Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

مشاعر الغيرة جميعنا مررنا بها.. فهي مثل النار، إما أن تحفزك وتشعل طموحك، أو تحرقك من الداخل في مادة #الغيرة، سنتعلم كيف نحول هذا الشعور إلى قوة تدفعنا إلى الأمام.. مستعدين لفهم أعمق لشعور الغيرة وكيف تستفيدون منه؟

د.سمية الناصر

753,894 subscribers

23,278 views • 1 year ago •via X (Twitter)

Education Health & Wellness #الغيرة

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

8 Comments

ندى | مصممة جرافيك 🌙1 year ago

وش كان المعنى لما قالت الدكتوره الغيور واللي يغار منه وجهان لعملة واحده ؟ وين نقطة الالتقاء بينهم !!

Eshraq - Monyrh🧡🦋1 year ago

لقد تم ✔️ توني توني اخذتها 😍 متحمسه مراااا

🇸🇦🖋أ. أم عبدالله🖋🇸🇦1 year ago

الغيرة قد تفتح لنا أبوابًا جديدة نحو النمو الشخصي وتحقيق أهدافنا اذا تم فهمها جيدا والتعامل معها بعقلانية.

khaled1 year ago

الغيرة من حب التملك

spotlight21 year ago

إذا كان الشخص الذي يغارون منه لايشعر بالتميز من خلال الغيرة ولا يحاول أن يثير غيرة من أمامه بأي شكل من الأشكال ولايعرف عن غيرة من حوله الا من خلال مواقفهم تجاهه او تعبيراتهم الصريحه التي تدل على غيرتهم وهذا الشئ صادم و مؤلم بالنسبه له ماهي الرساله.

منال القحطاني.1 year ago

أكثر شيء أغار عليه الحكمة 🙈

Zina Zinatte1 year ago

والله احتاجها وبشدة عمري 39 سنة مزلت اعاني من الغيرة وشعور بنقص لكن الله عالم بالحال والاحوال وظروفي المادية لا تسمح لو تكرمت دكتورة وتعمل قرعة او اي شي ليستفيد محظوظ منها مجانا ولعلي اكون انا المحظوظة

د.سمية الناصر1 year ago

"الحظ متاح للجميع، ولكن أغلب الناس تحب الطرق الصعبة والمعقدة للحياة" د. سمية الناصر

Related Videos

إذا رأيت من يتضايق من التحذير من أهل الانحراف والبدع، فاعلم أن الأمر لا يخرج عن أحد احتمالين: إما أنه متأثر بهم ومنسوب إلى منهجهم، أو أنه لا يحمل في قلبه الغيرة الكافية على دين الله وشرعه.. فالمؤمن الصادق يفرح ببيان الحق وكشف الباطل، لا أن يضيق صدره من التحذير منه..

إذا رأيت من يتضايق من التحذير من أهل الانحراف والبدع، فاعلم أن الأمر لا يخرج عن أحد احتمالين: إما أنه متأثر بهم ومنسوب إلى منهجهم، أو أنه لا يحمل في قلبه الغيرة الكافية على دين الله وشرعه.. فالمؤمن الصادق يفرح ببيان الحق وكشف الباطل، لا أن يضيق صدره من التحذير منه..

سعود عبدالعزيز الجري

50,544 views • 3 months ago

أعطِ انتباهك للطريقة التي تتم بها إهانتك/إشعارك بالقلة من قبل الآخرين لأن هذا يخبر عنهم لا عنك !! فإذا شعر أحدهم أنك في مستوى أعلى منه، أحط من قدرك. وإن رأى مدى تفوق ذكائك عليه، انتقص منه. وإن شعر بأنك أفضل منه في نواحي عدة بدافع الغيرة، سعى إلى تحقيرك وتصغيرك. عندما تدرك هذه المسألة، تعرف أن هذه مشكلتهم هم، لا مشكلتك أنت.

أعطِ انتباهك للطريقة التي تتم بها إهانتك/إشعارك بالقلة من قبل الآخرين لأن هذا يخبر عنهم لا عنك !! فإذا شعر أحدهم أنك في مستوى أعلى منه، أحط من قدرك. وإن رأى مدى تفوق ذكائك عليه، انتقص منه. وإن شعر بأنك أفضل منه في نواحي عدة بدافع الغيرة، سعى إلى تحقيرك وتصغيرك. عندما تدرك هذه المسألة، تعرف أن هذه مشكلتهم هم، لا مشكلتك أنت.

هُدى بِنت عَبدِالله

26,253 views • 7 months ago

🚨 "أنا غيورة.. ولماذا لا أغار؟!" تألّقت النجمة التركيّة #BerilPozam، في أحدثِ ظهورٍ لها، بحديثٍ إتّسمَ بالصراحةِ التامّة حول "الغيرة" وكيف تُدير مشاعرها في علاقتها العاطفيّة! ✨ بين الإهتمام والإمتلاك.. إليكم ما كشفته بيريل: 📌 رؤية مغايرة: "نعم، الغيرة جزءٌ من شخصيّتي، ولا أرى فيها أيّ جانب سلبي.. لماذا لا أغار؟ هذا شعور إنساني بإمتياز!" 📌 المعادلة الذكيّة: بيريل وَضعت النقاط على الحروف؛ فهي تُفرّق بذكاء بين الغيرة التي تعكس الحبّ والغيرة التي تضع القيود: "لستُ من هواة التقييد.. لكنّني أؤمن بإثباتِ الحضور!" 🛡️ 📌 موقف عفوي: رَوَت بأسلوبها المميّز كيف تتصرّف حال إقتراب إمرأة أخرى من زوجها في الأماكنِ العامّة: "سأبادر فوراً بذكاء: أهلاً.. أنا زوجته، تشرّفنا!.. ليس من بابِ المواجهة، بل ليَعلم الجميع بوجودي" ⚡️ بيريل بوزام أكّدت أنّها تشعر بالراحة عندما ترى نساء يشاركنها نفس طبيعتها، مشيرةً إلى أنّ الغيرة المتوازنة هي "توابع" طبيعيّة للإرتباط الحقيقي. 💬 هل ترون في أسلوبِ بيريل بوزام "ذكاء عاطفي" أم غيرة زائدة؟ شاركونا آراءكم 👇🏻

🚨 "أنا غيورة.. ولماذا لا أغار؟!" تألّقت النجمة التركيّة #BerilPozam، في أحدثِ ظهورٍ لها، بحديثٍ إتّسمَ بالصراحةِ التامّة حول "الغيرة" وكيف تُدير مشاعرها في علاقتها العاطفيّة! ✨ بين الإهتمام والإمتلاك.. إليكم ما كشفته بيريل: 📌 رؤية مغايرة: "نعم، الغيرة جزءٌ من شخصيّتي، ولا أرى فيها أيّ جانب سلبي.. لماذا لا أغار؟ هذا شعور إنساني بإمتياز!" 📌 المعادلة الذكيّة: بيريل وَضعت النقاط على الحروف؛ فهي تُفرّق بذكاء بين الغيرة التي تعكس الحبّ والغيرة التي تضع القيود: "لستُ من هواة التقييد.. لكنّني أؤمن بإثباتِ الحضور!" 🛡️ 📌 موقف عفوي: رَوَت بأسلوبها المميّز كيف تتصرّف حال إقتراب إمرأة أخرى من زوجها في الأماكنِ العامّة: "سأبادر فوراً بذكاء: أهلاً.. أنا زوجته، تشرّفنا!.. ليس من بابِ المواجهة، بل ليَعلم الجميع بوجودي" ⚡️ بيريل بوزام أكّدت أنّها تشعر بالراحة عندما ترى نساء يشاركنها نفس طبيعتها، مشيرةً إلى أنّ الغيرة المتوازنة هي "توابع" طبيعيّة للإرتباط الحقيقي. 💬 هل ترون في أسلوبِ بيريل بوزام "ذكاء عاطفي" أم غيرة زائدة؟ شاركونا آراءكم 👇🏻

Turkish Drama News 📺🎬

18,896 views • 5 months ago

نرد بموضوعية على بعض المغالطات عندما تكون مرتبطة بالكرة، أما مثل هذا الكلام فلا يستحق الرد أو التبرير، لأنه يتضمن اساءة و تجاوزات مباشرة في حق وطنية المغاربة ! و عندما يسيء إعلام دولة بشكل متكرر ومباشر إلى بلد آخر، أليس من الطبيعي أن يكون هناك تحرك رسمي، ولو عبر السفير المغربي في مصر؟ على الأقل تقديم شكاية منه إلى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام لوضع حد لهذه المهازل ! من المؤسف أن ينشغل هذا الإعلام يوميا بالمغرب أكثر من انشغاله بقضايا بلده، ويجعل الإساءة إلى المغرب مادة دائمة في خطابه .. اما وطنية مغاربة العالم فهي خط أحمر، ولن تفهموا علاقتهم بوطنهم، لأنكم ببساطة لا تعرفون معنى الانتماء الحقيقي ! لأنكم أساسا لم توضعوا يوما أمام خيار حقيقي بين بلدين، فتختاروا وطنكم بإرادتكم و قلبكم .. لذلك لن تفهموا معنى أن يحمل الإنسان وطنه في قلبه رغم الغربة، وأن يختاره كل يوم عن قناعة وانتماء !

نرد بموضوعية على بعض المغالطات عندما تكون مرتبطة بالكرة، أما مثل هذا الكلام فلا يستحق الرد أو التبرير، لأنه يتضمن اساءة و تجاوزات مباشرة في حق وطنية المغاربة ! و عندما يسيء إعلام دولة بشكل متكرر ومباشر إلى بلد آخر، أليس من الطبيعي أن يكون هناك تحرك رسمي، ولو عبر السفير المغربي في مصر؟ على الأقل تقديم شكاية منه إلى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام لوضع حد لهذه المهازل ! من المؤسف أن ينشغل هذا الإعلام يوميا بالمغرب أكثر من انشغاله بقضايا بلده، ويجعل الإساءة إلى المغرب مادة دائمة في خطابه .. اما وطنية مغاربة العالم فهي خط أحمر، ولن تفهموا علاقتهم بوطنهم، لأنكم ببساطة لا تعرفون معنى الانتماء الحقيقي ! لأنكم أساسا لم توضعوا يوما أمام خيار حقيقي بين بلدين، فتختاروا وطنكم بإرادتكم و قلبكم .. لذلك لن تفهموا معنى أن يحمل الإنسان وطنه في قلبه رغم الغربة، وأن يختاره كل يوم عن قناعة وانتماء !

𝑨𝑩𝑶𝑼𝑱𝑨𝑫 𝑆𝑜𝑢𝑓𝑖𝑎𝑛𝑒 | ♟️

28,563 views • 2 months ago

هذا الرجل يشارك كيف كان يفرش أسنانه بماء أكسجين بسيط لمدة الثمانية أشهر الماضية، ويشرح ما لاحظه — أسنان أكثر إشراقًا بدون معجون أسنان مبيض، لثة لم تعد تنزف أو تشعر بالحساسية، وكيف أن الزجاجة بأكملها كلفتْه دولارًا واحدًا في وول مارت وما زالت قوية وتستمر. كما يتحدث عن السلبيات: الطعم المر في البداية وعدم الشعور بذلك الانتعاش النعناعي الطازج بعد ذلك. هو لا يقول لأحد ماذا يفعل — إنه ببساطة يشارك تجربته الخاصة، وحتى يذكر كيف شعر بالنار في فمه عندما عاد إلى معجون الأسنان العادي في إجازة حديثة. ما رأيك — هل جربتَ شيئًا بسيطًا مثل هذا من قبل، أم ما هو روتينك المفضل للحفاظ على أسنانك ولثتك بصحة جيدة؟

هذا الرجل يشارك كيف كان يفرش أسنانه بماء أكسجين بسيط لمدة الثمانية أشهر الماضية، ويشرح ما لاحظه — أسنان أكثر إشراقًا بدون معجون أسنان مبيض، لثة لم تعد تنزف أو تشعر بالحساسية، وكيف أن الزجاجة بأكملها كلفتْه دولارًا واحدًا في وول مارت وما زالت قوية وتستمر. كما يتحدث عن السلبيات: الطعم المر في البداية وعدم الشعور بذلك الانتعاش النعناعي الطازج بعد ذلك. هو لا يقول لأحد ماذا يفعل — إنه ببساطة يشارك تجربته الخاصة، وحتى يذكر كيف شعر بالنار في فمه عندما عاد إلى معجون الأسنان العادي في إجازة حديثة. ما رأيك — هل جربتَ شيئًا بسيطًا مثل هذا من قبل، أم ما هو روتينك المفضل للحفاظ على أسنانك ولثتك بصحة جيدة؟

‏ سلفستر

136,647 views • 4 months ago

في لحظة …. تلاشى كل شيء أمام هذه الحمامه وبقيت الغريزة الأولى (البقاء) . الحمامه لم تكن تحارب حرارة الطقس فقط ، بل كانت تحارب مخاوفها الداخلية ، فالاقتراب من الإنسان الذي قد تراه مصدراً للخطر تساوى في عينها مع استسلامها للموت عطشاً. لقد كانت مغامرة وجودية حقيقية، إما نجاة تُكتب لها من جديد ، أو نهاية تُطوى بها صفحة حياتها . أجمل ما في اللقطة هو تجسيد الفِطرة ، كيف غلب الاحتياج للماء حاجز الخوف .؟؟ وكيف تحوّل التردد إلى ثقة تامة بمجرد أن تذوقت قطرات الماء. هذا التناقض بين الخوف الشديد والاطمئنان المفاجئ يعكس عظمة الرحمة التي أودعها الله في قلوب عباده لتنقذ أرواحاً ضعيفة.

في لحظة …. تلاشى كل شيء أمام هذه الحمامه وبقيت الغريزة الأولى (البقاء) . الحمامه لم تكن تحارب حرارة الطقس فقط ، بل كانت تحارب مخاوفها الداخلية ، فالاقتراب من الإنسان الذي قد تراه مصدراً للخطر تساوى في عينها مع استسلامها للموت عطشاً. لقد كانت مغامرة وجودية حقيقية، إما نجاة تُكتب لها من جديد ، أو نهاية تُطوى بها صفحة حياتها . أجمل ما في اللقطة هو تجسيد الفِطرة ، كيف غلب الاحتياج للماء حاجز الخوف .؟؟ وكيف تحوّل التردد إلى ثقة تامة بمجرد أن تذوقت قطرات الماء. هذا التناقض بين الخوف الشديد والاطمئنان المفاجئ يعكس عظمة الرحمة التي أودعها الله في قلوب عباده لتنقذ أرواحاً ضعيفة.

عبدالعزيز صالح الخضيري

96,977 views • 3 months ago

الهدوء الذي لا تشتريه الظروف الثبات الانفعالي ليس أن تختفي من حياتك المشكلات، ولا أن تكف عن الشعور بالغضب أو الحزن، بل أن تمتلك القدرة على إدارة مشاعرك بدل أن تديرك هي. فهناك من ينهار أمام كلمة، وهناك من يواجه الأزمات بعقل متزن ونفس هادئة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الثبات الانفعالي من أقوى العوامل المرتبطة بجودة العلاقات والنجاح المهني والصحة النفسية. والسر لا يكمن في قوة الظروف، بل في طريقة التعامل معها. فالأشخاص الأكثر ثباتًا لا يسألون: “لماذا حدث هذا لي؟” بل يسألون: “كيف أتعامل معه بأفضل طريقة؟” هم يدركون أن كثيرًا من الانفعالات تبدأ من تفسير الموقف لا من الموقف نفسه، لذلك يتأنون قبل الرد، ويفكرون قبل الحكم، ويركزون على الحلول بدل الاستغراق في المشكلة. كما أنهم يفصلون بين أخطائهم وقيمتهم الذاتية، فلا يحولون تعثرًا مؤقتًا إلى حكم دائم على أنفسهم. ومع مرور الوقت، تبني مواجهة التحديات مرونة نفسية تجعل الإنسان أكثر هدوءًا أمام الضغوط وأكثر حكمة في التعامل مع الناس. وعندما يكون للإنسان هدف واضح وقيم راسخة وعلاقة قوية بالله، يصبح أقل تأثرًا بالعواصف العابرة، لأن الثبات الحقيقي لا يأتي من هدوء الحياة، بل من قوة الداخل.

الهدوء الذي لا تشتريه الظروف الثبات الانفعالي ليس أن تختفي من حياتك المشكلات، ولا أن تكف عن الشعور بالغضب أو الحزن، بل أن تمتلك القدرة على إدارة مشاعرك بدل أن تديرك هي. فهناك من ينهار أمام كلمة، وهناك من يواجه الأزمات بعقل متزن ونفس هادئة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الثبات الانفعالي من أقوى العوامل المرتبطة بجودة العلاقات والنجاح المهني والصحة النفسية. والسر لا يكمن في قوة الظروف، بل في طريقة التعامل معها. فالأشخاص الأكثر ثباتًا لا يسألون: “لماذا حدث هذا لي؟” بل يسألون: “كيف أتعامل معه بأفضل طريقة؟” هم يدركون أن كثيرًا من الانفعالات تبدأ من تفسير الموقف لا من الموقف نفسه، لذلك يتأنون قبل الرد، ويفكرون قبل الحكم، ويركزون على الحلول بدل الاستغراق في المشكلة. كما أنهم يفصلون بين أخطائهم وقيمتهم الذاتية، فلا يحولون تعثرًا مؤقتًا إلى حكم دائم على أنفسهم. ومع مرور الوقت، تبني مواجهة التحديات مرونة نفسية تجعل الإنسان أكثر هدوءًا أمام الضغوط وأكثر حكمة في التعامل مع الناس. وعندما يكون للإنسان هدف واضح وقيم راسخة وعلاقة قوية بالله، يصبح أقل تأثرًا بالعواصف العابرة، لأن الثبات الحقيقي لا يأتي من هدوء الحياة، بل من قوة الداخل.

د. محمد الخالدي

23,294 views • 3 months ago

التسلسل المرحلي الذي يتدرج فيه شعور الحسد في النفس الخبيثة من كتاب Green Eyes للكاتبة Mariah Perry .. للمعلومية: الحسد لا يعني مفهوم العين الدارج، وإنما هو الإيذاء المتعمّد لزوال ما ينعم به المحسود بأي طريقة كانت مباشرة أو غير مباشرة. 🧿 مرحلة الإعجاب هنا الحاسد ينظر إليك بنظرة افتتان، إلهام، انجذاب لما تتمتع به من مهارات، مظهر، علاقات، سيعجب الحاسد بهذه المزايا في البداية. 🧿 مرحلة الجشع هذه المرحلة تتبع المرحلة الأولى مباشرة، حيث يشعر الحاسد بتمني ما لديك، وبعدها يدرك أن تلك المزايا التي يتمتع بها المحسود ليست في حياته فتلقائيًا يشعر بالحقيقة القاسية ويستشعر نواقصه. 🧿 مرحلة المنافسة هنا سرعان ما يهدف فيها الشخص الخبيث إلى التنافس مع الشخص المحسود على أمل امتلاك ما لديه أو حتى يتفوّق عليه. 🧿 مرحلة الغيرة عندما لا يستطيع الحاسد تحقيق ما كان يبتغيه، وأن استراتجية التنافس لا تُجدي نفعًا، يواجه الحاسد واقعًا قاسيًا آخر، في هذه المرحلة، تظهر مشاعر الغيرة على ملامح الوجه، ستصبح الأفعال بعد ذلك باردة ومحسوبة. 🧿 مرحلة الحسد هنا يكون الحسد مُعلنًا وظاهرًا بعد شعور الحاسد بعدم القدرة على التفوّق على الشخص المحسود، وعدم القدرة على هزيمته أو إخراجه عن مساره كما كان يطمح، عندها تصبح الأفعال فاضحة مليئة بالغضب واللاعقلانية والضبابية والخباثة. #ثريد_هدى

التسلسل المرحلي الذي يتدرج فيه شعور الحسد في النفس الخبيثة من كتاب Green Eyes للكاتبة Mariah Perry .. للمعلومية: الحسد لا يعني مفهوم العين الدارج، وإنما هو الإيذاء المتعمّد لزوال ما ينعم به المحسود بأي طريقة كانت مباشرة أو غير مباشرة. 🧿 مرحلة الإعجاب هنا الحاسد ينظر إليك بنظرة افتتان، إلهام، انجذاب لما تتمتع به من مهارات، مظهر، علاقات، سيعجب الحاسد بهذه المزايا في البداية. 🧿 مرحلة الجشع هذه المرحلة تتبع المرحلة الأولى مباشرة، حيث يشعر الحاسد بتمني ما لديك، وبعدها يدرك أن تلك المزايا التي يتمتع بها المحسود ليست في حياته فتلقائيًا يشعر بالحقيقة القاسية ويستشعر نواقصه. 🧿 مرحلة المنافسة هنا سرعان ما يهدف فيها الشخص الخبيث إلى التنافس مع الشخص المحسود على أمل امتلاك ما لديه أو حتى يتفوّق عليه. 🧿 مرحلة الغيرة عندما لا يستطيع الحاسد تحقيق ما كان يبتغيه، وأن استراتجية التنافس لا تُجدي نفعًا، يواجه الحاسد واقعًا قاسيًا آخر، في هذه المرحلة، تظهر مشاعر الغيرة على ملامح الوجه، ستصبح الأفعال بعد ذلك باردة ومحسوبة. 🧿 مرحلة الحسد هنا يكون الحسد مُعلنًا وظاهرًا بعد شعور الحاسد بعدم القدرة على التفوّق على الشخص المحسود، وعدم القدرة على هزيمته أو إخراجه عن مساره كما كان يطمح، عندها تصبح الأفعال فاضحة مليئة بالغضب واللاعقلانية والضبابية والخباثة. #ثريد_هدى

هُدى بِنت عَبدِالله

132,414 views • 2 years ago

مسيرة تصل إلى منشأة طاقة استراتيجية داخل ميناء دمياط وتشعل النار في سفينتي غاز! هذا ليس حريقًا في سيارة نقل، ولا واقعة تشغيلية تُختصر في نجاح فرق الإطفاء؛ إنه اختراق أمني خطير يمس السيادة وأمن الطاقة والملاحة والأمن الإقليمي. وبعد أن أعلنت شركات الأمن البحري ووسائل الإعلام الدولية حقيقة الهجوم، وبعد أن تحدث ترامب عنه، خرج مجلس الوزراء ببيان بارد يقول إن التحقيقات مستمرة وإن أحدًا لم يعلن مسؤوليته! المشكلة ليست فقط في ضعف البيان، بل في غياب الدولة عن لحظة يفترض أنها لحظة أمن قومي: من أين جاءت المسيّرة؟ كيف وصلت إلى هدف استراتيجي داخل الميناء؟ أين كانت منظومات الرصد والتأمين؟ ما حجم الضرر الحقيقي؟ ولماذا لم يتحدث الرئيس أو وزير الدفاع أو المتحدث العسكري؟ المصريون يطلبون الحد الأدنى من حقهم في المعرفة: ماذا حدث، وكيف حدث، ومن يتحمل المسؤولية السياسية والأمنية؟ الأمن القومي لا يُدار ببيانات إطفاء، والسيادة لا تُحمى بالتعتيم. فمتى تتحدث الدولة المصرية: قبل أن يشرح لها الخارج ما جرى على أرضها، أم بعده؟

مسيرة تصل إلى منشأة طاقة استراتيجية داخل ميناء دمياط وتشعل النار في سفينتي غاز! هذا ليس حريقًا في سيارة نقل، ولا واقعة تشغيلية تُختصر في نجاح فرق الإطفاء؛ إنه اختراق أمني خطير يمس السيادة وأمن الطاقة والملاحة والأمن الإقليمي. وبعد أن أعلنت شركات الأمن البحري ووسائل الإعلام الدولية حقيقة الهجوم، وبعد أن تحدث ترامب عنه، خرج مجلس الوزراء ببيان بارد يقول إن التحقيقات مستمرة وإن أحدًا لم يعلن مسؤوليته! المشكلة ليست فقط في ضعف البيان، بل في غياب الدولة عن لحظة يفترض أنها لحظة أمن قومي: من أين جاءت المسيّرة؟ كيف وصلت إلى هدف استراتيجي داخل الميناء؟ أين كانت منظومات الرصد والتأمين؟ ما حجم الضرر الحقيقي؟ ولماذا لم يتحدث الرئيس أو وزير الدفاع أو المتحدث العسكري؟ المصريون يطلبون الحد الأدنى من حقهم في المعرفة: ماذا حدث، وكيف حدث، ومن يتحمل المسؤولية السياسية والأمنية؟ الأمن القومي لا يُدار ببيانات إطفاء، والسيادة لا تُحمى بالتعتيم. فمتى تتحدث الدولة المصرية: قبل أن يشرح لها الخارج ما جرى على أرضها، أم بعده؟

Mourad Aly د. مراد علي

25,432 views • 2 months ago

كان ولا يزال محمد بن سلمان يعاني من اضطراب الشخصية النرجسية، لهذا السبب، ينتابه شعور مبالغ فيه بأهميته الكبيرة في المجتمع وأنه متميز دون غيره . هذا وقد لاحظ السعوديون تكلف الحكومة السعودية ومن يدور في فلكها من الإعلاميين والمرتزقة في نشر صور محمد بن سلمان والترويج للشيلات والأهازيج التي تتغنى بإنجازاته الزائفة وذلك بشكل مفرط يثير النفور والاشمئزاز . لا غرابة في ذلك، إذا علمنا ماهي أبرز صفات وسلوكيات محمد بن سلمان المرتبطة بشخصيته المضطربة والنرجسية، من هذه الصفات : 1 - الانشغال بأوهام النجاح والإنجازات الزائفة . 2 - الشعور بالعظمة وانتظار المديح والثناء والإعجاب المبالغ فيه من الآخرين . 3 - حب الظهور والتصدر أمام الشاشات لتعويض النقص الحقيقي في الداخل . 4 - الغيرة الطفولية من الآخرين والاعتقاد بأن من حوله يكنون له مشاعر الحسد والحقد . 5 - الوقاحة في استغلال مواهب وقدرات الآخرين للوصول إلى الأهداف الوهمية الخاصة . في الحقيقة، إن المكان الطبيعي لمحمد بن سلمان هو مستشفى الأمراض النفسية والعقلية . #ليلة_الجمعة #هنري_كيسنجر #الديوان_الأميري #مهرجان_البحر_الاحمر_السينمائي #يوم_الشهيد_30_نوفمبر #سمو_الامير

كان ولا يزال محمد بن سلمان يعاني من اضطراب الشخصية النرجسية، لهذا السبب، ينتابه شعور مبالغ فيه بأهميته الكبيرة في المجتمع وأنه متميز دون غيره . هذا وقد لاحظ السعوديون تكلف الحكومة السعودية ومن يدور في فلكها من الإعلاميين والمرتزقة في نشر صور محمد بن سلمان والترويج للشيلات والأهازيج التي تتغنى بإنجازاته الزائفة وذلك بشكل مفرط يثير النفور والاشمئزاز . لا غرابة في ذلك، إذا علمنا ماهي أبرز صفات وسلوكيات محمد بن سلمان المرتبطة بشخصيته المضطربة والنرجسية، من هذه الصفات : 1 - الانشغال بأوهام النجاح والإنجازات الزائفة . 2 - الشعور بالعظمة وانتظار المديح والثناء والإعجاب المبالغ فيه من الآخرين . 3 - حب الظهور والتصدر أمام الشاشات لتعويض النقص الحقيقي في الداخل . 4 - الغيرة الطفولية من الآخرين والاعتقاد بأن من حوله يكنون له مشاعر الحسد والحقد . 5 - الوقاحة في استغلال مواهب وقدرات الآخرين للوصول إلى الأهداف الوهمية الخاصة . في الحقيقة، إن المكان الطبيعي لمحمد بن سلمان هو مستشفى الأمراض النفسية والعقلية . #ليلة_الجمعة #هنري_كيسنجر #الديوان_الأميري #مهرجان_البحر_الاحمر_السينمائي #يوم_الشهيد_30_نوفمبر #سمو_الامير

Col.RabihAlenezi عقيد/ رابح العنزي

1,178,163 views • 2 years ago

مقال مثير للاهتمام وأعجبني جدا "الصفات التي نحبها في الشريك لا تفسر سبب حبنا له" يقدم المقال تحليلاً فلسفياً ونفسياً عميقاً لطبيعة العلاقات العاطفية، مستنداً إلى فكرة أساسية مفادها أن الحب لا يمكن اختزاله في قائمة من المزايا أو الصفات الشخصية الجذابة. يبدأ الكاتب بمشهد تخيلي لشريكين في أمسية رومانسية، حيث يطرح أحدهما على الآخر سؤال: "لماذا تحبني؟". يُشير المقال إلى أن هذا السؤال غالباً ما يعكس نوعاً من القلق العاطفي أو الرغبة في الحصول على الأمان والتقدير، وأحياناً يُطرح من باب المغازلة. عندما يطرح الشريك هذا السؤال، فإنه لا يبحث عن إجابة عامة أو مبررات منطقية، وإنما يتطلع إلى سماع ما يجعله فريداً ومميزاً بصفة خاصة في عين الطرف الآخر. الإجابة العقلانية الصادقة مثل "لا أعرف، أنا فقط أحبك؛ لأنني لو ذكرت صفات معينة لكان ذلك يعني أنني أحب هذه الصفات التي قد تتوفر في أشخاص آخرين" قد تُفهم بشكل خاطئ كنوع من التهرب أو عدم الاهتمام. والسبب في ذلك أن المجيب ركّز على حرفية السؤال ودلالته المنطقية عوضاً عن الاستجابة للمغزى العاطفي المراد منه. يوضح المقال أن الفلاسفة منذ عصر أفلاطون يواجهون معضلة في تفسير أسباب الحب. تكمن المشكلة في أنه عند تبرير الحب بصفات معينة مثل الذكاء، أو الجمال، أو خفة الظل، فإننا في الحقيقة نعلن تقديرنا لتلك "الصفات" وليس للشخص ذاته ككيان مستقل. يسعى البشر دائماً إلى الظهور بمظهر العقلانية وإيجاد أسباب منطقية لمشاعرهم وخياراتهم، خوفاً من أن يُنظر إلى عواطفهم على أنها عشوائية أو غير مبررة. يطرح الكاتب حجة تفند هذا المنطق: إذا فقد الشريك بعضاً من تلك الصفات (كالجمال أو الشباب بفعل الزمن)، فإن الحب الحقيقي يستمر. وبالمثل، لو التقى الإنسان بشخص آخر يمتلك نفس صفات الشريك تماماً، فإنه لن ينجذب إليه كبديل لشريكه الحالي. هذا يثبت أننا نحب الشخص ككل أولاً، ثم نحب تلك الصفات فيه، وليس العكس. البعد النفسي ومحاولة "العقلنة" (Confabulation) من الناحية النفسية، تدفعنا الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا" إلى تبرير قراراتنا ومشاعرنا بدلاً من فهم كيفية نشوئها وتطورها. هذا يقودنا إلى اختلاق أسباب تبدو منطقية لتصرفاتنا وخياراتنا العاطفية لتظهر بشكل عقلاني ومتسق. يؤكد المقال أن اختيار شريك الحياة يختلف تماماً عن قرارات الشراء أو توظيف موظف جديد؛ ففي تلك الحالات، نعتمد على قائمة مواصفات ومنافع تخدم مصالحنا وتحدد جدوى الاختيار. أما في الحب، فنحن لا نُقيّم أولاً مدى "استحقاق" الشخص للحب بناءً على معايير مستقلة ثم نقرر منحه مشاعرنا، فالارتباط العاطفي لا يخضع لهذه الحسابات النفعية. البديل الأفضل: "كيف بدأت تحبني؟" يرى الكاتب أن الحب الحقيقي يتشكل وينمو عبر الزمن من خلال التجارب المشتركة، والذكريات المتراكمة، والاستثمار العاطفي المتبادل، حتى يصبح الشريك جزءاً أساسياً من هوية الشخص وقصته الذاتية. يقترح المقال استبدال السؤال التقليدي بسؤال آخر أكثر عمقاً وهو: "كيف بدأت تحبني؟" أو "كيف وصلنا إلى حب بعضنا؟". التركيز على "كيف" بدلاً من "لماذا" يحل المعضلات الفلسفية من جهتين: 1. يزيل تحدي "العمومية": فلا يمكن لأي شخص آخر يمتلك نفس الصفات أن يشاركك تلك الرحلة التاريخية والتجارب الفريدة التي عشتها مع شريكك. 2. يزيل تحدي "الاحتمالية": فلا يتأثر الحب بزوال بعض الصفات العابرة؛ لأن الرابط أصبح مبنياً على قصة مشتركة وتداخل عميق في مسارات الحياة. التفسيرات الأكثر عمقاً وصادقة للحب لا تكمن في البحث عن تبريرات عقلانية جافة (لماذا)، وإنما تظهر في فهم وتأمل الكيفية التي نبت بها هذا الحب ونما وتجذر عبر تفاصيل الحياة اليومية والرحلة المشتركة بين الطرفين. درر

مقال مثير للاهتمام وأعجبني جدا "الصفات التي نحبها في الشريك لا تفسر سبب حبنا له" يقدم المقال تحليلاً فلسفياً ونفسياً عميقاً لطبيعة العلاقات العاطفية، مستنداً إلى فكرة أساسية مفادها أن الحب لا يمكن اختزاله في قائمة من المزايا أو الصفات الشخصية الجذابة. يبدأ الكاتب بمشهد تخيلي لشريكين في أمسية رومانسية، حيث يطرح أحدهما على الآخر سؤال: "لماذا تحبني؟". يُشير المقال إلى أن هذا السؤال غالباً ما يعكس نوعاً من القلق العاطفي أو الرغبة في الحصول على الأمان والتقدير، وأحياناً يُطرح من باب المغازلة. عندما يطرح الشريك هذا السؤال، فإنه لا يبحث عن إجابة عامة أو مبررات منطقية، وإنما يتطلع إلى سماع ما يجعله فريداً ومميزاً بصفة خاصة في عين الطرف الآخر. الإجابة العقلانية الصادقة مثل "لا أعرف، أنا فقط أحبك؛ لأنني لو ذكرت صفات معينة لكان ذلك يعني أنني أحب هذه الصفات التي قد تتوفر في أشخاص آخرين" قد تُفهم بشكل خاطئ كنوع من التهرب أو عدم الاهتمام. والسبب في ذلك أن المجيب ركّز على حرفية السؤال ودلالته المنطقية عوضاً عن الاستجابة للمغزى العاطفي المراد منه. يوضح المقال أن الفلاسفة منذ عصر أفلاطون يواجهون معضلة في تفسير أسباب الحب. تكمن المشكلة في أنه عند تبرير الحب بصفات معينة مثل الذكاء، أو الجمال، أو خفة الظل، فإننا في الحقيقة نعلن تقديرنا لتلك "الصفات" وليس للشخص ذاته ككيان مستقل. يسعى البشر دائماً إلى الظهور بمظهر العقلانية وإيجاد أسباب منطقية لمشاعرهم وخياراتهم، خوفاً من أن يُنظر إلى عواطفهم على أنها عشوائية أو غير مبررة. يطرح الكاتب حجة تفند هذا المنطق: إذا فقد الشريك بعضاً من تلك الصفات (كالجمال أو الشباب بفعل الزمن)، فإن الحب الحقيقي يستمر. وبالمثل، لو التقى الإنسان بشخص آخر يمتلك نفس صفات الشريك تماماً، فإنه لن ينجذب إليه كبديل لشريكه الحالي. هذا يثبت أننا نحب الشخص ككل أولاً، ثم نحب تلك الصفات فيه، وليس العكس. البعد النفسي ومحاولة "العقلنة" (Confabulation) من الناحية النفسية، تدفعنا الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا" إلى تبرير قراراتنا ومشاعرنا بدلاً من فهم كيفية نشوئها وتطورها. هذا يقودنا إلى اختلاق أسباب تبدو منطقية لتصرفاتنا وخياراتنا العاطفية لتظهر بشكل عقلاني ومتسق. يؤكد المقال أن اختيار شريك الحياة يختلف تماماً عن قرارات الشراء أو توظيف موظف جديد؛ ففي تلك الحالات، نعتمد على قائمة مواصفات ومنافع تخدم مصالحنا وتحدد جدوى الاختيار. أما في الحب، فنحن لا نُقيّم أولاً مدى "استحقاق" الشخص للحب بناءً على معايير مستقلة ثم نقرر منحه مشاعرنا، فالارتباط العاطفي لا يخضع لهذه الحسابات النفعية. البديل الأفضل: "كيف بدأت تحبني؟" يرى الكاتب أن الحب الحقيقي يتشكل وينمو عبر الزمن من خلال التجارب المشتركة، والذكريات المتراكمة، والاستثمار العاطفي المتبادل، حتى يصبح الشريك جزءاً أساسياً من هوية الشخص وقصته الذاتية. يقترح المقال استبدال السؤال التقليدي بسؤال آخر أكثر عمقاً وهو: "كيف بدأت تحبني؟" أو "كيف وصلنا إلى حب بعضنا؟". التركيز على "كيف" بدلاً من "لماذا" يحل المعضلات الفلسفية من جهتين: 1. يزيل تحدي "العمومية": فلا يمكن لأي شخص آخر يمتلك نفس الصفات أن يشاركك تلك الرحلة التاريخية والتجارب الفريدة التي عشتها مع شريكك. 2. يزيل تحدي "الاحتمالية": فلا يتأثر الحب بزوال بعض الصفات العابرة؛ لأن الرابط أصبح مبنياً على قصة مشتركة وتداخل عميق في مسارات الحياة. التفسيرات الأكثر عمقاً وصادقة للحب لا تكمن في البحث عن تبريرات عقلانية جافة (لماذا)، وإنما تظهر في فهم وتأمل الكيفية التي نبت بها هذا الحب ونما وتجذر عبر تفاصيل الحياة اليومية والرحلة المشتركة بين الطرفين. درر

المُهندس زياد

49,889 views • 2 months ago

ضحكني المقطع .. امرأة تسأل سؤال معتبر تقول عندما تموت انت كرجل مسلم، ستحصل في الجنة على الجنس. يقول نعم احصل على الحميمية 😅 تقول له: تحصل على الجنس (لا نلعب على بعض) انا كإمرأة ما الذي سأحصل عليه؟ يقول لها: ستحصلين على زوج. ترد: دعك من الزوج، انا لدي زوج في الدنيا وانت لديك زوجة في الدنيا. دعنا لا نخلط المفاهيم بين الزواج والجنس. انت كرجل تحصل في الجنة على ٩٠ امرأة يصحح لها: ٧٢ تقول: طيب انت تحصل على الجنس، وانا على ماذا سأحصل؟ هذا سؤال تقريبا كل امرأة مسلمة سألته نفسها، وربما سألته شيخ دين.. والاجابات تُححححححفة 🤣🤣 لان الفجوة الهائلة في نوعية وطبيعة وكمية الجائزة المذكورة للرجل مهولة مقارنة بالمرأة! واذا كان الجنس غريزة الجميع، فلماذا وعده الله للرجال دون النساء؟ الهبد طبعا وصل إلى ان النساء سيختفي منهن شعور الغيرة، ولن تشعر الزوجة بغيرة على زوجها. بل ستكون بمنتهى السعادة وهي ترى الحوريات يتسابقن على زوجها. بل ان أحدهم قال إنها ستكون القيمّة، المديرة التي تمسك سجل الليالي الحمراء لزوجها وتنظم الدور للحوريات للدخول عليه 🤣 والعجيب الغريب في هذا المنطق، ان الغيرة لن تزاج ولن تتلاشى من الرجال في الجنة، والرجل المسلم لازال قابض على الغيرة والحمشنة ولن يرضى على زوجته وبناته لهذا لم يعد الله المرأة بالجنس. مع انها في الحياة الدنيا محرومة منه اكثر من الرجل.. فهي شرعا لا تعدد ولا يجوز لها التسري بالعبيد! هذا الخطاب، حير الكثير من النساء المسلمات. وهو مبني على نظرة قاصرة لسيكولوجية المرأة وفطرتها الجنسانية. حيث لازالوا يعتقدون انها لا يمكن أن ترغب الا برجل واحد.. حتى في الجنة 🤣 في النهاية، من تصل للجنة لها ما ترغب وتشتهي، ولا حدود ولا ممنوعات لمحرمات الدنيا كلها.. فماذا سيمنعها اذا لم يكن هناك حساب ولا عقاب؟ ومن ترغب بأي شيء .. ستحصل حتما على كل ما تشتهي نفسها.

Sensitive content

ضحكني المقطع .. امرأة تسأل سؤال معتبر تقول عندما تموت انت كرجل مسلم، ستحصل في الجنة على الجنس. يقول نعم احصل على الحميمية 😅 تقول له: تحصل على الجنس (لا نلعب على بعض) انا كإمرأة ما الذي سأحصل عليه؟ يقول لها: ستحصلين على زوج. ترد: دعك من الزوج، انا لدي زوج في الدنيا وانت لديك زوجة في الدنيا. دعنا لا نخلط المفاهيم بين الزواج والجنس. انت كرجل تحصل في الجنة على ٩٠ امرأة يصحح لها: ٧٢ تقول: طيب انت تحصل على الجنس، وانا على ماذا سأحصل؟ هذا سؤال تقريبا كل امرأة مسلمة سألته نفسها، وربما سألته شيخ دين.. والاجابات تُححححححفة 🤣🤣 لان الفجوة الهائلة في نوعية وطبيعة وكمية الجائزة المذكورة للرجل مهولة مقارنة بالمرأة! واذا كان الجنس غريزة الجميع، فلماذا وعده الله للرجال دون النساء؟ الهبد طبعا وصل إلى ان النساء سيختفي منهن شعور الغيرة، ولن تشعر الزوجة بغيرة على زوجها. بل ستكون بمنتهى السعادة وهي ترى الحوريات يتسابقن على زوجها. بل ان أحدهم قال إنها ستكون القيمّة، المديرة التي تمسك سجل الليالي الحمراء لزوجها وتنظم الدور للحوريات للدخول عليه 🤣 والعجيب الغريب في هذا المنطق، ان الغيرة لن تزاج ولن تتلاشى من الرجال في الجنة، والرجل المسلم لازال قابض على الغيرة والحمشنة ولن يرضى على زوجته وبناته لهذا لم يعد الله المرأة بالجنس. مع انها في الحياة الدنيا محرومة منه اكثر من الرجل.. فهي شرعا لا تعدد ولا يجوز لها التسري بالعبيد! هذا الخطاب، حير الكثير من النساء المسلمات. وهو مبني على نظرة قاصرة لسيكولوجية المرأة وفطرتها الجنسانية. حيث لازالوا يعتقدون انها لا يمكن أن ترغب الا برجل واحد.. حتى في الجنة 🤣 في النهاية، من تصل للجنة لها ما ترغب وتشتهي، ولا حدود ولا ممنوعات لمحرمات الدنيا كلها.. فماذا سيمنعها اذا لم يكن هناك حساب ولا عقاب؟ ومن ترغب بأي شيء .. ستحصل حتما على كل ما تشتهي نفسها.

Sara J Almukaimi 🌼

2,470,856 views • 1 year ago

والله لو أن أقاليم الإسلام من شرقها إلى غربها سقطت وذهبت لا سمح الله، أهون من أن تذهب حرمة العلماء الذين هم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والمعروف عنهم العلم والورع والتقوى والصدق ومن ثبت لهم وصف الديانة والعلم. فمن ينتقد العلماء في السعودية إحدى صنفين: -أهل غيرة وحماسة -أهل خسة ونجاسة فأهل الغيرة والحماسة حملهم الحماس والغيرة على الدين على القول عن علماء السعودية وأخطأوا من حيث أرادوا الإصلاح، محسنون القصد مسيئون العمل نسأل الله أن يعفو عنا وعنهم. أما أهل الخسة والنجاسة فهم من يصد عن سبيل الله (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ) بالقدح في العلماء وهم كثر: منهم الحاقد على الدين الإسلامي ومنهم الحاقد على مذهب أهل السنة والجماعة ومنهم من فضح العلماء ضلاله وبدعته فاتخذ هذا الوقت انتقاماً لبدعته وحتى يوجّه أنظار الناس إلى منكر غير منكره وضلالته. وفي هذا افتراء إما بالقول بدون علم أو حجة كمن يدّعي بأنهم سكتوا عن الباطل فهذا محض افتراء (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) #الاردن_الان #الخميس_الونيسᅠ #جزيرة_الوراق #السعودية_اندونيسيا #نتنياهو #ففسقوا_فيها #لبنان #ليلة_الجمعة

والله لو أن أقاليم الإسلام من شرقها إلى غربها سقطت وذهبت لا سمح الله، أهون من أن تذهب حرمة العلماء الذين هم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والمعروف عنهم العلم والورع والتقوى والصدق ومن ثبت لهم وصف الديانة والعلم. فمن ينتقد العلماء في السعودية إحدى صنفين: -أهل غيرة وحماسة -أهل خسة ونجاسة فأهل الغيرة والحماسة حملهم الحماس والغيرة على الدين على القول عن علماء السعودية وأخطأوا من حيث أرادوا الإصلاح، محسنون القصد مسيئون العمل نسأل الله أن يعفو عنا وعنهم. أما أهل الخسة والنجاسة فهم من يصد عن سبيل الله (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ) بالقدح في العلماء وهم كثر: منهم الحاقد على الدين الإسلامي ومنهم الحاقد على مذهب أهل السنة والجماعة ومنهم من فضح العلماء ضلاله وبدعته فاتخذ هذا الوقت انتقاماً لبدعته وحتى يوجّه أنظار الناس إلى منكر غير منكره وضلالته. وفي هذا افتراء إما بالقول بدون علم أو حجة كمن يدّعي بأنهم سكتوا عن الباطل فهذا محض افتراء (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) #الاردن_الان #الخميس_الونيسᅠ #جزيرة_الوراق #السعودية_اندونيسيا #نتنياهو #ففسقوا_فيها #لبنان #ليلة_الجمعة

Dr. د. عبدالواحد الزهراني

114,410 views • 1 year ago

الكويت في عقليّة أبوظبي .! في خضم التغيرات الجيوسياسية المتسارعة في المنطقة ، تبرز دولة الإمارات باستراتيجية طويلة المدى تهدف إلى إعادة رسم الخارطة السياسية والنفسية للخليج العربي . هذه الاستراتيجية لا تعتمد على القوة العسكرية الصلبة ، بل تنطلق من فهم عميق لآليات العصر ، حيث تكون الهيمنة عبر السيطرة على العقول قبل الأراضي ، وعلى القرارات الاقتصادية قبل إصدار الأوامر العسكرية ، في قلب هذا المشروع تقف سردية تاريخية جديدة، تروّج لفكرة أن الإمارات كانت كياناً مكوناً من عشر إمارات ، تضم بالإضافة إلى الإمارات السبع الحالية، كل من الكويت والبحرين وقطر . هذه الرواية وإن كانت تتعارض مع الحقائق التاريخية والوثائقية المعترف بها ، إلا أنها ليست مجرد حديث عن الماضي ، بل هي أساس لمشروع سياسي حاضر ومستقبلي . ورغم أن هذا التوجه لا يعني بالضرورة وجود رؤية متطابقة داخل جميع دوائر صنع القرار الإماراتي ، ولا ينفي وجود تباينات وتنافسات داخلية في مقاربة الملفات الإقليمية ، إلا أن المحصلة العامة للسياسات المتبعة خلال العقد الأخير تشير إلى مسار استراتيجي متماسك يسعى إلى توسيع نطاق النفوذ عبر أدوات ناعمة قبل أي انخراط صدامي مباشر . هذه السردية التاريخية الممتدة توفر الغطاء الرمزي لخطاب سياسي يدعو إلى " قيادة عربية واحدة " ، وهي الدعوة التي تكرسها أبوظبي بشكل غير مباشر لتقديم نفسها كمحور طبيعي لهذه القيادة ، واللافت هنا هو كيف تتحول هذه الرؤية من مجرد خطاب إلى ممارسة فعلية عبر أدوات متطورة. تبدأ العملية باختراق الوعي الجماعي في الدول المستهدفة ، من خلال إعلام مؤثر واستثمارات ثقافية ومناسبات تُظهر عمق الروابط "الأخوية"، في محاولة لخلق قبول نفسي لفكرة التبعية أو الوحدة تحت مظلة القيادة الإماراتية. تتطور الاستراتيجية إلى مرحلة أكثر حسماً ، وهي شراء النفوذ عبر الاستثمارات الاقتصادية الضخمة التي تدخل في شرايين الاقتصادات الخليجية ، مما يخلق تبعية مالية وشبكة مصالح معقدة تربط النخب المحلية بمراكز القرار في الإمارات ، هذه الشبكة تصبح أداة ضغط فعالة لتوجيه القرار السياسي في العواصم المستهدفة، دون الحاجة إلى إصدار أوامر مباشرة. النموذج الأكثر وضوحاً اليوم هو البحرين ، حيث أصبحت السيادة الشكلية للدولة تتعايش مع واقع مؤلم هو سيطرة الإمارات شبه الكاملة على القرار الأمني والسياسي الاستراتيجي، حتى أن البعض يرى أن البحرين أصبحت في وضع يشبه " الوصاية أو التابع الفيدرالي " الذي ينتظر فقط الإعلان الرسمي عن هذه المكانة . أما الكويت ، فهي ساحة المعركة الحالية ، حيث تحاول الإمارات اختراق المناعة السياسية الكويتية المتمثلة في وعي شعبي رافض للتبعية ، تأتي الخطوة عبر غزو ناعم .. مناسبات براقة ، خطاب أخوي متكرر ، واستثمارات إستراتيجية تهدف إلى ربط الاقتصاد الكويتي بمصالح إماراتية ، وتقديم دعم سياسي خفي لتوجهات داخلية موالية ، الهدف واضح ، ليس ضم الكويت غداً، بل تخليصها من دورها التاريخي كدولة محايدة ومعتدلة، وتحويلها إلى جزء من المحور الإماراتي في صراعات المنطقة ، وهو ما بدا جلياً في محاولة جرها إلى تأييد السياسة الإماراتية في جنوب اليمن . ما يجري لا يشبه أحلام الوحدة العربية القديمة، بل هو مشروع لبناء " إمبراطورية ناعمة " أو " فيدرالية هيمنة " ، في هذا النموذج تحتفظ الدول بسيادتها الشكلية وعلمها ونشيدها ، لكن القرار السيادي الحقيقي في السياسة الخارجية والأمن القومي والتحالفات الاستراتيجية الكبرى ينتقل تدريجياً إلى عاصمة المهيمن ، إنه نموذج يشبه إلى حد كبير علاقات الهيمنة المعاصرة في النظام الدولي ، حيث تسيطر قوة عظمى على قرارات حلفائها من خلال آليات الاقتصاد والأمن والثقافة . الخطر الحقيقي على دول الخليج في هذا المشروع لا يكمن في دبابات على الحدود ، بل في تحويلها إلى كيانات وظيفية تابعة ، تفقد إرادتها السياسية وتصبح أدوات في مشروع قوة صهيونية أكبر . التحدي الذي يواجه هذه الدول ، خاصة الكويت، هو كيف تحافظ على استقلال قرارها في وجه هذا الاختراق المنظم والممول جيداً ، المواجهة تتطلب أكثر من الشعارات ؛ فهي تستلزم بناء مناعة اقتصادية وسياسية وثقافية ، وتعزيز السردية التاريخية الوطنية الموثقة ، وتنويع التحالفات ، وإصلاح الداخل لحرمان القوة الخارجية من نقاط الضعف التي يمكن أن تتسلل عبرها. المستقبل سيكشف إن كانت إرادة الشعوب وقدرة النخب الوطنية ستنجح في الحفاظ على كيانات مستقلة ، أم أن المنطقة ستشهد ولادة نموذج جديد من التبعية السياسية، ترفع فيه علم السيادة، بينما تُتخذ القرارات المصيرية في عواصم أخرى. #السعودية_العظمى #الكويت #قطر #البحرين #عمان #الصحة_النفسية

الكويت في عقليّة أبوظبي .! في خضم التغيرات الجيوسياسية المتسارعة في المنطقة ، تبرز دولة الإمارات باستراتيجية طويلة المدى تهدف إلى إعادة رسم الخارطة السياسية والنفسية للخليج العربي . هذه الاستراتيجية لا تعتمد على القوة العسكرية الصلبة ، بل تنطلق من فهم عميق لآليات العصر ، حيث تكون الهيمنة عبر السيطرة على العقول قبل الأراضي ، وعلى القرارات الاقتصادية قبل إصدار الأوامر العسكرية ، في قلب هذا المشروع تقف سردية تاريخية جديدة، تروّج لفكرة أن الإمارات كانت كياناً مكوناً من عشر إمارات ، تضم بالإضافة إلى الإمارات السبع الحالية، كل من الكويت والبحرين وقطر . هذه الرواية وإن كانت تتعارض مع الحقائق التاريخية والوثائقية المعترف بها ، إلا أنها ليست مجرد حديث عن الماضي ، بل هي أساس لمشروع سياسي حاضر ومستقبلي . ورغم أن هذا التوجه لا يعني بالضرورة وجود رؤية متطابقة داخل جميع دوائر صنع القرار الإماراتي ، ولا ينفي وجود تباينات وتنافسات داخلية في مقاربة الملفات الإقليمية ، إلا أن المحصلة العامة للسياسات المتبعة خلال العقد الأخير تشير إلى مسار استراتيجي متماسك يسعى إلى توسيع نطاق النفوذ عبر أدوات ناعمة قبل أي انخراط صدامي مباشر . هذه السردية التاريخية الممتدة توفر الغطاء الرمزي لخطاب سياسي يدعو إلى " قيادة عربية واحدة " ، وهي الدعوة التي تكرسها أبوظبي بشكل غير مباشر لتقديم نفسها كمحور طبيعي لهذه القيادة ، واللافت هنا هو كيف تتحول هذه الرؤية من مجرد خطاب إلى ممارسة فعلية عبر أدوات متطورة. تبدأ العملية باختراق الوعي الجماعي في الدول المستهدفة ، من خلال إعلام مؤثر واستثمارات ثقافية ومناسبات تُظهر عمق الروابط "الأخوية"، في محاولة لخلق قبول نفسي لفكرة التبعية أو الوحدة تحت مظلة القيادة الإماراتية. تتطور الاستراتيجية إلى مرحلة أكثر حسماً ، وهي شراء النفوذ عبر الاستثمارات الاقتصادية الضخمة التي تدخل في شرايين الاقتصادات الخليجية ، مما يخلق تبعية مالية وشبكة مصالح معقدة تربط النخب المحلية بمراكز القرار في الإمارات ، هذه الشبكة تصبح أداة ضغط فعالة لتوجيه القرار السياسي في العواصم المستهدفة، دون الحاجة إلى إصدار أوامر مباشرة. النموذج الأكثر وضوحاً اليوم هو البحرين ، حيث أصبحت السيادة الشكلية للدولة تتعايش مع واقع مؤلم هو سيطرة الإمارات شبه الكاملة على القرار الأمني والسياسي الاستراتيجي، حتى أن البعض يرى أن البحرين أصبحت في وضع يشبه " الوصاية أو التابع الفيدرالي " الذي ينتظر فقط الإعلان الرسمي عن هذه المكانة . أما الكويت ، فهي ساحة المعركة الحالية ، حيث تحاول الإمارات اختراق المناعة السياسية الكويتية المتمثلة في وعي شعبي رافض للتبعية ، تأتي الخطوة عبر غزو ناعم .. مناسبات براقة ، خطاب أخوي متكرر ، واستثمارات إستراتيجية تهدف إلى ربط الاقتصاد الكويتي بمصالح إماراتية ، وتقديم دعم سياسي خفي لتوجهات داخلية موالية ، الهدف واضح ، ليس ضم الكويت غداً، بل تخليصها من دورها التاريخي كدولة محايدة ومعتدلة، وتحويلها إلى جزء من المحور الإماراتي في صراعات المنطقة ، وهو ما بدا جلياً في محاولة جرها إلى تأييد السياسة الإماراتية في جنوب اليمن . ما يجري لا يشبه أحلام الوحدة العربية القديمة، بل هو مشروع لبناء " إمبراطورية ناعمة " أو " فيدرالية هيمنة " ، في هذا النموذج تحتفظ الدول بسيادتها الشكلية وعلمها ونشيدها ، لكن القرار السيادي الحقيقي في السياسة الخارجية والأمن القومي والتحالفات الاستراتيجية الكبرى ينتقل تدريجياً إلى عاصمة المهيمن ، إنه نموذج يشبه إلى حد كبير علاقات الهيمنة المعاصرة في النظام الدولي ، حيث تسيطر قوة عظمى على قرارات حلفائها من خلال آليات الاقتصاد والأمن والثقافة . الخطر الحقيقي على دول الخليج في هذا المشروع لا يكمن في دبابات على الحدود ، بل في تحويلها إلى كيانات وظيفية تابعة ، تفقد إرادتها السياسية وتصبح أدوات في مشروع قوة صهيونية أكبر . التحدي الذي يواجه هذه الدول ، خاصة الكويت، هو كيف تحافظ على استقلال قرارها في وجه هذا الاختراق المنظم والممول جيداً ، المواجهة تتطلب أكثر من الشعارات ؛ فهي تستلزم بناء مناعة اقتصادية وسياسية وثقافية ، وتعزيز السردية التاريخية الوطنية الموثقة ، وتنويع التحالفات ، وإصلاح الداخل لحرمان القوة الخارجية من نقاط الضعف التي يمكن أن تتسلل عبرها. المستقبل سيكشف إن كانت إرادة الشعوب وقدرة النخب الوطنية ستنجح في الحفاظ على كيانات مستقلة ، أم أن المنطقة ستشهد ولادة نموذج جديد من التبعية السياسية، ترفع فيه علم السيادة، بينما تُتخذ القرارات المصيرية في عواصم أخرى. #السعودية_العظمى #الكويت #قطر #البحرين #عمان #الصحة_النفسية

Abdulaziz Aljabrah

18,134 views • 8 months ago

كيف تتغلب على الكسل والتسويف؟ يقول د.اندرو هيوبرمان: هناك قمم وقيعان للدوبامين، فعندما يرتفع الدوبامين بشدة (بسبب متعة ما)، يتبعه انخفاض حاد (قاع) تحت المستوى الطبيعي. هذا الانخفاض يُترجم شعوريا كـ "ألم" أو "ملل" أو "نقص حافز"، فلا ترغب بعدها في العمل، في هذه اللحظة تكون انت غالبا عالق في "القاع"، والخطأ الشائع الذي يقوم به الناس في هذه الحالة، هو انهم يهروبون من هذا الشعور بالقيام بمهام سهلة (مثل تصفح الهاتف) كنوع من التسويف، لكن هذا الامر لا يحل المشكلة بل يطيل أمدها. اذن، ما الحل؟ عندما تكون في حالة نقص حافز، لا تنتظر عودة الحافز، ولا تقم بشيء سهل، بل قم بشيء أصعب وأكثر إيلاما من الحالة التي أنت فيها الآن، لأن تعمد الدخول في "ألم" قصير وحاد (Safe pain) يؤدي إلى تسريع الخروج من "قاع الدوبامين" والعودة إلى المستوى الطبيعي (Baseline) أو حتى أعلى منه بسرعة أكبر. وهذا الامر يعيد ضبط نظام المكافأة في دماغك. ويقترح د.هوبرمان أدوات محددة لخلق هذا "الألم المفيد" أو ما يسميه "الاحتكاك الحوفي" (Limbic Friction): 1- الماء البارد (الأداة الأقوى): إذا كنت تماطل، خذ دش بارد أو اغمر جسمك في الماء البارد لمدة قصيرة (30 ثانية إلى دقيقتين). الماء البارد يرفع الدوبامين والنورإيبينفرين (المسؤول عن الطاقة) بشكل هائل ومستمر لساعات. الصدمة الباردة تخرجك فورا من حالة الخمول. 2- التأمل "الإجباري": اجلس لمدة 5-10 دقائق وحاول التركيز فقط، ولا تفعل شيئاً آخر. هذا الجهد الذهني "المؤلم" والممل يعمل بنفس الآلية لإعادة شحذ قدرتك على تحمل الجهد. 3- تمرين رياضي مكثف وسريع: القيام بتمرين شاق لفترة قصيرة، فالتمرين الشاق يضع الجسم في حالة "جهد" تكسر حلقة الكسل. (الهدف من ذلك كله هو ان تجعل "الالم المفيد" هو المكافأة، وتدرب دماغك على أن "الجهد" نفسه هو الذي يجلب المتعة لاحقا).

كيف تتغلب على الكسل والتسويف؟ يقول د.اندرو هيوبرمان: هناك قمم وقيعان للدوبامين، فعندما يرتفع الدوبامين بشدة (بسبب متعة ما)، يتبعه انخفاض حاد (قاع) تحت المستوى الطبيعي. هذا الانخفاض يُترجم شعوريا كـ "ألم" أو "ملل" أو "نقص حافز"، فلا ترغب بعدها في العمل، في هذه اللحظة تكون انت غالبا عالق في "القاع"، والخطأ الشائع الذي يقوم به الناس في هذه الحالة، هو انهم يهروبون من هذا الشعور بالقيام بمهام سهلة (مثل تصفح الهاتف) كنوع من التسويف، لكن هذا الامر لا يحل المشكلة بل يطيل أمدها. اذن، ما الحل؟ عندما تكون في حالة نقص حافز، لا تنتظر عودة الحافز، ولا تقم بشيء سهل، بل قم بشيء أصعب وأكثر إيلاما من الحالة التي أنت فيها الآن، لأن تعمد الدخول في "ألم" قصير وحاد (Safe pain) يؤدي إلى تسريع الخروج من "قاع الدوبامين" والعودة إلى المستوى الطبيعي (Baseline) أو حتى أعلى منه بسرعة أكبر. وهذا الامر يعيد ضبط نظام المكافأة في دماغك. ويقترح د.هوبرمان أدوات محددة لخلق هذا "الألم المفيد" أو ما يسميه "الاحتكاك الحوفي" (Limbic Friction): 1- الماء البارد (الأداة الأقوى): إذا كنت تماطل، خذ دش بارد أو اغمر جسمك في الماء البارد لمدة قصيرة (30 ثانية إلى دقيقتين). الماء البارد يرفع الدوبامين والنورإيبينفرين (المسؤول عن الطاقة) بشكل هائل ومستمر لساعات. الصدمة الباردة تخرجك فورا من حالة الخمول. 2- التأمل "الإجباري": اجلس لمدة 5-10 دقائق وحاول التركيز فقط، ولا تفعل شيئاً آخر. هذا الجهد الذهني "المؤلم" والممل يعمل بنفس الآلية لإعادة شحذ قدرتك على تحمل الجهد. 3- تمرين رياضي مكثف وسريع: القيام بتمرين شاق لفترة قصيرة، فالتمرين الشاق يضع الجسم في حالة "جهد" تكسر حلقة الكسل. (الهدف من ذلك كله هو ان تجعل "الالم المفيد" هو المكافأة، وتدرب دماغك على أن "الجهد" نفسه هو الذي يجلب المتعة لاحقا).

سعد المالكي

126,165 views • 8 months ago

ترجمت هذا الفيديو إلى العربية، وهو من إنتاج Daily Mail World ضمن سلسلة "الأدلة المصورة". يكشف التقرير كيف انتقلت مليشيا الدعم السريع، التي كانت في الماضي تقتحم القرى على ظهور الجمال والخيول، إلى امتلاك طائرات مسيّرة بعيدة المدى قادرة على تنفيذ ضربات دقيقة على مسافة تتجاوز 1200 كيلومتر. في الفترة بين 4 و7 مايو 2025، تعرضت بورتسودان، العاصمة الفعلية للبلاد الخاضعة لسيطرة القوات المسلحة السودانية وملاذ أكثر من 250 ألف نازح، لهجوم بطائرات مسيّرة استهدف مستودعات الوقود ومحطات الكهرباء وآخر مطار دولي في السودان، إضافة إلى مواقع مدنية حساسة. التقرير يوثق، بالصور والأدلة الميدانية، أن هذه القدرات لم تأتِ من فراغ، بل تم بناؤها عبر شبكة إمداد دولية تقودها الإمارات العربية المتحدة، التي زودت المليشيا مباشرة بالطائرات المسيّرة والذخائر وقطع الغيار. كما سهّلت الإمارات نقل هذه المعدات عبر مراكز لوجستية في تشاد وأوغندا وأرض الصومال، مع الحفاظ على إمكانية الإنكار السياسي، لتمنح المليشيا قوة نيرانية بعيدة المدى تقلب موازين الحرب. ويكشف الفيديو أن الإمارات ليست مجرد طرف داعم لوجستي، بل المحرك الرئيسي وراء التحول النوعي في قدرات المليشيا الجوية، ما أتاح لها استهداف البنية التحتية الحيوية مثل المطارات ومخازن الوقود ومحطات الكهرباء، وشل المدن السودانية البعيدة عن خطوط القتال التقليدية. هذا الدعم، إلى جانب الإمدادات القادمة من الصين ودول أخرى، وضع السودان أمام مرحلة جديدة من الصراع حيث تتحول الحرب إلى معركة تكنولوجية تتجاوز الحدود. ولتحليل هذه الظاهرة المعقدة، دعا التقرير المحلل الأمني والأكاديمي الدكتور أندرياس كريغ، الذي أوضح أن إدخال الطائرات المسيّرة إلى ساحة المعركة في السودان لم يكن تطوراً تقنياً فحسب، بل تحولاً استراتيجياً يغير موازين القوى ويقلب قواعد الاشتباك. أشار الدكتور كريغ إلى أن المليشيا، بخلاف الجيش النظامي الذي يمتلك مقاتلات ومروحيات، لا تملك جناحاً جوياً تقليدياً، لكن بدعم خارجي وبالأخص من الإمارات، باتت قادرة على تنفيذ هجمات دقيقة على مئات الكيلومترات، مستهدفةً ليس فقط المواقع العسكرية، بل أيضاً البنية التحتية المدنية ومراكز الإغاثة. وأكد الدكتور كريغ أن هذه الهجمات بالطائرات المسيّرة تحمل بعداً نفسياً بقدر ما تحمل من أضرار مادية، فهي مصممة لإضعاف ثقة المدنيين في قدرة الجيش على حمايتهم، وزرع الخوف حتى في المدن البعيدة عن خط النار. وحذر من أن هذا النموذج، حيث تقوم قوة أجنبية بتمكين مليشيا محلية تفتقر للقوة الجوية التقليدية بقدرات ضرب إستراتيجية، قد يصبح سابقة خطيرة لحروب المليشيات في أفريقيا والشرق الأوسط.

ترجمت هذا الفيديو إلى العربية، وهو من إنتاج Daily Mail World ضمن سلسلة "الأدلة المصورة". يكشف التقرير كيف انتقلت مليشيا الدعم السريع، التي كانت في الماضي تقتحم القرى على ظهور الجمال والخيول، إلى امتلاك طائرات مسيّرة بعيدة المدى قادرة على تنفيذ ضربات دقيقة على مسافة تتجاوز 1200 كيلومتر. في الفترة بين 4 و7 مايو 2025، تعرضت بورتسودان، العاصمة الفعلية للبلاد الخاضعة لسيطرة القوات المسلحة السودانية وملاذ أكثر من 250 ألف نازح، لهجوم بطائرات مسيّرة استهدف مستودعات الوقود ومحطات الكهرباء وآخر مطار دولي في السودان، إضافة إلى مواقع مدنية حساسة. التقرير يوثق، بالصور والأدلة الميدانية، أن هذه القدرات لم تأتِ من فراغ، بل تم بناؤها عبر شبكة إمداد دولية تقودها الإمارات العربية المتحدة، التي زودت المليشيا مباشرة بالطائرات المسيّرة والذخائر وقطع الغيار. كما سهّلت الإمارات نقل هذه المعدات عبر مراكز لوجستية في تشاد وأوغندا وأرض الصومال، مع الحفاظ على إمكانية الإنكار السياسي، لتمنح المليشيا قوة نيرانية بعيدة المدى تقلب موازين الحرب. ويكشف الفيديو أن الإمارات ليست مجرد طرف داعم لوجستي، بل المحرك الرئيسي وراء التحول النوعي في قدرات المليشيا الجوية، ما أتاح لها استهداف البنية التحتية الحيوية مثل المطارات ومخازن الوقود ومحطات الكهرباء، وشل المدن السودانية البعيدة عن خطوط القتال التقليدية. هذا الدعم، إلى جانب الإمدادات القادمة من الصين ودول أخرى، وضع السودان أمام مرحلة جديدة من الصراع حيث تتحول الحرب إلى معركة تكنولوجية تتجاوز الحدود. ولتحليل هذه الظاهرة المعقدة، دعا التقرير المحلل الأمني والأكاديمي الدكتور أندرياس كريغ، الذي أوضح أن إدخال الطائرات المسيّرة إلى ساحة المعركة في السودان لم يكن تطوراً تقنياً فحسب، بل تحولاً استراتيجياً يغير موازين القوى ويقلب قواعد الاشتباك. أشار الدكتور كريغ إلى أن المليشيا، بخلاف الجيش النظامي الذي يمتلك مقاتلات ومروحيات، لا تملك جناحاً جوياً تقليدياً، لكن بدعم خارجي وبالأخص من الإمارات، باتت قادرة على تنفيذ هجمات دقيقة على مئات الكيلومترات، مستهدفةً ليس فقط المواقع العسكرية، بل أيضاً البنية التحتية المدنية ومراكز الإغاثة. وأكد الدكتور كريغ أن هذه الهجمات بالطائرات المسيّرة تحمل بعداً نفسياً بقدر ما تحمل من أضرار مادية، فهي مصممة لإضعاف ثقة المدنيين في قدرة الجيش على حمايتهم، وزرع الخوف حتى في المدن البعيدة عن خط النار. وحذر من أن هذا النموذج، حيث تقوم قوة أجنبية بتمكين مليشيا محلية تفتقر للقوة الجوية التقليدية بقدرات ضرب إستراتيجية، قد يصبح سابقة خطيرة لحروب المليشيات في أفريقيا والشرق الأوسط.

Yousif

15,357 views • 1 year ago