معقول صحيح هذي سرعة الحنش؟🤯

اللي يقولون أبي مشاهدات صادقين أدور مشاهدات وللعلم كل ما علّقت بتزيد مشاهدات التغريدة وضعي بعد تعليقاتكم 👇🏻 أقصد اللي يقولون أبي مشاهدات بس خلنا نشوفها من منظور ثاني مقطع نظيف لا فيه موسيقى ولا شي يثير الجدل ولا يخليك تكسب ذنب إن شاء الله بالعكس كلنا زعلنا على سعطون وابتسمنا😂

يااخي طفشت 😡 وانا انتظر متى ينطلق الحنش هات المقطع كذا 👇🏽

طيب عالم سرعه مشكله بس فيه قصه قبل البندق سعطون تأخر

اخوي خالد بحكم الخبره وانا بدوي اغلب عمري قضيته بالصحاري هذا الي يجيك بالشكل هذا والسرعه (الرهيبه) هذي هذا جن متشكل بشكل حنش وعاده يكون حارس للعلم حراس الخزاين وقت ظهورهم على سطح الارض الضحى للظهر واسال بالمعلومه هذي

وليش ماتخلي المقطع ٧ ثواني على الاقل ياحمار مشغلنا ومضيع وقتنا

اعترض عليك أحدهم بأنك يجب أن تختصر المقطع، (لكن) المقطع فيه فائدة حيث اتضح لي مصداق حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث يتشكل الجن على أشكال ومنها الحية، وقد أمر بالتحريج عليها ثلاث مرات لأنه قد يكون جن مسلم فيبتعد وإلا فيتم قتله، فالملاحظ أن الحية هربت لأنها سمعت الحوار وبالتالي مرجح أنها جني، للفائدة: يُنظر الحديث النبوي، "…وجاء في إسلام ويب: ورجح ابن العربي أنه يكون ثلاث مرات؛ فقد قال في أحكام القرآن في الكلام على الجن: قال القاضي : ثبت في الصحيح: {أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مع أصحابه في غار, وهو يقرأ: {والمرسلات عرفا} وإن فاه لرطب بها, حتى خرجت حية من غار, فبادرناها, فدخلت جحرا, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: وقيت شركم, ووقيتم شرها، ولم يأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بإنذار ولا تحريج}؛ لأنها لم تكن من عوامر البيوت. وأمر في الصحيح وغيره بقتل الحيات مطلقا من غير إنذار ولا تحريج, فدل على أن ذلك من الإنذار إنما هو لمن في الحضر, لا لمن يكون في القفر, وقد ذهب قوم إلى أن ذلك مخصوص بالمدينة, لقوله في الصحيح: إن بالمدينة جنا أسلموا. وهذا لفظ مختص بها, فتختص بحكمها. قلنا: هذا يدل على أن غيرها من البيوت مثلها; لأنه لم يعلل بحرمة المدينة, فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها, وإنما علل بالإسلام, وذلك عام في غيرها, ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين لقي; فروي أنهم كانوا من جن الجزيرة, وهذا بين يعضده قوله: ونهى عن عوامر البيوت, وهذا عام. المسألة الخامسة: اختلف الناس في إنذارهم والتحريج [عليهم]: هل يكون ثلاثة أقوال في ثلاثة أحوال، أم يكون ثلاثة أقوال في حالة واحدة؟ والقول محتمل لذلك ولا يمكن حمله على العموم؛ لأنه إثبات لمفرد في نكرة, وإنما يكون العموم في المفردات إذا اتصلت بالنفي حسبما بيناه في أصول الفقه, وفيما سبق هاهنا. والصحيح أنه ثلاث مرات في حالة واحدة; لأنا لو جعلناها ثلاث مرات في ثلاث حالات لكان ذلك استدراجا لهن وتعريضا لمضرتهن, ولكن إذا ظهرت تنذر كما تقدم, فإن فرت وإلا أعيد عليها القول، فإن فرت وإلا أعيد عليها الإنذار ثلاثا, فإن فرت وإلا أعيد لها الإنذار, فإن فرت وغابت وإلا قتلت. المسألة السادسة: قال من لم يفهم أو من لم يسلم: كيف ينذر بالقول ويحرج بالعهد على البهائم والحشرات, وهي لا تعقل الأقوال, ولا تفهم المقاصد والأغراض؟ قلنا: الحيات على قسمين؛ قسم حية على أصلها, فبيننا وبينها العداوة الأصلية في معاضدة إبليس على آدم, وإلى هذا وقعت الإشارة بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما سالمناهن منذ حاربناهن. فهذا القسم يقتل ابتداء من غير إنذار ولا إمهال وعلامته البتر والطفى؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم: {اقتلوا الأبتر وذا الطفيتين}; فإن كانت على غير هذه الهيئة احتمل أن تكون حية أصلية, واحتمل أن تكون جنيا تصور بصورتها, فلا يصح الإقدام بالقتل على المحتمل, لئلا يصادف منهيا عنه حسبما يروى للعروس بالمدينة حين قتل الحية, فلم يعلم أيهما كان أسرع موتا هو أم الحية. ويكشف هذا الخفاء الإنذار, فإن أصر كان علامة على أنه ليس بمؤمن, أو أنه من جملة الحيات الأصليات؛ إذ لم يؤذن للجن في التصور على البتر والطفى, ولو تصورت في هذا كتصورها في غيره لما كان لتخصيص النبي -صلى الله عليه وسلم- بالإطلاق بالقتل في ذين، والإنذار في سواهما معنى…".

سعدون مشغول

عندي فوبيا من الثعابين والعقارب😭😭💔 الله يكفينا شرها ويبعدها عنا يارب

سعطون من هنا لجاب الباروده بيكون الحنش وصلت لكوكب زحل

شيء مخيف سريع جدا !!