Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

ما سبب العلاقة الوطيدة بين القهوة والشعر؟ الشاعر محمد جارالله السهلي يجيب لنا على هذا السؤال برنامج #قهوة_مع_هند .. لا تفوّتوا اللقاء حصريًا على #قناة_أبوظبي أو مجاناً عبر تطبيق ADtv #هل_هلالك_أبوظبي_دارك | #برامج_رمضان | #رمضان_2025

abudhabitv's profile picture

قناة أبوظبي

323,241 subscribers

22,217 görüntüleme • 1 yıl önce •via X (Twitter)

SanatEğitim#قهوة_مع_هند#قناة_أبوظبي#هل_هلالك_أبوظبي_دارك#برامج_رمضان#رمضان_2025
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

1 Yorum

هند خليفات profil fotoğrafı
هند خليفات1 yıl önce

@M_Jarallah

Benzer Videolar

عن حياته الخاصة ومسيرته الشعرية وعلاقته بدولة #الإمارات الشاعر الكويتي #محمد_جارالله_السهلي ضيف #قهوة_مع_هند اليوم الساعة 20:00 بتوقيت الإمارات على #قناة_أبوظبي وتطبيق ADtv هند خليفات محمد جارالله السهلي #هند_خليفات #شعر #أشعار #الكويت #الإمارات #بودكاست #رمضان2025 #هل_هلالك_أبوظبي_دارك
0:45

عن حياته الخاصة ومسيرته الشعرية وعلاقته بدولة #الإمارات الشاعر الكويتي #محمد_جارالله_السهلي ضيف #قهوة_مع_هند اليوم الساعة 20:00 بتوقيت الإمارات على #قناة_أبوظبي وتطبيق ADtv هند خليفات محمد جارالله السهلي #هند_خليفات #شعر #أشعار #الكويت #الإمارات #بودكاست #رمضان2025 #هل_هلالك_أبوظبي_دارك

قناة أبوظبي

49,752 görüntüleme • 1 yıl önce

الزمن لا يمر بل نحن من نمر فيه.. عجائب السفر عبر الزمن مع د. محمد ربيع في #دقائق على #قناة_أبوظبي | أ. د. محمد ربيّع العنزي #رمضان2025 | #رمضان_2025 #هل_هلالك_أبوظبي_دارك | #برامج_رمضان #علوم | #حقائق #الإمارات #أبوظبي
5:58

الزمن لا يمر بل نحن من نمر فيه.. عجائب السفر عبر الزمن مع د. محمد ربيع في #دقائق على #قناة_أبوظبي | أ. د. محمد ربيّع العنزي #رمضان2025 | #رمضان_2025 #هل_هلالك_أبوظبي_دارك | #برامج_رمضان #علوم | #حقائق #الإمارات #أبوظبي

قناة أبوظبي

13,000 görüntüleme • 1 yıl önce

ما هو الفرق بين التدخل حسان تمبكتي على لاعب الرياض وتدخل لاعب الشباب "الصقور" على لاعب الهلال ؟ محمد فودة وسمير عثمان يتفقان: تدخل حسان تمبكتي على لاعب الرياض تهور ويستحق الإنذار .. وتدخل لاعب الشباب على لاعب الهلال لا يوجد بها حركة إضافية 🔥🔥🔥 محمد الشيخ: هذا تناقض واضح وسمير عثمان يرد: شيل الميول الزرقاء #الهلال_الرياض مجاناً على MBC شاهد برنامج #أكشن_مع_وليد يومياً الساعة 11:00مساءً بتوقيت السعودية على #MBCAction
9:50

ما هو الفرق بين التدخل حسان تمبكتي على لاعب الرياض وتدخل لاعب الشباب "الصقور" على لاعب الهلال ؟ محمد فودة وسمير عثمان يتفقان: تدخل حسان تمبكتي على لاعب الرياض تهور ويستحق الإنذار .. وتدخل لاعب الشباب على لاعب الهلال لا يوجد بها حركة إضافية 🔥🔥🔥 محمد الشيخ: هذا تناقض واضح وسمير عثمان يرد: شيل الميول الزرقاء #الهلال_الرياض مجاناً على MBC شاهد برنامج #أكشن_مع_وليد يومياً الساعة 11:00مساءً بتوقيت السعودية على #MBCAction

أكشن مع وليد

496,465 görüntüleme • 8 ay önce

#بوتين تحدث عن التعاون مع #السعودية في أوبك+. الكلام اللي قاله بالروسي هو: "السعوديون يرون أن هذا القرار هو الأمثل، فأقول لوزير الطاقة عندنا: خلاص لنتفق عليه، لأنه لا يوجد رغبة عندهم في الغش أو الخداع، هناك رغبة للوصول لحل مشترك، حل يكون أولا مفيد للجميع، وثانيا يفيد أسواق الطاقة العالمية" وأخبرت وزير طاقتنا أنه عندما يقول السعوديون إن هذا القرار أفضل شيء، أوافق على الفور لأن السعوديون لا يغشون" وقال في نفس اللقاء إن العلاقة بين روسيا والسعودية مبنية على الثقة الكاملة وإنهم ما يخذلون بعض في اتفاقيات النفط.
0:22

#بوتين تحدث عن التعاون مع #السعودية في أوبك+. الكلام اللي قاله بالروسي هو: "السعوديون يرون أن هذا القرار هو الأمثل، فأقول لوزير الطاقة عندنا: خلاص لنتفق عليه، لأنه لا يوجد رغبة عندهم في الغش أو الخداع، هناك رغبة للوصول لحل مشترك، حل يكون أولا مفيد للجميع، وثانيا يفيد أسواق الطاقة العالمية" وأخبرت وزير طاقتنا أنه عندما يقول السعوديون إن هذا القرار أفضل شيء، أوافق على الفور لأن السعوديون لا يغشون" وقال في نفس اللقاء إن العلاقة بين روسيا والسعودية مبنية على الثقة الكاملة وإنهم ما يخذلون بعض في اتفاقيات النفط.

العميد(م) عضو المجلس سابقا،brigadier general

46,432 görüntüleme • 1 ay önce

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).
0:37

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).

أحمد العلواني

20,681 görüntüleme • 1 ay önce

هوشنك أوسي من أفضل من كتب وفكك وحلل البنية التنظيمية لحزب العمAل الكوردستAني. قبل عام بالتمام والكمال عملت معه حلقة بودكاست دسمة جداً وهي من أهم ماقيل في ظروف نشأة وصعود الحزب شرح لنا هوشنك بالتفاصيل وبشكل تحليلي العلاقة بين الحزب وملعون الروح ومن بعده ابنه الخسيس وشرح أيضاً وضع الحزب في كل من تركيا وسوريا والعراق وإيران. منذ يومين وهوشنك يكتب منشورات تهكمية عني على خلفية طرده من برنامج على الطاولة لا أدري ما الرابط فأنا لا أعمل في الإخبارية ولا في أي مؤسسة حكومية أو خاصة حالياً! فقد رصانته وبدأ يكتب بشكل مسعور والأسوء: وكأنه يريد أن يقول لقطيع المصفقين له إنه نادم على تسجيله معي ماكل هذا الجنون المسعور بالنسبة لي كانت حلقة مهمة وحققت المطلوب أما بخصوص كلامه عني فلن أرد عليه احتراماً لما كان ولكلامه الجميل عني قبل عام.
0:56

هوشنك أوسي من أفضل من كتب وفكك وحلل البنية التنظيمية لحزب العمAل الكوردستAني. قبل عام بالتمام والكمال عملت معه حلقة بودكاست دسمة جداً وهي من أهم ماقيل في ظروف نشأة وصعود الحزب شرح لنا هوشنك بالتفاصيل وبشكل تحليلي العلاقة بين الحزب وملعون الروح ومن بعده ابنه الخسيس وشرح أيضاً وضع الحزب في كل من تركيا وسوريا والعراق وإيران. منذ يومين وهوشنك يكتب منشورات تهكمية عني على خلفية طرده من برنامج على الطاولة لا أدري ما الرابط فأنا لا أعمل في الإخبارية ولا في أي مؤسسة حكومية أو خاصة حالياً! فقد رصانته وبدأ يكتب بشكل مسعور والأسوء: وكأنه يريد أن يقول لقطيع المصفقين له إنه نادم على تسجيله معي ماكل هذا الجنون المسعور بالنسبة لي كانت حلقة مهمة وحققت المطلوب أما بخصوص كلامه عني فلن أرد عليه احتراماً لما كان ولكلامه الجميل عني قبل عام.

غسان محمود الياسين Ghassan yassin

33,402 görüntüleme • 10 ay önce

تعمل 8 ساعات يوميًا عبر تطبيق… لكن إذا مرضت أو أخذت إجازة، هل تُعامل كعامل؟ أم كسائق “مستقل” بلا حقوق؟ هذا كان واقع آلاف سائقي Uber في بريطانيا. أوبر قالت: “نحن مجرد منصة تقنية وسيطة بين السائق والعميل.” لكن المحكمة سألت السؤال الحقيقي: إذا كانت الشركة تحدد السعر، وتراقب الأداء، وتعاقب على الرفض، وتمنع العمل خارج المنصة، وتتحكم بالعلاقة العملية بالكامل… فهل الاستقلال حقيقي فعلًا؟ وفي 19 فبراير 2021، أصدرت المحكمة العليا البريطانية حكمًا تاريخيًا: العبرة ليست بما يُكتب في العقد… بل بحقيقة العلاقة العملية. وصُنِّف السائقون كـ “Workers” يستحقون الحد الأدنى للأجور، والإجازات المدفوعة، والحقوق العمالية، وذلك وفق آلية تنظيمية محددة. ويُعتبر هذا الحكم نقلةً مهمة في مفهوم العلاقة العمالية في اقتصاد المنصات التقنية
2:09

تعمل 8 ساعات يوميًا عبر تطبيق… لكن إذا مرضت أو أخذت إجازة، هل تُعامل كعامل؟ أم كسائق “مستقل” بلا حقوق؟ هذا كان واقع آلاف سائقي Uber في بريطانيا. أوبر قالت: “نحن مجرد منصة تقنية وسيطة بين السائق والعميل.” لكن المحكمة سألت السؤال الحقيقي: إذا كانت الشركة تحدد السعر، وتراقب الأداء، وتعاقب على الرفض، وتمنع العمل خارج المنصة، وتتحكم بالعلاقة العملية بالكامل… فهل الاستقلال حقيقي فعلًا؟ وفي 19 فبراير 2021، أصدرت المحكمة العليا البريطانية حكمًا تاريخيًا: العبرة ليست بما يُكتب في العقد… بل بحقيقة العلاقة العملية. وصُنِّف السائقون كـ “Workers” يستحقون الحد الأدنى للأجور، والإجازات المدفوعة، والحقوق العمالية، وذلك وفق آلية تنظيمية محددة. ويُعتبر هذا الحكم نقلةً مهمة في مفهوم العلاقة العمالية في اقتصاد المنصات التقنية

عاصم العثمان

325,124 görüntüleme • 4 ay önce

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.
1:25

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

د. محمد الخالدي

27,955 görüntüleme • 1 yıl önce

الشاب «محمد رعد» على شاشة الـ MTV اللبنانية في برنامج "مش مسرحية" مع الإعلامي «جو معلوف»: "كيف يوجد لبنانيون يعيشون حياتهم بشكل طبيعي ويسهرون ويستمتعون بينما غيرهم يموتون تحت القصف؟ كلا! يجب أن يعيش الجميع نفس الحالة، إما كلنا في سلم أو كلنا في حرب". يا «محمد»، هذه بالضبط هي الأدلجة المتحجرة التي لطالما انتقدناها. ما ذنب الـ 10,452 كم² في حرب أنتم من جلبتموها على #لبنان؟ تنتقد من يريدون الحياة وتريد إجبارهم على اعتناق ثقافة الموت وشعار "إن الموت لنا عادة"؟ هذا ليس منطقاً، هذا استعباد للوطن وأهله. نحن نريد كل لبنان بجميع أطيافه وأديانه ومذاهبه أن يعتنق رسالة لبنان، لبنان الحياة، لبنان السلام. أما أنتم فماذا تريدون؟ المشكلة ليست فينا، المشكلة فيكم. استيقظوا ولنبنِ وطننا يداً بيد، وكفى ولاءات للخارج وارتزاقاً وجعلاً من #لبنان ساحة معركة وورقة تفاوض في حروب لا ناقة لنا فيها ولا جمل.
0:24

الشاب «محمد رعد» على شاشة الـ MTV اللبنانية في برنامج "مش مسرحية" مع الإعلامي «جو معلوف»: "كيف يوجد لبنانيون يعيشون حياتهم بشكل طبيعي ويسهرون ويستمتعون بينما غيرهم يموتون تحت القصف؟ كلا! يجب أن يعيش الجميع نفس الحالة، إما كلنا في سلم أو كلنا في حرب". يا «محمد»، هذه بالضبط هي الأدلجة المتحجرة التي لطالما انتقدناها. ما ذنب الـ 10,452 كم² في حرب أنتم من جلبتموها على #لبنان؟ تنتقد من يريدون الحياة وتريد إجبارهم على اعتناق ثقافة الموت وشعار "إن الموت لنا عادة"؟ هذا ليس منطقاً، هذا استعباد للوطن وأهله. نحن نريد كل لبنان بجميع أطيافه وأديانه ومذاهبه أن يعتنق رسالة لبنان، لبنان الحياة، لبنان السلام. أما أنتم فماذا تريدون؟ المشكلة ليست فينا، المشكلة فيكم. استيقظوا ولنبنِ وطننا يداً بيد، وكفى ولاءات للخارج وارتزاقاً وجعلاً من #لبنان ساحة معركة وورقة تفاوض في حروب لا ناقة لنا فيها ولا جمل.

𝗞𝗛𝗔𝗟𝗜𝗟 𝗘𝗟𝗞𝗨𝗥𝗗𝗜 

21,501 görüntüleme • 4 ay önce

كممارس لرياضة المقاومة في وقتنا الحالي، من أصعب الأشياء اللي ممكن تسويها إنك تحدد التمارين الأفضل لكل عضلة، وهذا الشي يعود لكم التشتت اللي صرنا نتقلب فيه بشكل يومي ما بين مؤثرين المجال الرياضي وما بين المدارس المختلفة في هذا المجال، وهذا كله كوم، وشركات الأجهزة اللي كل يوم مطلعة لنا جهاز جديد كوم آخر. لكن فيه سؤال سحري 🪄 لو سألته قبل اختيار أي تمرين، راح تصفى لك الرؤية وبتعرف تختار أفضل التمارين بدون ما تحتاج لأحد، إلا وهو: (إيش وظيفة العضلة هاذي، وهل التمرين/الجهاز/الطريقة هاذي تحاكي وظيفة العضلة أو لا؟) ولو سألت هذا السؤال فيما يتعلق بعضلة الصدر، بتلقى تمرين الـ Fly أو التفتيح كما يسميه البعض، على رأس قائمة أفضل التمارين اللي تحاكي وظيفة عضلة الصدر، فاحرص إن جدولك لا يخلو منه وانا اخوك.
0:45

كممارس لرياضة المقاومة في وقتنا الحالي، من أصعب الأشياء اللي ممكن تسويها إنك تحدد التمارين الأفضل لكل عضلة، وهذا الشي يعود لكم التشتت اللي صرنا نتقلب فيه بشكل يومي ما بين مؤثرين المجال الرياضي وما بين المدارس المختلفة في هذا المجال، وهذا كله كوم، وشركات الأجهزة اللي كل يوم مطلعة لنا جهاز جديد كوم آخر. لكن فيه سؤال سحري 🪄 لو سألته قبل اختيار أي تمرين، راح تصفى لك الرؤية وبتعرف تختار أفضل التمارين بدون ما تحتاج لأحد، إلا وهو: (إيش وظيفة العضلة هاذي، وهل التمرين/الجهاز/الطريقة هاذي تحاكي وظيفة العضلة أو لا؟) ولو سألت هذا السؤال فيما يتعلق بعضلة الصدر، بتلقى تمرين الـ Fly أو التفتيح كما يسميه البعض، على رأس قائمة أفضل التمارين اللي تحاكي وظيفة عضلة الصدر، فاحرص إن جدولك لا يخلو منه وانا اخوك.

Yazeed Alyahya

56,102 görüntüleme • 4 ay önce

الاخ محمد السويلم ظهورك الضعيف في برنامج المجلس على قناة الكاس خاصة في نقاشك مع يونس محمود والذي نعلم جميعاً مدى كرهه لنا كسعوديين شعباً ودولة عبر عدة مواقف سابقة له كلاعب او حتى بعد اعتزاله لهو امر محزن حد الخجل، هناك حد فاصل بين المثالية والخضوع وماشاهدناه منك ونشاهده يدور في فلك الضعف والهشاشة، هو وغيره تحدثهم بخجل وركاكة وكأنك تعمل لديهم وهم اسيادك، شاهد جلافتهم وصلابتهم في الرد عليك ومناقشتك لتصبح الحلقة الاضعف على الدوام في مجلس مثلتنا فيه اسوأ تمثيل، لا اريد منك تجاوز حدود الادب والكياسة بل اريد منك القوة في الرأي والموقف، اعلم جيداً حرصك على ضمان مقعدك في البرنامج فهو حق مشروع لك ولكن ليس لك الحق ان تتحدث نيابة عنا وبأسمنا فمن يكون هذا الوضيع لنكتب فيه المعلقات ونعجب به وندعمه ونحرص على رأيه وموقفه !! منظرك بهذا الخنوع والتزلف مخجل لنا قبل ان يكون مخجلاً لك فأنت السعودي الوحيد في برنامجهم، إن اردت الاستمرار في هذا المسلك المهزوز فواصل مسيرة هامشيتك وضعفك ولكن لا تتحدث نيابة عنا وبلساننا فنحن شعب اقترنت انفاسه بالكبرياء والانفة يموت قبل ان تموت كرامته محمد بن عبدالرحمن السويلم
3:44

الاخ محمد السويلم ظهورك الضعيف في برنامج المجلس على قناة الكاس خاصة في نقاشك مع يونس محمود والذي نعلم جميعاً مدى كرهه لنا كسعوديين شعباً ودولة عبر عدة مواقف سابقة له كلاعب او حتى بعد اعتزاله لهو امر محزن حد الخجل، هناك حد فاصل بين المثالية والخضوع وماشاهدناه منك ونشاهده يدور في فلك الضعف والهشاشة، هو وغيره تحدثهم بخجل وركاكة وكأنك تعمل لديهم وهم اسيادك، شاهد جلافتهم وصلابتهم في الرد عليك ومناقشتك لتصبح الحلقة الاضعف على الدوام في مجلس مثلتنا فيه اسوأ تمثيل، لا اريد منك تجاوز حدود الادب والكياسة بل اريد منك القوة في الرأي والموقف، اعلم جيداً حرصك على ضمان مقعدك في البرنامج فهو حق مشروع لك ولكن ليس لك الحق ان تتحدث نيابة عنا وبأسمنا فمن يكون هذا الوضيع لنكتب فيه المعلقات ونعجب به وندعمه ونحرص على رأيه وموقفه !! منظرك بهذا الخنوع والتزلف مخجل لنا قبل ان يكون مخجلاً لك فأنت السعودي الوحيد في برنامجهم، إن اردت الاستمرار في هذا المسلك المهزوز فواصل مسيرة هامشيتك وضعفك ولكن لا تتحدث نيابة عنا وبلساننا فنحن شعب اقترنت انفاسه بالكبرياء والانفة يموت قبل ان تموت كرامته محمد بن عبدالرحمن السويلم

ابو عبدالكريم القحطاني

971,298 görüntüleme • 1 yıl önce

🚨🎙️ تركي السهلي: 🗣️ “ليش يضخ الأمير الوليد بن طلال مبالغ في الهلال؟” 🤔 هذا السؤال لا يزال يثير الكثير من الجدل بين الجماهير، خاصة مع اختلاف وجهات النظر حول دعم الأندية من محبيها أو داعميها. 💙 هناك من يرى أن من الطبيعي أن يدعم أي محب ناديه إذا كان ذلك يتم وفق الأنظمة واللوائح المعمول بها، بينما يرى آخرون أن النقاش يجب أن يتركز على الجوانب التنظيمية وآليات الدعم، لا على وجود الدعم بحد ذاته. 😄 وكما يقول البعض: “إذا كان للنادي محب قادر على دعمه، فما المشكلة؟ وإذا لم يوجد لدى نادٍ آخر داعم مماثل، فهل يصبح دعم غيره محل انتقاد؟” 💬 في النهاية، يبقى الفيصل هو الالتزام بالأنظمة والشفافية في أي دعم يقدم للأندية. 💬 ما رأيك في هذا الجدل؟ هل ترى أن دعم محبي الأندية أمر طبيعي متى ما كان ضمن الأنظمة، أم أن لديك وجهة نظر مختلفة؟ 👀 #الهلال #الوليد_بن_طلال #تركي_السهلي #دوري_روشن #الدوري_السعودي #كرة_القدم_السعودية #الهلال_السعودي
2:45

🚨🎙️ تركي السهلي: 🗣️ “ليش يضخ الأمير الوليد بن طلال مبالغ في الهلال؟” 🤔 هذا السؤال لا يزال يثير الكثير من الجدل بين الجماهير، خاصة مع اختلاف وجهات النظر حول دعم الأندية من محبيها أو داعميها. 💙 هناك من يرى أن من الطبيعي أن يدعم أي محب ناديه إذا كان ذلك يتم وفق الأنظمة واللوائح المعمول بها، بينما يرى آخرون أن النقاش يجب أن يتركز على الجوانب التنظيمية وآليات الدعم، لا على وجود الدعم بحد ذاته. 😄 وكما يقول البعض: “إذا كان للنادي محب قادر على دعمه، فما المشكلة؟ وإذا لم يوجد لدى نادٍ آخر داعم مماثل، فهل يصبح دعم غيره محل انتقاد؟” 💬 في النهاية، يبقى الفيصل هو الالتزام بالأنظمة والشفافية في أي دعم يقدم للأندية. 💬 ما رأيك في هذا الجدل؟ هل ترى أن دعم محبي الأندية أمر طبيعي متى ما كان ضمن الأنظمة، أم أن لديك وجهة نظر مختلفة؟ 👀 #الهلال #الوليد_بن_طلال #تركي_السهلي #دوري_روشن #الدوري_السعودي #كرة_القدم_السعودية #الهلال_السعودي

باجيو

88,391 görüntüleme • 2 ay önce

ڤيديو نادر..لم و لن تجده في أى مكان آخر الدكتوره "نوال السعداوي" في ريعان شبابها في أواخر عام ١٩٨٠ و كذلك الشاعر الكبير "صلاح چاهين "في نفس التوقيت أيضا يهاجمان سياسة الانفتاح الاقتصادي التى سادت في عهد الرئيس الراحل أنور السادات.. هجوم ضارى و قاسي و بألفاظ قد لا تتوقعها من صلاح جاهين الذي ركز تحديداً و بشكل ساخر على الألقاب التي تُمنح للرئيس وقتها ..مثل إبن مصر..أو إله مصر..و أعتبر أن هذا يمثل "دعارة سياسية". سُجنت الدكتورة نوال السعداوي عام ١٩٨١ في إطار حملة اعتقالات واسعة طالت الكثيرين فيما عُرف باعتقالات سبتمبر ١٩٨١ قبل اغتيال السادات أما الشاعر صلاح جاهين فقد نجا من السجن ليروى لنا كيف كان يرى كل ما حوله بكلماته القوية. ما بين الأمس واليوم ليس الكثير..
1:30

ڤيديو نادر..لم و لن تجده في أى مكان آخر الدكتوره "نوال السعداوي" في ريعان شبابها في أواخر عام ١٩٨٠ و كذلك الشاعر الكبير "صلاح چاهين "في نفس التوقيت أيضا يهاجمان سياسة الانفتاح الاقتصادي التى سادت في عهد الرئيس الراحل أنور السادات.. هجوم ضارى و قاسي و بألفاظ قد لا تتوقعها من صلاح جاهين الذي ركز تحديداً و بشكل ساخر على الألقاب التي تُمنح للرئيس وقتها ..مثل إبن مصر..أو إله مصر..و أعتبر أن هذا يمثل "دعارة سياسية". سُجنت الدكتورة نوال السعداوي عام ١٩٨١ في إطار حملة اعتقالات واسعة طالت الكثيرين فيما عُرف باعتقالات سبتمبر ١٩٨١ قبل اغتيال السادات أما الشاعر صلاح جاهين فقد نجا من السجن ليروى لنا كيف كان يرى كل ما حوله بكلماته القوية. ما بين الأمس واليوم ليس الكثير..

Dr/Amir

63,821 görüntüleme • 8 ay önce

#قطر و #إيران …والسير على الحبال " ... مقالة كتبتها إحسان الفقيه في 4 أغسطس، 2015 ... ولطالما حذّرتكم عبر عشرات التغريدات والمقالات من بعض مسوخ القوم ممن يعيشون في دوحتكم حفظها الله وأهلها .. == ليست السياسة دائمًا ساحة صراعٍ صريح… أحيانًا تكون حبلًا مشدودًا بين هاويتين. تحبس الجماهير أنفاسها وهي تراقب لاعب السيرك يمشي على خيطٍ رفيع، لا لأن المشهد استعراضي… بل لأن السقوط فيه لا يُغتفر. وهذا بالضبط ما تفعله قطر… لكن الفارق أن الحبل هنا ليس قطنًا… بل نار، وأن السقوط لا يعني كسرًا… بل اختلال ميزان منطقةٍ كاملة. منذ 2015 وحتى اليوم، لم يتغير جوهر المعادلة… بل ازداد تعقيدًا. قطر لا تمشي بين “صديقٍ وعدو”… بل بين مشروعين: مشروع دولةٍ تسعى للاستقرار، ولو عبر التوازن ومشروع نفوذٍ يتمدّد، ولو عبر الفوضى وهنا تكمن الدقة. العلاقة مع إيران لم تكن يومًا خيارًا عاطفيًا… بل ضرورة جغرافيا. فحقل الغاز المشترك لم يكن مجرد ثروة… بل قيدٌ استراتيجي. حين تتقاسم دولتان أكبر حقل غاز في العالم، فهما لا تتشاركان الطاقة فقط… بل تتقاسمان القلق أيضًا. لكن ما لم يكن واضحًا في 2015، أصبح اليوم أكثر وضوحًا: أن إيران لا تتعامل مع الجغرافيا كحدود… بل كمساحات نفوذ. ومن لا يقرأ هذا… يقرأ نصف المشهد فقط. قطر فهمت مبكرًا أن الصدام المباشر ليس خيارًا، وأن الاستفزاز مع دولةٍ بحجم إيران… ليس بطولة، بل تهوّر... فاختارت ما يمكن تسميته بـ”التوازن البارد”: - لا تقطع… حتى لا تخسر - ولا تنخرط… حتى لا تُبتلع = وهنا يتجلى ذكاء الدولة، لا اندفاع الشعارات. لكن… ما تغيّر بعد 2015 ليس في قطر… بل في الإقليم. -سقطت عواصم - وتحوّلت دول إلى ساحات - وأصبح “اللاعب غير المباشر” أكثر حضورًا من الدولة نفسها = وهنا ظهرت حقيقة لم تكن تحتاج إلى برهان: -أن إيران لا تتحرك حيث تستطيع… بل حيث لا يُردعها أحد. - من بغداد إلى دمشق، - ومن بيروت إلى صنعاء، - لم يكن التمدد صدفة… بل نمطًا. وهنا تحديدًا… كانت قطر أمام اختبار مختلف: -هل تبقى على الحبل؟ - أم تنزل إلى ساحة الصراع؟ = الجواب لم يكن انسحابًا… ولا اندفاعًا، بل إعادة تعريف للدور. قطر لم تعد فقط دولة “توازن”… بل أصبحت دولة تدير التوازن. في الوساطات في الملفات الدولية في القدرة على فتح قنوات مع الجميع دون أن تتحول إلى تابع لأحد ... وهنا الفارق بين من “يمشي على الحبل”… ومن “يتحكم به”. لكن الخطر الحقيقي لم يكن يومًا في العلاقة مع إيران وحدها… بل في سوء قراءة هذه العلاقة. فإيران لا تحتاج إلى اختراق صريح… يكفيها فراغ، أو خطابٌ ساذج، أو وعيٌ يخلط بين “التعايش” و”التسليم”. وهنا قال ابن خلدون ما يلخص المشهد كله: “المغلوب مولعٌ بتقليد الغالب.” والمشكلة ليست في الغالب… بل في من لا يميّز متى يتعامل… ومتى يحذر. اليوم، وبعد كل ما جرى… يمكن إعادة صياغة المعادلة بوضوح أكبر: - قطر لا تستطيع القطيعة مع إيران - وإيران لا تستطيع تجاهل قطر - لكن الفرق أن قطر تريد استقرارًا… بينما إيران تبني نفوذها على مناطق الاضطراب ... وهنا لا يكون التحدي في “العلاقة”… بل في حدود هذه العلاقة. قطر لم تلعب على الحبل لأنها ضعيفة… بل لأنها فهمت أن القفز في هذه المنطقة قد يكون انتحارًا. لكن البقاء على الحبل لا يكفي… إن لم يكن مصحوبًا بوعيٍ دقيق: متى تقترب… ومتى تبتعد… ومتى تدرك أن الحبال في الشرق الأوسط… لا تُمدّ دائمًا من أجل النجاة، بل أحيانًا… من أجل الاختبار. == إحسان الفقيه المقالة عام 2015 والفيديو قبل أيام في 2026 والحمدلله أن كشف الله خُبث إيران وطابورها الخامس في بلاد المسلمين والعرب..
3:22

#قطر و #إيران …والسير على الحبال " ... مقالة كتبتها إحسان الفقيه في 4 أغسطس، 2015 ... ولطالما حذّرتكم عبر عشرات التغريدات والمقالات من بعض مسوخ القوم ممن يعيشون في دوحتكم حفظها الله وأهلها .. == ليست السياسة دائمًا ساحة صراعٍ صريح… أحيانًا تكون حبلًا مشدودًا بين هاويتين. تحبس الجماهير أنفاسها وهي تراقب لاعب السيرك يمشي على خيطٍ رفيع، لا لأن المشهد استعراضي… بل لأن السقوط فيه لا يُغتفر. وهذا بالضبط ما تفعله قطر… لكن الفارق أن الحبل هنا ليس قطنًا… بل نار، وأن السقوط لا يعني كسرًا… بل اختلال ميزان منطقةٍ كاملة. منذ 2015 وحتى اليوم، لم يتغير جوهر المعادلة… بل ازداد تعقيدًا. قطر لا تمشي بين “صديقٍ وعدو”… بل بين مشروعين: مشروع دولةٍ تسعى للاستقرار، ولو عبر التوازن ومشروع نفوذٍ يتمدّد، ولو عبر الفوضى وهنا تكمن الدقة. العلاقة مع إيران لم تكن يومًا خيارًا عاطفيًا… بل ضرورة جغرافيا. فحقل الغاز المشترك لم يكن مجرد ثروة… بل قيدٌ استراتيجي. حين تتقاسم دولتان أكبر حقل غاز في العالم، فهما لا تتشاركان الطاقة فقط… بل تتقاسمان القلق أيضًا. لكن ما لم يكن واضحًا في 2015، أصبح اليوم أكثر وضوحًا: أن إيران لا تتعامل مع الجغرافيا كحدود… بل كمساحات نفوذ. ومن لا يقرأ هذا… يقرأ نصف المشهد فقط. قطر فهمت مبكرًا أن الصدام المباشر ليس خيارًا، وأن الاستفزاز مع دولةٍ بحجم إيران… ليس بطولة، بل تهوّر... فاختارت ما يمكن تسميته بـ”التوازن البارد”: - لا تقطع… حتى لا تخسر - ولا تنخرط… حتى لا تُبتلع = وهنا يتجلى ذكاء الدولة، لا اندفاع الشعارات. لكن… ما تغيّر بعد 2015 ليس في قطر… بل في الإقليم. -سقطت عواصم - وتحوّلت دول إلى ساحات - وأصبح “اللاعب غير المباشر” أكثر حضورًا من الدولة نفسها = وهنا ظهرت حقيقة لم تكن تحتاج إلى برهان: -أن إيران لا تتحرك حيث تستطيع… بل حيث لا يُردعها أحد. - من بغداد إلى دمشق، - ومن بيروت إلى صنعاء، - لم يكن التمدد صدفة… بل نمطًا. وهنا تحديدًا… كانت قطر أمام اختبار مختلف: -هل تبقى على الحبل؟ - أم تنزل إلى ساحة الصراع؟ = الجواب لم يكن انسحابًا… ولا اندفاعًا، بل إعادة تعريف للدور. قطر لم تعد فقط دولة “توازن”… بل أصبحت دولة تدير التوازن. في الوساطات في الملفات الدولية في القدرة على فتح قنوات مع الجميع دون أن تتحول إلى تابع لأحد ... وهنا الفارق بين من “يمشي على الحبل”… ومن “يتحكم به”. لكن الخطر الحقيقي لم يكن يومًا في العلاقة مع إيران وحدها… بل في سوء قراءة هذه العلاقة. فإيران لا تحتاج إلى اختراق صريح… يكفيها فراغ، أو خطابٌ ساذج، أو وعيٌ يخلط بين “التعايش” و”التسليم”. وهنا قال ابن خلدون ما يلخص المشهد كله: “المغلوب مولعٌ بتقليد الغالب.” والمشكلة ليست في الغالب… بل في من لا يميّز متى يتعامل… ومتى يحذر. اليوم، وبعد كل ما جرى… يمكن إعادة صياغة المعادلة بوضوح أكبر: - قطر لا تستطيع القطيعة مع إيران - وإيران لا تستطيع تجاهل قطر - لكن الفرق أن قطر تريد استقرارًا… بينما إيران تبني نفوذها على مناطق الاضطراب ... وهنا لا يكون التحدي في “العلاقة”… بل في حدود هذه العلاقة. قطر لم تلعب على الحبل لأنها ضعيفة… بل لأنها فهمت أن القفز في هذه المنطقة قد يكون انتحارًا. لكن البقاء على الحبل لا يكفي… إن لم يكن مصحوبًا بوعيٍ دقيق: متى تقترب… ومتى تبتعد… ومتى تدرك أن الحبال في الشرق الأوسط… لا تُمدّ دائمًا من أجل النجاة، بل أحيانًا… من أجل الاختبار. == إحسان الفقيه المقالة عام 2015 والفيديو قبل أيام في 2026 والحمدلله أن كشف الله خُبث إيران وطابورها الخامس في بلاد المسلمين والعرب..

احسان الفقيه

15,919 görüntüleme • 5 ay önce

مقال مثير للاهتمام وأعجبني جدا "الصفات التي نحبها في الشريك لا تفسر سبب حبنا له" يقدم المقال تحليلاً فلسفياً ونفسياً عميقاً لطبيعة العلاقات العاطفية، مستنداً إلى فكرة أساسية مفادها أن الحب لا يمكن اختزاله في قائمة من المزايا أو الصفات الشخصية الجذابة. يبدأ الكاتب بمشهد تخيلي لشريكين في أمسية رومانسية، حيث يطرح أحدهما على الآخر سؤال: "لماذا تحبني؟". يُشير المقال إلى أن هذا السؤال غالباً ما يعكس نوعاً من القلق العاطفي أو الرغبة في الحصول على الأمان والتقدير، وأحياناً يُطرح من باب المغازلة. عندما يطرح الشريك هذا السؤال، فإنه لا يبحث عن إجابة عامة أو مبررات منطقية، وإنما يتطلع إلى سماع ما يجعله فريداً ومميزاً بصفة خاصة في عين الطرف الآخر. الإجابة العقلانية الصادقة مثل "لا أعرف، أنا فقط أحبك؛ لأنني لو ذكرت صفات معينة لكان ذلك يعني أنني أحب هذه الصفات التي قد تتوفر في أشخاص آخرين" قد تُفهم بشكل خاطئ كنوع من التهرب أو عدم الاهتمام. والسبب في ذلك أن المجيب ركّز على حرفية السؤال ودلالته المنطقية عوضاً عن الاستجابة للمغزى العاطفي المراد منه. يوضح المقال أن الفلاسفة منذ عصر أفلاطون يواجهون معضلة في تفسير أسباب الحب. تكمن المشكلة في أنه عند تبرير الحب بصفات معينة مثل الذكاء، أو الجمال، أو خفة الظل، فإننا في الحقيقة نعلن تقديرنا لتلك "الصفات" وليس للشخص ذاته ككيان مستقل. يسعى البشر دائماً إلى الظهور بمظهر العقلانية وإيجاد أسباب منطقية لمشاعرهم وخياراتهم، خوفاً من أن يُنظر إلى عواطفهم على أنها عشوائية أو غير مبررة. يطرح الكاتب حجة تفند هذا المنطق: إذا فقد الشريك بعضاً من تلك الصفات (كالجمال أو الشباب بفعل الزمن)، فإن الحب الحقيقي يستمر. وبالمثل، لو التقى الإنسان بشخص آخر يمتلك نفس صفات الشريك تماماً، فإنه لن ينجذب إليه كبديل لشريكه الحالي. هذا يثبت أننا نحب الشخص ككل أولاً، ثم نحب تلك الصفات فيه، وليس العكس. البعد النفسي ومحاولة "العقلنة" (Confabulation) من الناحية النفسية، تدفعنا الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا" إلى تبرير قراراتنا ومشاعرنا بدلاً من فهم كيفية نشوئها وتطورها. هذا يقودنا إلى اختلاق أسباب تبدو منطقية لتصرفاتنا وخياراتنا العاطفية لتظهر بشكل عقلاني ومتسق. يؤكد المقال أن اختيار شريك الحياة يختلف تماماً عن قرارات الشراء أو توظيف موظف جديد؛ ففي تلك الحالات، نعتمد على قائمة مواصفات ومنافع تخدم مصالحنا وتحدد جدوى الاختيار. أما في الحب، فنحن لا نُقيّم أولاً مدى "استحقاق" الشخص للحب بناءً على معايير مستقلة ثم نقرر منحه مشاعرنا، فالارتباط العاطفي لا يخضع لهذه الحسابات النفعية. البديل الأفضل: "كيف بدأت تحبني؟" يرى الكاتب أن الحب الحقيقي يتشكل وينمو عبر الزمن من خلال التجارب المشتركة، والذكريات المتراكمة، والاستثمار العاطفي المتبادل، حتى يصبح الشريك جزءاً أساسياً من هوية الشخص وقصته الذاتية. يقترح المقال استبدال السؤال التقليدي بسؤال آخر أكثر عمقاً وهو: "كيف بدأت تحبني؟" أو "كيف وصلنا إلى حب بعضنا؟". التركيز على "كيف" بدلاً من "لماذا" يحل المعضلات الفلسفية من جهتين: 1. يزيل تحدي "العمومية": فلا يمكن لأي شخص آخر يمتلك نفس الصفات أن يشاركك تلك الرحلة التاريخية والتجارب الفريدة التي عشتها مع شريكك. 2. يزيل تحدي "الاحتمالية": فلا يتأثر الحب بزوال بعض الصفات العابرة؛ لأن الرابط أصبح مبنياً على قصة مشتركة وتداخل عميق في مسارات الحياة. التفسيرات الأكثر عمقاً وصادقة للحب لا تكمن في البحث عن تبريرات عقلانية جافة (لماذا)، وإنما تظهر في فهم وتأمل الكيفية التي نبت بها هذا الحب ونما وتجذر عبر تفاصيل الحياة اليومية والرحلة المشتركة بين الطرفين. درر
0:58

مقال مثير للاهتمام وأعجبني جدا "الصفات التي نحبها في الشريك لا تفسر سبب حبنا له" يقدم المقال تحليلاً فلسفياً ونفسياً عميقاً لطبيعة العلاقات العاطفية، مستنداً إلى فكرة أساسية مفادها أن الحب لا يمكن اختزاله في قائمة من المزايا أو الصفات الشخصية الجذابة. يبدأ الكاتب بمشهد تخيلي لشريكين في أمسية رومانسية، حيث يطرح أحدهما على الآخر سؤال: "لماذا تحبني؟". يُشير المقال إلى أن هذا السؤال غالباً ما يعكس نوعاً من القلق العاطفي أو الرغبة في الحصول على الأمان والتقدير، وأحياناً يُطرح من باب المغازلة. عندما يطرح الشريك هذا السؤال، فإنه لا يبحث عن إجابة عامة أو مبررات منطقية، وإنما يتطلع إلى سماع ما يجعله فريداً ومميزاً بصفة خاصة في عين الطرف الآخر. الإجابة العقلانية الصادقة مثل "لا أعرف، أنا فقط أحبك؛ لأنني لو ذكرت صفات معينة لكان ذلك يعني أنني أحب هذه الصفات التي قد تتوفر في أشخاص آخرين" قد تُفهم بشكل خاطئ كنوع من التهرب أو عدم الاهتمام. والسبب في ذلك أن المجيب ركّز على حرفية السؤال ودلالته المنطقية عوضاً عن الاستجابة للمغزى العاطفي المراد منه. يوضح المقال أن الفلاسفة منذ عصر أفلاطون يواجهون معضلة في تفسير أسباب الحب. تكمن المشكلة في أنه عند تبرير الحب بصفات معينة مثل الذكاء، أو الجمال، أو خفة الظل، فإننا في الحقيقة نعلن تقديرنا لتلك "الصفات" وليس للشخص ذاته ككيان مستقل. يسعى البشر دائماً إلى الظهور بمظهر العقلانية وإيجاد أسباب منطقية لمشاعرهم وخياراتهم، خوفاً من أن يُنظر إلى عواطفهم على أنها عشوائية أو غير مبررة. يطرح الكاتب حجة تفند هذا المنطق: إذا فقد الشريك بعضاً من تلك الصفات (كالجمال أو الشباب بفعل الزمن)، فإن الحب الحقيقي يستمر. وبالمثل، لو التقى الإنسان بشخص آخر يمتلك نفس صفات الشريك تماماً، فإنه لن ينجذب إليه كبديل لشريكه الحالي. هذا يثبت أننا نحب الشخص ككل أولاً، ثم نحب تلك الصفات فيه، وليس العكس. البعد النفسي ومحاولة "العقلنة" (Confabulation) من الناحية النفسية، تدفعنا الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا" إلى تبرير قراراتنا ومشاعرنا بدلاً من فهم كيفية نشوئها وتطورها. هذا يقودنا إلى اختلاق أسباب تبدو منطقية لتصرفاتنا وخياراتنا العاطفية لتظهر بشكل عقلاني ومتسق. يؤكد المقال أن اختيار شريك الحياة يختلف تماماً عن قرارات الشراء أو توظيف موظف جديد؛ ففي تلك الحالات، نعتمد على قائمة مواصفات ومنافع تخدم مصالحنا وتحدد جدوى الاختيار. أما في الحب، فنحن لا نُقيّم أولاً مدى "استحقاق" الشخص للحب بناءً على معايير مستقلة ثم نقرر منحه مشاعرنا، فالارتباط العاطفي لا يخضع لهذه الحسابات النفعية. البديل الأفضل: "كيف بدأت تحبني؟" يرى الكاتب أن الحب الحقيقي يتشكل وينمو عبر الزمن من خلال التجارب المشتركة، والذكريات المتراكمة، والاستثمار العاطفي المتبادل، حتى يصبح الشريك جزءاً أساسياً من هوية الشخص وقصته الذاتية. يقترح المقال استبدال السؤال التقليدي بسؤال آخر أكثر عمقاً وهو: "كيف بدأت تحبني؟" أو "كيف وصلنا إلى حب بعضنا؟". التركيز على "كيف" بدلاً من "لماذا" يحل المعضلات الفلسفية من جهتين: 1. يزيل تحدي "العمومية": فلا يمكن لأي شخص آخر يمتلك نفس الصفات أن يشاركك تلك الرحلة التاريخية والتجارب الفريدة التي عشتها مع شريكك. 2. يزيل تحدي "الاحتمالية": فلا يتأثر الحب بزوال بعض الصفات العابرة؛ لأن الرابط أصبح مبنياً على قصة مشتركة وتداخل عميق في مسارات الحياة. التفسيرات الأكثر عمقاً وصادقة للحب لا تكمن في البحث عن تبريرات عقلانية جافة (لماذا)، وإنما تظهر في فهم وتأمل الكيفية التي نبت بها هذا الحب ونما وتجذر عبر تفاصيل الحياة اليومية والرحلة المشتركة بين الطرفين. درر

المُهندس زياد

49,889 görüntüleme • 2 ay önce

يوم رحيل الشيخ محمد المقرمي من اسطنبول، ترك عندي الدرع الذي حصل عليه من برنامج يمانيون حول الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لي: «ليَبقَ هذا معك». قلت له: شيخنا، هذا درع، هدية، وذكرى، ومن الجيّد أن يكون معك في القرية عندما تعود! قال لي: «اسمع كلامي ودَعْه معك؛ سيكون هذا حبلَ الوصل بيني وبينك، بسببه إمّا تزورني إلى المقارمة، أو آتيكَ مرة أخرى إلى هنا». حملتُه معي، على أمل اللقاء به في المقارم يومًا ما، لنعيد الذكرى جذعة، ونتذكّر كلَّ ما كان. لكن القدر عاجله، واصطفاه الله إليه، ولله الحكمة البالغة. ولعلّه كان يعلم أنها رحلته الأخيرة؛ فأبقاه عندي ليبقى شيئًا من رائحته وذكراه لإنسانٍ محبّ، ولا أحسبه إلا كان يتوقع الموت في أي لحظة؛ ولذا قال لنا: «عندما خرجتُ من قريتي إليكم تركتُ وصيّتي… قد لا أعود!» رحمةُ الله عليه رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاته، ورضي عنه. ✍ خالد بريه خالد بُرَيه
0:24

يوم رحيل الشيخ محمد المقرمي من اسطنبول، ترك عندي الدرع الذي حصل عليه من برنامج يمانيون حول الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لي: «ليَبقَ هذا معك». قلت له: شيخنا، هذا درع، هدية، وذكرى، ومن الجيّد أن يكون معك في القرية عندما تعود! قال لي: «اسمع كلامي ودَعْه معك؛ سيكون هذا حبلَ الوصل بيني وبينك، بسببه إمّا تزورني إلى المقارمة، أو آتيكَ مرة أخرى إلى هنا». حملتُه معي، على أمل اللقاء به في المقارم يومًا ما، لنعيد الذكرى جذعة، ونتذكّر كلَّ ما كان. لكن القدر عاجله، واصطفاه الله إليه، ولله الحكمة البالغة. ولعلّه كان يعلم أنها رحلته الأخيرة؛ فأبقاه عندي ليبقى شيئًا من رائحته وذكراه لإنسانٍ محبّ، ولا أحسبه إلا كان يتوقع الموت في أي لحظة؛ ولذا قال لنا: «عندما خرجتُ من قريتي إليكم تركتُ وصيّتي… قد لا أعود!» رحمةُ الله عليه رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاته، ورضي عنه. ✍ خالد بريه خالد بُرَيه

فارس عايض

14,094 görüntüleme • 3 ay önce

عاجل و هام تحذير لاخواني شعب طويق بشأن المدعو مقلاص أُحذر شديد الحذر من التعاون معه نظرا لكونه معـ ادي للوطن و متطاول على سمو سيدي ولي العهد الامير محمد بن سلمان ، و أود أن أنوه بما يلي:- أولا: يُصنف كل أجنبي يتعدى على الملك و ولي العهد معادياً للدولة بموجب النظام. ثانيا: لا يحق لكائن من كان ان يقوم بالنيابة عن ولي الامر بالعفو و/أو قبول الاعتذار و/أو الأخذ بأنه فرد غير معادي للدولة و من يفعل كل/أحد هذه الامور تجاه اي فرد او كيان تطاول على سمو ولي العهد فهو يعد مفتـئـتاً على ولاة الامر و هذا فعل مُجَرم نظاماً. ثالثا: كل من قام بالتبرير له و/أو التسويغ له و/أو التعاطف معه و/أو سوغ فعله و/أو اشاد به و/أو روج له و/أو نشر له و/أو قدم له معلومات و/أو قدم له اعانة مادية او غير مادية و/أو نحو ذلك سواء للمدعو مقلاص المُىىىىـيئ لسمو سيدي ولي العهد ، أرى أنه سيكون مرتكباً لـ #الجرائم_الكبرى_الموجبة_للتوقيف بناء على نص نظام #مكافحة_جرائم_الارهاب_وتمويله وتختص مقام #رئاسة_امن_الدولة بمهام الضبط الجنائي له و الملاحقة الجنائية و الادارية و جمع الادلة و القرائن ونحو ذلك والذي تتولى لاحقاً تكييف الحُكم نحوه مقام #المحكمة_الجزائية_المتخصصة رابعا: لم اتحدث عن كونه الداعم لحا.رق القرآن و المترجم الخاص له لم اتحدث عن كونه يبتز و يهدد بنات الوطن كلامي الان عن تعديه على قادتنا. خامسا: في المرفق ادناه بعض الادلة واقراره بحسابه بصوته و احد المقربين له وتعمدت رفع مقطع به اشخاص آخرون حتى لا يدعي كَذبا بأنه مفبرك او ذكاء اصطناعي ،،، الخ سادسا : المذكور باع وطنه المجروح و اصبح لاجئ في الىىىويد و الآن يحاول جاهدا زرع الفتن و القلاقل بين السعوديين محاولاً شق اللحمه الوطنية و اثارة ما من شأنه اثارة الكراهية و البغضاء بين مكونات المجتمع و تأليب الرأي العام عبر الادعاءات الكاذبة تجاه قادة هذا الوطن. لا تخذل ولاة أمرك بالوقوف مع امثاله مهما كان السبب وضع أمام نصب عينيك أن ولاة أمرنا خط احمر . سابعا: أهيب بكل سعودي شريف في حال وجدت حساب سعودي يتعاون معه أو مع اي متعدي متطاول على ولاة الامر بإبلاغ مركز العمليات الميدانية برئاسة أمن الدولة على الرقم 990 . حنا هل العوجا طويلين الأشبار في يومنا ذكراه فخر المحبين افعولنا تلجم قليلين .. وكثار وامجادنا شمسٍ على العالم تبين والله ما مثلك ملوكٍ ولا دار و ما مثل شعبك يا وطنا عزيزين من مجد ابو تركي لسلمان تحتار إتدون الأمجاد و عزٍ له سنين يا أبو فهد مولاي يا حُر بيطار يا جامع للحزم للحزم والعزم والليت ويا سيدي محمد بفكرك والإعمار أبهرته العالم ويتبعك للحين نفدى ثراك العف من كل الاعمار حنا هل التاريح ونخله و سيفين ✍️محمد بن عبدالعزيز بن محمد
4:28

عاجل و هام تحذير لاخواني شعب طويق بشأن المدعو مقلاص أُحذر شديد الحذر من التعاون معه نظرا لكونه معـ ادي للوطن و متطاول على سمو سيدي ولي العهد الامير محمد بن سلمان ، و أود أن أنوه بما يلي:- أولا: يُصنف كل أجنبي يتعدى على الملك و ولي العهد معادياً للدولة بموجب النظام. ثانيا: لا يحق لكائن من كان ان يقوم بالنيابة عن ولي الامر بالعفو و/أو قبول الاعتذار و/أو الأخذ بأنه فرد غير معادي للدولة و من يفعل كل/أحد هذه الامور تجاه اي فرد او كيان تطاول على سمو ولي العهد فهو يعد مفتـئـتاً على ولاة الامر و هذا فعل مُجَرم نظاماً. ثالثا: كل من قام بالتبرير له و/أو التسويغ له و/أو التعاطف معه و/أو سوغ فعله و/أو اشاد به و/أو روج له و/أو نشر له و/أو قدم له معلومات و/أو قدم له اعانة مادية او غير مادية و/أو نحو ذلك سواء للمدعو مقلاص المُىىىىـيئ لسمو سيدي ولي العهد ، أرى أنه سيكون مرتكباً لـ #الجرائم_الكبرى_الموجبة_للتوقيف بناء على نص نظام #مكافحة_جرائم_الارهاب_وتمويله وتختص مقام #رئاسة_امن_الدولة بمهام الضبط الجنائي له و الملاحقة الجنائية و الادارية و جمع الادلة و القرائن ونحو ذلك والذي تتولى لاحقاً تكييف الحُكم نحوه مقام #المحكمة_الجزائية_المتخصصة رابعا: لم اتحدث عن كونه الداعم لحا.رق القرآن و المترجم الخاص له لم اتحدث عن كونه يبتز و يهدد بنات الوطن كلامي الان عن تعديه على قادتنا. خامسا: في المرفق ادناه بعض الادلة واقراره بحسابه بصوته و احد المقربين له وتعمدت رفع مقطع به اشخاص آخرون حتى لا يدعي كَذبا بأنه مفبرك او ذكاء اصطناعي ،،، الخ سادسا : المذكور باع وطنه المجروح و اصبح لاجئ في الىىىويد و الآن يحاول جاهدا زرع الفتن و القلاقل بين السعوديين محاولاً شق اللحمه الوطنية و اثارة ما من شأنه اثارة الكراهية و البغضاء بين مكونات المجتمع و تأليب الرأي العام عبر الادعاءات الكاذبة تجاه قادة هذا الوطن. لا تخذل ولاة أمرك بالوقوف مع امثاله مهما كان السبب وضع أمام نصب عينيك أن ولاة أمرنا خط احمر . سابعا: أهيب بكل سعودي شريف في حال وجدت حساب سعودي يتعاون معه أو مع اي متعدي متطاول على ولاة الامر بإبلاغ مركز العمليات الميدانية برئاسة أمن الدولة على الرقم 990 . حنا هل العوجا طويلين الأشبار في يومنا ذكراه فخر المحبين افعولنا تلجم قليلين .. وكثار وامجادنا شمسٍ على العالم تبين والله ما مثلك ملوكٍ ولا دار و ما مثل شعبك يا وطنا عزيزين من مجد ابو تركي لسلمان تحتار إتدون الأمجاد و عزٍ له سنين يا أبو فهد مولاي يا حُر بيطار يا جامع للحزم للحزم والعزم والليت ويا سيدي محمد بفكرك والإعمار أبهرته العالم ويتبعك للحين نفدى ثراك العف من كل الاعمار حنا هل التاريح ونخله و سيفين ✍️محمد بن عبدالعزيز بن محمد

إكسلانس

158,430 görüntüleme • 2 yıl önce