Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

مالفرق بين العدسات أحادية البؤرة والعدسات المتعددة /الممتدة البؤر؟ يجيب على السؤال د. سعد الحربي استشاري طب وجراحة العيون

الاستشاريون لطب العيون

117,546 subscribers

12,058 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Новости и политика Образование Здоровье и велнес

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 2

Фото профиля Brave ⁷⁰

Brave ⁷⁰1 год назад

خبر سار جدا

Фото профиля CLn Skin Care

CLn Skin Care2 лет назад

Recommended by 10,000 physicians, CLn Skin Care’s patented hypochlorite cleansing formulas address a variety of skin concerns.

Похожие видео

أسئلة شائعة عن #الماء_الأبيض يجيب عليها د. سعد الحربي استشاري طب وجراحة العيون في مجموعة مراكز الاستشاريون لطب العيون د. سعد الحربي

أسئلة شائعة عن #الماء_الأبيض يجيب عليها د. سعد الحربي استشاري طب وجراحة العيون في مجموعة مراكز الاستشاريون لطب العيون د. سعد الحربي

الاستشاريون لطب العيون

33,202 просмотров • 2 лет назад

الماء الأبيض .. ماهي أعراضه ومتى يجب على المصاب مراجعة الطبيب ؟ استشاري طب وجراحة العيون د. محمد الدوسري يُجيب.. Dr. Mohammad Aldossary #جدد_حياتك وهيب الدخيل #MBCFM

الماء الأبيض .. ماهي أعراضه ومتى يجب على المصاب مراجعة الطبيب ؟ استشاري طب وجراحة العيون د. محمد الدوسري يُجيب.. Dr. Mohammad Aldossary #جدد_حياتك وهيب الدخيل #MBCFM

#MBCFM

31,319 просмотров • 2 лет назад

استشاري طب وجراحة العيون في مدينة الملك فهد الطبية د. عبد العزيز الشمراني: لا علاقة للجزر بتقوية النظر #الإخبارية | #برنامج_120

استشاري طب وجراحة العيون في مدينة الملك فهد الطبية د. عبد العزيز الشمراني: لا علاقة للجزر بتقوية النظر #الإخبارية | #برنامج_120

قناة الإخبارية

18,659 просмотров • 2 лет назад

أسباب جفاف العين وطريقة العلاج يوضحها د. سعود الجهني – استشاري طب وجراحة العيون د.سعود الجهني أودي الزبن رؤى ريان #برنامج_سيدتي #روتانا_خليجية

أسباب جفاف العين وطريقة العلاج يوضحها د. سعود الجهني – استشاري طب وجراحة العيون د.سعود الجهني أودي الزبن رؤى ريان #برنامج_سيدتي #روتانا_خليجية

برنامج سيدتي

15,831 просмотров • 1 год назад

استشاري طب وجراحة العيون 🩺 د. سعيد الودعاني 👨🏻‍⚕️ د.سعيد الودعاني يتحدث عن عمليات تصحيح النظر ومسوي عرض لمدة يومين ⏳ الرياض - الخرج- حائل - سكاكا - وادي الدواسر - عرعر 📍 • أرقام الحجوزات 📱

استشاري طب وجراحة العيون 🩺 د. سعيد الودعاني 👨🏻‍⚕️ د.سعيد الودعاني يتحدث عن عمليات تصحيح النظر ومسوي عرض لمدة يومين ⏳ الرياض - الخرج- حائل - سكاكا - وادي الدواسر - عرعر 📍 • أرقام الحجوزات 📱

جولاتگ | 🚶🏻‍♂️

71,053 просмотров • 1 год назад

"التطوع فيه فائدة كبيرة لأهالي المنطقة" د. بدر العنزي | استشاري طب وجراحة العيون من أبطال #التطوع_الصحي ونموذج للتطوع الاحترافي، يساهم بخبرته في تقديم الرعاية الطبية اللازمة لأهالي رفحاء. فرع وزارة الصحة بمنطقة الحدود الشمالية

"التطوع فيه فائدة كبيرة لأهالي المنطقة" د. بدر العنزي | استشاري طب وجراحة العيون من أبطال #التطوع_الصحي ونموذج للتطوع الاحترافي، يساهم بخبرته في تقديم الرعاية الطبية اللازمة لأهالي رفحاء. فرع وزارة الصحة بمنطقة الحدود الشمالية

التطوع الصحي

550,023 просмотров • 3 лет назад

اجرت ابنتي وبنجاح بحمدالله وفضله عملية تصحيح النظر لدى استشاري طب وجراحة العيون وتصحيح النظر في مستشفى الحبيب د/ حافظ الفالح .. كل الشكر والتقدير للدكتور حافظ على تميزه في اداءه و حرصه و اهتمامه بمراجعينه قبل و مابعد العملية.. بأمثالكم نفتخر ونفاخر يادكتور 🙏🌹 د. حافظ الفالح

اجرت ابنتي وبنجاح بحمدالله وفضله عملية تصحيح النظر لدى استشاري طب وجراحة العيون وتصحيح النظر في مستشفى الحبيب د/ حافظ الفالح .. كل الشكر والتقدير للدكتور حافظ على تميزه في اداءه و حرصه و اهتمامه بمراجعينه قبل و مابعد العملية.. بأمثالكم نفتخر ونفاخر يادكتور 🙏🌹 د. حافظ الفالح

#نصراوي_صريح

14,864 просмотров • 4 месяцев назад

🎙️| #صوت_التجمع استشاري طب العيون في #تجمع_الرياض_الصحي_الأول، د. طاهر الشمري، يتحدث عن #ملتقى_الصحة_العالمي_2025، مسلّطًا الضوء على مشاركة التجمع وتجاربِه المتميّزة ضمن منظومة #التحول_الصحي.

🎙️| #صوت_التجمع استشاري طب العيون في #تجمع_الرياض_الصحي_الأول، د. طاهر الشمري، يتحدث عن #ملتقى_الصحة_العالمي_2025، مسلّطًا الضوء على مشاركة التجمع وتجاربِه المتميّزة ضمن منظومة #التحول_الصحي.

تجمع الرياض الصحي الأول

26,162 просмотров • 11 месяцев назад

🔴 اللي مصدق #نظام_الطيبات 🚨 هذي مناظرة على الهواء مباشرة ⚔️🔥 بين دكتور استشاري مختص وبين د. ضياء العوضي صاحب فكرة نظام الطيبات والحديث عن هذا النظام ومنع الأنسولين لمرضى السكري.. السؤال الأهم بعد اللي شفناه: كيف أن فيه ناس تصدق كلامه وصار له متابعين بمئات آلاف وربما بالملايين 🤔🤔

🔴 اللي مصدق #نظام_الطيبات 🚨 هذي مناظرة على الهواء مباشرة ⚔️🔥 بين دكتور استشاري مختص وبين د. ضياء العوضي صاحب فكرة نظام الطيبات والحديث عن هذا النظام ومنع الأنسولين لمرضى السكري.. السؤال الأهم بعد اللي شفناه: كيف أن فيه ناس تصدق كلامه وصار له متابعين بمئات آلاف وربما بالملايين 🤔🤔

THE WOLF OF TASI ™

1,437,222 просмотров • 4 месяцев назад

🚨وجهة نظري بخصوص زراعة عدسات ترايفوكال ( ثلاثية البؤرة ) للتخلص من النظارة للبعيد والقريب : 🔻عدسات ممتازة من أحدث التطورات في طب العيون وبشكل عام آمنة 🔻تختلف عن زراعة العدسات التصحيحية لصعف النظر الشديد مثل ICL 🔻يتم زراعتها أثناء عملية الماء الأبيض 🔻وبعدها يستغني المريض بإذن الله عن النظارة للبعيد والمتوسط والقريب 🔻لاتناسب كل المرضى ( نزرعها فقط ل ١٠ الى ٢٠٪ من المرضى ) 🔻يجب أن يتأكد الطبيب أنها ملائمة للمريض 🔻لاتناسب المرضى اللي عندهم جفاف متوسط أو شديد واللي عندهم سكر غير منتظم 🔻ينصح بزراعتها بالعينين حتى تعطي أفضل نتيجة 🔻من سلبياتها مشاكل في الرؤية الليلية مثل هالات حول الإنارة ( غالباً تكون مؤقتة ) ، وجودة النظر للبعيد أقل من عدسات أحادية البؤرة 🔻نظرك للبعيد زين من دون نظارة لكن تبغى تتخلص فقط من نظارة القراءة ما أنصح بإجرائها لأنها بالنهاية عملية جراحية ولاتخلو من مخاطر العمليات 🔻بالإمكان إجرائها للأشخاص اللي أعمارهم فوق ٥٠ وعندهم طول نظر أكثر من درجتين بشرط تكون مناسبة بالسلامة 🌷

🚨وجهة نظري بخصوص زراعة عدسات ترايفوكال ( ثلاثية البؤرة ) للتخلص من النظارة للبعيد والقريب : 🔻عدسات ممتازة من أحدث التطورات في طب العيون وبشكل عام آمنة 🔻تختلف عن زراعة العدسات التصحيحية لصعف النظر الشديد مثل ICL 🔻يتم زراعتها أثناء عملية الماء الأبيض 🔻وبعدها يستغني المريض بإذن الله عن النظارة للبعيد والمتوسط والقريب 🔻لاتناسب كل المرضى ( نزرعها فقط ل ١٠ الى ٢٠٪ من المرضى ) 🔻يجب أن يتأكد الطبيب أنها ملائمة للمريض 🔻لاتناسب المرضى اللي عندهم جفاف متوسط أو شديد واللي عندهم سكر غير منتظم 🔻ينصح بزراعتها بالعينين حتى تعطي أفضل نتيجة 🔻من سلبياتها مشاكل في الرؤية الليلية مثل هالات حول الإنارة ( غالباً تكون مؤقتة ) ، وجودة النظر للبعيد أقل من عدسات أحادية البؤرة 🔻نظرك للبعيد زين من دون نظارة لكن تبغى تتخلص فقط من نظارة القراءة ما أنصح بإجرائها لأنها بالنهاية عملية جراحية ولاتخلو من مخاطر العمليات 🔻بالإمكان إجرائها للأشخاص اللي أعمارهم فوق ٥٠ وعندهم طول نظر أكثر من درجتين بشرط تكون مناسبة بالسلامة 🌷

د. حافظ الفالح

35,544 просмотров • 1 год назад

قرار #الامارات الخروج من أوبك ليس أول إحراج من #محمد_بن_زايد ل #محمد_بن_سلمان‌ !! فيديو من الذاكرة: الدكتور سعد الفقيه د. سعد الفقيه يجيب على أسئلة مهمة حول العلاقة بين #السعودية و #الامارات: ☑️كيف أحرجت الإمارات السعودية حول قيادة أوبك قبل سنوات؟ ☑️من الذي يُفترض أن يقود من؟ وهل يختلف الوضع مع ابن سلمان وابن زايد؟ ☑️هل يستطيع ابن سلمان التخلي عن ابن زايد؟ وماذا عن العكس؟ #الشعب_يريد_إسقاط_آل_سعود #الشعب_السعودي #الشعب_الاماراتي #النفط #مضیق_هرمز #الحرب_على_إيران

قرار #الامارات الخروج من أوبك ليس أول إحراج من #محمد_بن_زايد ل #محمد_بن_سلمان‌ !! فيديو من الذاكرة: الدكتور سعد الفقيه د. سعد الفقيه يجيب على أسئلة مهمة حول العلاقة بين #السعودية و #الامارات: ☑️كيف أحرجت الإمارات السعودية حول قيادة أوبك قبل سنوات؟ ☑️من الذي يُفترض أن يقود من؟ وهل يختلف الوضع مع ابن سلمان وابن زايد؟ ☑️هل يستطيع ابن سلمان التخلي عن ابن زايد؟ وماذا عن العكس؟ #الشعب_يريد_إسقاط_آل_سعود #الشعب_السعودي #الشعب_الاماراتي #النفط #مضیق_هرمز #الحرب_على_إيران

Ibrahim S

79,046 просмотров • 5 месяцев назад

لماذا ردودكم برفع الصوت والاتكال على أبحاث الغرب و كانها كتاب مقدس ببغاوات ترددون ما حفظتم فقط فقط اين تجاربكم ⁉️ و بحوثكم الدكتور ضيا عنده تجاربه و أبحاثه لماذا تختبئون خلف ما قيل من اطباء العالم اين بحوثكم ⁉️ سؤال واحد اين علاج السكر ⁉️لم يجيب عليه وخير وسيله للهروب الهجوم وهذي عوادهم عندما يحشرونهم بسؤال هولا حافظين وليس علماء طب 😂 رحمة الله عليك يا رسول الطب وصلوات الله عليك و ملائكته يا البروفيسور /#ضيا ⚠️ مناظرة شرسة بين د/ ضياء العوضي و د/ عمر السعدني.

لماذا ردودكم برفع الصوت والاتكال على أبحاث الغرب و كانها كتاب مقدس ببغاوات ترددون ما حفظتم فقط فقط اين تجاربكم ⁉️ و بحوثكم الدكتور ضيا عنده تجاربه و أبحاثه لماذا تختبئون خلف ما قيل من اطباء العالم اين بحوثكم ⁉️ سؤال واحد اين علاج السكر ⁉️لم يجيب عليه وخير وسيله للهروب الهجوم وهذي عوادهم عندما يحشرونهم بسؤال هولا حافظين وليس علماء طب 😂 رحمة الله عليك يا رسول الطب وصلوات الله عليك و ملائكته يا البروفيسور /#ضيا ⚠️ مناظرة شرسة بين د/ ضياء العوضي و د/ عمر السعدني.

الخضر احمد السعدي ابو(د.حصة)

10,888 просмотров • 4 месяцев назад

شخصية كويتية فريدة من نوعها ومبدعه فخر لنا كلنا. الدكتور عيسى العيسى فهو ليس دكتور أسنان فقط، ابدع بمجال تخصصه وتعلم اهم مهنه ونشاط بالعالم وتفوق حتى اصبح احد ابرز الاشخاص بالعالم في هذا النشاط :- ((نبذه سريعة)) تخرج دكتور عيسى العيسى سنة 2002 استشاري طب اسنان شامل وتجميل الأسنان، حاصل على دكتوراه في طب وجراحة أسنان من جامعة بيتسبرغ - الولايات المتحدة الأمريكية. •حائز على البورد الأمريكي في طب اسنان •وعضو في أكاديمية تجميل الاسنان الامريكية •وعضو في جمعية أطباء الأسنان الامريكية • حاصل على شهادة التخصص في طب أسنان شامل وتجميل اسنان من كلية الجراحين الملكية الايرلندية - المملكة المتحدة، زمالة في كلية الجراحين الملكية الإيرلندية - المملكة المتحدة ((وأحد مؤسسي اسنان تاور)). دكتور عيسى لم يقف بيتعلم وعلمه بالطب فقط بل اصبح من اشهر النحالين بالعالم وإجادته العديد من المهن منها الزراعة. فقد كان وراء دخوله بعالم النحل ((قصة)) واحد من افراد أسرته أصيب بمرض مناعي جلدي نادر، راجع العديد من المستشفيات والدكاتره لمدة خمس سنوات وما لقى له علاج. اقترح عليه دكتور ان ياخذ عسل. ومن هاليوم بدأت قصته مع عالم العسل. راح السوق عشان يختار له عسل ذو جوده فأحتار من كثر الاعداد الموجود فقرر ان اهو يحط له مناحل. بالبداية حط ١٠ مناحل وبدأ يعطي الشخص اللي يعاني من احد امراض المناعية ((الحساسية)) الخطره. خلال اربع شهور فقط تحسنت حالة المريض بنسبة ٤٠٪. بسنة ٢٠١٧ قرر ان يسوي مشروع لبيع العسل الاصلي العضوي وتدريجيا وصل الي ٥٠٠ منحله شارك العيسى في معرض العسل البريطاني، وهي مسابقة تقام بشكل سنوي منذ عام 1923، وفاز عسل "السدر الكويتي" اللي ينتجه "الطبيب النحال" بالمرتبة الثالثة على مستوى العالم، من ضمن 2050 عينة من 47 دولة. وكذلك اتقن علم الزراعة، واستخدم علمه لخدمة وطنه و ابناء وطنه. وزرع اشجار و نباتات صحراوية بطرق مبتكره غير مسبوقة وقليلة التكلفة جدا وتحدى قساوة الجو الحار و التربه الصحراوية وقلة الأمطار وخلال اقل من سنه استطاع ان يزرع ((غابه)) من الاشجار بمنطقة الوفرة. الدكتور عيسى شخص بين العديد من الاشخاص المبدعين اللي يجب ان تتبناهم الدولة بكل الانشطة والمجالات لتبني وطن متطور ومستدام. هذيل اهم ابناء الوطن المبدعين والمميزين. تحيه كبيره للدكتور عيسى العيسى على إنجازاته بارك الله فيك و كثر الله من امثالك الطيبة 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼 هالفيديو عن مشروع الدكتور عيسى العيسى راح تستمتعون بكل ثانية بالفيديو

شخصية كويتية فريدة من نوعها ومبدعه فخر لنا كلنا. الدكتور عيسى العيسى فهو ليس دكتور أسنان فقط، ابدع بمجال تخصصه وتعلم اهم مهنه ونشاط بالعالم وتفوق حتى اصبح احد ابرز الاشخاص بالعالم في هذا النشاط :- ((نبذه سريعة)) تخرج دكتور عيسى العيسى سنة 2002 استشاري طب اسنان شامل وتجميل الأسنان، حاصل على دكتوراه في طب وجراحة أسنان من جامعة بيتسبرغ - الولايات المتحدة الأمريكية. •حائز على البورد الأمريكي في طب اسنان •وعضو في أكاديمية تجميل الاسنان الامريكية •وعضو في جمعية أطباء الأسنان الامريكية • حاصل على شهادة التخصص في طب أسنان شامل وتجميل اسنان من كلية الجراحين الملكية الايرلندية - المملكة المتحدة، زمالة في كلية الجراحين الملكية الإيرلندية - المملكة المتحدة ((وأحد مؤسسي اسنان تاور)). دكتور عيسى لم يقف بيتعلم وعلمه بالطب فقط بل اصبح من اشهر النحالين بالعالم وإجادته العديد من المهن منها الزراعة. فقد كان وراء دخوله بعالم النحل ((قصة)) واحد من افراد أسرته أصيب بمرض مناعي جلدي نادر، راجع العديد من المستشفيات والدكاتره لمدة خمس سنوات وما لقى له علاج. اقترح عليه دكتور ان ياخذ عسل. ومن هاليوم بدأت قصته مع عالم العسل. راح السوق عشان يختار له عسل ذو جوده فأحتار من كثر الاعداد الموجود فقرر ان اهو يحط له مناحل. بالبداية حط ١٠ مناحل وبدأ يعطي الشخص اللي يعاني من احد امراض المناعية ((الحساسية)) الخطره. خلال اربع شهور فقط تحسنت حالة المريض بنسبة ٤٠٪. بسنة ٢٠١٧ قرر ان يسوي مشروع لبيع العسل الاصلي العضوي وتدريجيا وصل الي ٥٠٠ منحله شارك العيسى في معرض العسل البريطاني، وهي مسابقة تقام بشكل سنوي منذ عام 1923، وفاز عسل "السدر الكويتي" اللي ينتجه "الطبيب النحال" بالمرتبة الثالثة على مستوى العالم، من ضمن 2050 عينة من 47 دولة. وكذلك اتقن علم الزراعة، واستخدم علمه لخدمة وطنه و ابناء وطنه. وزرع اشجار و نباتات صحراوية بطرق مبتكره غير مسبوقة وقليلة التكلفة جدا وتحدى قساوة الجو الحار و التربه الصحراوية وقلة الأمطار وخلال اقل من سنه استطاع ان يزرع ((غابه)) من الاشجار بمنطقة الوفرة. الدكتور عيسى شخص بين العديد من الاشخاص المبدعين اللي يجب ان تتبناهم الدولة بكل الانشطة والمجالات لتبني وطن متطور ومستدام. هذيل اهم ابناء الوطن المبدعين والمميزين. تحيه كبيره للدكتور عيسى العيسى على إنجازاته بارك الله فيك و كثر الله من امثالك الطيبة 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼 هالفيديو عن مشروع الدكتور عيسى العيسى راح تستمتعون بكل ثانية بالفيديو

فهد جواد الأربش

120,628 просмотров • 2 лет назад

في عام ١٤٠٥/ ١٩٨٥ أقيمت في مهرجان الجنادرية مناظرة بين الدكتور سعد الصويان، والدكتور مرزوق بن تنباك، أدارها الدكتور عبدالله ابن عثيمين،حول تدريس الأدب العامي والشعبي في الجامعات.. وكالعادة كان الصويان هو المنافح عن موروثنا الشعبي، مدركًا قيمته العلمية غير المستكشفة حق الاستكشاف، ومناديًا بدخوله العلمي لأروقة الجامعات.. وسط حضور عام من مختلف الخلفيات والاهتمامات. امتدّ تأثير هذه المناظرة على الشعراء، فوُلدت محاورة خالدة بين رشيد الزلامي وصياف الحربي، إذ عرّض الزلامي على صياف بموقف ابن تنباك في هذه المناظرة (كون ابن تنباك من حرب) قبل أن يوضح أكثر قائلًا: الحريبي ينفض اللحية ويطوي في معمّه راغ قلبه من شليويح المطيري والزلامي وأيضًا: ودي اكشف غلطتك للعالم الملتمة أنت حربيٍ تطالبني بورث جدودي يامحبين العقال ومنكرين العمّة خصمكم في الآخره عبدالله المسعودي تذكرت هذه المناظرة والمحاورة، وسط الجدل الحاصل الآن حول إلغاء كليات العلوم الإنسانية في جامعة الملك سعود، لأن النقاش الذي كان بين أساتذتها آنذاك كان حول اعتناء الجامعات بالأدب العامي والشعبي، بينما الأدب العربي واللغة الفصحى كان مفروغًا منه ولا يُمسّ، فإذا بالواقع الآن بعد أربعين عامًا في جامعتهما لا يلتفت لطموح الصويان في الأدب الشعبي، ولا لاعتداد ابن تنباك في علوم الفصحى. وتأملت كيف كانت الفعاليات الثقافية ابنة سياقها، وهذا المستوى الرفيع من تنظيم المناظرات، والوثوق بقيمة السؤال والاختلاف، وفحص الأفكار المتعارضة في الفضاء العام..والدور المستنير الذي كان يقوم به الحرس الوطني في مهرجان الجنادرية آنذاك، رغم أنه جهة عسكرية.. بينما يغلب لدينا الآن مع فيض الفعاليات الشكلانيةَ، والاصطناع، والأحاديث التي قد لا تستند على رصيدٍ معرفي، أو هاجسٍ علمي. فضلًا عن الحيوية في ذلك الحراك الثقافي المدفوع بصدقٍ داخلي، والتفاعل الطبيعي والمنساب على عدة مستويات.. فنفذ للوجدان العام، حتى أننا مازلنا نستعيده ونتداوله بعد عقود. وتأملات وأفكار أخرى لا يسع المجال لذكرها.

في عام ١٤٠٥/ ١٩٨٥ أقيمت في مهرجان الجنادرية مناظرة بين الدكتور سعد الصويان، والدكتور مرزوق بن تنباك، أدارها الدكتور عبدالله ابن عثيمين،حول تدريس الأدب العامي والشعبي في الجامعات.. وكالعادة كان الصويان هو المنافح عن موروثنا الشعبي، مدركًا قيمته العلمية غير المستكشفة حق الاستكشاف، ومناديًا بدخوله العلمي لأروقة الجامعات.. وسط حضور عام من مختلف الخلفيات والاهتمامات. امتدّ تأثير هذه المناظرة على الشعراء، فوُلدت محاورة خالدة بين رشيد الزلامي وصياف الحربي، إذ عرّض الزلامي على صياف بموقف ابن تنباك في هذه المناظرة (كون ابن تنباك من حرب) قبل أن يوضح أكثر قائلًا: الحريبي ينفض اللحية ويطوي في معمّه راغ قلبه من شليويح المطيري والزلامي وأيضًا: ودي اكشف غلطتك للعالم الملتمة أنت حربيٍ تطالبني بورث جدودي يامحبين العقال ومنكرين العمّة خصمكم في الآخره عبدالله المسعودي تذكرت هذه المناظرة والمحاورة، وسط الجدل الحاصل الآن حول إلغاء كليات العلوم الإنسانية في جامعة الملك سعود، لأن النقاش الذي كان بين أساتذتها آنذاك كان حول اعتناء الجامعات بالأدب العامي والشعبي، بينما الأدب العربي واللغة الفصحى كان مفروغًا منه ولا يُمسّ، فإذا بالواقع الآن بعد أربعين عامًا في جامعتهما لا يلتفت لطموح الصويان في الأدب الشعبي، ولا لاعتداد ابن تنباك في علوم الفصحى. وتأملت كيف كانت الفعاليات الثقافية ابنة سياقها، وهذا المستوى الرفيع من تنظيم المناظرات، والوثوق بقيمة السؤال والاختلاف، وفحص الأفكار المتعارضة في الفضاء العام..والدور المستنير الذي كان يقوم به الحرس الوطني في مهرجان الجنادرية آنذاك، رغم أنه جهة عسكرية.. بينما يغلب لدينا الآن مع فيض الفعاليات الشكلانيةَ، والاصطناع، والأحاديث التي قد لا تستند على رصيدٍ معرفي، أو هاجسٍ علمي. فضلًا عن الحيوية في ذلك الحراك الثقافي المدفوع بصدقٍ داخلي، والتفاعل الطبيعي والمنساب على عدة مستويات.. فنفذ للوجدان العام، حتى أننا مازلنا نستعيده ونتداوله بعد عقود. وتأملات وأفكار أخرى لا يسع المجال لذكرها.

سارة

284,355 просмотров • 5 месяцев назад

الخطأ الذي حدث في هذا المقطع هو أن الممرضة نسيت أن تسأل المريضة عما إذا كانت ترتدي عدسات لاصقة قبل أن تضع لها قطرات الصبغة (fluorescein dye) في عينيها أثناء الفحص.ونتيجة لهذا الخطأ، امتصت العدسات اللاصقة الصبغة وتلونت باللون الأخضر الفسفوري الساطع. ولأن المريضة لم تكن تحمل زوجاً احتياطياً من العدسات، فقد اضطرت للقيادة والعودة إلى منزلها بهذا المظهر وللتاريخ تبدأ حكاية صبغة #fluorescein من عام 1871 في مختبر متواضع بألمانيا، حين كان الكيميائي Adolf von Baeyer منهمكاً في تفاعل كيميائي يعرف بالتكثيف، فخرج من بين يديه مركب بلوري لم يكن يتوقع له كل هذا الأثر لاحقاً. حين أذيب هذا المركب في محلول قلوي، أشع لوناً أخضر ساطعاً أثار دهشة باير نفسه، فاختار له اسم Fluorescein تيمناً بهذا التألق اللافت. لم تبق الصبغة حبيسة جدران المختبرات الكيميائية طويلاً، فسرعان ما وجدت طريقها إلى عيادات الأطباء. ففي عام 1882 استعان بها الطبيب الألماني Paul Ehrlich لتتبع حركة السوائل داخل عيون الأرانب في تجاربه، وفي العام نفسه لاحظ السويسري Ernst Pflüger أمراً مثيراً، وهو أن الصبغة تتجمع حصراً في أنسجة #القرنية التالفة دون السليمة. والسبب يعود إلى أن الخلايا السليمة في سطح القرنية تشكل حاجزاً محكماً يصد الصبغة، بينما أي خدش أو تلف يكسر هذا الحاجز ويسمح للصبغة بالتسلل إلى الطبقات السفلى وإظهارها بوضوح تحت الضوء. هذه الملاحظة فتحت الباب أمام الطبيب الهولندي Manuel Straub ليثبت عام 1888 أن القطرة قادرة على التمييز الفوري بين القرنية السليمة والمصابة بدقة لم تكن متاحة من قبل. ومع الوقت احتاج الأطباء إلى وسيلة أدق لرؤية هذا التألق، وهنا جاء دور Theodore Ernst Obrig عام 1938. كان Obrig يبحث أصلاً عن طريقة أفضل لتقييم ملاءمة العدسات اللاصقة، فأضاف مرشحاً للضوء الأزرق الكوبالتي Cobalt Blue إلى جهاز الفحص. وسرعان ما اكتشف أن هذا المرشح لا يخدم العدسات فقط، بل يجعل تألق الصبغة في خدوش القرنية الدقيقة أوضح بكثير، ويزيل في الوقت نفسه الوهج المزعج الذي كان يسببه الضوء الأبيض. هذا الاكتشاف العرضي تحول لاحقاً إلى ركيزة أساسية في فحص المصباح الشقي كما نعرفه اليوم. بقيت مشكلة واحدة تعيق الاستخدام الطبي الواسع للصبغة، وهي أن شكلها الأصلي Fluorescein ضعيف الذوبان في الماء ولا يتفاعل إلا في وسط قلوي. لذلك تم تعديل تركيبتها واستبدالها بملحها الصوديومي Sodium Fluorescein، القابل للذوبان الكامل في الماء والمتوافق مع أنسجة العين. وبهذا التحول الصغير تحولت الصبغة من تجربة كيميائية بحتة إلى أداة تشخيصية آمنة يمكن الوثوق بها سريرياً. واليوم تجاوز استخدام Fluorescein فحص سطح القرنية بكثير، فهو يُحقن وريدياً في تصوير الأوعية الدموية Fluorescein Angiography للكشف عن اعتلالات #الشبكية السكرية وغيرها من الأمراض. وبعد أكثر من قرن ونصف على اكتشافها، لا تزال هذه الصبغة البسيطة عنصراً لا غنى عنه في طب العيون الحديث.

الخطأ الذي حدث في هذا المقطع هو أن الممرضة نسيت أن تسأل المريضة عما إذا كانت ترتدي عدسات لاصقة قبل أن تضع لها قطرات الصبغة (fluorescein dye) في عينيها أثناء الفحص.ونتيجة لهذا الخطأ، امتصت العدسات اللاصقة الصبغة وتلونت باللون الأخضر الفسفوري الساطع. ولأن المريضة لم تكن تحمل زوجاً احتياطياً من العدسات، فقد اضطرت للقيادة والعودة إلى منزلها بهذا المظهر وللتاريخ تبدأ حكاية صبغة #fluorescein من عام 1871 في مختبر متواضع بألمانيا، حين كان الكيميائي Adolf von Baeyer منهمكاً في تفاعل كيميائي يعرف بالتكثيف، فخرج من بين يديه مركب بلوري لم يكن يتوقع له كل هذا الأثر لاحقاً. حين أذيب هذا المركب في محلول قلوي، أشع لوناً أخضر ساطعاً أثار دهشة باير نفسه، فاختار له اسم Fluorescein تيمناً بهذا التألق اللافت. لم تبق الصبغة حبيسة جدران المختبرات الكيميائية طويلاً، فسرعان ما وجدت طريقها إلى عيادات الأطباء. ففي عام 1882 استعان بها الطبيب الألماني Paul Ehrlich لتتبع حركة السوائل داخل عيون الأرانب في تجاربه، وفي العام نفسه لاحظ السويسري Ernst Pflüger أمراً مثيراً، وهو أن الصبغة تتجمع حصراً في أنسجة #القرنية التالفة دون السليمة. والسبب يعود إلى أن الخلايا السليمة في سطح القرنية تشكل حاجزاً محكماً يصد الصبغة، بينما أي خدش أو تلف يكسر هذا الحاجز ويسمح للصبغة بالتسلل إلى الطبقات السفلى وإظهارها بوضوح تحت الضوء. هذه الملاحظة فتحت الباب أمام الطبيب الهولندي Manuel Straub ليثبت عام 1888 أن القطرة قادرة على التمييز الفوري بين القرنية السليمة والمصابة بدقة لم تكن متاحة من قبل. ومع الوقت احتاج الأطباء إلى وسيلة أدق لرؤية هذا التألق، وهنا جاء دور Theodore Ernst Obrig عام 1938. كان Obrig يبحث أصلاً عن طريقة أفضل لتقييم ملاءمة العدسات اللاصقة، فأضاف مرشحاً للضوء الأزرق الكوبالتي Cobalt Blue إلى جهاز الفحص. وسرعان ما اكتشف أن هذا المرشح لا يخدم العدسات فقط، بل يجعل تألق الصبغة في خدوش القرنية الدقيقة أوضح بكثير، ويزيل في الوقت نفسه الوهج المزعج الذي كان يسببه الضوء الأبيض. هذا الاكتشاف العرضي تحول لاحقاً إلى ركيزة أساسية في فحص المصباح الشقي كما نعرفه اليوم. بقيت مشكلة واحدة تعيق الاستخدام الطبي الواسع للصبغة، وهي أن شكلها الأصلي Fluorescein ضعيف الذوبان في الماء ولا يتفاعل إلا في وسط قلوي. لذلك تم تعديل تركيبتها واستبدالها بملحها الصوديومي Sodium Fluorescein، القابل للذوبان الكامل في الماء والمتوافق مع أنسجة العين. وبهذا التحول الصغير تحولت الصبغة من تجربة كيميائية بحتة إلى أداة تشخيصية آمنة يمكن الوثوق بها سريرياً. واليوم تجاوز استخدام Fluorescein فحص سطح القرنية بكثير، فهو يُحقن وريدياً في تصوير الأوعية الدموية Fluorescein Angiography للكشف عن اعتلالات #الشبكية السكرية وغيرها من الأمراض. وبعد أكثر من قرن ونصف على اكتشافها، لا تزال هذه الصبغة البسيطة عنصراً لا غنى عنه في طب العيون الحديث.

Mohamed Alyami

98,301 просмотров • 3 месяцев назад

- صالون نُبل يحي أمسية "الذكاء الاصطناعي يكتب الأدب" بفندق مراديم . وبعد صمت الأيام يفاجئنا #صالون_نُبل_الثقافي صالون نُبل الثقافي بأمسية فريدة وهامة في الميدان الحضاري والثقافي مستعرضاً ما وصلت إليه المملكة العربية السعودية اليوم من تطور مدني بمعية الذكاء الاصطناعي الذي أضحى قادراً على إنشاء المحتوى وما يتصل به من صور ، مقاطع وموسيقى ، وبتمكينه من فهم اللغة البشرية وتحليلها ، فضلاً عن خدمات الترجمة والمساعدات الصوتية . وانطلاقاً من هذا التحول ، عقد صالون نُبل أمسية تصب في جوهر هذا الموضوع الهام والذي جاء بعنوان: "الذكاء الاصطناعي يكتب الأدب" ماذا تبقى من التجربة الإنسانية . وذلك با استضافة د.هيا الشمري التي فاضت بالمعلومات الهامة عبر المحاور وما صافحتها بها الأديبة الدكتورة دلال المالكي دلال المالكي وذلك بإعادة تعريف الإبداع والإنسان في عصر الآله . ومن أهم المحاور التي تناولتها الأديبة الصورة الشعرية بين التجربة الإنسانية وحياد الآلة . وقد أدلت برأيها في هذا المحور بأن الصورة الشعرية عند الشاعر تنبثق من تجربة معيشية بينما تُنتجها الآلة استناداً إلى المعطى اللغوي المُجرد . من ناحية أخرى تناولت المكان بين ذاكرة الشاعر وخوارزمية الآلة فالمكان عند الشاعر هوية ووجدان بينما يظل عند الآلة معطى جغرافياً أو معلوماتياً مُجرداً من التجربة . وأن التوثيق البشري للمكان كتجربة معيشة يختلف جوهرياً عن الأرشفة الرقمية القائمة على البيانات . أما المحور الثالث الهام كذلك من الناقد إلى المُبرمِج مسافة بين النظرية والتجربة . فالانتقال من موقع النقد النظري إلى موقع التطبيق الفعلي يكشف عن حدود الآلة وإمكاناتها معاً . نجاح الآلة في الصياغة الدقيقة والوظيفية يفتح تساؤلاً حول قصورها أمام النص الإبداعي . ومن ذلك أثارت جوهرة الفلسفة الأدبية بعض الأسئلة المهمة والتي تصب في الذكاء الاصطناعي . - من المؤلف الحقيقي إذا كانت الآلة تجمع وتقدم النص؟ من ناحية أخرى - هل يمكن للآلة أن تنتج عملاً إبداعيًا إنسانيًا ..؟ في #الحقيقة قُدم الموضوع بوعي ومعرفة من قبل د. هيا الشمري والتي شاركتها هذا النجاح أيضاً د. دلال وسط مخاوف الحضور على مستقبل الفكر الإبداعي والخطاب الأدبي ، والجمالي للأديب والشاعر والمفكر العربي والذي يكتب بهويته الخاصة المتفردة بكونه وفضائه الخاص لكن د. هيا أشارت بإطمئنان إلى أن الكاتب هو الموّجه الأول والمؤلف الحقيقي هو فقط يقف خلف الآله بالتوجيه والتوليد لها . لأنه هو من يحدد الرؤية ، ويختار السياق ، ويسكب فيها روحه ووجهة نظره العاطفية والفكرية كذلك . وبا اختصار الذكاء الاصطناعي ماهو إلا امتداد للإبداع البشري . تداخل الحضور بالجميل من الأراء والمداخلات التي تنم عن اتساع الفكر الإنساني ورقي الروح المتفاعلة. لكن يبقى السؤال قابعاً في النفس هل الذكاء الاصطناعي يهدد أصالة النص..؟ في النهاية لابد أن نتشبث بخيالاتنا وإبداعنا الذي رسمه لنا البوح في مسيرة الكتابة خلال هذه الرحلة الطويلة مع زرقة الأقلام ومحابر الورق مهما سطى الذكاء الاصطناعي لتبقى هوية الفكر الإبداعي موجوده بعيدة عن القولبة والثبات "رأي شخصي" منصور الزغيبي عبدالله العمري سعد آل شائع أحمد الحربي عبدالمحسن السناني عبدالهادي القرني ماجد السرحي حصة المفرح عبير س.العيد د.آمنة شراحيلي ريم منصور سلطان موضي أمين شحود طلال بن فهد

- صالون نُبل يحي أمسية "الذكاء الاصطناعي يكتب الأدب" بفندق مراديم . وبعد صمت الأيام يفاجئنا #صالون_نُبل_الثقافي صالون نُبل الثقافي بأمسية فريدة وهامة في الميدان الحضاري والثقافي مستعرضاً ما وصلت إليه المملكة العربية السعودية اليوم من تطور مدني بمعية الذكاء الاصطناعي الذي أضحى قادراً على إنشاء المحتوى وما يتصل به من صور ، مقاطع وموسيقى ، وبتمكينه من فهم اللغة البشرية وتحليلها ، فضلاً عن خدمات الترجمة والمساعدات الصوتية . وانطلاقاً من هذا التحول ، عقد صالون نُبل أمسية تصب في جوهر هذا الموضوع الهام والذي جاء بعنوان: "الذكاء الاصطناعي يكتب الأدب" ماذا تبقى من التجربة الإنسانية . وذلك با استضافة د.هيا الشمري التي فاضت بالمعلومات الهامة عبر المحاور وما صافحتها بها الأديبة الدكتورة دلال المالكي دلال المالكي وذلك بإعادة تعريف الإبداع والإنسان في عصر الآله . ومن أهم المحاور التي تناولتها الأديبة الصورة الشعرية بين التجربة الإنسانية وحياد الآلة . وقد أدلت برأيها في هذا المحور بأن الصورة الشعرية عند الشاعر تنبثق من تجربة معيشية بينما تُنتجها الآلة استناداً إلى المعطى اللغوي المُجرد . من ناحية أخرى تناولت المكان بين ذاكرة الشاعر وخوارزمية الآلة فالمكان عند الشاعر هوية ووجدان بينما يظل عند الآلة معطى جغرافياً أو معلوماتياً مُجرداً من التجربة . وأن التوثيق البشري للمكان كتجربة معيشة يختلف جوهرياً عن الأرشفة الرقمية القائمة على البيانات . أما المحور الثالث الهام كذلك من الناقد إلى المُبرمِج مسافة بين النظرية والتجربة . فالانتقال من موقع النقد النظري إلى موقع التطبيق الفعلي يكشف عن حدود الآلة وإمكاناتها معاً . نجاح الآلة في الصياغة الدقيقة والوظيفية يفتح تساؤلاً حول قصورها أمام النص الإبداعي . ومن ذلك أثارت جوهرة الفلسفة الأدبية بعض الأسئلة المهمة والتي تصب في الذكاء الاصطناعي . - من المؤلف الحقيقي إذا كانت الآلة تجمع وتقدم النص؟ من ناحية أخرى - هل يمكن للآلة أن تنتج عملاً إبداعيًا إنسانيًا ..؟ في #الحقيقة قُدم الموضوع بوعي ومعرفة من قبل د. هيا الشمري والتي شاركتها هذا النجاح أيضاً د. دلال وسط مخاوف الحضور على مستقبل الفكر الإبداعي والخطاب الأدبي ، والجمالي للأديب والشاعر والمفكر العربي والذي يكتب بهويته الخاصة المتفردة بكونه وفضائه الخاص لكن د. هيا أشارت بإطمئنان إلى أن الكاتب هو الموّجه الأول والمؤلف الحقيقي هو فقط يقف خلف الآله بالتوجيه والتوليد لها . لأنه هو من يحدد الرؤية ، ويختار السياق ، ويسكب فيها روحه ووجهة نظره العاطفية والفكرية كذلك . وبا اختصار الذكاء الاصطناعي ماهو إلا امتداد للإبداع البشري . تداخل الحضور بالجميل من الأراء والمداخلات التي تنم عن اتساع الفكر الإنساني ورقي الروح المتفاعلة. لكن يبقى السؤال قابعاً في النفس هل الذكاء الاصطناعي يهدد أصالة النص..؟ في النهاية لابد أن نتشبث بخيالاتنا وإبداعنا الذي رسمه لنا البوح في مسيرة الكتابة خلال هذه الرحلة الطويلة مع زرقة الأقلام ومحابر الورق مهما سطى الذكاء الاصطناعي لتبقى هوية الفكر الإبداعي موجوده بعيدة عن القولبة والثبات "رأي شخصي" منصور الزغيبي عبدالله العمري سعد آل شائع أحمد الحربي عبدالمحسن السناني عبدالهادي القرني ماجد السرحي حصة المفرح عبير س.العيد د.آمنة شراحيلي ريم منصور سلطان موضي أمين شحود طلال بن فهد

عنبر اليعرُبية

24,389 просмотров • 2 месяцев назад

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

أ.د. حاكم المطيري

19,557 просмотров • 4 месяцев назад