Loading video...
Video Failed to Load
ماشاء الله جمال المجلس والدمج بين المودرن وقماش السدو ابدع المصمم فيه #تصميم_داخلي #تشطيبات
52,737 views • 2 years ago •via X (Twitter)
5 Comments
عذاري الشيباني2 years ago
يعني وش المودرن😊
Khaled Aldossari𓅅2 years ago
لو بدون اطارات بتصير احلى من رايي
SH..2 years ago
ماشاء الله مساحه المكان والالوان تعطي هالانطباع
Q82 years ago
وين الإبداع !!!!! اللون الأحمر داش عرض ، الموضوع صار أوفر حتى الأبجوره سدوا ولا و أحمر 🤔
مهندس مشرف | الرياض 🇸🇦2 years ago
الزجاج المقوى ( السيكوريت)
![(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.](https://image.24vids.com/tw-1756645479113228579/amplify_video_thumb/1756639337016406016/img/MrlbPVTA1Vznr9ws.jpg)
![تابعت بإهتمام شديد الكثير من التعليقات ، والتساؤلات،وإشادات البعض،وإنتقادات بعض آخر،لما كتبناه بالتغريدة الاخيرة حول أداء القسم، لما يسمى برئيس وأعضاء المجلس الرئاسى لحكومة تأسيس،وسعدت كثيرا بعلو كعب التمسك بوحدة السودان ورفض اى إنفصال ثان بجميع تلك المداخلات، عدا قلة متفلت او منفعلة مع او ضد. [] قلت واكرر ،ومازلت عند رائى،هذه الخطوة تشكل بداية عملية للانفصال الثانى للسودان،بعد الإنفصال المر الاول لجنوب السودان. [] من جملة التعقيبات والتساؤلات ،التى قمت بالرد عليها ورأيت أن اجمعها هنا تعميما للفائدة: [] اخ كريم ،قال انه يرى ان الانفصال هو الحل الجذرى للحرب القائمة،وكان ردى عليه:(الانفصال ليس ابدا هو الحل ،والإنفصال الثانى إذا تم لاقدر الله، سيجر معه الثانى ،فالثالث،ثم الرابع فالخامس... الخ.). [] صديق مسؤول رفيع سابق، بعث لى برسالة بالخاص،ولم اذكر إسمه لأننى لم أستاذنه،قال فى رسالته الناقدة والناصحة:(لاتيأس بهذه السهولة وانت الصحفى المخضرم،وعندك مثال نمور التاميل بسريلانكا،أقاموا دولة وطيران،ومع ذلك تم حسمهم،سيتم حسم هؤلاء،ولن نذهب لإنقسام ثان بإذن الله،تفاءل خيرا وأكتم هذه المشاعر ولو مرحليا) [] وكان ردى عليه:(نحن نحذر مما هو قادم،ولانبارك الخطوة،ولانؤيد الإنفصال،ولكننا نلاحظ أن هناك، إستهانة بهذه الخطوة،والنيران المستعرة يشعلها مستصغر الشرر،ونلاحظ الإهتمام ببثور، وقشور،وأشياء وقضايا إنصرافية وهامشية،( بعاتى،ريبوت، ميت ،حى، طويل ،قصير...الخ)،وكأننا فى ملهاة او لعبة،ونحن لانتعامل مع هذه القضية، بناء على تفاؤل او تشاؤم، بل إستنادا على معلومات وشواهد حية وقرائن أحوال.) [] التعقيب الثالث ،من د إسماعيل ابوالحسن،ولا تجمعنى به معرفة سابقة،جاء فيه:(ياصاحبي احمد ،هذا الانفصال أمنية الكثيرين،ومنهم (أصدقاؤك الكيزان)،لكن إطمئن،صدقنى دارفور ليست الجنوب،ولا الظروف هى الظروف،لو أراد أى طرف الإنفصال،او عمل عليه،فى نيالا أو بورتسودان،سيفشل،إلا إذا مزقوا السودان شبرا شبرا،ولايبقى فيه نفاخ النار،كما يقولون،لهذا حتى الإقليم والعالم لن يسمح لكم بالإنفصال،ليس حبا فيكم،لكن لأن إستمرار الحرب،او أى تقسيم للسودان،اصبح يهدد امنهم،شوفو ليكم سكة ثانية،للترويج للإنفصال كأمر واقع،ليكون مقبولا للناس،فلا حرب قابلة للإستمرار،ولا إنفصال قادم،فأين المفر؟) [] وردى عليه :(هناك فارق كبير بين التحذير، والتنبيه،من إنفصال قادم،والدعوة للإنفصال او التحريض عليه،نحن حتى الآن نصف فى كتاباتنا الانفصال الاول لجنوب السودان، بالإنفصال المر ،ونظمت منبرا بصحيفة اخبار اليوم ادرته بنفسه إستمر عدة سنوات قبل إجراء إستفتاء حق تقرير المصير لجنوب السودان،إستضفنا فيه جميع قادة الاحزاب والتنظيمات السياسية ومنظمات المجتمع المدنى، والأكاديميين،والقانونيين...الخ،وكان آخر ضيف بالمنبر صديقنا العزيز جدا،باقان أموم الأمين العام للحركة الشعبية وقتها،وإستمر منبره لعشر ساعات متواصلة،وكان عنوان المنبر ( كيف نحافظ على وحدة السودان)،المحافظة على وحدة السودان، اخى العزيز لاتتم بالمناورات ،والمماحكات السياسية،والمطاعنات والملاسنات،وتبادل الإتهامات والامنيات،مازلت عند رائى،خطوة الأمس بكل أسف،مهما تدثرت بثياب عارية بإسم التمسك بوحدة السودان، وردت فى نص القسم،هى بداية عملية للإنفصال الثانى، إذا لم نأخذ الامر بجدية أكبر ، ومسؤولية اعظم،وتكاتف أكبر.)](https://image.24vids.com/tw-1962096916885389348/ext_tw_video_thumb/1962096264163500032/pu/img/iMraJ0peKEmjpISp.jpg)