هامشي وعامل ووكيل أملاك عند إمرأة من طوال العمار وقد طردته) ويجتمع به، بهدف الطرارة . 📌وللتاريخ، أُرفق لكم وثيقة أعطاني إياها ابن دليم القحطاني، يذكر فيها أنّ جده توسّط لدى الملك عبدالعزيز رحمه الله لصالح ابن نصيب العسيري البلحطي – شيخ سوق مواجد – بعد أن تم طرده . كما أن الأمير عساف بن حسين العجمي اليامي رحمه الله قام بسجن ابن نصيب البلحطي وإهانته في سياق إجراءات اتخذها حينها لتعامله مع الزيود . 📌مرفق لكم حقيقة نسبهم ووثايق وقصة ضبوعة التي سرقوها كما سرقوا نسب يام . وتوجد أيضًا منافسات وعداوات قديمة بين آل أبو ساق و آل نصيب بسبب قضية متعلّقة بـ ابن عطية من آل هتيلة، وهو أخٌ لآل أبو ساق من جهة الأم «زغَب»، جدة مانع بن صمعان بن نصيب، وقد نتج عنها خلاف معروف في تاريخ القبيلتين. وبناءً على ما تقدّم، فإن هذه الأطراف – بحكم ما صدر منهم من ممارسات وارتباكات قبلية بين شحاذين – ينبغي إعادة تقييم أدوارهم، والنظر في سحب أختامهم، وكفّ أيديهم عن شؤون يام والدولة . فنحن نعلم علم اليقين أنهم بِلا قيمة ولا وزن لا عندنا ولا عند القبائل . ⚠️🚨 تنبيه يا مشايخ السوق معكم مهلة في التبليغ عن قوائم الحوثيين والمزورين في خشيوة الذين سرقوا اسم قبيلة يام . تنظيم المزحاني والعراصي والعديني ( آل شرف اليامي + آل شرف النجراني + آل مرشد اليامي ) عدد 5 الآف زيدي حوثي . وأقسم بالله العظيم إذا ما تتعاونون مع الدولة لا أجيب خبركم . أما الأختام فوالله أنها مسحوبة منكم قريب . #نجران_الان
1:51

هروب شيخ السوق!! العنوان واضح: الهروب، وليس ذلك بالغريب ولا الجديد؛ فالهروب هو ديدن «أبو ساق»، و«أبو ساق» هو الهروب بعينه. نعود إلى سنة 1352هـ، حيث يذكر المؤلف أن جابر أبو ساق الرفيدي قد هرب يوم الزحف في معركة رَعُوم، وكان فراره لحاجةٍ في نفس يعقوب ليُحافظ على مشيخة السوق. في المقابل، ثبت أبناء يام وقاتلوا وطردوا الغزاة بدعمٍ من الملك عبدالعزيز، وكانت يام قد عاهدت الملك عبدالعزيز عبر مندوبه عبدالعزيز العسكر سنة 1350هـ في مدينة أبها. ولم يكن أحدٌ من مشايخ السوق حاضرًا تلك المعاهدة؛ لا ابن منيف البيحاني، ولا أبو ساق الرفيدي، ولا ابن نصيب البلحطي العسيري. وإنما وردت أسماؤهم في الوثيقة فقط بصفتهم من جملة حال أهل نجران، بتفويضٍ من أصحاب الحل والعقد لإبرام المعاهدة . وفي وثيقةٍ أخرى، يوجّه الملك عبدالعزيز توبيخًا إلى جابر أبو ساق الرفيدي لعدم تدخّله في ما لا يعنيه. وعند قدوم الأمير عساف بن حسين العجمي أميرًا على نجران، كانت هناك معاهدات سرّية بين ابن نصيب البلحطي العسيري وبين إمام اليمن، وقد قام عساف العجمي بسجن جابر بن نصيب وإهانة كرامته لعلمه بخيانتهم وعمالتهم. أما ابن منيف فكان ذا موقفٍ مزدوج . في ظلّ الظروف الراهنة، تمّ رصد محمد بن علي أبو ساق الرفيدي بعد خروجه من استدعاء الأمير جلوي – حفظه الله – بشأن الفتنة الصادرة من خشيوة ومن علي حاسن المكرمي. وقد بدا أن أبا ساق يحاول التنصّل وتجنّب إغضاب الأمير دون أن يُظهر اعترافًا واضحًا بما لديه من معلومات. وبعد خروجه، قيل إنّه تحصّل على مبلغ 100 ألف ريال من المكرمي في إطار تعزيز الولاء. ثم غادر إلى نجد يرافقه سعادان آل ذيبان، وراح يظهر في مجالس الرجال على نحو لا يليق بمكانة من يُفترض أنه يمثّل قبيلته، فيما يَعتقد البعض أنه يامي أو شيخ من يام، بينما هو في الأصل من مشايخ السوق. وقد قال ابن سمرة آل مخلّص في معرض حديثه: «ولا به بيننا جدٌّ يُعَدُّ *** سِوى جثجاثةٍ في جَرّ وادي» وفاطمة ليست سوى بئر، لا جدّ ولا غيره. ونستكمل الحديث: يُعرف أبو ساق بكثرة الحديث وتوزيع النصائح على الجميع، لكن حين يتعلّق الأمر بالمكرمي مباشرة، يغادر المنطقة ويتجنب المواجهة. وهذا ما جعله – في نظر كثيرين – بعيدًا عن صفات المشيخة الحقيقية، ولا يتجاوز كونه شخصية هامشية. ومن يتأمل حال ما يجري بين بعض أبناء يام وأهالي نجران اليوم من فرقة ومشكلات، يدرك أن هؤلاء الثلاثة كبار السن كانوا عبئًا على الدولة والقبيلة، وتركوا أثرًا غير محمود في تاريخ يام. أما المكرمي فبقي في موقعٍ ضعيف المكانة، لا يحضر مجالس الرجال إلا بتوصية أو مرافقة من بعض أبناء يام . الرفيدي أبو ساق لم نرَ له أي دور يُذكر ولا نصائح أو مواقف واضحة في أحداث نجران. فلماذا اتجه إلى العجمان عند آل زنيفر في سِعد بعد الاجتماع الثاني في الإمارة؟ ولماذا لم يبقَ بين القبائل لينصحهم ويجمع كلمتهم؟ خصوصًا أن الأمير كان قد طلب منهم الحضور والنصح، والاجتماع بقبائلهم، وتزويد الإمارة بأسماء من يثيرون الفتنة ويخالفون النظام. ثم يتوجّه إلى جابر بن غريب الحبابي ( شخص هامشي وعامل ووكيل أملاك عند إمرأة من طوال العمار وقد طردته) ويجتمع به، بهدف الطرارة . 📌وللتاريخ، أُرفق لكم وثيقة أعطاني إياها ابن دليم القحطاني، يذكر فيها أنّ جده توسّط لدى الملك عبدالعزيز رحمه الله لصالح ابن نصيب العسيري البلحطي – شيخ سوق مواجد – بعد أن تم طرده . كما أن الأمير عساف بن حسين العجمي اليامي رحمه الله قام بسجن ابن نصيب البلحطي وإهانته في سياق إجراءات اتخذها حينها لتعامله مع الزيود . 📌مرفق لكم حقيقة نسبهم ووثايق وقصة ضبوعة التي سرقوها كما سرقوا نسب يام . وتوجد أيضًا منافسات وعداوات قديمة بين آل أبو ساق و آل نصيب بسبب قضية متعلّقة بـ ابن عطية من آل هتيلة، وهو أخٌ لآل أبو ساق من جهة الأم «زغَب»، جدة مانع بن صمعان بن نصيب، وقد نتج عنها خلاف معروف في تاريخ القبيلتين. وبناءً على ما تقدّم، فإن هذه الأطراف – بحكم ما صدر منهم من ممارسات وارتباكات قبلية بين شحاذين – ينبغي إعادة تقييم أدوارهم، والنظر في سحب أختامهم، وكفّ أيديهم عن شؤون يام والدولة . فنحن نعلم علم اليقين أنهم بِلا قيمة ولا وزن لا عندنا ولا عند القبائل . ⚠️🚨 تنبيه يا مشايخ السوق معكم مهلة في التبليغ عن قوائم الحوثيين والمزورين في خشيوة الذين سرقوا اسم قبيلة يام . تنظيم المزحاني والعراصي والعديني ( آل شرف اليامي + آل شرف النجراني + آل مرشد اليامي ) عدد 5 الآف زيدي حوثي . وأقسم بالله العظيم إذا ما تتعاونون مع الدولة لا أجيب خبركم . أما الأختام فوالله أنها مسحوبة منكم قريب . #نجران_الان

القلم اليامي

57,380 Aufrufe • vor 8 Monaten