Loading video...
Video Failed to Load
#من_نبوخ_نصر_إلى_حمورابي_ومن_معركة_القادسية_إلى_قادسية_صدام تاريخٌ عريق… وحكاية وطن ما زال يكتب نفسه بين المجد والتحدّي. هذا هو حال العراق الان .😥 #عراق_الحكم_الجعفري 🌈🍌🦮
10,993 views • 5 months ago •via X (Twitter)
15 Comments
هاي سالفة عجيبة غريبة منالطم ونثرتراب على الرؤوس ومنامتعة ممتعة في الاستراحة من اللطم متعة مدتهاحسب رغبة الطرفين الاعلى والاسفل ورغبتهما في التفنن باوضاعها وقديدخل شدة التعب من الحزن واللطم في طول مدة المتعة أوقصرهاوشدتها وضعف أياشعب ضحكت من جهله الشعوب ولاحول ولاقوة الابالله
كل الطقوس ايعملوها بيوم واحد ويوميا غريبة ميتعبون وميتمرضون لك شنو من مله
🌹
الحمد لله على العقل
ليلك الليل ياليل ديننا الاسلامي امرنا الطهارة والنظافة ولم يآمرنا بهذا المجنون
قمة التخلف والرذيلة لديهم❓ يقتلون الحسين بن علي عليهما السلام ثم يبكون عليه ،، ويدعون أنهم مسلمين هل يعقل❓ يخذلون امير المؤمنين علي بن ابي طالب ولا يقاتلون معه ومن ثم ،، لا فتى الا علي هل يعقل❓ وبسببهم قالو يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومفاسد الاخلاق ، ، سارونة✔️ ✔️✔️
هذه حقيقتهم هم هكذا من اول زمن بالبشريه شعب يشبه الخنازير كثيرا
يلعن ابوهم
الله ينتقم من عدكم ياعلماء الشيطان وتجار الدين جماعة الاطار الشيطاني وميليشيات ايران وين راح عراق الحضارة والتاريخ بويه هاي اللطم والنواحة ثقافة ايرانية خرة بيكم وخرة بايران ثقافتنه وعاداتنه وطبعانه تختلف العراق دولة لعنه على هذا المذهب 🤬😡😠
لعنبوا ذَا الأشكال هذا دين المجوس الكفرة الفجره عليهم من الله ما يستحقون
@747sp111 اللهم اميين
صاحبة المنشور وكل من علق على المنشور انزع النعال ٤٥ واكطعه على روسكم الظاهر انتم مو خوش اوادم
معقوله مابينهن وحده عاقله تمنعهم من عمل الشرك واابدع
انتي تبحثين عن نييج الا يوجد في العراق نييجه
والله من الخياس والريح
![في هذا الاجتماع الذي يبدو أنه عُقد عام 1991 يخاطب صدام حسين عزت الدوري، الذي كان مسؤولًا عن ملف كركوك، ويشير إلى عدة نقاط هامة وجوهرية تبين نظرته التشريحية إلى كركوك. ➖يخبر صدام عزت، وأعضاء القيادة، أن كركوك، وأهالي كركوك «بيهم ليك» يعني «بيهم علّة» وأن هذا هو رأيه فيها منذ عام 1970. وهو يصنف سكان كركوك إلى «أكراد قلقين» و «تركمان قلقين» و «عرب الحويجة». ➖يقول صدام أن «ولاء» أهالي كركوك ليس «صميمي» كما هو ولاء ابن المشخاب مثلًا. وليس واضحًا ما إذا كان صدام يعني «الولاء للحزب» أم الولاء الوطني؟ ولكنني أعتقد أنه يقصد الولاء الوطني لأنه سيتحدث عن «عراقية كركوك» في الفقرة التالية. ➖يقول صدام حسين للقيادة: «إياكم تحسبون أن الأكراد في العراق مثل التركمان في كركوك. لأن من يصيغ انتمائه إلى أمة [قومية] قريبة من بلده يختلف عمن يصيغ انتمائه إلى بلده ولكن بطابع ثقافي مختلف.» كما يعبر صدام حسين عن «فرحته المستغربة» بتمسك الأكراد بعراقيتهم رغم المآسي والمعاناة التي كابدوها، على عكس التركمان. ➖يشرح صدام حسين للقيادة أن «كركوك تحمل من عراقيتها بقدر ما تحمل من تركمانيتها» وأن البعض [وهو يقصد التركمان] لم ينسلخوا إلى عراقيتهم بالمعنى التام. ➖يشير صدام حسين إلى نقطة هامة أخرى حين يقول «هذه مدينة حساسة، ونريد من خلال تغيير نمط حالها أن نضمن عراقيتها.» *الغريب أن حال كركوك ما زال كما هو بعد مرور 30 سنة على هذا الاجتماع!](https://image.24vids.com/tw-2087973773660008796/amplify_video_thumb/2087973555002540032/img/i-_UaWLlq8v9e7aB.jpg)
![انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله](https://image.24vids.com/tw-1972665969387401573/amplify_video_thumb/1972665729016119297/img/_uyqe5XUxqFVX603.jpg)
