Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

مواطنون يعبرون عن استيائهم وعدم اقتناعهم بأن متوسط دخل الأسرة المُعلن يعكس واقع دخل الأسر وتكاليف المعيشة اليوم.

OmaniaaCo's profile picture

السبلة نيوز

197,988 subscribers

18,517 görüntüleme • 8 gün önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

7 Yorum

KAA profil fotoğrafı
KAA8 gün önce

الشعب منهك ( أثقلته أعباء الحياة ، ونسفت جيبه ومدخراته مطالبها ، وقضت على آماله وطموحاته ) وهو الآن ينتظر من ينقذه ، ويأخذ بيده ... ينتظر حل لمشكلة الباحثين والمسرحين والرواتب التي لا تتناسب مع التضخم والأسعار المبالغ فيها ،،،

Mariam Futuremaker profil fotoğrafı
Mariam Futuremaker8 gün önce

أعتقد أن دعم المشاريع الصغيرة وريادة الأعمال هو طريق حقيقي لرفع دخل الأسر. التمكين الاقتصادي يعالج الجذر لا الأعراض. ما هي آليات الدعم الأكثر فعالية في المنطقة؟

هلالي🌙💙🤍 profil fotoğrafı
هلالي🌙💙🤍7 gün önce

الوزاره سوت حسبة بغمااان

الحَصِيف っ . profil fotoğrafı
الحَصِيف っ .7 gün önce

والله م يحتاج اي دراسة أو الاستعانة بالذكاء الاصطناعي الجمعيات الخيرية ضاقت بهم السبل بسبب معانة الأسر الي تمر بظروف صعبة ، يكفي ان تتعاون الحكومة مع الجمعيات وترى حال المواطنين ، الشعب جدا مستاء من هذه الدراسات ، الشعب يريد حياة كريمة يكفي م يعانيه من حاجة وفقر

ساركوزي profil fotoğrafı
ساركوزي8 gün önce

الدراسة صحيحة العماني متوسط دخله ٧٠ الف لكن يخاف الحسد 😂

أحمد profil fotoğrafı
أحمد7 gün önce

خرجوا سفهاء الطائف وصبيانهم يلقون نعالهم وحجارهم على رسولنا الكريم وهو يدعوهم الى الإسلام وترك عبادة الاصنام .. " فالحادثة عندما يراد للحق ان يظهر يخرج دائما السفهاء ليطمسوا الحقائق " " واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون " ومانقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

☫ 𝔽𝔸𝕀𝕊𝔸𝕃 ☫ profil fotoğrafı
☫ 𝔽𝔸𝕀𝕊𝔸𝕃 ☫8 gün önce

@SaxK4se7b55ScJ8 ودنا نعرف صاحب الفكره من هذا اللي يلعب علينا من تحت الكواليس

Benzer Videolar

#الوصال | المركز الوطني للإحصاء والمعلومات يعلن عن نتائج مسح دخل وإنفاق الأسرة في #سلطنة_عمان بالذكاء الاصطناعي 📈 1393 ريال عماني، متوسط الدخل الشهري للأسرة في سلطنة عُمان عام 2025 ؛ 1839 ريال عماني متوسط دخل الأسرة العمانية 717 ريال عماني متوسط دخل الأسرة غير العمانية 📈 798 متوسط الإنفاق الشهري في سلطنة عُمان عام 2025؛ 1059. متوسط الإنفاق الشهري للأسرة العمانية 402 متوسط الإنفاق الشهري للأسرة غير العمانية المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق
1:18

#الوصال | المركز الوطني للإحصاء والمعلومات يعلن عن نتائج مسح دخل وإنفاق الأسرة في #سلطنة_عمان بالذكاء الاصطناعي 📈 1393 ريال عماني، متوسط الدخل الشهري للأسرة في سلطنة عُمان عام 2025 ؛ 1839 ريال عماني متوسط دخل الأسرة العمانية 717 ريال عماني متوسط دخل الأسرة غير العمانية 📈 798 متوسط الإنفاق الشهري في سلطنة عُمان عام 2025؛ 1059. متوسط الإنفاق الشهري للأسرة العمانية 402 متوسط الإنفاق الشهري للأسرة غير العمانية المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق

Al Wisal - الوصال

208,485 görüntüleme • 9 gün önce

الإحصاء والمعلومات المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان يوضح لـ #الوصال معنى دخل الأسرة: 📍كيف وصلنا إلى متوسط دخل يبلغ 1800 ريال للأسرة؟ مثلًا، إذا كان الأب والأم يعملان، ويتقاضى الأب ألف ريال والأم 800 ريال، فإن مجموع دخل الأسرة يبلغ 1800 ريال. 📍لاحظنا أن متوسط عدد العاملين في كل أسرة عُمانية هو شخصان، وقد يكون العدد أكثر من ذلك، و يكون بعض الأبناء عاملين أيضًا. 📍عند جمع جميع الدخول على مستوى سلطنة عُمان، يكون متوسط دخل الأسرة نحو 1800 ريال، وهو يختلف عن متوسط دخل الفرد. 🎙️ د. يوسف الريامي، مدير عام الإحصاءات الوطنية بالمركز الوطني للإحصاء والمعلومات في برنامج #ساعة_الظهيرة مع سالم العمري سالم العمريSA.Alamri
2:54

الإحصاء والمعلومات المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان يوضح لـ #الوصال معنى دخل الأسرة: 📍كيف وصلنا إلى متوسط دخل يبلغ 1800 ريال للأسرة؟ مثلًا، إذا كان الأب والأم يعملان، ويتقاضى الأب ألف ريال والأم 800 ريال، فإن مجموع دخل الأسرة يبلغ 1800 ريال. 📍لاحظنا أن متوسط عدد العاملين في كل أسرة عُمانية هو شخصان، وقد يكون العدد أكثر من ذلك، و يكون بعض الأبناء عاملين أيضًا. 📍عند جمع جميع الدخول على مستوى سلطنة عُمان، يكون متوسط دخل الأسرة نحو 1800 ريال، وهو يختلف عن متوسط دخل الفرد. 🎙️ د. يوسف الريامي، مدير عام الإحصاءات الوطنية بالمركز الوطني للإحصاء والمعلومات في برنامج #ساعة_الظهيرة مع سالم العمري سالم العمريSA.Alamri

Al Wisal - الوصال

36,295 görüntüleme • 9 gün önce

السكن ليست مشكلة منزل فقط السكن أصل المشاكل، تبدأ من استنزاف ما يقارب 40% من راتب الزوج، وتنتهي بعد 20 عام لتبدأ رحلة مصاريف الأبناء في السن الجامعي تزامناً مع تقلص راتب رب الأسرة مع التقاعد. مشكلة تناقص دخل الأسرة، وعدم القدرة على الإدخار، وتآكل دخل المتقاعدين أصلها يبدأ مع السكن، هكذا تنهار فكرة الأسرة، ولن نسكت عن هذا الضرر المتعمد #حتى_آخر_صوت
0:56

السكن ليست مشكلة منزل فقط السكن أصل المشاكل، تبدأ من استنزاف ما يقارب 40% من راتب الزوج، وتنتهي بعد 20 عام لتبدأ رحلة مصاريف الأبناء في السن الجامعي تزامناً مع تقلص راتب رب الأسرة مع التقاعد. مشكلة تناقص دخل الأسرة، وعدم القدرة على الإدخار، وتآكل دخل المتقاعدين أصلها يبدأ مع السكن، هكذا تنهار فكرة الأسرة، ولن نسكت عن هذا الضرر المتعمد #حتى_آخر_صوت

د. محمد مساعد الدوسري

102,981 görüntüleme • 2 yıl önce

من اللقاء في برنامج كل الأسئلة الحديث عن (منفعة دخل الأسرة) 🔴 115 ريال لا تمثل احتياج واقعي للأسرة. 🔴 لنفرض في الأسرة 12 فرد والراتب يقل عن 400 ريال لو تسألنا حقيقة هل هذا المبلغ يلبي ! هل هو احتياج واقعي؟ 🔴 خط المعيشة اللائق: هو الحد الأدنى من الدخول الذي يفي بمتطلبات الحياة الضرورية للأسرة والفرد
4:12

من اللقاء في برنامج كل الأسئلة الحديث عن (منفعة دخل الأسرة) 🔴 115 ريال لا تمثل احتياج واقعي للأسرة. 🔴 لنفرض في الأسرة 12 فرد والراتب يقل عن 400 ريال لو تسألنا حقيقة هل هذا المبلغ يلبي ! هل هو احتياج واقعي؟ 🔴 خط المعيشة اللائق: هو الحد الأدنى من الدخول الذي يفي بمتطلبات الحياة الضرورية للأسرة والفرد

بدر ناصر الجابري

113,844 görüntüleme • 3 yıl önce

#الوصال | - "يقاس معدل متوسط دخل الأسرة بـ قسمة عدد الدخول كاملة على عدد الأسر الموجودة" - "مسح دخل وإنفاق الأسرة في #سلطنة_عمان ٢٠٢٥ هو مسح معني بالتعرف على أنماط الدخول والإنفاق لإجمالي الأسر العمانية والوافدة، ومن ثم ربطهم بخصائصهم الديموغرافية والاقتصادية والاجتماعية" - "مسح هذا العام أجري بتقنيات الذكاء الاصطناعي، وتعتبر سلطنة #عمان هي الدولة الأولى في العالم التي تقوم بإجراء هذا المسح الأسري المعقد مستخدمة تقنيات الذكاء الاصطناعي" - "نتائج المسح لعام ٢٠٢٥م" - "الطعام والمسكن والنقل أكثر ما تنفق عليه الأسر" - "متوسطات الدخول الشهرية للأسرة الواحدة تعتمد على إجمالي دخول أفراد الأسرة كاملة وليس فرد واحد، ويتأثر بمتوسط حجم الأسرة والذي بلغ في سلطنة عمان لعام ٢٠٢٥ تقريبًا ٧ أفراد" 👤 حليمة بنت يوسف الوهيبية مديرة إحصاءات السكان والقوى العاملة مديرة مشروع مسح نفقات ودخل الأسرة بالذكاء الاصطناعي في المركز الوطني للإحصاء والمعلومات المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق
2:47

#الوصال | - "يقاس معدل متوسط دخل الأسرة بـ قسمة عدد الدخول كاملة على عدد الأسر الموجودة" - "مسح دخل وإنفاق الأسرة في #سلطنة_عمان ٢٠٢٥ هو مسح معني بالتعرف على أنماط الدخول والإنفاق لإجمالي الأسر العمانية والوافدة، ومن ثم ربطهم بخصائصهم الديموغرافية والاقتصادية والاجتماعية" - "مسح هذا العام أجري بتقنيات الذكاء الاصطناعي، وتعتبر سلطنة #عمان هي الدولة الأولى في العالم التي تقوم بإجراء هذا المسح الأسري المعقد مستخدمة تقنيات الذكاء الاصطناعي" - "نتائج المسح لعام ٢٠٢٥م" - "الطعام والمسكن والنقل أكثر ما تنفق عليه الأسر" - "متوسطات الدخول الشهرية للأسرة الواحدة تعتمد على إجمالي دخول أفراد الأسرة كاملة وليس فرد واحد، ويتأثر بمتوسط حجم الأسرة والذي بلغ في سلطنة عمان لعام ٢٠٢٥ تقريبًا ٧ أفراد" 👤 حليمة بنت يوسف الوهيبية مديرة إحصاءات السكان والقوى العاملة مديرة مشروع مسح نفقات ودخل الأسرة بالذكاء الاصطناعي في المركز الوطني للإحصاء والمعلومات المركز الوطني للإحصاء والمعلومات - عُمان — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق

Al Wisal - الوصال

90,322 görüntüleme • 9 gün önce

قال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها علق سماحة المفتي الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله على هذا الحديث وهو يصف حال كثير من الزوجات اليوم ، فقال : بأن الزوجة اليوم تكبرت على الزوج وخرجت وتوظفت وراحت وأخذت أخلاق وعادات الكفار خرجت عن الزوجية وخرجت عن الأنوثية وخرجت عن الفطرة نسأل الله عزوجل أن يوفق ولاة الأمر لحفظ استقرار الأسر والعلاقات الزوجية وذلك بتعزيز ما يحفظ قوامة وهيبة الرجل والزوج وبمحاربة أفكار #النسويات التي انتشرت وأثرت على كم هائل من النساء بل قال أحد العلماء بأن الفكر النسوي دخل في كل بيت تقريبا
0:45

قال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها علق سماحة المفتي الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله على هذا الحديث وهو يصف حال كثير من الزوجات اليوم ، فقال : بأن الزوجة اليوم تكبرت على الزوج وخرجت وتوظفت وراحت وأخذت أخلاق وعادات الكفار خرجت عن الزوجية وخرجت عن الأنوثية وخرجت عن الفطرة نسأل الله عزوجل أن يوفق ولاة الأمر لحفظ استقرار الأسر والعلاقات الزوجية وذلك بتعزيز ما يحفظ قوامة وهيبة الرجل والزوج وبمحاربة أفكار #النسويات التي انتشرت وأثرت على كم هائل من النساء بل قال أحد العلماء بأن الفكر النسوي دخل في كل بيت تقريبا

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

14,908 görüntüleme • 9 ay önce

📍غير مستحقة لمنحة البعثة الداخلية كون دخل الأسرة يتجاوز 1250 ريال 📍وإن كان يبدو بأن راتب الأسرة مرتفع ولكنه أغلبه هو أقساط بنك ولدي إخوان باحثين عن عمل والمعيشة في مسقط مرتفعة مقارنةً بالمناطق الأخرى 📍أنا من صلالة وأدرس في مسقط أي أبعد عن أهلي ما يقارب ألف كيلو متو وهذا يزيد من الأعباء المالية "سكن، مواصلات، غذاء" 📍 ومبلغ الـ 90 ريال كان بالإمكان يحل جزء من هذه الإشكالية 🎙️ نهاد بنت صالح عبدربه طالبة في كلية خاصة لـ #ساعة_الظهيرة مع مديحة السُليمانية
2:05

📍غير مستحقة لمنحة البعثة الداخلية كون دخل الأسرة يتجاوز 1250 ريال 📍وإن كان يبدو بأن راتب الأسرة مرتفع ولكنه أغلبه هو أقساط بنك ولدي إخوان باحثين عن عمل والمعيشة في مسقط مرتفعة مقارنةً بالمناطق الأخرى 📍أنا من صلالة وأدرس في مسقط أي أبعد عن أهلي ما يقارب ألف كيلو متو وهذا يزيد من الأعباء المالية "سكن، مواصلات، غذاء" 📍 ومبلغ الـ 90 ريال كان بالإمكان يحل جزء من هذه الإشكالية 🎙️ نهاد بنت صالح عبدربه طالبة في كلية خاصة لـ #ساعة_الظهيرة مع مديحة السُليمانية

Al Wisal - الوصال

104,228 görüntüleme • 1 yıl önce

تخليداً لذكرى أخي الشيخ راشد بن محمد، طيب الله ثراه، نعلن اليوم عن مبادرة "قرى راشد" ... مبادرة خيرية عالمية نطلقها من دبي لتوفير قرى نموذجية متكاملة تمنح الأسر المتعففة السكن والتعليم والرعاية الصحية، وتوفر لهم مقومات العيش الكريم والاستقرار. ونعلن عن تطوير أول قرية ضمن هذا المشروع الخيري والإنساني في كينيا، وستواصل المبادرة توسيع نطاق أثرها الإنساني من خلال بناء قرية نموذجية كل عام .. هدفنا أن تصبح قرى راشد نقطة تحول في حياة الأسر المستفيدة... أن تكون منارات أمل.. ومصدراً للحياة الكريمة.. تجسيداً لرسالة دبي بأن الخير لا يعرف حدوداً، وأن العطاء نهج متواصل. رحم الله راشد... كان محباً للخير.. رحيماً بمن حوله.. واليوم، يتحوّل عطاؤه إلى واقع يُغير حياة الكثيرين، ويعيد لهم الأمل والثقة في المستقبل. رحم الله من عاش كريماً ومضى عزيزاً.. رحم الله من ترك في قلوب كل من عرفه طيب الأثر.
0:52

تخليداً لذكرى أخي الشيخ راشد بن محمد، طيب الله ثراه، نعلن اليوم عن مبادرة "قرى راشد" ... مبادرة خيرية عالمية نطلقها من دبي لتوفير قرى نموذجية متكاملة تمنح الأسر المتعففة السكن والتعليم والرعاية الصحية، وتوفر لهم مقومات العيش الكريم والاستقرار. ونعلن عن تطوير أول قرية ضمن هذا المشروع الخيري والإنساني في كينيا، وستواصل المبادرة توسيع نطاق أثرها الإنساني من خلال بناء قرية نموذجية كل عام .. هدفنا أن تصبح قرى راشد نقطة تحول في حياة الأسر المستفيدة... أن تكون منارات أمل.. ومصدراً للحياة الكريمة.. تجسيداً لرسالة دبي بأن الخير لا يعرف حدوداً، وأن العطاء نهج متواصل. رحم الله راشد... كان محباً للخير.. رحيماً بمن حوله.. واليوم، يتحوّل عطاؤه إلى واقع يُغير حياة الكثيرين، ويعيد لهم الأمل والثقة في المستقبل. رحم الله من عاش كريماً ومضى عزيزاً.. رحم الله من ترك في قلوب كل من عرفه طيب الأثر.

Hamdan bin Mohammed

101,071 görüntüleme • 1 yıl önce

إضراب كُلي لعمال «مصر للألومنيوم».. إحتجاجًا على رفض الإدارة زيادة نسبة الأرباح وللمطالبة بتعيين العمالة المؤقتة دخل اليوم،عمال شركة مصر للألومنيوم، بنجع حمادي، في إضرابًا كليًا عن العمل، بعد أن نظموا أمس، إضرابًا جزئيًا، سبقه بدء احتجاجاتهم باعتصام، الأحد الماضي، احتجاجًا على قرار الشركة بتقليص نسبة العمال من الأرباح. إضراب عمال الألومنيوم، اليوم، كليًا عن تشغيل الشركة، داخل أماكن عملهم، جاء بعد حضور عددٍ من قيادات الشركة، من بينهم العضو المنتدب للشركة، والعضو المتفرغ، ورفضهم التام لمطالب العمال، حسبما قال مصدر من العمال المشاركين في الإضراب لـ«بوابة الاشتراكي». وأضاف المصدر، أن ثلاثة من أعضاء مجلس النواب، حضروا إلى الاعتصام، صباح اليوم، للتوسط بين الإدارة والعمال، إلا أن قيادات الشركة غادرت، ورفضت لقاء النواب، فيما تلقى العمال وعودًا من نواب آخرين، عبر اتصال هاتفي، بعرض مطالبهم على وزير الصناعة. كما يطالب العمال، بتعيين العمال المؤقتين، وزيادة بدل الوجبة، وبدل غلاء المعيشة، وزيادة بدل حافز التميز(حافز الإنتاج)، وزيادة الحافز الشهري. وبحسب أحد العمال، تتراوح الأجور بين 1000 و1200 جنيه، تصل لما يتراوح بين 3000 و5000 آلاف جنيه شهريًا، بعد إضافة البدلات والزيادات، التي يعتمد عليها العمال بشكل رئيسي، في ظل أجورهم الهزيلة، وقفزات الأسعار وغلاء المعيشة. وفي ظل ارتفاع أرباح مصر للألومنيوم، التي وصلت إلى صافي 9 مليار و350 مليون جنيه، بحسب مصدرين من العمال. متضامنون مع عمال مصر للألومنيوم
0:47

إضراب كُلي لعمال «مصر للألومنيوم».. إحتجاجًا على رفض الإدارة زيادة نسبة الأرباح وللمطالبة بتعيين العمالة المؤقتة دخل اليوم،عمال شركة مصر للألومنيوم، بنجع حمادي، في إضرابًا كليًا عن العمل، بعد أن نظموا أمس، إضرابًا جزئيًا، سبقه بدء احتجاجاتهم باعتصام، الأحد الماضي، احتجاجًا على قرار الشركة بتقليص نسبة العمال من الأرباح. إضراب عمال الألومنيوم، اليوم، كليًا عن تشغيل الشركة، داخل أماكن عملهم، جاء بعد حضور عددٍ من قيادات الشركة، من بينهم العضو المنتدب للشركة، والعضو المتفرغ، ورفضهم التام لمطالب العمال، حسبما قال مصدر من العمال المشاركين في الإضراب لـ«بوابة الاشتراكي». وأضاف المصدر، أن ثلاثة من أعضاء مجلس النواب، حضروا إلى الاعتصام، صباح اليوم، للتوسط بين الإدارة والعمال، إلا أن قيادات الشركة غادرت، ورفضت لقاء النواب، فيما تلقى العمال وعودًا من نواب آخرين، عبر اتصال هاتفي، بعرض مطالبهم على وزير الصناعة. كما يطالب العمال، بتعيين العمال المؤقتين، وزيادة بدل الوجبة، وبدل غلاء المعيشة، وزيادة بدل حافز التميز(حافز الإنتاج)، وزيادة الحافز الشهري. وبحسب أحد العمال، تتراوح الأجور بين 1000 و1200 جنيه، تصل لما يتراوح بين 3000 و5000 آلاف جنيه شهريًا، بعد إضافة البدلات والزيادات، التي يعتمد عليها العمال بشكل رئيسي، في ظل أجورهم الهزيلة، وقفزات الأسعار وغلاء المعيشة. وفي ظل ارتفاع أرباح مصر للألومنيوم، التي وصلت إلى صافي 9 مليار و350 مليون جنيه، بحسب مصدرين من العمال. متضامنون مع عمال مصر للألومنيوم

الاشتراكيون الثوريون

62,605 görüntüleme • 1 yıl önce

ما أقسى أن تبحث عن سيارتك أمام أطفالك كاميرا منزلية توثق سحب سيارة بنظام الإيجار المنتهي بالتمليك ليلًا، وفي الصباح يخرج رب الأسرة مع أطفاله وحقائبهم المدرسية، فيفاجأ باختفاء السيارة ويبدأ بالبحث عنها في مشهد مؤلم. لا نعرف تفاصيل الحالة، والتعثر لا يلغي حق الجهة التمويلية في تحصيل حقوقها واتخاذ الإجراءات النظامية، لكن ألا يمكن أن تكون هناك آلية أكثر إنسانية؟ السيارة اليوم لكثير من الأسر ليست رفاهية، خصوصًا مع محدودية بدائل النقل العام وارتفاع تكلفة النقل التشاركي. ربما نحتاج مسارًا رسميًا يسبق السحب النهائي: إنذار موثق عبر جهة حكومية، ومهلة أخيرة واضحة، ثم تنفيذ منظم عند انتهائها. نحفظ حق الممول، ولا نفاجئ أسرة صباحًا بأن وسيلة وصول أطفالها إلى مدارسهم اختفت ليلًا. أحيانًا لا نحتاج إلى إسقاط الحق، بل إلى طريقة أكثر إنسانية لتنفيذه.
1:54

ما أقسى أن تبحث عن سيارتك أمام أطفالك كاميرا منزلية توثق سحب سيارة بنظام الإيجار المنتهي بالتمليك ليلًا، وفي الصباح يخرج رب الأسرة مع أطفاله وحقائبهم المدرسية، فيفاجأ باختفاء السيارة ويبدأ بالبحث عنها في مشهد مؤلم. لا نعرف تفاصيل الحالة، والتعثر لا يلغي حق الجهة التمويلية في تحصيل حقوقها واتخاذ الإجراءات النظامية، لكن ألا يمكن أن تكون هناك آلية أكثر إنسانية؟ السيارة اليوم لكثير من الأسر ليست رفاهية، خصوصًا مع محدودية بدائل النقل العام وارتفاع تكلفة النقل التشاركي. ربما نحتاج مسارًا رسميًا يسبق السحب النهائي: إنذار موثق عبر جهة حكومية، ومهلة أخيرة واضحة، ثم تنفيذ منظم عند انتهائها. نحفظ حق الممول، ولا نفاجئ أسرة صباحًا بأن وسيلة وصول أطفالها إلى مدارسهم اختفت ليلًا. أحيانًا لا نحتاج إلى إسقاط الحق، بل إلى طريقة أكثر إنسانية لتنفيذه.

عبدالعزيز الغدير

1,511,352 görüntüleme • 6 saat önce

هذا الفيديو لأبناء السويداء يقولون فيه "مبروك تحرير أرض الأمويين" وقد دخلوا مع بقية السوريين لتحرير دمشق في أول يوم بالتحرير أعيد نشره اليوم لأذكر بأن أبناء السويداء لم يكونوا يوماً أعداء بل إخوة ومواطنين وشركاء رفضوا الخدمة في جيش الأسد وحموا كل من دخل محافظتهم من بقية السوريين.. الآن يحدث خلاف سياسي لا يشمل كل أهل السويداء بل شريحة صغيرة منهم ولا يجب كسوريين أن نشمل كل أهالي السويداء ولا أن ننسى حقيقتهم أو يتم تشويهها.. خطاب اللايكات والمزاودات والعنجهيات خلف الشاشات قاتل فلا تشجعوه هناك دولة تحقق بما يجري وتتصرف وما يفعله البعض عن جهل يضر بها ويتعبها ويخلف دماء نحن بأحوج ما نكون لها لتنهض هذه الدولة
0:45

هذا الفيديو لأبناء السويداء يقولون فيه "مبروك تحرير أرض الأمويين" وقد دخلوا مع بقية السوريين لتحرير دمشق في أول يوم بالتحرير أعيد نشره اليوم لأذكر بأن أبناء السويداء لم يكونوا يوماً أعداء بل إخوة ومواطنين وشركاء رفضوا الخدمة في جيش الأسد وحموا كل من دخل محافظتهم من بقية السوريين.. الآن يحدث خلاف سياسي لا يشمل كل أهل السويداء بل شريحة صغيرة منهم ولا يجب كسوريين أن نشمل كل أهالي السويداء ولا أن ننسى حقيقتهم أو يتم تشويهها.. خطاب اللايكات والمزاودات والعنجهيات خلف الشاشات قاتل فلا تشجعوه هناك دولة تحقق بما يجري وتتصرف وما يفعله البعض عن جهل يضر بها ويتعبها ويخلف دماء نحن بأحوج ما نكون لها لتنهض هذه الدولة

قتيبة ياسين

214,943 görüntüleme • 1 yıl önce

القصة الكاملة لأسعار العقار.. #ولي_العهد يشرح الأسباب، ويضع الحلول من أجل المواطن: 👇 ◽️حديث ولي العهد اليوم: •النمو الاقتصادي القوي الذي تعيشه المملكة اليوم صاحبه ارتفاع في أسعار العقار السكني إلى مستويات غير مقبولة. •الارتفاع أدى إلى بعض التشوهات في القطاع وتسببها في ارتفاع متوسط تكلفة السكن بالنسبة إلى دخل المواطن. •الارتفاع استدعى إلى وضع سياسات تعيد توازن هذا القطاع. ◽️الإجراءات التي وجّه بها ولي العهد لمواجهة إرتفاع أسعار العقار: •رفع الإيقافات عن أراضي شمال الرياض. •توفير 10-40 ألف قطعة أرض مطورة سنويا ، وخلال الخمس سنوات القادمة بسعر لا يتجاوز 1500 ريال للمتر. •إصدار التعديلات المقترحة على نظام رسوم الأراضي البيضاء بصورة عاجلة خلال مدة لا تتجاوز شهرين . •ضبط العلاقة بين المؤجرين والمستأجرين، واتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة خلال مدة لاتتجاوز ٣ أشهر. •رصد ومراقبة أسعار العقار في مدينة الرياض والرفع بتقارير دورية . -
0:28

القصة الكاملة لأسعار العقار.. #ولي_العهد يشرح الأسباب، ويضع الحلول من أجل المواطن: 👇 ◽️حديث ولي العهد اليوم: •النمو الاقتصادي القوي الذي تعيشه المملكة اليوم صاحبه ارتفاع في أسعار العقار السكني إلى مستويات غير مقبولة. •الارتفاع أدى إلى بعض التشوهات في القطاع وتسببها في ارتفاع متوسط تكلفة السكن بالنسبة إلى دخل المواطن. •الارتفاع استدعى إلى وضع سياسات تعيد توازن هذا القطاع. ◽️الإجراءات التي وجّه بها ولي العهد لمواجهة إرتفاع أسعار العقار: •رفع الإيقافات عن أراضي شمال الرياض. •توفير 10-40 ألف قطعة أرض مطورة سنويا ، وخلال الخمس سنوات القادمة بسعر لا يتجاوز 1500 ريال للمتر. •إصدار التعديلات المقترحة على نظام رسوم الأراضي البيضاء بصورة عاجلة خلال مدة لا تتجاوز شهرين . •ضبط العلاقة بين المؤجرين والمستأجرين، واتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة خلال مدة لاتتجاوز ٣ أشهر. •رصد ومراقبة أسعار العقار في مدينة الرياض والرفع بتقارير دورية . -

أخبار السعودية

516,390 görüntüleme • 1 yıl önce

✈️ في هذه الطائرة التي سجلت الحلقة بجوارها جلس حسين مرتضى وكان يناديني وينك يامحيسني ؟! وفي هذا المطار سمعت ضابطاً يتحدى رب العزة والجلال ويقول ( لو جاء ربكم لما استطعتم أن تسيطروا على المطار )!! أروي لكم قصة الفتح كما أكرمني الله بأن عشت لحظاتها حياكم الله في برنامج #تحدث_أخبارها كل يوم سيكون منكم فائز بجائزة * آيفون15 📱 المتبقي من الجوائز ❗️ 10 جوالات … 🪫 * ردمي نت 13 📱 📱 *4فائزين ب 50 دولار عنوان حلقة اليوم : ((( ضابط تحدى والنتيجة صادمة))) ❗️ لدخول المسابقة: شاهد الحلقة وأجب عن هذا السؤال: س/ذكر الشيخ دليلاً أن الفرج قريب حديث لو دخل العسر جحراً أكمل الحديث …؟ 💡شروط المسابقة 1️⃣ أجب في التعليقات. 2️⃣ رتويت +إعجاب لهذه التغريدة. 3️⃣ متابعة حساب الشيخ + حساب المسابقة الرسمي هنا 👈 @ramadan_news1 وانتظر أن تكون أحد الفائزين .. سوف تنزل أسماء الفائزين يومياً الساعة 3 في حساب المسابقة هنا 👈 @ramadan_news1 #سوريا
13:33

✈️ في هذه الطائرة التي سجلت الحلقة بجوارها جلس حسين مرتضى وكان يناديني وينك يامحيسني ؟! وفي هذا المطار سمعت ضابطاً يتحدى رب العزة والجلال ويقول ( لو جاء ربكم لما استطعتم أن تسيطروا على المطار )!! أروي لكم قصة الفتح كما أكرمني الله بأن عشت لحظاتها حياكم الله في برنامج #تحدث_أخبارها كل يوم سيكون منكم فائز بجائزة * آيفون15 📱 المتبقي من الجوائز ❗️ 10 جوالات … 🪫 * ردمي نت 13 📱 📱 *4فائزين ب 50 دولار عنوان حلقة اليوم : ((( ضابط تحدى والنتيجة صادمة))) ❗️ لدخول المسابقة: شاهد الحلقة وأجب عن هذا السؤال: س/ذكر الشيخ دليلاً أن الفرج قريب حديث لو دخل العسر جحراً أكمل الحديث …؟ 💡شروط المسابقة 1️⃣ أجب في التعليقات. 2️⃣ رتويت +إعجاب لهذه التغريدة. 3️⃣ متابعة حساب الشيخ + حساب المسابقة الرسمي هنا 👈 @ramadan_news1 وانتظر أن تكون أحد الفائزين .. سوف تنزل أسماء الفائزين يومياً الساعة 3 في حساب المسابقة هنا 👈 @ramadan_news1 #سوريا

د. المحيسني الصفحة الرسمية

132,942 görüntüleme • 1 yıl önce

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.
0:14

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.

محمد غزالي يماني

20,928 görüntüleme • 2 ay önce

من أغاني العيد الجميلة والمجهولة غنوة (كحك العيد) للفنانة رتيبة أحمد ـ انظر الصورة المرفقة مع الأغنية ـ من كلمات حسين حلمي وتلحين محمد أفندي سعيد وإنتاج أسطوانات أوديون في ثلاثينات القرن العشرين وحفظها لنا جامع التراث الرائع د. عصمت النمر متعه الله بالصحة والعافية. بعكس الأغاني اللي ركزت على طقس الكحك وارتباطه بالبهجة، اتخذ مؤلف الأغنية الكحك وسيلة ناجعة للتعبير عن واحدة من أهم وأبرز ظواهر العيد في حياتنا المصرية وهي ظاهرة نكد العيد المرتبط بالظروف الاجتماعية والاقتصادية، دخل عم حسين حلمي في الموضوع من أول كوبليه، وبعد شرح المشكلة في أول وتاني كوبليه، جه التصعيد في الكوبليه التالت، وبعدين تم وضع سياق اجتماعي للمشكلة في الكوبليه الرابع، ولإنه مؤلف يميل للواقعية ويؤمن بدوره في دعم قيم الأسرة المصرية تراجع في الكوبليه الأخير عن التصعيد وساب الباب موارب، تعالوا نسمع ونقرا الكلمات مع بعض: "شاطر لي بس تقول وتعيد حتلفّ ليه فين كحك العيد ما تقولي إيه اللي نويته من قبل ما تهل الوقفه السمن فين ولا نسيته وفين دقيقك مش عارفه حتلف ليه بقالي شهرين وأنا قاعده وساكته عماله استنظر وأقول حيعمل في اليوم دا واسأل جنابك تتأمّر حتلف ليه أهو إن ما كنتش راح تعمل بردون يا افندي طلقني حاسبه الحساب ده من الأول اشمعنى غيري تحنّسني حتلف ليه شايف جيرانك بتكيدني هوّا انت مش واحد منهم بس الأكادة أما تغيظني وتقولي دول ناس على كيفهم حتلف ليه الصاج يرد الروح طالع باشم ريحته يطير عقلي اشمعنى بختي معاك ضايع أنا حروّح بيت أهلي" ... نكتفي بهذا القدر اليوم ونكمل باقي الصور والتسجيلات غدا بإذن الله. #فيتامينات_للذاكرة
6:29

من أغاني العيد الجميلة والمجهولة غنوة (كحك العيد) للفنانة رتيبة أحمد ـ انظر الصورة المرفقة مع الأغنية ـ من كلمات حسين حلمي وتلحين محمد أفندي سعيد وإنتاج أسطوانات أوديون في ثلاثينات القرن العشرين وحفظها لنا جامع التراث الرائع د. عصمت النمر متعه الله بالصحة والعافية. بعكس الأغاني اللي ركزت على طقس الكحك وارتباطه بالبهجة، اتخذ مؤلف الأغنية الكحك وسيلة ناجعة للتعبير عن واحدة من أهم وأبرز ظواهر العيد في حياتنا المصرية وهي ظاهرة نكد العيد المرتبط بالظروف الاجتماعية والاقتصادية، دخل عم حسين حلمي في الموضوع من أول كوبليه، وبعد شرح المشكلة في أول وتاني كوبليه، جه التصعيد في الكوبليه التالت، وبعدين تم وضع سياق اجتماعي للمشكلة في الكوبليه الرابع، ولإنه مؤلف يميل للواقعية ويؤمن بدوره في دعم قيم الأسرة المصرية تراجع في الكوبليه الأخير عن التصعيد وساب الباب موارب، تعالوا نسمع ونقرا الكلمات مع بعض: "شاطر لي بس تقول وتعيد حتلفّ ليه فين كحك العيد ما تقولي إيه اللي نويته من قبل ما تهل الوقفه السمن فين ولا نسيته وفين دقيقك مش عارفه حتلف ليه بقالي شهرين وأنا قاعده وساكته عماله استنظر وأقول حيعمل في اليوم دا واسأل جنابك تتأمّر حتلف ليه أهو إن ما كنتش راح تعمل بردون يا افندي طلقني حاسبه الحساب ده من الأول اشمعنى غيري تحنّسني حتلف ليه شايف جيرانك بتكيدني هوّا انت مش واحد منهم بس الأكادة أما تغيظني وتقولي دول ناس على كيفهم حتلف ليه الصاج يرد الروح طالع باشم ريحته يطير عقلي اشمعنى بختي معاك ضايع أنا حروّح بيت أهلي" ... نكتفي بهذا القدر اليوم ونكمل باقي الصور والتسجيلات غدا بإذن الله. #فيتامينات_للذاكرة

Belal Fadl

11,626 görüntüleme • 5 ay önce

بعد أكثر من عشر سنوات من العيش في المهجر ببريطانيا، عدت إلى ليبيا لمدة ما يقارب الأسبوعين لأجد سعادة كبيرة بإعادة تواصلي مع والدي ووالدتي وإخوتي وأصدقائي وجيراني، وبالأخص في مدينتي الحبيبة #مصراتة. كما سعدت بزيارة نادي #الاتحاد_المصراتي (نادي أولاد البلاد)، حيث استرجعت ذكريات جميلة والتقيت بزملاء الدراسة. خلال زيارتي، تنقلت بين #بنغازي، #طرابلس، و #مصراتة، وكل مدينة تحمل طابعها الخاص، لكن مع الأسف، لم أستطع التغاضي عن الواقع المؤلم. هناك تضخيم إعلامي واضح لإنجازات وهمية في كل من الشرق والغرب، وهي لا تستحق كل هذا التطبيل. الحقيقة التي رأيتها على الأرض كانت مختلفة تمامًا: الدينار الليبي فقد قيمته بشكل ملحوظ، ووجوه الناس تعكس بؤسًا وخوفًا من المستقبل. غلاء المعيشة أصبح عبئًا لا يحتمل، خاصة لأولئك الذين يعتمدون على راتب شهري بالكاد يصل بانتظام، فما بالك بمن لا يملك أي دخل على الإطلاق. ما أراه بوضوح هو أن الثورة القادمة في ليبيا لن تكون ثورة شعارات أو مطالب سياسية، بل #ثورة_جياع. ستكون ثورة لا تهتم بأمن أو أمان، بل تركز فقط على إطعام البطون الجائعة وتأمين لقمة العيش لأبنائها. لاحظت أيضًا أن #طرابلس و #بنغازي تعانيان من الإهمال الشديد وعدم النظافة، حيث تبدو الشوارع متسخة ومهملة، مع غياب أي مظاهر للجهود الحقيقية في تحسين البيئة العمرانية. بالمقارنة، تبدو #مصراتة أكثر نظافة نسبيًا، لكنها ليست بمنأى عن التحديات. الأمر الأكثر غرابة هو انتشار ظاهرة الاستعراض بالحيوانات المفترسة، كالأسود، والتي أصبحت مشهدًا مقززًا يعكس حالة من المرض النفسي لمن يقومون بها. كذلك، لاحظت أن الكثير من عمليات الترقيع في المباني والبنية التحتية يتم تضخيمها إعلاميًا وكأنها إنجازات عملاقة، في حين أن الواقع يقول إنها لا تحتاج كل هذا التهويل. من المفارقات أيضًا، أن السفر من مصراتة إلى طرابلس، الذي كان يستغرق في الماضي حوالي ساعتين، أصبح الآن يحتاج لأكثر من ثلاث ساعات بسبب الطرق غير المنتهية وسوء البنية التحتية، خصوصًا مع تجمع المياه خلال موسم الأمطار. ومن المواقف الغريبة التي واجهتها عند السفر بالطائرة من مصراتة إلى بنغازي أو طرابلس، أنه بالرغم من قلة الرحلات الجوية، سواء الداخلية أو الخارجية، يتم تسجيل بياناتك في منظومة الأمن الداخلي عند المغادرة والوصول، وكأنك مسافر من بلد إلى بلد آخر. لا أجد أي مبرر منطقي لهذا الإجراء، الذي لا يضيف إلا مزيدًا من العبث والتعقيد، متى يتم التخلص من هذه الإجراءات التي لا تزيد الطين إلا بلة؟ كفوا عن التطبيل والتضليل، وكفوا عن تمجيد الأشخاص. اجعلوا أقلامكم للدفاع عن هذا الشعب المغلوب على أمره، الشعب الذي يعيش تحت الخوف من قوى الأمر الواقع في الشرق والغرب، والذي يستحق حياة كريمة تحترم إنسانيته وتلبي احتياجاته الأساسية.
1:29

بعد أكثر من عشر سنوات من العيش في المهجر ببريطانيا، عدت إلى ليبيا لمدة ما يقارب الأسبوعين لأجد سعادة كبيرة بإعادة تواصلي مع والدي ووالدتي وإخوتي وأصدقائي وجيراني، وبالأخص في مدينتي الحبيبة #مصراتة. كما سعدت بزيارة نادي #الاتحاد_المصراتي (نادي أولاد البلاد)، حيث استرجعت ذكريات جميلة والتقيت بزملاء الدراسة. خلال زيارتي، تنقلت بين #بنغازي، #طرابلس، و #مصراتة، وكل مدينة تحمل طابعها الخاص، لكن مع الأسف، لم أستطع التغاضي عن الواقع المؤلم. هناك تضخيم إعلامي واضح لإنجازات وهمية في كل من الشرق والغرب، وهي لا تستحق كل هذا التطبيل. الحقيقة التي رأيتها على الأرض كانت مختلفة تمامًا: الدينار الليبي فقد قيمته بشكل ملحوظ، ووجوه الناس تعكس بؤسًا وخوفًا من المستقبل. غلاء المعيشة أصبح عبئًا لا يحتمل، خاصة لأولئك الذين يعتمدون على راتب شهري بالكاد يصل بانتظام، فما بالك بمن لا يملك أي دخل على الإطلاق. ما أراه بوضوح هو أن الثورة القادمة في ليبيا لن تكون ثورة شعارات أو مطالب سياسية، بل #ثورة_جياع. ستكون ثورة لا تهتم بأمن أو أمان، بل تركز فقط على إطعام البطون الجائعة وتأمين لقمة العيش لأبنائها. لاحظت أيضًا أن #طرابلس و #بنغازي تعانيان من الإهمال الشديد وعدم النظافة، حيث تبدو الشوارع متسخة ومهملة، مع غياب أي مظاهر للجهود الحقيقية في تحسين البيئة العمرانية. بالمقارنة، تبدو #مصراتة أكثر نظافة نسبيًا، لكنها ليست بمنأى عن التحديات. الأمر الأكثر غرابة هو انتشار ظاهرة الاستعراض بالحيوانات المفترسة، كالأسود، والتي أصبحت مشهدًا مقززًا يعكس حالة من المرض النفسي لمن يقومون بها. كذلك، لاحظت أن الكثير من عمليات الترقيع في المباني والبنية التحتية يتم تضخيمها إعلاميًا وكأنها إنجازات عملاقة، في حين أن الواقع يقول إنها لا تحتاج كل هذا التهويل. من المفارقات أيضًا، أن السفر من مصراتة إلى طرابلس، الذي كان يستغرق في الماضي حوالي ساعتين، أصبح الآن يحتاج لأكثر من ثلاث ساعات بسبب الطرق غير المنتهية وسوء البنية التحتية، خصوصًا مع تجمع المياه خلال موسم الأمطار. ومن المواقف الغريبة التي واجهتها عند السفر بالطائرة من مصراتة إلى بنغازي أو طرابلس، أنه بالرغم من قلة الرحلات الجوية، سواء الداخلية أو الخارجية، يتم تسجيل بياناتك في منظومة الأمن الداخلي عند المغادرة والوصول، وكأنك مسافر من بلد إلى بلد آخر. لا أجد أي مبرر منطقي لهذا الإجراء، الذي لا يضيف إلا مزيدًا من العبث والتعقيد، متى يتم التخلص من هذه الإجراءات التي لا تزيد الطين إلا بلة؟ كفوا عن التطبيل والتضليل، وكفوا عن تمجيد الأشخاص. اجعلوا أقلامكم للدفاع عن هذا الشعب المغلوب على أمره، الشعب الذي يعيش تحت الخوف من قوى الأمر الواقع في الشرق والغرب، والذي يستحق حياة كريمة تحترم إنسانيته وتلبي احتياجاته الأساسية.

Osama Alshhoumi

11,148 görüntüleme • 1 yıl önce

بادي ذي بدء أحب ان أبين للجميع أن تناول هذا الموضوع لا يعني انتقاص أحد ولا الحط من جماعة ولا رفع شأن جماعة على أخرى.. وإنما القصد ضبط الدعوى التاريخية في سياقها.. وما الذي تثبته النصوص القديمة؟ وما الذي تسجله الملاحظات الإثنوغرافية المتأخرة؟وكيف أن الدكتور سعد الصويان حمل النصوص فوق طاقتها. . لذا أقول والله المستعان أولاً: يجب أن نفرق بين علم الأنساب الذي يسجل نسباً وبين الدراسات الإثنوغرافية الحديثة التي تصف جماعة اجتماعية ذات وضع خاص ومهن محددةوانتشار جغرافي. . فالمطابقة بينهما تحتاج دليلاً متسلسلاً من المصادر المبكرة إلى الجماعة المعاصرة. . وقول الدكتور سعد الصويان إن (الصلبة هم صلب العرب وأصلهم) قول يعتمد على تلاعب لفظي أكثر مما يعتمد على واقع تاريخي أو اجتماعي متماسك.. ولا يعرف حتى الآن نص جاهلي أو إسلامي مبكر موثوق يصف ( الصلبة) بهذا الاسم الاجتماعي المعروف اليوم.. وعلى مدى قرون طويلة قبائل البدو المعروفة عاملت الصلبة كجماعة مستقلة عنهم ومنفصلة وهذا التمييز الاجتماعي موثق عند الرحالة وعند النسابين.. فحمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية يصنفهم (عشيرة لا تنتسب إلى قبيلة) ولعاتق البلادي والدخيل دراسات في ذلك فمحاولات ربطهم بقبائل هي محاولات متأخرة لا تقوم على سلسلة نسب محفوظة.. والاقوال المتعددة حول أصلهم متضاربة حتى لو كانوا يمثلون طبقة سكانية أقدم في الجزيرة فهذا لا يجعلهم (أصل العرب) فالصلبة جزء أصيل من نسيج الجزيرة لكن تحويلهم إلى صلب العرب يعكس رغبة في تصحيح وضع اجتماعي أكثر مما يعكس تسلسلاً تاريخياً أو اجتماعياً متفقاً عليه. ثانياً: القول بأن (القبائل البدوية كانت تعتمد على الصلبة في معرفة الصحراء)يفهم على وجهين: الوجه الأول: فهم عام للعبارة بأن البدو لا يهتدون في الجزيرة إلا بهم!! وأن معرفة مداخل ومخارج الصحراء نشأت عند هذه الجماعة ثم انتقلت إلى البدو.. وأقول:إن هذا التعميم لا يقوم على دليل.. فمعرفة البدو ديارهم هو أصل في معاشهم لا فرع والاحتياج إلى حداد أو بيطار أو دليل لا يعني أن القبيلة ولدت بعده. الوجه الثاني: فهم محدود بأن بعض البدو في شمال الجزيرة والبادية السورية في القرنين التاسع عشر والعشرين، استخدموا أفراداً من الصلبة أدلاء. وأقول: لم يرد هذا الا في كتب رحلات المستشرقين وهو وصف لعلاقة اجتماعية محدودة الزمان والمكان ولا يتجاوز وجهة نظر عممها مستشرق ولم تكن من واقع دراسة مسحية علمية ورواية المستشرق لويس بيلي عن معتقدات بعض الصلبة وفق ما نقله عنهم تعامل بوصفها ملاحظة مستشرق عن طقوس و بقايا معتقدات و إشارات إلى كواكب ولا كنها لا تعمم ايضاً كما ان وجود البدو في شمال الجزيرة وبوادي الشام في المصادر التاريخية القديمة أقدم من وجود اسم الصلبه الذي لم يظهر الا في المصادر الحديثة.. فالنصوص الآشورية منذ القرن التاسع قبل الميلاد تذكر العرب بدو و أهل إبل، وتوالت جميع المصادر التاريخية .. بوصفهم أهل بادية لا بوصفهم عالة على جماعة حرفية.
0:32

بادي ذي بدء أحب ان أبين للجميع أن تناول هذا الموضوع لا يعني انتقاص أحد ولا الحط من جماعة ولا رفع شأن جماعة على أخرى.. وإنما القصد ضبط الدعوى التاريخية في سياقها.. وما الذي تثبته النصوص القديمة؟ وما الذي تسجله الملاحظات الإثنوغرافية المتأخرة؟وكيف أن الدكتور سعد الصويان حمل النصوص فوق طاقتها. . لذا أقول والله المستعان أولاً: يجب أن نفرق بين علم الأنساب الذي يسجل نسباً وبين الدراسات الإثنوغرافية الحديثة التي تصف جماعة اجتماعية ذات وضع خاص ومهن محددةوانتشار جغرافي. . فالمطابقة بينهما تحتاج دليلاً متسلسلاً من المصادر المبكرة إلى الجماعة المعاصرة. . وقول الدكتور سعد الصويان إن (الصلبة هم صلب العرب وأصلهم) قول يعتمد على تلاعب لفظي أكثر مما يعتمد على واقع تاريخي أو اجتماعي متماسك.. ولا يعرف حتى الآن نص جاهلي أو إسلامي مبكر موثوق يصف ( الصلبة) بهذا الاسم الاجتماعي المعروف اليوم.. وعلى مدى قرون طويلة قبائل البدو المعروفة عاملت الصلبة كجماعة مستقلة عنهم ومنفصلة وهذا التمييز الاجتماعي موثق عند الرحالة وعند النسابين.. فحمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية يصنفهم (عشيرة لا تنتسب إلى قبيلة) ولعاتق البلادي والدخيل دراسات في ذلك فمحاولات ربطهم بقبائل هي محاولات متأخرة لا تقوم على سلسلة نسب محفوظة.. والاقوال المتعددة حول أصلهم متضاربة حتى لو كانوا يمثلون طبقة سكانية أقدم في الجزيرة فهذا لا يجعلهم (أصل العرب) فالصلبة جزء أصيل من نسيج الجزيرة لكن تحويلهم إلى صلب العرب يعكس رغبة في تصحيح وضع اجتماعي أكثر مما يعكس تسلسلاً تاريخياً أو اجتماعياً متفقاً عليه. ثانياً: القول بأن (القبائل البدوية كانت تعتمد على الصلبة في معرفة الصحراء)يفهم على وجهين: الوجه الأول: فهم عام للعبارة بأن البدو لا يهتدون في الجزيرة إلا بهم!! وأن معرفة مداخل ومخارج الصحراء نشأت عند هذه الجماعة ثم انتقلت إلى البدو.. وأقول:إن هذا التعميم لا يقوم على دليل.. فمعرفة البدو ديارهم هو أصل في معاشهم لا فرع والاحتياج إلى حداد أو بيطار أو دليل لا يعني أن القبيلة ولدت بعده. الوجه الثاني: فهم محدود بأن بعض البدو في شمال الجزيرة والبادية السورية في القرنين التاسع عشر والعشرين، استخدموا أفراداً من الصلبة أدلاء. وأقول: لم يرد هذا الا في كتب رحلات المستشرقين وهو وصف لعلاقة اجتماعية محدودة الزمان والمكان ولا يتجاوز وجهة نظر عممها مستشرق ولم تكن من واقع دراسة مسحية علمية ورواية المستشرق لويس بيلي عن معتقدات بعض الصلبة وفق ما نقله عنهم تعامل بوصفها ملاحظة مستشرق عن طقوس و بقايا معتقدات و إشارات إلى كواكب ولا كنها لا تعمم ايضاً كما ان وجود البدو في شمال الجزيرة وبوادي الشام في المصادر التاريخية القديمة أقدم من وجود اسم الصلبه الذي لم يظهر الا في المصادر الحديثة.. فالنصوص الآشورية منذ القرن التاسع قبل الميلاد تذكر العرب بدو و أهل إبل، وتوالت جميع المصادر التاريخية .. بوصفهم أهل بادية لا بوصفهم عالة على جماعة حرفية.

سعد الحافي

32,998 görüntüleme • 5 gün önce