(٥٠٪ من موروثنا النبطي لشعراء عنزة) لسنا ممتنين لعبدالرحمن عادل لأنه قال الحقيقة التي يجب أن تقال ولا عبدالرحمن عادل ينتظر امتناننا لأنه منصف ولكن أن يقول هذا الكلام شاعر ومثقف بحجم عبدالرحمن عادل الشمري وهو ابن بيئة شعرية انجبت خضير الصعيليك وعدوان الهربيد وعبيد بن رشيد وعجلان بن... رمال وخلف ابو زويد ومبيريك التبيناوي والقرقشي والملتاع وفهد عافت انما هي درس في الانصاف والثقة في النفس عل الاخرين يستفيقون ويستفيدون عبدالرحمن عادل كان عادلshow more

لا يُستغرَب الإنصاف منه، فهو ابن قبيلة شمر، وساع الطعون وكبار الصحون، ومن بيئة شعرية بحتة، خرج منها كبار شعراء الجزيرة في سالف الزمن، أمثال بصري الوضيحي، وحشّم الجهيلي، وابن ودعان، وغيرهم الكثير .

قابلته قبل اشهر و قال لي سأخرج في برنامج عن الشعر و سأقول ما اعرف عن شعر عنزه و فضلها على الشعر النبطي و سأذكر أشياء عنزه أنفسهم لم يقولوه عن موروثهم و لم ينتبهوا له! حقيقه عبدالرحمن الشمري قرأ كثيراً في العشرين سنه الأخيرة و لم يكن أبدا عنصرياً و لا يستغرب من الأسلم هذا الإنصاف

عبدالرحمن قارئ نهم وكل مرة يظهر يبهرك باطلاعه وسعة افقه

طبيعي يكون 50٪ من موروثنا لشعراء عنزه وهم أحفاد شعراء المعلقات الذين يرجع نسبهم إلى بني وائل ( بكر وتغلب ) عنزه 1- عمرو بن كلثوم التغلبي 2-طرفه ابن العبد البكري 3- الحارث ابن حلزة اليشكري 4- الأعشى 5 ~ امرؤ القيس خواله الزير سالم وكليب بن وائل ألا يحق لهم بأن يكونوا شعراء

قال ابن رشيد:شعرعنزة نجر في صخر !أي أنه لا ينمحي و شيخات القصائد كلها لعنزة القبيلة العربية العريقة التي هزمت الفرس في ذي قار منها فحول الشعراء في الجاهلية والإسلام وفي العصر الحديث و ومنها عمالقة الفرسان لا تحتاج للثناء عليها من أحد ولكن ذكر مآثرها واحب.

الشعر النبطي الذي نعيش عصره الذهبي اليوم مر بمحطات مهمة ولعل قصيدة ابوحمزة العامري من اهل القرن الثامن الهجري اول نص نبطي مكتمل الملامح اورده الذكير في مخطوطته وأشار ابن خلدون في مقدمته الى نص نبطي لامرأة من حوران تستنجد بقومها لأخذ الثار بعد ذلك وفي القرن التاسع الهجري ظهرت اسماء رائدة مثل عرار بن شهوان وابن حماد واليزيدي والسمين َوفي القرن العاشر ظهر فيصل الجميلي الوائلي وراشد الخلاوي وبركات الشريف واخذ الشعر النبطي منحنى تصاعدي من حيث ضبط الاوزان والتخلص من القصيدة الهجين ثم وفي القرن الحادي عشر ظهر الرمز النبطي رميزان بن غشام وكنعان الطيار ثم بقرن ظهر الهزاني وحميدان الشويعر والرعوجي وفي اواخر القرن ١٢ وبداية القرن ١٣ظهر الرمز الكبير بديوي الوقداني ومحمد بن لعبون الوائلي اما القرن ١٤ و١٥ الهجريين فهو العصر الذهبي للشعر النبطي ولعل اخر محطة مؤثرة في سياق الشعر النبطي هو الامير محمد الاحمد السديري

عنزة من أوائل القبائل التي نشرت ثقافة القصيد الجزل، من الجاهلية إلى ما قبل سبعين سنة تقريبًا. أما اليوم، فالناس شبعانة قصيدة وغيره. واكثر الشعراء اللي ذكرهم أكثر من عشرة شعراء وشيوخ وفرسان في وقت واحد. اللي علّم القصيد وأصّل له هم قبيلة وائل

حتى بالجاهلية كانت لعنزة النصيب الأكبر من المعلقات السبع

ونعم شمر وعنزه يمدحون بعضهم واجد ههههه😂 لكن الشعر الصحيح عند عتيبه وحرب ومطير

الحين يجيك واحد عتيبي يمتحنا ب بندر لن سرور 😂 كل القبايل عندها خير وفيها خير ولا يفضل انسان على انسان الا بالتقوى .. والا والله كل القبايل متكافئة النسب والشرف والفضل الا قبيلة الحبيب صلى الله عليه وسلم فهي احب لنا واكمل شرفا من كل احد ..

عبدالرحمن رجل صادق ومنصف ومثقف وضليع بالشعر والأدب والكثير يعتد برأي الشاعر عبدالرحمن واي عاقل منصف باحث عن الحقيقة يقول ما قاله عبدالرحمن وجمال اللميع طرحه راق ينم عن شخصية ملمة ومتعلمه وبارعة في هذا المجال..لكن بعض التعليقات يجب ان تكون موضوعية ..دائما في الحوارات الفكرية والثقافية علينا ان نعترض بأدب ولا نمتعض من الذين خالفونا في الطرح

بيض الله وجهك ياشاعر شمر قلت الصحيح اللي مايقدر يقوله الارجل بمستواك وثقتك بنفسك بيض الله وجهك بياض الشحم وانتم ياشمر ابطال كابر عن كابر

كل قوم ولا عنزه

شعراء المعلقات اتفق الكل في عصرهم على قيمة شعرهم وقصائدهم هل يعني هذا ليس هناك من هو افضل منهم جاء بعدهم؟بالطبع هناك الكثير من القصائد افضل واجمل واجزل من قصائدهم لكن لم ولن تأخذ الصيت بعد المعلقات وهكذا هي شيخات القصيد ذهبت بالصيت وذهبت بالتصنيف ولم ولن يأتي من بعدهم يحل في محلهم

لا تصدّق كل من حكى لك

لاشك ان عنزه لها بصمه خاصه وفارقه جداً بالشعر العربي لكن نص الشعر؟ مبالغه كبيره جداً

عبدالرحمن الشمري مصدرك ههههههههه

صحيح أن الشعر لا قبيلة له.لكن الشعر الجزل هو من يبقى في ذاكرة المتلقي ولا ينسى بسهولة وتتناقله الأجيال. وفي ذلك يقول سليمان(ياخي ولو إن آخر قصيدة هي الموت كم شاعر يرحل وكم شعر يبقى) وإذا طبقنا هذا المعيار نجد الشيخات هي الباقية حتى يومنا هذا ويستشهد بها ومن لم يقتنع يأتي بأدلته.

فيه شعّار وفيه قصاده فيه شعّر وفيه خثاريق العبره ليست بالكم بل بجودة المفرده وندرتها وسبك المعنى وتتابعه

ونعم بعنزة وشمر وجميع القبائل لكن الاستشهاد برجل مثل عبدالرحمن الشمري الذي كان شعره فيه من السفه والفجور ما الله به عليم ينقص من قدر الرجال ولا يزيدهم لا سيما ويظهر عليك الالتزام نحسبك كذلك ولا نزكي على الله أحد.

تراه اماراتي به خساسه على خفيف ولايهمنا انه ينصفنا نعرف نفسنا

ونعم بعنزه لكن كل ما قال ليس له اثبات علمي ادبي صحيح ولا يحمل اي مؤهلات ادبيه او حتى دراسيه تدل على الأخذ بما يقول

نعم بشمر خلفت طي / من عصر حاتم وعدي / نعم بغلبا نعم الحي .. سناعيس اهل الطنيات/ نعماً في شمر عموم / حاشا مايلحقهم لوم / كم عديماً عقب الزوم / خلوه يهيد بسكات …. وقليل بحقهم