Video wird geladen...
Video konnte nicht geladen werden
🔴 متداول .. حاتم الطائي يتحدث عن الاثر الاقتصادي والاجتماعي لشراء رمان الجبل الأخضر مقارنة بالمستورد. #صباح_الخير
14,474 Aufrufe • vor 11 Tagen •via X (Twitter)
35 Kommentare
من ذا يكون حاتم الطائي.... وش هالكلام الي يقوله سبحان الله.. جميع المنتجات العمانيه غاليه عندنا وبرا تكون ارخص ليش يمكن نعرف السبب.. رمان الجبل اشتروه انتم الهوامير اما الفقير ما يقدر ع سعره الغالي
رمان الجبل لا يسد الاكتفاء الذاتي اولا وثانيا التنوع مطلوب كذلك لما نشتري رمان من اليمن نضمن استدامة المنتجات ولا نكتفي بالمحلي وثالثا اللي يسمعك يقول الرواتب فايضه يا اخي الناس م قادرة تأكل م تقدر توفر خبز 🍞 الله يعين
اعتقد ان ارتفاع أسعار الرمان في الجبل الأخضر سببها هو معادلة العرض والطلب ، لذا نأمل من الحكومه استغلال موارد الجبل الأخضر وبيئته والإكثار من زراعة أشجار الرمان بكميات كبيرة ووفيرة حتى يعود ذلك بالنفع على الدولة والمواطن ويكون السعر في المتناول.
رمان عادي جدا ورمان اليمن ألذ منه مليووون
الدعم هذا من الدولة مش من المواطن اذا فيه دعم من الدولة بحيث يشتريوه بغالي ويباع بريال نحنه مستعدين نشتريه لكن تطلب من مواطن يدفع فرقية سعر منتج فهذا غير مقبول ويندرج تحت الرهوة ع المربوطة
اقدر اقول هذا اول واحد يشتري المستورد وانتوا سيروا اشتروا الغالي المواطن يدعم المزارع أو الحكومة؟؟
السوق أذواق وبعدين فيه غش بالرمان انا شخصيا مرتين اشتري رمان من الجبل وحصلته للأسف فيه خربان وفيه منه ما له أي طعم ما كل المزارع بذات الجودة وفيه فرق جدا كبير أنت تتكلم عن كرتون رمان يصل إلى ١٥ ريال بينما اليمني تحصله بأقل جدا وفرق بسيط جدا
لا تدخل المواطن ف الاستدامة المفروض الدوله تدعم المزارع العماني ما كله من جيب المواطن حتى ف الدعم كله من ظهر الشعب إلى متى
تو هذا من صدقة يتكلم كذا . اي اثر اقتصادي اللي يتكلم عنه - هذا ما مشروع حكومي مسجل في جهاز الاستثمار هذه مزارع لها ملكيات خاصه للمواطنين والفلوس تدخل في جيبهم تهبيل وايد
غير صحيح...الرمان اايمني جدا لذيذ..والكرتون فيه ٨ الى ١٠ عن رمانه واحده من الجبل الاخضر
هذا كلام مفروغ منه شراء المنتج المحلي يضيف قيمة اقتصادية وهذا الكلام ينطبق على كل القطاعات .. في نفس الوقت هذا ما يتعارض مع الاستيراد والتنويع في المعروض من حيث الجودة والسعر ويبقى لكل منتج زبائنه
والبيذااااام... دامت علوم الصحفيين الوطنيين!
كلام طيب السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا يتم تعبئه وتغليف المنتج العماني اسؤه بالخارج بحيث إنه ينافس في السوق المركزي سلال او خزائن بحيث يكون هناك شركه تأخذه وعمال فل يكن عمانيين ينظم ويعلب ويشحن الي سلال وبالتالي نكون قد وصلنا هذا المنتج الي الاسواق المحليه وغيرها ويفرز حسب الحجم
ياشيخ دعم الرمان العماني والمزارع العماني لكن ماعلى حساب الفقير العماني يدفع مبلغ على رمان العماني غالي على ساس دعم المزارع تنقسم قسمة عادله بين البائع والمشتري
اليمني يعزك
ريال جحري
من مسمنك حاتم الطائي
لَمِـوُآطٌـنٌ آلَبّـسًـيّطٌـ مِـآ قآدُرَ يّشّـتُرَيّ رَمِـآنٌ جَ ـبّـلَ آلَآخٌ ـضـرَ بّـسًـبّـبّـ سًـعَرَهِ، وُكَآنٌهِ لَآ مِـثًـيّلَ لَهِ.. آصِـبّـحً ـ شّـرَآء رَمِـآنٌ جَ ـبّـلَ آلَآخٌ ـضـرَ لَلَأغّ ـنٌيّآء. تُمِـ آلَتُرَوُيّجَ ـ وُآلَتُسًـوُيّق لَهِ بّـطٌـرَيّقهِ غّ ـرَيّبّـهِ
اذا كيف صار معه جريدة وهذا فكره
تراه رمان ما ذهب
ههههه رمان وبطيخ وغيرك يبني اقتصاد بمئات المليارات 😂🤷🏻♂️
معك حق في ان المنتج المحلي يضيف قيمة اقتصادية لكن بالعقل اروح اخذلي رمانه حبة وحدة بريال !!! سلامات! الرمان اليمني يكاد بنفس الجودة و بنصف سعر العماني ف هذي الحالة انا كمستهلك ادور مصلحتي
رمان جوده بالفعل ولذيذ جداً والمزارع العماني يستاهل كل خير، لاكن كان الأجدر توجة كلامك للدولة أيضاً! هذا واجبها
خلاص من الموسم الجاي بندعمهم لايروحو يشتغلو في الشرطة ولايتغربو صوب مسقط ولاينافسو الباحثين عن عمل وبنخليهم يصفو مع راعي البيذام ياخي هاذلا وين عايشين اناأعتقد الوكنا 30 مليون كل سنة بيعدمو مليون نحن ٣مليون والجماعة محتارين فينا غريب امرنا حقيقة
الحب اللي فية الماس
يحرموه الريال اشتري بنغالي ب٥ ولا عماني بريال
سألوه اي رمان يشتري بعدين خير ولا رمانه وحده بريال ما حرام هذا
حاتم داير راسه
ويعطي فرصة الشراء لغير المقتدرين مالياً
ليش الكذب ياخي كل الي يطلع يتكلم يكذب ذيلاء م يعرفوا انهم شي اخره لهم وشي حساب وين اليمني بي سبع ميه ومال الجبل بي 1 وسله توصل فوق العشرين ونهاية يطلع خمس حبات زينات والباقي ابيض وخربان
وين هذا جبل الاخضر من يعرفه اصلا
ههه كيف ممكن اشتري حبة رمان ب ٢ ريال
زيدو الرواتب وفالكم الطيب
خير خير اشفيه رمان الجبل الأخضر هل فيه ذهب اتفق لذيذ ولكن ما يمكن يكون بهذا السعر المفروض حماية المستهلك تتدخل بهذا الموضوع
اليمني وبس ومال الجبل مخلينه حال الهوامير واليراير
Ähnliche Videos
Sensitive content
ترند " مقطع متداول " دكتور في 3 دقائق يتحدث عن أحد خطوات تصحيح العلاقة مع الله سبحانه بأسلوب جميل ورائع جدًا. #صباح_الخير #صباح_الخير_والسعاده #صباح_الخير_والسعاده_للجميع #بشار_الاسد #حمص_تتحرر #سوريا_تتحرر
بـن مبارك
1,393,124 Aufrufe • vor 1 Jahr
![¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬](https://image.24vids.com/tw-1742220180321706449/ext_tw_video_thumb/1742220155424317444/pu/img/JHe9QqMJQoJKFQcb.jpg)