Video yükleniyor...
Video Yüklenemedi
لماذا يحمي فرسان حميدتي من طعن في ظهرهم وممول الإبادة الجماعية ضد مجتمعاتهم على السعودية 🇸🇦 ان تدافع عن نفسها بنفسها او تأتي بجيش الإخوان المسلمين ليحميها لقد شد الرحال الصبيان.
71,215 görüntüleme • 9 gün önce •via X (Twitter)
7 Yorum
كمال كهربا8 gün önce
قداااام
Lido Political8 gün önce
لا وساطة قدام بس
الريم الحالمة8 gün önce
السودان يحتاج السلام لا جيش الإخوان ولا الدعم السريع الله يحفظ أهل السودان ويرحم موتاهم ويطفئ نار الفتنة يارب العالمين
Lido Political8 gün önce
السلام لا يتحقق بالدعوات فقط بل بالأفعال واحيانًا ينتزع بالقوة.
🇸🇩 محمد بن بشير9 gün önce
اخير ليهم هناك ..ان جو هنا عيال الفلول بكملوهم
مسك8 gün önce
ومن انت ايها اللقيط النجس حتي تتكلم في جيش السودان او في السعودية. الجيش جيش السودان واذا ما عاجبك انزل للميدان اثبت كلامك وحاربه اما السعودية فيها رجال لاتحتاج لجيش اخر ليحميها يامرتزق يالقيط
Lido Political7 gün önce
بكل تاكيد تمتلك جيوش من الذباب الإلكتروني أمثالك.
![تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.](https://image.24vids.com/tw-2095533868916850787/amplify_video_thumb/2095533827552837632/img/BpgeO9-P0GbndHfG.jpg)
