Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

مقاول جزائري تفوه بما لم يقله أبو لهب في زمن الرسالة ونشر الاسلام وكل ذلك بسبب مواطن صور الغش في تزفيت الأرض دون إزالة الطين والأوساخ!

Rahou Abdelkader 🇩🇿

2,880 subscribers

31,763 views • 11 months ago •via X (Twitter)

News & Politics Education

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

القصة الكاملة لأزمة مزرعة دير الملاك بالفيوم وإصابة أحد الرهبان أثناء إزالة التعديات الزراعية زعم القساوسة المقيمون في الدير أن الأرض المستهدفة تقع تحت حيازتهم منذ عام 2005، مؤكدين أنها تمثل المصدر الرئيس لإنتاج المزرعة الخاصة بهم. وأكد القساوسة، أن قرار الإزالة نفذ حصرا على أراضي الدير، بينما بقيت الأراضي المجاورة والمحيطة، والتي صدرت بحقها قرارات إزالة مماثلة، دون أي مساس بها من قبل الجهات التنفيذية. وطالب الرهبان بضرورة المساواة في تطبيق القانون، داعين إلى تقنين أوضاع أراضي الدير أو تنفيذ قرارات الإزالة على كافة المخالفين في المنطقة دون استثناء. كما أوضحت الجهات التنفيذية في محافظة الفيوم، في المقابل، أن التحركات الميدانية تأتي في إطار حملة مكبرة لاسترداد أراضي الدولة وإزالة التعديات. وتصنف الأرض موضوع النزاع ضمن الأراضي الغير مقننة، لذا تم التعامل معها لإزالة التعديات وفقا للقانون بصورة رسمية. وفي المقابل زعم البعض إصابة أحد رهبان دير الملاك أبو خشبة بالفيوم أثناء تنفيذ قرار إزالة لأرض مزرعة الدير، وتداول صور من ما وقع اليوم بالمزرعة، مشيرين إلى أن هناك عدد من الأراضي المحاطة بالدير صدر لها قرارات إزالة ولكنها لم تنفذ بعد.

القصة الكاملة لأزمة مزرعة دير الملاك بالفيوم وإصابة أحد الرهبان أثناء إزالة التعديات الزراعية زعم القساوسة المقيمون في الدير أن الأرض المستهدفة تقع تحت حيازتهم منذ عام 2005، مؤكدين أنها تمثل المصدر الرئيس لإنتاج المزرعة الخاصة بهم. وأكد القساوسة، أن قرار الإزالة نفذ حصرا على أراضي الدير، بينما بقيت الأراضي المجاورة والمحيطة، والتي صدرت بحقها قرارات إزالة مماثلة، دون أي مساس بها من قبل الجهات التنفيذية. وطالب الرهبان بضرورة المساواة في تطبيق القانون، داعين إلى تقنين أوضاع أراضي الدير أو تنفيذ قرارات الإزالة على كافة المخالفين في المنطقة دون استثناء. كما أوضحت الجهات التنفيذية في محافظة الفيوم، في المقابل، أن التحركات الميدانية تأتي في إطار حملة مكبرة لاسترداد أراضي الدولة وإزالة التعديات. وتصنف الأرض موضوع النزاع ضمن الأراضي الغير مقننة، لذا تم التعامل معها لإزالة التعديات وفقا للقانون بصورة رسمية. وفي المقابل زعم البعض إصابة أحد رهبان دير الملاك أبو خشبة بالفيوم أثناء تنفيذ قرار إزالة لأرض مزرعة الدير، وتداول صور من ما وقع اليوم بالمزرعة، مشيرين إلى أن هناك عدد من الأراضي المحاطة بالدير صدر لها قرارات إزالة ولكنها لم تنفذ بعد.

omar elfatairy

24,492 views • 5 months ago

كان هذا الرجل العظيم يعيش بيننا كنسمة رحمة، وكظلّ من ظلال الله في الأرض. كان وليًّا من أوليائه، تفيض ملامحه إيمانًا، وتشرق كلماته صدقًا وصفاء. ومع ذلك، قصّرنا في حقّه… فمنّا مَن أساء إليه بجهل، ومِن القوم الضالين من شتمه وافترى عليه، ومن اتهمه بما لم يقله وما لم يفعله، ومن تآمر عليه وحرض، ومن تنمّر عليه واستهزأ بوقاره، ومن فرح باغتياله على يد أشرّ الخلق وأعداء الأنبياء. أمّا الكلمات التي ستسمعونها في هذا الفيديو، فلا ينطق بها إلا رجلٌ اختاره الله قربًا، ورزقه طهارةً لا يشوبها شكّ، وإيمانًا ثابتًا لا يُزلزله شيء. إنها كلمات لا يجرؤ على حملها إلا قلبٌ صافٍ، وعقلٌ نوراني، وروحٌ لها عند الله مكان.

كان هذا الرجل العظيم يعيش بيننا كنسمة رحمة، وكظلّ من ظلال الله في الأرض. كان وليًّا من أوليائه، تفيض ملامحه إيمانًا، وتشرق كلماته صدقًا وصفاء. ومع ذلك، قصّرنا في حقّه… فمنّا مَن أساء إليه بجهل، ومِن القوم الضالين من شتمه وافترى عليه، ومن اتهمه بما لم يقله وما لم يفعله، ومن تآمر عليه وحرض، ومن تنمّر عليه واستهزأ بوقاره، ومن فرح باغتياله على يد أشرّ الخلق وأعداء الأنبياء. أمّا الكلمات التي ستسمعونها في هذا الفيديو، فلا ينطق بها إلا رجلٌ اختاره الله قربًا، ورزقه طهارةً لا يشوبها شكّ، وإيمانًا ثابتًا لا يُزلزله شيء. إنها كلمات لا يجرؤ على حملها إلا قلبٌ صافٍ، وعقلٌ نوراني، وروحٌ لها عند الله مكان.

Hani Chahine PhD(د. هاني شاهين)

18,681 views • 9 months ago

أبو عبيدة اسم يحبه #الإباضية فحتى وإن هلك واستشهد ففكره باقٍ، والفكرة لا تموت. عُرف عن الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي نشاطه في نشر العلوم وبث الدعوة، والتنظيم العلمي والتخطيط الدعوي، رغم الملاحقات والتضييق من السلطة الأموية والعباسية، وقامت في عهده ثلاث دول للإباضية في المشرق والمغرب منذ عام ١٢٩ ھ بفضل تلاميذه الذين علمهم في سرداب تحت الأرض في #البصرة ، عندما بلغت وفاته الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور قال: "هلكت الإباضية" ويدل ذلك على شهرته ومكانته وقوته. الجدير بالذكر بقي #الإباضية ودولهم متلاحقة في التاريخ الإسلامي دون انقطاع حتى اليوم، وهلك أبي جعفر المنصور وخلافة بني العباس منذ زمن بعيد. #علماء_إباضية أبو عبيدة والذكرى تمرُّ بنا إلى إمامٍ علا بالسيفِ والكتبِ سِردابه لم يزل يُهدي لنا عِبرًا يُذكي بداخلنا جامًا من اللهبِ طُلابه قد بنوا للمجدِ ملحمةً في #حضرموت وفي #تيهرت ذي العجبِ وفي #الحجاز وفي أرضي يشعُّ هدًى يا ربي عجّل لنا بالفوز بالأربِ وقبله قائدٌ كان الأمين لنا فذٌّ شجاعٌ رفيعُ الشأن في الحقبِ لك التحية يا فذٌّ يذكّرنا بصحبة المصطفى والعزم والتربِ

أبو عبيدة اسم يحبه #الإباضية فحتى وإن هلك واستشهد ففكره باقٍ، والفكرة لا تموت. عُرف عن الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي نشاطه في نشر العلوم وبث الدعوة، والتنظيم العلمي والتخطيط الدعوي، رغم الملاحقات والتضييق من السلطة الأموية والعباسية، وقامت في عهده ثلاث دول للإباضية في المشرق والمغرب منذ عام ١٢٩ ھ بفضل تلاميذه الذين علمهم في سرداب تحت الأرض في #البصرة ، عندما بلغت وفاته الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور قال: "هلكت الإباضية" ويدل ذلك على شهرته ومكانته وقوته. الجدير بالذكر بقي #الإباضية ودولهم متلاحقة في التاريخ الإسلامي دون انقطاع حتى اليوم، وهلك أبي جعفر المنصور وخلافة بني العباس منذ زمن بعيد. #علماء_إباضية أبو عبيدة والذكرى تمرُّ بنا إلى إمامٍ علا بالسيفِ والكتبِ سِردابه لم يزل يُهدي لنا عِبرًا يُذكي بداخلنا جامًا من اللهبِ طُلابه قد بنوا للمجدِ ملحمةً في #حضرموت وفي #تيهرت ذي العجبِ وفي #الحجاز وفي أرضي يشعُّ هدًى يا ربي عجّل لنا بالفوز بالأربِ وقبله قائدٌ كان الأمين لنا فذٌّ شجاعٌ رفيعُ الشأن في الحقبِ لك التحية يا فذٌّ يذكّرنا بصحبة المصطفى والعزم والتربِ

الإباضية في العالم

39,253 views • 1 year ago

⛔️ 🏍️انطلق الرحّالة القطري خالد الجابر بدراجته النارية من وهران شمالاً، متجهاً نحو الجنوب الجزائري قرب الحدود مع المغرب ،بكل شجاعة واستكشافية، ليصل إلى “كنز الجزائر الاستراتيجي العظيم”، غار الجبيلات، ذلك الصرح المعدني الذي ملأ الإعلام الجزائري به صفحاته وشاشاته، فصور المكان ونشر الفيديو بكل براءة، غير مدرك أنه للتو أطلق قنبلة إعلامية لم تكن في الحسبان. غار الجبيلات ليس مكانا عادياً، بل هو منجم يضم في باطنه احتياطات كبيرة من الحديد ، له تاريخ دبلوماسي حافل كان مغربياً في الأصل، ثم جاءت فرنسا الاستعمارية التي كانت تظن أن الجزائر ستبقى فرنسية إلى يوم الدين، فقطعت الشرق المغربي، كما يقطع الخياط القماش، وضمّت المنطقة برمتها إلى الجزائر. وفي عام 1972 (بعد الاستقلال و توقف حرب الرمال) تصالح المغرب والجزائر وأبرما اتفاقية مسجلة في الأمم المتحدة للاستغلال المشترك للمنجم، في لحظة نادرة من لحظات العقل والتعاون و بقيت دون تنفيذ بسبب الخلافات التي أشعلها الدعم الجزائري للانفصال في الصحراء جنوب المغرب ، لإلهائه في مشكلة أخرى . ثم جاء فبراير الأخير، ليقرر الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ضرب الاتفاقية عرض الحائط، وأعلن بكل فخر واعتزاز أن الجزائر ستستخرج الحديد وتصدّره للعالم، فانطلقت ماكينة الإعلام الجزائري تُبشّر وتُزفّر وتُصور المشهد كأن الجزائر على وشك أن تغرق الأسواق العالمية بالحديد. ولم يكن أحد ليشكك في كل هذا الزخم… لولا رحّالة سعودي ودراجة نارية وكاميرا بسيطة، فكان من دون أن يدري الحفرة التي ابتلعت الرواية. وصل خالد الجابر إلى “المنجم العملاق”، فوجد أمامه حفرة تحيط بها سلاسل حديدية، بدا المشهد أقرب إلى موقع سقط فيه نيزك منذ آلاف السنين ثم رحل، تاركاً الأرض خاوية والسلاسل شاهدة…لا مصانع، ولا معدات استخراج، ولا أثر لتلك الطفرة الصناعية الكبرى التي وعد بها الإعلام الجزائري. نشر الرجل الفيديو ببراءة تامة، ليُثبت للعالم بالصوت والصورة أن أضخم إعلان اقتصادي جزائري في الفترة الأخيرة لا يعدو كونه حفرة في الصحراء… محاطة بسلاسل، ربما حتى لا يهرب منها الحديد الذي لم يصله أحد في باطن الأرض.

⛔️ 🏍️انطلق الرحّالة القطري خالد الجابر بدراجته النارية من وهران شمالاً، متجهاً نحو الجنوب الجزائري قرب الحدود مع المغرب ،بكل شجاعة واستكشافية، ليصل إلى “كنز الجزائر الاستراتيجي العظيم”، غار الجبيلات، ذلك الصرح المعدني الذي ملأ الإعلام الجزائري به صفحاته وشاشاته، فصور المكان ونشر الفيديو بكل براءة، غير مدرك أنه للتو أطلق قنبلة إعلامية لم تكن في الحسبان. غار الجبيلات ليس مكانا عادياً، بل هو منجم يضم في باطنه احتياطات كبيرة من الحديد ، له تاريخ دبلوماسي حافل كان مغربياً في الأصل، ثم جاءت فرنسا الاستعمارية التي كانت تظن أن الجزائر ستبقى فرنسية إلى يوم الدين، فقطعت الشرق المغربي، كما يقطع الخياط القماش، وضمّت المنطقة برمتها إلى الجزائر. وفي عام 1972 (بعد الاستقلال و توقف حرب الرمال) تصالح المغرب والجزائر وأبرما اتفاقية مسجلة في الأمم المتحدة للاستغلال المشترك للمنجم، في لحظة نادرة من لحظات العقل والتعاون و بقيت دون تنفيذ بسبب الخلافات التي أشعلها الدعم الجزائري للانفصال في الصحراء جنوب المغرب ، لإلهائه في مشكلة أخرى . ثم جاء فبراير الأخير، ليقرر الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ضرب الاتفاقية عرض الحائط، وأعلن بكل فخر واعتزاز أن الجزائر ستستخرج الحديد وتصدّره للعالم، فانطلقت ماكينة الإعلام الجزائري تُبشّر وتُزفّر وتُصور المشهد كأن الجزائر على وشك أن تغرق الأسواق العالمية بالحديد. ولم يكن أحد ليشكك في كل هذا الزخم… لولا رحّالة سعودي ودراجة نارية وكاميرا بسيطة، فكان من دون أن يدري الحفرة التي ابتلعت الرواية. وصل خالد الجابر إلى “المنجم العملاق”، فوجد أمامه حفرة تحيط بها سلاسل حديدية، بدا المشهد أقرب إلى موقع سقط فيه نيزك منذ آلاف السنين ثم رحل، تاركاً الأرض خاوية والسلاسل شاهدة…لا مصانع، ولا معدات استخراج، ولا أثر لتلك الطفرة الصناعية الكبرى التي وعد بها الإعلام الجزائري. نشر الرجل الفيديو ببراءة تامة، ليُثبت للعالم بالصوت والصورة أن أضخم إعلان اقتصادي جزائري في الفترة الأخيرة لا يعدو كونه حفرة في الصحراء… محاطة بسلاسل، ربما حتى لا يهرب منها الحديد الذي لم يصله أحد في باطن الأرض.

⛔️ محمد واموسي

22,085 views • 3 months ago

عندما يتحول إنجاز الطريق إلى فرصة للغش والتلاعب، فالمشكلة لا تكون في الإسفلت فقط، بل في عقلية مقاول يستهين بأموال الدولة وحقوق المواطنين. مواطن من ولاية قسنطينة وثق بفطنته ما وصفه بتجاوزات وعدم احترام معايير الإنجاز أثناء تزفيت أحد الطرق، ليثبت أن عين المواطن اليقظة قادرة على كشف ما قد يحاول البعض تمريره في غفلة من الجميع. ما قام به هذا المواطن يستحق التنويه، لأنه لم يكتف بالتذمر من سوء الإنجاز، بل انتبه، وراقب، ووثق، ليكون ما شاهده دليلا يمكن للجهات المعنية الوقوف عليه. لهذا راقبوا المشاريع التي تُنجز في أحيائكم وبلدياتكم، وانتبهوا لأي تلاعب أو تقصير أو عدم احترام لمعايير الإنجاز، ووثقوا التجاوزات وأبلغوا عنها عبر القنوات الرسمية. فمن العيب أن تُصرف أموال ضخمة لإنجاز طريق، ثم يأتي من يحاول اختصار الجودة على حساب المواطن والمال العام. كل الاحترام لهذا المواطن الفطن، وكل التنديد بكل من يتعامل مع مشاريع الدولة بمنطق الربح السريع ولو كان الثمن طريقا سيئا وعمره الافتراضي أقصر. 🇩🇿

عندما يتحول إنجاز الطريق إلى فرصة للغش والتلاعب، فالمشكلة لا تكون في الإسفلت فقط، بل في عقلية مقاول يستهين بأموال الدولة وحقوق المواطنين. مواطن من ولاية قسنطينة وثق بفطنته ما وصفه بتجاوزات وعدم احترام معايير الإنجاز أثناء تزفيت أحد الطرق، ليثبت أن عين المواطن اليقظة قادرة على كشف ما قد يحاول البعض تمريره في غفلة من الجميع. ما قام به هذا المواطن يستحق التنويه، لأنه لم يكتف بالتذمر من سوء الإنجاز، بل انتبه، وراقب، ووثق، ليكون ما شاهده دليلا يمكن للجهات المعنية الوقوف عليه. لهذا راقبوا المشاريع التي تُنجز في أحيائكم وبلدياتكم، وانتبهوا لأي تلاعب أو تقصير أو عدم احترام لمعايير الإنجاز، ووثقوا التجاوزات وأبلغوا عنها عبر القنوات الرسمية. فمن العيب أن تُصرف أموال ضخمة لإنجاز طريق، ثم يأتي من يحاول اختصار الجودة على حساب المواطن والمال العام. كل الاحترام لهذا المواطن الفطن، وكل التنديد بكل من يتعامل مع مشاريع الدولة بمنطق الربح السريع ولو كان الثمن طريقا سيئا وعمره الافتراضي أقصر. 🇩🇿

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

29,168 views • 11 days ago

من المؤكد أنّ (الحماية) هي التي وفَّرت(المرعى)‼️ لو لم تتم (الحماية) لصار هذا المكان رمالاً سافية.. وأرضاً يصفرُ فيها البوم.. وتثير الغبار‼️ بسبب رعيها فور إنباتها (دون أن تنثر بذورها) وبسبب الحركة الكثيفة للسيارات عليها.‼️ المقترح: تطبيق هذا المبدأ في جميع المحميات حتى التي يوجد بها أشجار (طلح وسمر ) فالإبل تقلم الأشجار وتنظف الأرض من الأشواك لينمو المجموع الخضري بشكل أكبر.. كما أقترح السماح (بتصريح) بجمع الأعشاب والأعلاف والحطب (الأغصان الجافة) التي تجف من أشجار الطلح والسمر بتكون حطباً محليا بديلاً للمستورد الرديء وليكون ذلك عاملاً على المساعدة في (التوازن البيئي) بين مختلف الكائنات والنباتات والأرض والبشر.

من المؤكد أنّ (الحماية) هي التي وفَّرت(المرعى)‼️ لو لم تتم (الحماية) لصار هذا المكان رمالاً سافية.. وأرضاً يصفرُ فيها البوم.. وتثير الغبار‼️ بسبب رعيها فور إنباتها (دون أن تنثر بذورها) وبسبب الحركة الكثيفة للسيارات عليها.‼️ المقترح: تطبيق هذا المبدأ في جميع المحميات حتى التي يوجد بها أشجار (طلح وسمر ) فالإبل تقلم الأشجار وتنظف الأرض من الأشواك لينمو المجموع الخضري بشكل أكبر.. كما أقترح السماح (بتصريح) بجمع الأعشاب والأعلاف والحطب (الأغصان الجافة) التي تجف من أشجار الطلح والسمر بتكون حطباً محليا بديلاً للمستورد الرديء وليكون ذلك عاملاً على المساعدة في (التوازن البيئي) بين مختلف الكائنات والنباتات والأرض والبشر.

م عبدالعزيز السحيباني

23,659 views • 2 months ago

ترفضون عضوية تركيا لأنها دولة مسلمة.. مرّر البرلمان الأوروبي بأغلبية 381 صوتاً تقريراً مجحفاً، لم يكن مجرد تقييم سياسي بل هجوماً مباشراً وممنهجاً استهدف الحقوق السيادية التركية في شرق المتوسط. التقرير تباكى على ما أسماه "حقوق اليونان وقبرص المزعومة"، واعتبر أن تركيا فوتت "قطار التوسع الأوروبي" بسبب غياب الإصلاحات. "ارحلوا بشروطكم.. مَن أنتم لتملوا علينا الواجبات؟! "الرد التركي الأقوى جاء على لسان الصحفي البارز #جونيت_أوزدمير، الذي نزع قناع الدبلوماسية الأوروبية في تصريحات نارية فككت المشهد: "أوروبا لم تعد تملك ذلك البريق القديم، ولسنا الدولة التي تقف ذليلة على الأعتاب. الحقيقة التي يتهربون منها هي: (إنكم ترفضوننا لمجرد أننا دولة مسلمة!)، وكل حديثكم عن حقوق الإنسان هو مجرد ذريعة صبيانية." "يتشدقون بما يسمى 'الواجبات المنزلية لتركيا'.. كفوا عن هذا، مَن أنتم لتحددوا لنا واجباتنا؟! إن لم تقبلونا فلن يتغير شيء، فتركيا تمتلك اليوم الجيش الأضخم والأقوى في المنطقة. "التقرير الأوروبي الجديد يثبت مرة أخرى أن الفجوة بين الطرفين لم تعد مجرد خلاف على بنود سياسية، بل صراع إرادات بين عقلية أوروبية تعيش وهم "الأستاذية"، ودولة تركية تمارس سيادتها بـ "استقلالية كاملة" خلفها قوة عسكرية واقتصادية تفرض نفسها على الأرض.

ترفضون عضوية تركيا لأنها دولة مسلمة.. مرّر البرلمان الأوروبي بأغلبية 381 صوتاً تقريراً مجحفاً، لم يكن مجرد تقييم سياسي بل هجوماً مباشراً وممنهجاً استهدف الحقوق السيادية التركية في شرق المتوسط. التقرير تباكى على ما أسماه "حقوق اليونان وقبرص المزعومة"، واعتبر أن تركيا فوتت "قطار التوسع الأوروبي" بسبب غياب الإصلاحات. "ارحلوا بشروطكم.. مَن أنتم لتملوا علينا الواجبات؟! "الرد التركي الأقوى جاء على لسان الصحفي البارز #جونيت_أوزدمير، الذي نزع قناع الدبلوماسية الأوروبية في تصريحات نارية فككت المشهد: "أوروبا لم تعد تملك ذلك البريق القديم، ولسنا الدولة التي تقف ذليلة على الأعتاب. الحقيقة التي يتهربون منها هي: (إنكم ترفضوننا لمجرد أننا دولة مسلمة!)، وكل حديثكم عن حقوق الإنسان هو مجرد ذريعة صبيانية." "يتشدقون بما يسمى 'الواجبات المنزلية لتركيا'.. كفوا عن هذا، مَن أنتم لتحددوا لنا واجباتنا؟! إن لم تقبلونا فلن يتغير شيء، فتركيا تمتلك اليوم الجيش الأضخم والأقوى في المنطقة. "التقرير الأوروبي الجديد يثبت مرة أخرى أن الفجوة بين الطرفين لم تعد مجرد خلاف على بنود سياسية، بل صراع إرادات بين عقلية أوروبية تعيش وهم "الأستاذية"، ودولة تركية تمارس سيادتها بـ "استقلالية كاملة" خلفها قوة عسكرية واقتصادية تفرض نفسها على الأرض.

الرادع التركي 🇹🇷

54,381 views • 3 months ago

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

د. منى المالكي 💚🇸🇦

77,352 views • 9 months ago

ليس تبريرًا… بل حقيقة يجب أن يعلمها المواطن الجنوبي والشارع العربي: عندما تقدمت القوات الجنوبية نحو حضرموت والمهرة لمطاردة بقايا الجماعات الإرهابية التابعة لقوى الإصلاح الإخوانية، لم يكن ذلك قرارًا منفردًا أو مغامرة عسكرية كما يُصوَّر اليوم، بل جرى بموافقة رسمية سعودية وبموافقة أغلبية مجلس القيادة الرئاسي: •القائد طارق صالح •اللواء فرج البحسني •القائد أبو زرعة المحرمي •الرئيس عيدروس الزبيدي أي أن القرار كان شرعيًا ومشتركًا وتحت غطاء التحالف. لكن ما الذي حدث بعد تحقيق السيطرة والتضحيات الكبيرة؟ فجأة تغيّر الموقف… وطُلب من القيادة الجنوبية التراجع! ليس بسبب خطأ عسكري… ولا بسبب رفض شعبي… بل بسبب مصالح واتفاقات لم يُعلن عنها للرأي العام. اتفاقات إقليمية أعادت ترتيب الأولويات، وجعلت الحليف الذي قاتل على الأرض يُطلب منه الانسحاب، مقابل تهدئة مع قوى كانت تُصنف سابقًا ضمن الخطر. ما يجري اليوم ليس ارتباكًا في القرار، بل نتيجة تفاهمات خلف الأبواب المغلقة… تفاهمات دفعت ثمنها دماء المقاتلين على الأرض. ولهذا يجب أن تُقال الحقيقة: القضية لم تكن يومًا ميدانية… بل سياسية منذ اللحظة الأولى

ليس تبريرًا… بل حقيقة يجب أن يعلمها المواطن الجنوبي والشارع العربي: عندما تقدمت القوات الجنوبية نحو حضرموت والمهرة لمطاردة بقايا الجماعات الإرهابية التابعة لقوى الإصلاح الإخوانية، لم يكن ذلك قرارًا منفردًا أو مغامرة عسكرية كما يُصوَّر اليوم، بل جرى بموافقة رسمية سعودية وبموافقة أغلبية مجلس القيادة الرئاسي: •القائد طارق صالح •اللواء فرج البحسني •القائد أبو زرعة المحرمي •الرئيس عيدروس الزبيدي أي أن القرار كان شرعيًا ومشتركًا وتحت غطاء التحالف. لكن ما الذي حدث بعد تحقيق السيطرة والتضحيات الكبيرة؟ فجأة تغيّر الموقف… وطُلب من القيادة الجنوبية التراجع! ليس بسبب خطأ عسكري… ولا بسبب رفض شعبي… بل بسبب مصالح واتفاقات لم يُعلن عنها للرأي العام. اتفاقات إقليمية أعادت ترتيب الأولويات، وجعلت الحليف الذي قاتل على الأرض يُطلب منه الانسحاب، مقابل تهدئة مع قوى كانت تُصنف سابقًا ضمن الخطر. ما يجري اليوم ليس ارتباكًا في القرار، بل نتيجة تفاهمات خلف الأبواب المغلقة… تفاهمات دفعت ثمنها دماء المقاتلين على الأرض. ولهذا يجب أن تُقال الحقيقة: القضية لم تكن يومًا ميدانية… بل سياسية منذ اللحظة الأولى

الجنوب العربي South Arabia

38,760 views • 7 months ago

قصة قصيرة في محافظة سراة عبيدة، وقبل قرابة مائة عام، كان لأحد أهل السراة صديقٌ من البادية. وكان ذلك في زمنٍ كثرت فيه الأمطار، واخضرّت الأرض، وعمّ الخير، حتى أصبحت البادية في أبهى أحوالها؛ كثر الدَّرّ، وفاض السمن، وغزر اللبن، وسمنت المواشي، وبيعت بأثمانٍ مجزية، فعاش أهلها في رغدٍ وسعة. وفي تلك الأيام، زار الرجل البدوي صديقه السروي، فاستقبله وأكرمه، وقدّم له «قُرصًا من البُرّ»، وكان يُعدّ آنذاك من الضيافة الكريمة في الحاضرة، لشُحّ الموارد مقارنةً بالبادية. غير أن البدوي لم يرضَ بهذا القُرص وحده، إذ اعتاد في زمن الخصب أن يُؤكل بالسمن، فأبى أن يتناوله دون ذلك، رغم اعتذار السروي وبيانه أنه لا يملك غيره. ولمّا رأى السروي إصرار ضيفه، احتفظ بالقُرص ودفنه بين التبن، ومضى الزمن. وبعد عام، تغيّرت الأحوال؛ إذ أصابت البادية سنةٌ قاسية، أكلت الأخضر واليابس، وهلكت المواشي، وجفّ اللبن، وتحولت حياة أهلها إلى ضيقٍ وفقرٍ شديد. وفي تلك الظروف، عاد الرجل البدوي لزيارة صديقه السروي، فاستقبله كعادته، ثم أخرج ذلك القُرص القديم من التبن، وطلب من زوجته أن تُنقّعه في ماءٍ دافئ، ثم تُسخّنه على النار حتى يلين. وبعدها قدّمه لضيفه، فأكله البدوي شاكرًا حامدًا، وقد بدا عليه الرضا بهذه الوجبة. حينها قال له السروي عبارته التي بقيت تُروى على ألسنة أهل السراة: «هذا قُرصك عاما» أي: هذا هو القُرص الذي تعفّفت عنه في العام الماضي. وهكذا تختصر القصة معنى عظيمًا: أن النعمة لا تُعرف إلا عند فقدها، وأن الرضا بما تيسّر هو الغنى الحقيقي. تذكرت القصة عندما شاهدت الفيديو أدناه وكأنه يحكي قصة السروي مع البدوي.

قصة قصيرة في محافظة سراة عبيدة، وقبل قرابة مائة عام، كان لأحد أهل السراة صديقٌ من البادية. وكان ذلك في زمنٍ كثرت فيه الأمطار، واخضرّت الأرض، وعمّ الخير، حتى أصبحت البادية في أبهى أحوالها؛ كثر الدَّرّ، وفاض السمن، وغزر اللبن، وسمنت المواشي، وبيعت بأثمانٍ مجزية، فعاش أهلها في رغدٍ وسعة. وفي تلك الأيام، زار الرجل البدوي صديقه السروي، فاستقبله وأكرمه، وقدّم له «قُرصًا من البُرّ»، وكان يُعدّ آنذاك من الضيافة الكريمة في الحاضرة، لشُحّ الموارد مقارنةً بالبادية. غير أن البدوي لم يرضَ بهذا القُرص وحده، إذ اعتاد في زمن الخصب أن يُؤكل بالسمن، فأبى أن يتناوله دون ذلك، رغم اعتذار السروي وبيانه أنه لا يملك غيره. ولمّا رأى السروي إصرار ضيفه، احتفظ بالقُرص ودفنه بين التبن، ومضى الزمن. وبعد عام، تغيّرت الأحوال؛ إذ أصابت البادية سنةٌ قاسية، أكلت الأخضر واليابس، وهلكت المواشي، وجفّ اللبن، وتحولت حياة أهلها إلى ضيقٍ وفقرٍ شديد. وفي تلك الظروف، عاد الرجل البدوي لزيارة صديقه السروي، فاستقبله كعادته، ثم أخرج ذلك القُرص القديم من التبن، وطلب من زوجته أن تُنقّعه في ماءٍ دافئ، ثم تُسخّنه على النار حتى يلين. وبعدها قدّمه لضيفه، فأكله البدوي شاكرًا حامدًا، وقد بدا عليه الرضا بهذه الوجبة. حينها قال له السروي عبارته التي بقيت تُروى على ألسنة أهل السراة: «هذا قُرصك عاما» أي: هذا هو القُرص الذي تعفّفت عنه في العام الماضي. وهكذا تختصر القصة معنى عظيمًا: أن النعمة لا تُعرف إلا عند فقدها، وأن الرضا بما تيسّر هو الغنى الحقيقي. تذكرت القصة عندما شاهدت الفيديو أدناه وكأنه يحكي قصة السروي مع البدوي.

عبدالله ال موسى

27,458 views • 5 months ago

#كلنا_سلطنة_عمان لماذا نرى هذا الزخم العربي والإسلامي مع سلطنة عُمان، وكأنما تشكَّلتْ لُحمَة عربية وإسلامية بصدق وإخلاص؟ ولماذا لم نسمَع بمثل هذا التعاطف الجارف، على الرغم من أن لترامب تهديدات وتوبيخات كثيرة وصادمة بحق دول عربية أخرى؟ لماذا يجمع جميع الأحرار بأن دم عمان دمنا وترابها ترابنا وسماؤها سماءنا وبحارها بحارنا؟! سألخص لك الإجابة في نقاط: 1. لأن سياسة عُمان من أرقى السياسات في العالَم؛ فلا تؤذي أحدًا، ولا تضَع نفسَها في مواطن التُّهَم، وتسعى دائمًا للإصلاح ورأب الصدع، ولا تنحاز لمسلم ضد أخيه المسلم. 2. لأنها أدركَتْ منذ أمد بعيد معنى الاستعمار وطرقَه وأساليبَه وخبثَه، فلم تسمح بإنشاء قواعد له على أرضها، ظاهرها حماية البلدة، وحقيقتها رعاية الغدّة. 3. لم تقبل أبدًا بالتطبيع تذللاً، ومع ذلك كانت واضحة وصريحة؛ ففي كل مناسبة تجد فيها فرصة للتخفيف عن فلسطين لا تتأخر. ومن ذلك، ما دار من كواليس وساطةٍ قادها السلطان قابوس -رحمه الله-واستقبل محمود عباس ثم نتنياهو، للتخفيف من وطأة المعاناة الفلسطينية وتحقيق أخفّ الأضرار-رغم مرضه الشديد حينها-لقاءاتٍ علانية وفوق الطاولة، وناله بسبب ذلك الكثير من الانتقاد، وأنا أحد المنتقدين، لكن بعد اتضاح الأسباب والمقاصد؛ تفهَّم الأحباب، واستمر الأذناب في الأذى والسباب. 4. لم تسِر في ركب القوى الكبرى؛ لا أمريكا، ولا بريطانيا، ولا روسيا، ولا الصين، ولا إيران، وإنما ترى نفسها إمبراطورية تمتلك الحكمة، والكاريزما، والإرث التاريخي العريق. 5. لا تذهب مع القطيع؛ على قاعدة "إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أساءت"، بل تذهب حيث ترى الحق والعدل والإنصاف، ولو بقيت في هذا المسار وحيدة، ولا تخاف في الله لومة لائم. 6.مفتيها من أكبر علماء العالم؛ فقها وعلما وحكمة، ويكاد يكون أشجعهم وقوفًا مع فلسطين ولبنان وكل مقاومة إسلامية في العالم. وهذه هي أهم الأسباب، ولهذا فلن تجد حرًّا على هذه الأرض إلا ورأى في هذه السياسة وهذا الوطن مثلاً عربيًا إسلاميًا يُفخر به ويُشاد بحكمته، مصداقاً لقوله تعالى: "ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ". #سلطنة_عُمان

#كلنا_سلطنة_عمان لماذا نرى هذا الزخم العربي والإسلامي مع سلطنة عُمان، وكأنما تشكَّلتْ لُحمَة عربية وإسلامية بصدق وإخلاص؟ ولماذا لم نسمَع بمثل هذا التعاطف الجارف، على الرغم من أن لترامب تهديدات وتوبيخات كثيرة وصادمة بحق دول عربية أخرى؟ لماذا يجمع جميع الأحرار بأن دم عمان دمنا وترابها ترابنا وسماؤها سماءنا وبحارها بحارنا؟! سألخص لك الإجابة في نقاط: 1. لأن سياسة عُمان من أرقى السياسات في العالَم؛ فلا تؤذي أحدًا، ولا تضَع نفسَها في مواطن التُّهَم، وتسعى دائمًا للإصلاح ورأب الصدع، ولا تنحاز لمسلم ضد أخيه المسلم. 2. لأنها أدركَتْ منذ أمد بعيد معنى الاستعمار وطرقَه وأساليبَه وخبثَه، فلم تسمح بإنشاء قواعد له على أرضها، ظاهرها حماية البلدة، وحقيقتها رعاية الغدّة. 3. لم تقبل أبدًا بالتطبيع تذللاً، ومع ذلك كانت واضحة وصريحة؛ ففي كل مناسبة تجد فيها فرصة للتخفيف عن فلسطين لا تتأخر. ومن ذلك، ما دار من كواليس وساطةٍ قادها السلطان قابوس -رحمه الله-واستقبل محمود عباس ثم نتنياهو، للتخفيف من وطأة المعاناة الفلسطينية وتحقيق أخفّ الأضرار-رغم مرضه الشديد حينها-لقاءاتٍ علانية وفوق الطاولة، وناله بسبب ذلك الكثير من الانتقاد، وأنا أحد المنتقدين، لكن بعد اتضاح الأسباب والمقاصد؛ تفهَّم الأحباب، واستمر الأذناب في الأذى والسباب. 4. لم تسِر في ركب القوى الكبرى؛ لا أمريكا، ولا بريطانيا، ولا روسيا، ولا الصين، ولا إيران، وإنما ترى نفسها إمبراطورية تمتلك الحكمة، والكاريزما، والإرث التاريخي العريق. 5. لا تذهب مع القطيع؛ على قاعدة "إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أساءت"، بل تذهب حيث ترى الحق والعدل والإنصاف، ولو بقيت في هذا المسار وحيدة، ولا تخاف في الله لومة لائم. 6.مفتيها من أكبر علماء العالم؛ فقها وعلما وحكمة، ويكاد يكون أشجعهم وقوفًا مع فلسطين ولبنان وكل مقاومة إسلامية في العالم. وهذه هي أهم الأسباب، ولهذا فلن تجد حرًّا على هذه الأرض إلا ورأى في هذه السياسة وهذا الوطن مثلاً عربيًا إسلاميًا يُفخر به ويُشاد بحكمته، مصداقاً لقوله تعالى: "ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ". #سلطنة_عُمان

د.أمين الشامي

70,790 views • 3 months ago

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة

Nizar Nayouf

77,335 views • 8 months ago

🚨عاجـــــــــــــــل اعلام العدو تفاصيل جديدة حول الكمين الناري الذي نفذه حزب الله على مشارف نهر الليطاني مقابل قلعة شقيف: وقعت الحادثة في الأيام الأولى من القتال على ضفاف نهر الليطاني في منطقة مقابل قلعة شقيف. خرجت قوة من الكتيبة 890 التابعة للمظليين ووحدة يهلوم في مهمة خاصة، للسيطرة على منطقة في الجهة الأخرى. استعدت القوة لمدة نحو 36 ساعة قبل تنفيذ العملية، بما في ذلك تجهيز معدات هندسية. في ذروة العملية داخل عمق أراضي العدو، بدأ قصف كثيف على القوة المشتركة من قبل حزب الله. عشرات قذائف الهاون والصواريخ أُطلقت خلال دقائق نحو نفس المنطقة. في إحدى رشقات الصواريخ قُتل الرقيب "موشيه يتسحاق هكوهين كاتس"، وأصيب نحو 20 مقاتلًا وضابطًا بجروح متفاوتة. وخلال إخلاء المصابين، تردد مركز قيادة الفرقة الذي كان يدير العملية بين إيقاف المهمة الحيوية والانسحاب بسبب انكشاف القوة، أو الاستمرار مع العلم بأنهم معرضون للنيران. نتيجة العدد الكبير من الإصابات في صفوف القوة، لم يكن بالإمكان مواصلة المهمة، كما تلاشى عنصر المفاجأة وإمكانية العبور، وهما عاملان كانا حاسمين للاستمرار. وصف أحد المقاتلين في وحدة يهلوم الوضع قائلًا: "أقاتل منذ ما يقارب ثلاث سنوات، ولم أشهد مثل هذا الهجوم الناري في حياتي". أطلق حزب الله خلال كمين نهر الليطاني حوالي 400 صاروخ وقذيفة نحو القوات الإسرائيلية بينها صواريخ ذات ذخيرة عنقودية. لم يستطع الجنود رفع رؤوسهم، كانو يزحفون على الأرض للإنسحاب.

🚨عاجـــــــــــــــل اعلام العدو تفاصيل جديدة حول الكمين الناري الذي نفذه حزب الله على مشارف نهر الليطاني مقابل قلعة شقيف: وقعت الحادثة في الأيام الأولى من القتال على ضفاف نهر الليطاني في منطقة مقابل قلعة شقيف. خرجت قوة من الكتيبة 890 التابعة للمظليين ووحدة يهلوم في مهمة خاصة، للسيطرة على منطقة في الجهة الأخرى. استعدت القوة لمدة نحو 36 ساعة قبل تنفيذ العملية، بما في ذلك تجهيز معدات هندسية. في ذروة العملية داخل عمق أراضي العدو، بدأ قصف كثيف على القوة المشتركة من قبل حزب الله. عشرات قذائف الهاون والصواريخ أُطلقت خلال دقائق نحو نفس المنطقة. في إحدى رشقات الصواريخ قُتل الرقيب "موشيه يتسحاق هكوهين كاتس"، وأصيب نحو 20 مقاتلًا وضابطًا بجروح متفاوتة. وخلال إخلاء المصابين، تردد مركز قيادة الفرقة الذي كان يدير العملية بين إيقاف المهمة الحيوية والانسحاب بسبب انكشاف القوة، أو الاستمرار مع العلم بأنهم معرضون للنيران. نتيجة العدد الكبير من الإصابات في صفوف القوة، لم يكن بالإمكان مواصلة المهمة، كما تلاشى عنصر المفاجأة وإمكانية العبور، وهما عاملان كانا حاسمين للاستمرار. وصف أحد المقاتلين في وحدة يهلوم الوضع قائلًا: "أقاتل منذ ما يقارب ثلاث سنوات، ولم أشهد مثل هذا الهجوم الناري في حياتي". أطلق حزب الله خلال كمين نهر الليطاني حوالي 400 صاروخ وقذيفة نحو القوات الإسرائيلية بينها صواريخ ذات ذخيرة عنقودية. لم يستطع الجنود رفع رؤوسهم، كانو يزحفون على الأرض للإنسحاب.

AHMAD SLMAN

47,694 views • 5 months ago

الى الحمقى والسفلة الذين يتهموننا بالتصهين والنفاق وغير ذلك من التهم المعلبة الجاهزة ، هذه مسيرة في شوارع غزة تأييداً للحوثية وإيران ولكل عدو يبغض الرعيل الأول لهذه الأمة ويلعن اولها ويتمنى ابادة آخرها ، ويطعن في عرض خير البرية محمد ﷺ …… هذه المسيرة خرجت في شوارع غزة فرحاً وسروراً واستبشاراً وتأييداً ودعماً بعد اطلاق الحوثية المجوس صواريخ باليستية في اتجاه الكعبة المشرفة ، وكذلك رفعوا صور السفاح قاتل اطفال العراق وسوريا واليمن قاسم سليماني ، هذه المسيرة لم يمضي عليها اكثر من سنة ونصف ، هل ترون الحشود والشوارع كيف امتلأت بالأمواج البشرية ……. فوالله ان بيت الله المعظم الذي جعله الله حرماً آمناً عندي أعز وأغلى من كل ما على الأرض وكذلك امن وأمان دول الخليج واهل الخليج عندي اهم من ان نخسر مكتسبات وعلاقات دولية من اجل هؤلاء والله ان عندي من يعتدي او يؤذي ضب في صحراءنا الجميلة العزيزة او يؤيد ذلك او يبتهج بذلك فهو عدو حقير سافل ، فما بالكم ببيت الله المعظم وأهل تلك الديار المباركة المعظمة …… وللعلم تلك المسيرة شارك فيها كل الاطياف بما في ذلك السلطة الفلسطينية !!!! انا ضد القتل والارهاب بكل اشكاله وألوانه ومن اي طرف …. وكذلك انا ضد ان نتحمل عواقب عمليات دنيئة جبانة لا ناقة لنا فيها أو جمل ، وتمت بأوامر من ألد اعداءنا و من أجل خدمة وتخفيف الضغط والأزمات الداخلية والخارجية عنهم !!!

الى الحمقى والسفلة الذين يتهموننا بالتصهين والنفاق وغير ذلك من التهم المعلبة الجاهزة ، هذه مسيرة في شوارع غزة تأييداً للحوثية وإيران ولكل عدو يبغض الرعيل الأول لهذه الأمة ويلعن اولها ويتمنى ابادة آخرها ، ويطعن في عرض خير البرية محمد ﷺ …… هذه المسيرة خرجت في شوارع غزة فرحاً وسروراً واستبشاراً وتأييداً ودعماً بعد اطلاق الحوثية المجوس صواريخ باليستية في اتجاه الكعبة المشرفة ، وكذلك رفعوا صور السفاح قاتل اطفال العراق وسوريا واليمن قاسم سليماني ، هذه المسيرة لم يمضي عليها اكثر من سنة ونصف ، هل ترون الحشود والشوارع كيف امتلأت بالأمواج البشرية ……. فوالله ان بيت الله المعظم الذي جعله الله حرماً آمناً عندي أعز وأغلى من كل ما على الأرض وكذلك امن وأمان دول الخليج واهل الخليج عندي اهم من ان نخسر مكتسبات وعلاقات دولية من اجل هؤلاء والله ان عندي من يعتدي او يؤذي ضب في صحراءنا الجميلة العزيزة او يؤيد ذلك او يبتهج بذلك فهو عدو حقير سافل ، فما بالكم ببيت الله المعظم وأهل تلك الديار المباركة المعظمة …… وللعلم تلك المسيرة شارك فيها كل الاطياف بما في ذلك السلطة الفلسطينية !!!! انا ضد القتل والارهاب بكل اشكاله وألوانه ومن اي طرف …. وكذلك انا ضد ان نتحمل عواقب عمليات دنيئة جبانة لا ناقة لنا فيها أو جمل ، وتمت بأوامر من ألد اعداءنا و من أجل خدمة وتخفيف الضغط والأزمات الداخلية والخارجية عنهم !!!

Esmael Albasri إسماعيل بن عبدالله البصري

806,224 views • 2 years ago

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 views • 3 months ago