正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

لن تجد قولا بديعا في وصف الخال بعد قوله ﷺ لسعد بن أبي الوقاص هذا خالي فليرني امرء خاله، إلا أبيات المعري في وصف خاله..

العربي

4,362 subscribers

15,073 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

سؤال الخال قد يكون من اقدم أسئلة العرب ماقبل الإسلام ومابعده،ويبدو أنه مازال حاضراًفي الثقافة العربية: أقبل سعد بن أبي وقاص لمجلس النبي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:هذا خالي فليرني امرؤٌ خاله أحدمشاهد مسلسل الزير سالم تركت هذا السؤال معلقا دون اجابة! لماذا سأل الزير عن خاله؟

سؤال الخال قد يكون من اقدم أسئلة العرب ماقبل الإسلام ومابعده،ويبدو أنه مازال حاضراًفي الثقافة العربية: أقبل سعد بن أبي وقاص لمجلس النبي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:هذا خالي فليرني امرؤٌ خاله أحدمشاهد مسلسل الزير سالم تركت هذا السؤال معلقا دون اجابة! لماذا سأل الزير عن خاله؟

مالك الروقي

3,867,214 次观看 • 2 年前

ما العبادتان اللتان أخبر النبي ﷺ أنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث المعادن؟ تجد الإجابة مع وصف بديع في هذا الفيديو الرائع: الشروط 1️⃣الإجابة الصحيحة 2️⃣هاشتاق #مسابقة_جوال_الخير 3️⃣إعادة التغريد🔁 4️⃣المتابعة

ما العبادتان اللتان أخبر النبي ﷺ أنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث المعادن؟ تجد الإجابة مع وصف بديع في هذا الفيديو الرائع: الشروط 1️⃣الإجابة الصحيحة 2️⃣هاشتاق #مسابقة_جوال_الخير 3️⃣إعادة التغريد🔁 4️⃣المتابعة

جوال الخير

11,992 次观看 • 1 个月前

لا حول ولا قوة الا بالله بعض شيبان اليمن أخس من بعض شبابهم❗️ هذا الشايب يقول: محمد ﷺ ليس من مكة🇸🇦 وهو يمني من مأرب 🇾🇪 محمد ليس سعودي بل هو يمني ومسيلمة وعبدالله بن أبي سلول هم السعوديين مع العلم أن عبد الله بن أبي ابن سلول خزرجي إلا أن اليمني في هذه المرة صدق ولم يكذب ويقول أن الخزرج يمنيين وأعترف أنهم من المدينة التي تقع في السعودية.. كي ينسب للسعوديين ابن أبي سلول رأس المنافقين ..

لا حول ولا قوة الا بالله بعض شيبان اليمن أخس من بعض شبابهم❗️ هذا الشايب يقول: محمد ﷺ ليس من مكة🇸🇦 وهو يمني من مأرب 🇾🇪 محمد ليس سعودي بل هو يمني ومسيلمة وعبدالله بن أبي سلول هم السعوديين مع العلم أن عبد الله بن أبي ابن سلول خزرجي إلا أن اليمني في هذه المرة صدق ولم يكذب ويقول أن الخزرج يمنيين وأعترف أنهم من المدينة التي تقع في السعودية.. كي ينسب للسعوديين ابن أبي سلول رأس المنافقين ..

فيصل بن ناصر

2,060,029 次观看 • 3 年前

خطبة خليفة المسلمين وأمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، والمكنى بـ"أبو جعفر المنصور"، للجند الخراسانية في البصرة بعد ثورتهم لمقتل محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. بدأ هذه الخطبة بالوعيد بأنه لن يكرم أحد على حساب نفسه وإهانتها، ثم وصف آل علي بن أبي طالب بأبناء عمومته في تلميح بأنه أولى الناس بهم والأحرص عليهم من غيرهم، وتناول قضية التحكيم وفشل ثورات الحسين وزيد للتأكيد على أن بني العباس الأجدر بالرياسة وعمل السياسة، ثم استغل العصبية بين أهل العراق والفرس، فعرض بأهل العراق دون أن يسميهم متهما إياهم بأنهم أهل الشقاق والنفاق لأنهم تفرقوا عن علي ووثبوا بالحسن والحسين وزيد، مقابل ذلك مجد في أهل خراسان الفرس لأنهم كانوا مخلصين ووقفوا وقفة صدق إلى جوار العباسيين، في إشارة منه لهم بأنكم أفضل من أهل العراق فلا تذهبوا للثورة والعصيان فتكونوا مثلهم. كان أبو جعفر المنصور داهية ذو علم ومعرفة وثقافة وإرادة وصلابة، وخطيبا بارعا، وشجاعا جسورا، ومن الخلفاء المعدودين الذين صنعوا التاريخ وصنعهم. مصدر الخطبة: أحمد زكي صفوت، كتاب جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، الجزء الثالث، صفحة (29).

خطبة خليفة المسلمين وأمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، والمكنى بـ"أبو جعفر المنصور"، للجند الخراسانية في البصرة بعد ثورتهم لمقتل محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. بدأ هذه الخطبة بالوعيد بأنه لن يكرم أحد على حساب نفسه وإهانتها، ثم وصف آل علي بن أبي طالب بأبناء عمومته في تلميح بأنه أولى الناس بهم والأحرص عليهم من غيرهم، وتناول قضية التحكيم وفشل ثورات الحسين وزيد للتأكيد على أن بني العباس الأجدر بالرياسة وعمل السياسة، ثم استغل العصبية بين أهل العراق والفرس، فعرض بأهل العراق دون أن يسميهم متهما إياهم بأنهم أهل الشقاق والنفاق لأنهم تفرقوا عن علي ووثبوا بالحسن والحسين وزيد، مقابل ذلك مجد في أهل خراسان الفرس لأنهم كانوا مخلصين ووقفوا وقفة صدق إلى جوار العباسيين، في إشارة منه لهم بأنكم أفضل من أهل العراق فلا تذهبوا للثورة والعصيان فتكونوا مثلهم. كان أبو جعفر المنصور داهية ذو علم ومعرفة وثقافة وإرادة وصلابة، وخطيبا بارعا، وشجاعا جسورا، ومن الخلفاء المعدودين الذين صنعوا التاريخ وصنعهم. مصدر الخطبة: أحمد زكي صفوت، كتاب جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، الجزء الثالث، صفحة (29).

Ahmed Dahshan

22,668 次观看 • 5 个月前

هذا 👇أمير الله (صاحب المقطع)تمكنتُ من التواصل معه عبر مكالمة فيديو، وأخبرته بإهداء العمرة المقدّم من الأستاذ محمد وأبو بسّام، فغمرته الفرحة بهذا الخبر، وعبّر عن شكره العميق للأستاذ محمد الدافور | محمد وأبي بسّام أبوبـسـام من السعودية 🇸🇦 ، وسيظهر ذلك في المقطع.حاليًا لا يمتلك أمير الله بيتًا، إذ إن المتطرفين الهندوس قاموا بهدم منزله بعد الحادثة، وهو يقيم الآن في بيت خاله. كما أنه لا يملك هاتفًا جوالًا ولا جواز سفر. وقد أخبرته بأن العرب يحبّونه كثيرًا ويقفون معه قلبًا وقالبًا، لأن أمة محمد ﷺ أمةٌ واحدة ، في ميزان حسناتكم 💚

هذا 👇أمير الله (صاحب المقطع)تمكنتُ من التواصل معه عبر مكالمة فيديو، وأخبرته بإهداء العمرة المقدّم من الأستاذ محمد وأبو بسّام، فغمرته الفرحة بهذا الخبر، وعبّر عن شكره العميق للأستاذ محمد الدافور | محمد وأبي بسّام أبوبـسـام من السعودية 🇸🇦 ، وسيظهر ذلك في المقطع.حاليًا لا يمتلك أمير الله بيتًا، إذ إن المتطرفين الهندوس قاموا بهدم منزله بعد الحادثة، وهو يقيم الآن في بيت خاله. كما أنه لا يملك هاتفًا جوالًا ولا جواز سفر. وقد أخبرته بأن العرب يحبّونه كثيرًا ويقفون معه قلبًا وقالبًا، لأن أمة محمد ﷺ أمةٌ واحدة ، في ميزان حسناتكم 💚

محمد رافع الهندي🇮🇳

612,734 次观看 • 7 个月前

رغم أننا نصحناهم، وقلنا لهم: شوفوا، الحضارم ما عادهم نسوا ما حصل في 7 سبتمبر 67، لما أصرت الجبهة القومية على رفع العلم فوق بيت السلطان القعيطي، وخلّوا صلاح مرسال يطلع فوق بيت السلطان القعيطي، رغم معرفتهم بالسخط الحضرمي من هذا التصرف، وكمان أن حضرموت بعد رفع العلم جزعت عليها أيام سوداء. ومع هذا، شوفوا إيش عملوا، سرحوا إلى وادي نحب في هضبة حضرموت، إلى قرية بن حبريش، ورفعوا العلم فوق بيت بن حبريش. طيب، إيش ممكن يضيف للمجلس مثل هذا التصرف؟ ومعروف أن المناطق القبلية في كل مكان لن ترى في مثل هذا الفعل إلا أنه إمعان في الإهانة، ولن تقبل به. صالح الحنشي يتألق هذه الفترة في فضح تصرفات الانتعالي #ارامل_الهارب

رغم أننا نصحناهم، وقلنا لهم: شوفوا، الحضارم ما عادهم نسوا ما حصل في 7 سبتمبر 67، لما أصرت الجبهة القومية على رفع العلم فوق بيت السلطان القعيطي، وخلّوا صلاح مرسال يطلع فوق بيت السلطان القعيطي، رغم معرفتهم بالسخط الحضرمي من هذا التصرف، وكمان أن حضرموت بعد رفع العلم جزعت عليها أيام سوداء. ومع هذا، شوفوا إيش عملوا، سرحوا إلى وادي نحب في هضبة حضرموت، إلى قرية بن حبريش، ورفعوا العلم فوق بيت بن حبريش. طيب، إيش ممكن يضيف للمجلس مثل هذا التصرف؟ ومعروف أن المناطق القبلية في كل مكان لن ترى في مثل هذا الفعل إلا أنه إمعان في الإهانة، ولن تقبل به. صالح الحنشي يتألق هذه الفترة في فضح تصرفات الانتعالي #ارامل_الهارب

مصطفى القطيبي Mustafa Al-Qutaibi🇾🇪

20,740 次观看 • 4 个月前

الهجري يبدل مواقفه بشكل واضح: من وصف #الشرع بالإرهابي وطلب حماية #إسرائيل ورفض الاعتراف بـ#الحكومة_الشرعية، إلى اعتباره اليوم «#أخاً» والمطالبة بلقاءه. هذا التغيير المفاجئ يطرح تساؤلات حول جدية مواقفه والتناقض الكبير في نهجه السياسي. #الهجري خائن وعميل ويجب #محاكمته، ولا يجوز لقاءه إلا بعد #الاعتذار_الرسمي، وتسليم #السلاح للدولة، وتسليم #المجرمين المتورطين. #سوريا #القيادة_السورية #رفع_العقوبات_عن_سوريا #LiftSanctionsOnSyria #اوقفوا_العدوان_الإسرائيلي #StopIsraeliAggression #اوقفوا_إجرام_حزب_الشيطان #العدالة_الانتقالية_مطلبنا #الهجري_خائن #الهجري_لا_يمثل_السويداء #الهجري_صهيوني #الهجري_حرامي_الكابلات

الهجري يبدل مواقفه بشكل واضح: من وصف #الشرع بالإرهابي وطلب حماية #إسرائيل ورفض الاعتراف بـ#الحكومة_الشرعية، إلى اعتباره اليوم «#أخاً» والمطالبة بلقاءه. هذا التغيير المفاجئ يطرح تساؤلات حول جدية مواقفه والتناقض الكبير في نهجه السياسي. #الهجري خائن وعميل ويجب #محاكمته، ولا يجوز لقاءه إلا بعد #الاعتذار_الرسمي، وتسليم #السلاح للدولة، وتسليم #المجرمين المتورطين. #سوريا #القيادة_السورية #رفع_العقوبات_عن_سوريا #LiftSanctionsOnSyria #اوقفوا_العدوان_الإسرائيلي #StopIsraeliAggression #اوقفوا_إجرام_حزب_الشيطان #العدالة_الانتقالية_مطلبنا #الهجري_خائن #الهجري_لا_يمثل_السويداء #الهجري_صهيوني #الهجري_حرامي_الكابلات

شبكة أخبار سوريا

257,921 次观看 • 1 年前

أمير الخوارج علي بن أبي طالب يجادل رسول الله ﷺ بالباطل ويمتنع عن طاعة رسول الله ﷺ ((. والقيام إلى الصلاة ))) ويرد بجوابٍ سخيف حتى غضب رسول الله ﷺمنه وضرب على فخذه، ثم قال: ﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾. وهذا دليل على أن علي بن ابي طالب كان يفُسد أخلاق فاطمة رضي الله عنها. أحلفكم برب العالمين… هل هذا جوابُ شخص آمن وصدَّق بما أُنزل على نبينا ﷺ؟ هل هذا كلام شخص دخل الإيمانُ في قلبه؟ يا جماعة، شخصية هذا الرجل غريبة… غريبة جدًا، والطوام المنقولة عنه كثيرة وعجيبة. وعلى الرغم من محاولات بني العباس تحسين صورته، إلا أنه بقي مفضوحًا… مفضوحًا.،،، تابع ⬇️⬇️ #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

أمير الخوارج علي بن أبي طالب يجادل رسول الله ﷺ بالباطل ويمتنع عن طاعة رسول الله ﷺ ((. والقيام إلى الصلاة ))) ويرد بجوابٍ سخيف حتى غضب رسول الله ﷺمنه وضرب على فخذه، ثم قال: ﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾. وهذا دليل على أن علي بن ابي طالب كان يفُسد أخلاق فاطمة رضي الله عنها. أحلفكم برب العالمين… هل هذا جوابُ شخص آمن وصدَّق بما أُنزل على نبينا ﷺ؟ هل هذا كلام شخص دخل الإيمانُ في قلبه؟ يا جماعة، شخصية هذا الرجل غريبة… غريبة جدًا، والطوام المنقولة عنه كثيرة وعجيبة. وعلى الرغم من محاولات بني العباس تحسين صورته، إلا أنه بقي مفضوحًا… مفضوحًا.،،، تابع ⬇️⬇️ #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

أبو سفيان

14,627 次观看 • 1 个月前

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. عبدالله الجديع

671,201 次观看 • 11 个月前

المجرم بن غفير يقتحم زنازين الأسيرات في سجون الاحتلال ويتفاخر بظروف اعتقالهن القاسية .. أين كنا .. إمرأة مسلمة استغاثت بالخليفة المعتصم بعد أن تعرضت لأذى من رومي في سوق بعمورية ، فنادت "وامعتصماه" ، فما كان من المعتصم ( في بغداد ) إلا أن سيّر لها جيشا قوامه 90 ألفا يقوده بنفسه ، وهدّم أسوار عمورية وانتقم لهذه المرأة المسلمة وحرر العشرات من النساء من سجون عمورية وقضى على تهديد الروم .. وكيف أصبحنا .. صهيوني قذر يتفاخر علانية بإيذاء حرائر مسلمات عفيفات في سجون الاحتلال المجرم اعتقلن ظلما وجورا .. لأنه يعلم أن استغاثة المسلمات لن تجد لها آذان صاغية في أمة المليار .. هذا القذر لم يستطع مواجهة أبطال المقاومة في الميدان ، وما فعلوه في غزة لم تكن بطولة ، إنما هي جرائم وحرب إبادة وحشية بقصف طائرات دون مواجهة ، لكنهم في الميدان كانوا أجبن من الجرذان ..

المجرم بن غفير يقتحم زنازين الأسيرات في سجون الاحتلال ويتفاخر بظروف اعتقالهن القاسية .. أين كنا .. إمرأة مسلمة استغاثت بالخليفة المعتصم بعد أن تعرضت لأذى من رومي في سوق بعمورية ، فنادت "وامعتصماه" ، فما كان من المعتصم ( في بغداد ) إلا أن سيّر لها جيشا قوامه 90 ألفا يقوده بنفسه ، وهدّم أسوار عمورية وانتقم لهذه المرأة المسلمة وحرر العشرات من النساء من سجون عمورية وقضى على تهديد الروم .. وكيف أصبحنا .. صهيوني قذر يتفاخر علانية بإيذاء حرائر مسلمات عفيفات في سجون الاحتلال المجرم اعتقلن ظلما وجورا .. لأنه يعلم أن استغاثة المسلمات لن تجد لها آذان صاغية في أمة المليار .. هذا القذر لم يستطع مواجهة أبطال المقاومة في الميدان ، وما فعلوه في غزة لم تكن بطولة ، إنما هي جرائم وحرب إبادة وحشية بقصف طائرات دون مواجهة ، لكنهم في الميدان كانوا أجبن من الجرذان ..

جابر الحرمي

99,150 次观看 • 19 天前

#معركة_الوعي طبعًا، هذا الذي يضرب الطبل مُقدَّم عند السعودية على الجميع، ومنحته خلال السنوات الماضية عدة وزارات ومناصب! وفي الحقيقة، لم ينتقل الرجل كثيرًا عن مهنته؛ فقط تغيّر المجلس والجمهور، حتى وصل به التملق إلى وصف أحد الأمراء بـ (الفارس) في مشيته ثم يريدون إقناعنا أن هؤلاء يمثلون اليمن العظيم! لا والله، ما يرضى بهذا الهوان إلا من هانت عليه كرامته. وهذا العبث السعودي باختيار أمثال هؤلاء ساسةً وواجهاتٍ لليمن ليس احترامًا لليمنيين، بل إهانة متعمدة واستخفاف بعقولهم وكرامتهم. لكن اليمن ليس هؤلاء أبداً. وحُمران العيون في اليمن ما زال لهم كلمتهم، وسيأتي يوم يدرك فيه بن سعود حجم الخطأ الذي ارتكبوه بكل هذا العبث في اليمن . #عادل_الحسني

#معركة_الوعي طبعًا، هذا الذي يضرب الطبل مُقدَّم عند السعودية على الجميع، ومنحته خلال السنوات الماضية عدة وزارات ومناصب! وفي الحقيقة، لم ينتقل الرجل كثيرًا عن مهنته؛ فقط تغيّر المجلس والجمهور، حتى وصل به التملق إلى وصف أحد الأمراء بـ (الفارس) في مشيته ثم يريدون إقناعنا أن هؤلاء يمثلون اليمن العظيم! لا والله، ما يرضى بهذا الهوان إلا من هانت عليه كرامته. وهذا العبث السعودي باختيار أمثال هؤلاء ساسةً وواجهاتٍ لليمن ليس احترامًا لليمنيين، بل إهانة متعمدة واستخفاف بعقولهم وكرامتهم. لكن اليمن ليس هؤلاء أبداً. وحُمران العيون في اليمن ما زال لهم كلمتهم، وسيأتي يوم يدرك فيه بن سعود حجم الخطأ الذي ارتكبوه بكل هذا العبث في اليمن . #عادل_الحسني

عادل الحسني

92,138 次观看 • 13 天前

"بردة البوصيري" أشهر قصائد مديح سيدنا رسول الله ﷺ كتبها الشاعر محمد بن سعيد البوصيري في العصر المملوكي، وصارت فيما بعد من أكثر قصائد المديح انتشاراً وحفظاً في العالمين العربي والإسلامي. تؤدى البردة بألحان مختلفة، تفريداً أحياناً وجماعياً أحايين أخرى، وتضاف إليها لازمة الصلاة على الني عند إنشادها في المجالس على حبيبك خير الخلقِ كلِّهم والموالد. هذه النسخة باللهجة العراقية من أداء الشيخ وليد إبراهيم المعروف ب "وليد إبراهيم الفلوجي" وهو أحد أبرز أسماء القرّاء والمادحين في العراق خلال العقود الماضية. في الأبيات: وأثبت الوجد خطّي عبرة وضنى مثل البهار على خديك و(النَّعَمِ) النعم وليس العلم، والنعم هو نبات له ثمر أحمر اللون، والمراد وصف وجه المحب بالبهار الأصفر شحوبًا أحياناً، واحمرارًا من الدمع أحيانًا أخرى.

"بردة البوصيري" أشهر قصائد مديح سيدنا رسول الله ﷺ كتبها الشاعر محمد بن سعيد البوصيري في العصر المملوكي، وصارت فيما بعد من أكثر قصائد المديح انتشاراً وحفظاً في العالمين العربي والإسلامي. تؤدى البردة بألحان مختلفة، تفريداً أحياناً وجماعياً أحايين أخرى، وتضاف إليها لازمة الصلاة على الني عند إنشادها في المجالس على حبيبك خير الخلقِ كلِّهم والموالد. هذه النسخة باللهجة العراقية من أداء الشيخ وليد إبراهيم المعروف ب "وليد إبراهيم الفلوجي" وهو أحد أبرز أسماء القرّاء والمادحين في العراق خلال العقود الماضية. في الأبيات: وأثبت الوجد خطّي عبرة وضنى مثل البهار على خديك و(النَّعَمِ) النعم وليس العلم، والنعم هو نبات له ثمر أحمر اللون، والمراد وصف وجه المحب بالبهار الأصفر شحوبًا أحياناً، واحمرارًا من الدمع أحيانًا أخرى.

الصوفية

19,732 次观看 • 7 个月前

بعد وصف الأردن بأنها خطوط رسمها سكران يشبه الأردنيين بالدواب التي تقضي حاجاتها خارج البيوت !!! "جواد العناني "الذي لم يعرف اسمه إلا من خلال الدولة الأردنية وتمكن من التعلم وأصبح فيها مسؤولا على الأردنيين الذين وصفهم بشكل غير مباشر بالدواب ضاحكاً متهللاً كالعادة وذلك انه لم ير فيها رجال ولا من يقف في وجه هذا الهزء والانتقاص اللاذع لعل اول حمام في الأردن اطول من عمر دول كالتي خرج منها وليس لها حد رسمه سكران ولعل بعض من يقطنها لا يعلم الفرق بين الخل والخردل ! .

بعد وصف الأردن بأنها خطوط رسمها سكران يشبه الأردنيين بالدواب التي تقضي حاجاتها خارج البيوت !!! "جواد العناني "الذي لم يعرف اسمه إلا من خلال الدولة الأردنية وتمكن من التعلم وأصبح فيها مسؤولا على الأردنيين الذين وصفهم بشكل غير مباشر بالدواب ضاحكاً متهللاً كالعادة وذلك انه لم ير فيها رجال ولا من يقف في وجه هذا الهزء والانتقاص اللاذع لعل اول حمام في الأردن اطول من عمر دول كالتي خرج منها وليس لها حد رسمه سكران ولعل بعض من يقطنها لا يعلم الفرق بين الخل والخردل ! .

خديجة الدعجـة

93,052 次观看 • 2 个月前

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 次观看 • 4 个月前