Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

مؤخرًا، يبدو أن هناك موضة بين الشباب تتمثل في ابتلاع هذا السائل الأبيض داخل هذه الحقيبة عند الخروج للشرب، ولكن في اللحظة التي فهمت فيها ما هي، شعرت بقشعريرة في عمودي الفقري... إذا شربته ولم تتقيأه فورًا، فقد تكون الحياة في خطر...

Alsharway's profile picture

راكان

2,408,995 subscribers

52,472 görüntüleme • 1 ay önce •via X (Twitter)

NSFW
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

صباح الخير، ويوم جميل بإذن الله في هذا المشهد، تحركت عربة طفل باتجاه الشارع، ولم تستطع والدته اللحاق بها بعد أن تعثرت أثناء ركضها خلفه، لكن شاء الله أن يكون هناك رجل يركض في اللحظة المناسبة، فأمسك بالعربة وأنقذ الطفل. أحيانًا نعجز نحن عن فعل شيء، ونظن أن الأمر خرج من أيدينا… ثم يأتي الفرج من حيث لا نحتسب. إذا عجزت عن فعل شيء، فاعلم أن الله لا يعجزه شيء. قد يسخّر الله لك شخصًا، أو موقفًا، أو سببًا لم يكن في حسبانك، فيأتي الفرج في اللحظة التي تظن فيها أن كل شيء قد انتهى. صباح التوكل على الله، صباح الأمل، وصباح جميل يحمل لكم الخير والطمأنينة. 🤍🌹
0:13

صباح الخير، ويوم جميل بإذن الله في هذا المشهد، تحركت عربة طفل باتجاه الشارع، ولم تستطع والدته اللحاق بها بعد أن تعثرت أثناء ركضها خلفه، لكن شاء الله أن يكون هناك رجل يركض في اللحظة المناسبة، فأمسك بالعربة وأنقذ الطفل. أحيانًا نعجز نحن عن فعل شيء، ونظن أن الأمر خرج من أيدينا… ثم يأتي الفرج من حيث لا نحتسب. إذا عجزت عن فعل شيء، فاعلم أن الله لا يعجزه شيء. قد يسخّر الله لك شخصًا، أو موقفًا، أو سببًا لم يكن في حسبانك، فيأتي الفرج في اللحظة التي تظن فيها أن كل شيء قد انتهى. صباح التوكل على الله، صباح الأمل، وصباح جميل يحمل لكم الخير والطمأنينة. 🤍🌹

Hussain Alharthi

67,398 görüntüleme • 15 gün önce

⚠️ ذكرنا في المراجعة أن القصة جميلة، ولكن عيبها أن التأثير العاطفي معدوم، بالرغم من معاناة شخصية Logan بين ماضيه كوحش وحاضره في محاولة للتعايش كإنسان لكن إيصال هذا الإحساس للاعب كان معدوم،، على عكس Spider-Man 1 خصوصاً اللحظة التي توفيت فيها عمة بيتر باركر و قوة تأثير المشهد للاعب ✅ طيب، وش سبب هذه المشكلة؟ 🔹بكل بساطة، وللأسف الشديد، كانت مؤسسة Sweet Baby Inc سيئة السمعة طرفًا مشاركاً في تطوير اللعبة، ومعروف عنها أنها أينما تدخلت، تقوم بتخريب اللعبة وقصتها وتشويه كل ما هو جميل فيها❗️ 🔹لكم أن تتخيلوا أن هناك 10 موظفين من Sweet Baby Inc عملوا على لعبة Wolverine 🤯 🔹 على شركات الألعاب الابتعاد عنها، وهذا لن يحصل مع سوني حتى يتم إبعاد رئيس استوديوهاتها، هيرمن هولست، المسؤول عن جلب هذه الأمور إلى الألعاب 💯
0:14

⚠️ ذكرنا في المراجعة أن القصة جميلة، ولكن عيبها أن التأثير العاطفي معدوم، بالرغم من معاناة شخصية Logan بين ماضيه كوحش وحاضره في محاولة للتعايش كإنسان لكن إيصال هذا الإحساس للاعب كان معدوم،، على عكس Spider-Man 1 خصوصاً اللحظة التي توفيت فيها عمة بيتر باركر و قوة تأثير المشهد للاعب ✅ طيب، وش سبب هذه المشكلة؟ 🔹بكل بساطة، وللأسف الشديد، كانت مؤسسة Sweet Baby Inc سيئة السمعة طرفًا مشاركاً في تطوير اللعبة، ومعروف عنها أنها أينما تدخلت، تقوم بتخريب اللعبة وقصتها وتشويه كل ما هو جميل فيها❗️ 🔹لكم أن تتخيلوا أن هناك 10 موظفين من Sweet Baby Inc عملوا على لعبة Wolverine 🤯 🔹 على شركات الألعاب الابتعاد عنها، وهذا لن يحصل مع سوني حتى يتم إبعاد رئيس استوديوهاتها، هيرمن هولست، المسؤول عن جلب هذه الأمور إلى الألعاب 💯

بلو جيمنج

12,352 görüntüleme • 18 gün önce

يقضي الإنسان حياته في قلق مستمر بحثاً عن إجابات لأسئلته الوجودية، مثقلٌ بعقله، دائماً يطمح للوصول إلى شيء لا يدركه و لا يعرف كنهه، بينما القطط، على العكس من ذلك، لا تتطلب طريقة وجودها في الحياة الفلسفة أو التفكير العقلاني، تقضي وقتها في وداعة ولا تنظر إلى المستقبل وتحاول فقط أن تحقق الرفاهية في لحظتها الراهنة. يرى الكاتب الأمريكي جون ن. غراي John N. Gra في كتابة (فلسفة القطط والبحث عن المعنى في الحياة): "مصدر الفلسفة هو القلق الوجودي ، والقطط لا تعاني من القلق الوجودي إلا إذا كانت مهددة أو تجد نفسها في مكان غريب-القطط ليست بحاجة إلى الفلسفة." فالفلسفة، كما يعرفها غراي ، ليست أكثر من مظهر من مظاهر قلقنا الوجودي الدائم لإيجاد المعنى. ذلك القلق الذي تحاول كل من الديانات والفلسفة جاهدة لتهدئة توترنا النظري والروحي. وغياب التفكير المجرد لدى القطط هو علامة على حريتها العقلية، "القطط ليست بحاجة إلى إصلاح أو إعادة تقييم حياتها" و يضيف غراي أنه إذا استطاعت القطط أن تفهم جدوى البحث البشري الدائم عن المعنى، فإنها ستخرخر ببهجة ولسان حالها يقول: "ما هذه العبثية الهائلة"، في الوقت الذي لا يستطيع البشر الراحة حتى يدركوا معنى للحياة يتجاوز وجودهم. وعندما نقول نحن البشر أن هدفنا في الحياة هو أن نكون سعداء، فإننا نعني أننا في الواقع غير سعداء، لأننا نسعى إلى ما ينقصنا "إن السعادة التي هي حالة اصطناعية عند البشر، هي حالة طبيعية للقطط"
0:16

يقضي الإنسان حياته في قلق مستمر بحثاً عن إجابات لأسئلته الوجودية، مثقلٌ بعقله، دائماً يطمح للوصول إلى شيء لا يدركه و لا يعرف كنهه، بينما القطط، على العكس من ذلك، لا تتطلب طريقة وجودها في الحياة الفلسفة أو التفكير العقلاني، تقضي وقتها في وداعة ولا تنظر إلى المستقبل وتحاول فقط أن تحقق الرفاهية في لحظتها الراهنة. يرى الكاتب الأمريكي جون ن. غراي John N. Gra في كتابة (فلسفة القطط والبحث عن المعنى في الحياة): "مصدر الفلسفة هو القلق الوجودي ، والقطط لا تعاني من القلق الوجودي إلا إذا كانت مهددة أو تجد نفسها في مكان غريب-القطط ليست بحاجة إلى الفلسفة." فالفلسفة، كما يعرفها غراي ، ليست أكثر من مظهر من مظاهر قلقنا الوجودي الدائم لإيجاد المعنى. ذلك القلق الذي تحاول كل من الديانات والفلسفة جاهدة لتهدئة توترنا النظري والروحي. وغياب التفكير المجرد لدى القطط هو علامة على حريتها العقلية، "القطط ليست بحاجة إلى إصلاح أو إعادة تقييم حياتها" و يضيف غراي أنه إذا استطاعت القطط أن تفهم جدوى البحث البشري الدائم عن المعنى، فإنها ستخرخر ببهجة ولسان حالها يقول: "ما هذه العبثية الهائلة"، في الوقت الذي لا يستطيع البشر الراحة حتى يدركوا معنى للحياة يتجاوز وجودهم. وعندما نقول نحن البشر أن هدفنا في الحياة هو أن نكون سعداء، فإننا نعني أننا في الواقع غير سعداء، لأننا نسعى إلى ما ينقصنا "إن السعادة التي هي حالة اصطناعية عند البشر، هي حالة طبيعية للقطط"

محسن /мσнsε:η/

290,610 görüntüleme • 3 yıl önce

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:
0:16

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:

منصور الحذيفي

52,264 görüntüleme • 1 ay önce

اليوم أتممت السادسة والستين من عمري، وأكون بذلك قد قطعت ستة أعوام من المرحلة الرسمية لكبار السن، أبدأ هذا اليوم كما بدأته في اللحظة التي ولدت فيها بهدوء. سوى أنني مازلت أشعر أن عليّ أن أكون متفائلة في اليوم بدل الغد ومتأملة أن أكون متصالحة مع نفسي وراضية بكل ما كتبه الله لي وما مر بي في هذه الحياة بخيره وخيباته، بالأحلام التي لم تتحقق والأزمات التي كان الله فيها معي وسخر لي من عباده الصالحين. كان أكبر تحدي واجهته هو أن أكون الأم التي تعترف بأخطائها أمام أولادها دون خوف، بدلاً أن أتفاخر بإنجازات لن يفهمونها بوضوح إلا مع مرور الزمن. لطالما عرفت أن هذا الوقت سيأتي، وبأن شعري الذي شاب، ويدي المتعبتان سيرون قصصاً عني، وأن تجاعيد وجهي لابد أن تحمل آثار كل ما مررت به، مهما اعتنيت بها، هيأت نفسي ذهنياً لاستقبال كل عام كما أستقبل ضيف قد لا يعود. بينما عانى الكثيرون من النظر إلى أنفسهم، تعلمتُ أن أنظر إلى نفسي برضا، وبأن قيمة المرأة أن تحافظ على رجاحة عقلها بدل الانشغال بإخفاء عمرها، تعلمتُ أن الحدود مع الناس هدوء وسكون دون الشعور بالذنب. وأن حلمي الكبير يكفيه مساحة صغيرة هادئة بين أحضان الطبيعة. - ومضة وعي
0:12

اليوم أتممت السادسة والستين من عمري، وأكون بذلك قد قطعت ستة أعوام من المرحلة الرسمية لكبار السن، أبدأ هذا اليوم كما بدأته في اللحظة التي ولدت فيها بهدوء. سوى أنني مازلت أشعر أن عليّ أن أكون متفائلة في اليوم بدل الغد ومتأملة أن أكون متصالحة مع نفسي وراضية بكل ما كتبه الله لي وما مر بي في هذه الحياة بخيره وخيباته، بالأحلام التي لم تتحقق والأزمات التي كان الله فيها معي وسخر لي من عباده الصالحين. كان أكبر تحدي واجهته هو أن أكون الأم التي تعترف بأخطائها أمام أولادها دون خوف، بدلاً أن أتفاخر بإنجازات لن يفهمونها بوضوح إلا مع مرور الزمن. لطالما عرفت أن هذا الوقت سيأتي، وبأن شعري الذي شاب، ويدي المتعبتان سيرون قصصاً عني، وأن تجاعيد وجهي لابد أن تحمل آثار كل ما مررت به، مهما اعتنيت بها، هيأت نفسي ذهنياً لاستقبال كل عام كما أستقبل ضيف قد لا يعود. بينما عانى الكثيرون من النظر إلى أنفسهم، تعلمتُ أن أنظر إلى نفسي برضا، وبأن قيمة المرأة أن تحافظ على رجاحة عقلها بدل الانشغال بإخفاء عمرها، تعلمتُ أن الحدود مع الناس هدوء وسكون دون الشعور بالذنب. وأن حلمي الكبير يكفيه مساحة صغيرة هادئة بين أحضان الطبيعة. - ومضة وعي

NAHED SAWAS

16,912 görüntüleme • 3 ay önce

الاتحاد يملك مدرب عبقري ❗️ كونسيساو لم يبدأ المباراة وبعد ملاحظة اسلوب الشباب بدأ بتطبيق هذه الفكره بل طبقها منذ الدقيقة الأولى وهذا يعني انه قام بتحضير ودراسة اسلوب الخصم جيداً التحضير والإدراك ب ان الخصم سيلعب ب هذا الأسلوب ليس بالأمر المُبهر المُبهر تجهيزه للحل منذ الدقيقه الأولى ونجح في تطبيق هذا الحل الشباب لعب ب low block خماسي وهذا ما يصعّب مهمة اي نادي مهما كانت قوة هجومه ولكن من يمتلك الأفكار لن يُعاني بيرقوين - احمد الغامدي باللون الأحمر 🔴 ثلاثية الإتحاد الهجوميه لن تنجح في اختراق هكذا تكتل لذلك بدلاً من محاولات يائسة من احمد و بيرقوين في اختراق عن طريق الأطراف تمركزوا في العمق كلاعِبين رقم 10 بينما يتقدم روجر و الشنقيطي لتشكيل خط هجومي خماسي ولكن تقدمهم ليس بسبب التهديد عن طريق الأطراف ابداً وجودهم مجرد تشتيت و اجبار الخصم على ارتكاب الأخطاء فور تقدمهم لطلب الكره في اقصى الطرف كلا الظهيرين الأيسر و الأيمن لنادي الشباب مُجبرين على توسيع الخط الخماسي ومضايقة الشنقيطي وروجر وهذا ما سيخلق مساحه متروكه بين الأظهره وقلبي الدفاع هذه المساحه يضرب من خلالها بيرقوين و احمد الغامدي بعد تدارك الخصم لهذه المساحه سيقوم بتوسيع ثلاثي قلوب الدفاع لمحاولة تضييق المساحه المتروكه بسبب الأظهره مما سيتسبب بمساحه اخرى في قلب عمق هذه التكتل هذه المساحه يلهو فيها احمد و بيرقوين و بنزيما كما يحلو لهم وما بين محاولة تضييق وتوسيع الخط ضاع الشباب في الشوط الأول وضربهم الإتحاد عن طريق العمق في اكثر من لقطه حتى احرز بنزيما هدفاً من هذه المساحه وبعد تقدم الإتحاد بفضل هذه الفكره الشباب اصبح مجبر على الخروج وتدارك النتيجة التكتل لم يعد خياراً هنا يبدأ الإتحاد باللعب كما يحلو له بعد ان تعامل مع معضله تكتيكيه وجعلها غير قابلة للتطبيق بالنسبة للخصم كونسيساو قال للغواسيل بشكل غير مباشر " ابحث عن اسلوب آخر . هذا الاسلوب لا يعجبني " كونسيساو سيّر الشوط الأول كما يحب . وسيّر الغواسيل ايضاً مدرب عبقري 🧠
0:17

الاتحاد يملك مدرب عبقري ❗️ كونسيساو لم يبدأ المباراة وبعد ملاحظة اسلوب الشباب بدأ بتطبيق هذه الفكره بل طبقها منذ الدقيقة الأولى وهذا يعني انه قام بتحضير ودراسة اسلوب الخصم جيداً التحضير والإدراك ب ان الخصم سيلعب ب هذا الأسلوب ليس بالأمر المُبهر المُبهر تجهيزه للحل منذ الدقيقه الأولى ونجح في تطبيق هذا الحل الشباب لعب ب low block خماسي وهذا ما يصعّب مهمة اي نادي مهما كانت قوة هجومه ولكن من يمتلك الأفكار لن يُعاني بيرقوين - احمد الغامدي باللون الأحمر 🔴 ثلاثية الإتحاد الهجوميه لن تنجح في اختراق هكذا تكتل لذلك بدلاً من محاولات يائسة من احمد و بيرقوين في اختراق عن طريق الأطراف تمركزوا في العمق كلاعِبين رقم 10 بينما يتقدم روجر و الشنقيطي لتشكيل خط هجومي خماسي ولكن تقدمهم ليس بسبب التهديد عن طريق الأطراف ابداً وجودهم مجرد تشتيت و اجبار الخصم على ارتكاب الأخطاء فور تقدمهم لطلب الكره في اقصى الطرف كلا الظهيرين الأيسر و الأيمن لنادي الشباب مُجبرين على توسيع الخط الخماسي ومضايقة الشنقيطي وروجر وهذا ما سيخلق مساحه متروكه بين الأظهره وقلبي الدفاع هذه المساحه يضرب من خلالها بيرقوين و احمد الغامدي بعد تدارك الخصم لهذه المساحه سيقوم بتوسيع ثلاثي قلوب الدفاع لمحاولة تضييق المساحه المتروكه بسبب الأظهره مما سيتسبب بمساحه اخرى في قلب عمق هذه التكتل هذه المساحه يلهو فيها احمد و بيرقوين و بنزيما كما يحلو لهم وما بين محاولة تضييق وتوسيع الخط ضاع الشباب في الشوط الأول وضربهم الإتحاد عن طريق العمق في اكثر من لقطه حتى احرز بنزيما هدفاً من هذه المساحه وبعد تقدم الإتحاد بفضل هذه الفكره الشباب اصبح مجبر على الخروج وتدارك النتيجة التكتل لم يعد خياراً هنا يبدأ الإتحاد باللعب كما يحلو له بعد ان تعامل مع معضله تكتيكيه وجعلها غير قابلة للتطبيق بالنسبة للخصم كونسيساو قال للغواسيل بشكل غير مباشر " ابحث عن اسلوب آخر . هذا الاسلوب لا يعجبني " كونسيساو سيّر الشوط الأول كما يحب . وسيّر الغواسيل ايضاً مدرب عبقري 🧠

بلانكو 🇸🇦

248,204 görüntüleme • 10 ay önce

جامعة الملك سعود لها مكانة خاصة جدًا في وجداني؛ فقد انتميت إليها كطالب وتخرجت منها، وبقيت تجربتي فيها من التجارب الأكاديمية والثقافية التي لا أنساها حتى اليوم وأنا في الولايات المتحدة الأمريكية! وقد حرصت عند اتخاذ قرار الهجرة أن تكون من المحطات التي توقفت عندها قبل مغادرتي، لاسترجاع أجمل الذكريات واللحظات.. لذلك أتابع أخبارها بين فترة وأخرى، ولفتني الجدل الحاصل حول قراراتها الأخيرة والذي ساهم داوود الشريان بتسليط الضوء عليها؛ شخصيًا، أنا داعم للمراجعات واتخاذ القرارات الجريئة والعصرية، طالما أنها مدروسة بشكل كافٍ وليست عشوائية.. ومن أكثر ما أيدته قرار إلغاء السنة التحضيرية؛ إذ لطالما شعرت أنها سنة بلا قيمة أكاديمية جوهرية، خاصة مع إمكانية دمج موادها الأساسية مباشرة ضمن التخصص.. أما تحفظي فيتعلق بقرارات إلغاء العلوم الإنسانية، إذا صح فعلًا هذا الإلغاء؛ وأؤيد إعادة النظر في طريقة تدريسها لتكون أكثر ثراءً وفائدة في تنمية المهارات الإنسانية والفكرية الأساسية، مثل اللغات والأخلاقيات وما شابه! مثلًا في الولايات المتحدة الأمريكية، لا أنسى دراستي للغة الإنجليزية قبل مرحلة الماجستير التي كانت في كلية الفنون الحرة في الجامعة، وهي تختلف عن كلية الفنون اختلافا جوهريًا.. كانت كلية IU School of Liberal Arts مبهرة جدًا بالنسبة لي؛ إذ تضم تخصص اللغويات، بالإضافة إلى العلوم الإنسانية الأخرى مثل الفلسفة والتاريخ وحتى دراسات الأديان، دون الانحياز لدين معين، كما تمارسه بعض الجامعات السعودية في تدريس الدين! أتمنى أن تستفيد جامعة الملك سعود من تلك التجارب في الغرب، وأن تستحدث كلية للفنون الحرة تضم مختلف التخصصات الإنسانية، وتعيد تشكيل طريقة التعليم بما يتوافق مع فلسفة التعليم المعاصر القائمة على الكفاءة والنتائج معًا..
0:16

جامعة الملك سعود لها مكانة خاصة جدًا في وجداني؛ فقد انتميت إليها كطالب وتخرجت منها، وبقيت تجربتي فيها من التجارب الأكاديمية والثقافية التي لا أنساها حتى اليوم وأنا في الولايات المتحدة الأمريكية! وقد حرصت عند اتخاذ قرار الهجرة أن تكون من المحطات التي توقفت عندها قبل مغادرتي، لاسترجاع أجمل الذكريات واللحظات.. لذلك أتابع أخبارها بين فترة وأخرى، ولفتني الجدل الحاصل حول قراراتها الأخيرة والذي ساهم داوود الشريان بتسليط الضوء عليها؛ شخصيًا، أنا داعم للمراجعات واتخاذ القرارات الجريئة والعصرية، طالما أنها مدروسة بشكل كافٍ وليست عشوائية.. ومن أكثر ما أيدته قرار إلغاء السنة التحضيرية؛ إذ لطالما شعرت أنها سنة بلا قيمة أكاديمية جوهرية، خاصة مع إمكانية دمج موادها الأساسية مباشرة ضمن التخصص.. أما تحفظي فيتعلق بقرارات إلغاء العلوم الإنسانية، إذا صح فعلًا هذا الإلغاء؛ وأؤيد إعادة النظر في طريقة تدريسها لتكون أكثر ثراءً وفائدة في تنمية المهارات الإنسانية والفكرية الأساسية، مثل اللغات والأخلاقيات وما شابه! مثلًا في الولايات المتحدة الأمريكية، لا أنسى دراستي للغة الإنجليزية قبل مرحلة الماجستير التي كانت في كلية الفنون الحرة في الجامعة، وهي تختلف عن كلية الفنون اختلافا جوهريًا.. كانت كلية IU School of Liberal Arts مبهرة جدًا بالنسبة لي؛ إذ تضم تخصص اللغويات، بالإضافة إلى العلوم الإنسانية الأخرى مثل الفلسفة والتاريخ وحتى دراسات الأديان، دون الانحياز لدين معين، كما تمارسه بعض الجامعات السعودية في تدريس الدين! أتمنى أن تستفيد جامعة الملك سعود من تلك التجارب في الغرب، وأن تستحدث كلية للفنون الحرة تضم مختلف التخصصات الإنسانية، وتعيد تشكيل طريقة التعليم بما يتوافق مع فلسفة التعليم المعاصر القائمة على الكفاءة والنتائج معًا..

طارق بن عزيز

131,440 görüntüleme • 5 ay önce

هذا أسوأ كابوس لأي ضيف 💍 تصل إلى حفل زفاف وهي تظن أن كل شيء على ما يرام، حتى تنظر حولها وتدرك أن هناك خطأً فادحًا. الجميع؟ يرتدون ملابس رسمية كاملة. أنيقون. رسميون. في أبهى حلة. أما هي وشريكها؟ فستان أبيض مزهر بسيط... وقميص هاواي. وهنا تكمن المشكلة... فقدت الدعوة. لم تلتزم بقواعد اللباس. ودخلت مباشرةً إلى أحد أكثر المناسبات رسمية... بملابس غير مناسبة تمامًا. يمكنك أن تشعر حرفيًا بالإحراج نيابةً عنها. نظرات الضيوف. التناقض. إدراكها المتزايد أن هذا ليس مجرد خطأ بسيط، بل خطأ فادح. انتهى بهما الأمر بالمغادرة، والبحث المحموم عن ملابس جديدة، والعودة محاولين الاندماج... ولكن حينها، كان الضرر قد وقع. والإنترنت؟ لا يرحم أبدًا. يقول البعض إنه خطأ غير مقصود. يقول آخرون إنه لا يوجد عذر، خاصةً ارتداء الأبيض في حفل زفاف. لأنه في مرحلة ما... هل هو مجرد خطأ، أم أنه تصرف غير لائق؟ لذا كوني صريحة، هل كنتِ ستبقين وتتحملين المسؤولية، أم ستغادرين فورًا كما فعلوا؟ ولو كنتِ العروس... هل كان هذا الأمر سيزعجكِ لدرجة أن تطلبي منهم المغادرة؟
0:11

Sensitive content

هذا أسوأ كابوس لأي ضيف 💍 تصل إلى حفل زفاف وهي تظن أن كل شيء على ما يرام، حتى تنظر حولها وتدرك أن هناك خطأً فادحًا. الجميع؟ يرتدون ملابس رسمية كاملة. أنيقون. رسميون. في أبهى حلة. أما هي وشريكها؟ فستان أبيض مزهر بسيط... وقميص هاواي. وهنا تكمن المشكلة... فقدت الدعوة. لم تلتزم بقواعد اللباس. ودخلت مباشرةً إلى أحد أكثر المناسبات رسمية... بملابس غير مناسبة تمامًا. يمكنك أن تشعر حرفيًا بالإحراج نيابةً عنها. نظرات الضيوف. التناقض. إدراكها المتزايد أن هذا ليس مجرد خطأ بسيط، بل خطأ فادح. انتهى بهما الأمر بالمغادرة، والبحث المحموم عن ملابس جديدة، والعودة محاولين الاندماج... ولكن حينها، كان الضرر قد وقع. والإنترنت؟ لا يرحم أبدًا. يقول البعض إنه خطأ غير مقصود. يقول آخرون إنه لا يوجد عذر، خاصةً ارتداء الأبيض في حفل زفاف. لأنه في مرحلة ما... هل هو مجرد خطأ، أم أنه تصرف غير لائق؟ لذا كوني صريحة، هل كنتِ ستبقين وتتحملين المسؤولية، أم ستغادرين فورًا كما فعلوا؟ ولو كنتِ العروس... هل كان هذا الأمر سيزعجكِ لدرجة أن تطلبي منهم المغادرة؟

ناصر 🎖

22,759 görüntüleme • 6 ay önce

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.
0:12

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

Sally Obeid

11,816 görüntüleme • 6 ay önce

أكثر خبر متداول في الجزائر الآن... عام 1996م كان هناك شخص في الجزائر اسمه (بن عمران عميرة) 16 عام، يعيش في مدينة "الجلفة" جنوب العاصمة، خرج من منزله في أحد أيام تلك السنة ولم يعد أبداً. بدأ والديه البحث عنه في كل مكان ولم يجدوه فأخبروا الشرطة التي فتحت تحقيق استمر سنوات بلا فائدة وظهر أهله في برامج التلفزيون المخصصة للمفقودين ولم يجدوا له أي أثر ففقدوا الأمل واعتبروا أن ابنهم مات، خلال هذا الوقت توفيت أمه وماتت كمداً على ضياع وموت ابنها. بعد قرابة 30 عام على الحادثة وقبل أيام فقط نشر شخص رسالة في منصة فيسبوك قال فيها بأن المفقود (بن عمران عميرة) حي يرزق وهو مربّط بالسلاسل في منزل جاره الذي يبعد عن بيت عائلته مسافة 200 متر فقط وهو يعيش داخل حظيرة أغنام تحت الأرض بين 4 جدران ضيقة وفوقه أكوام من التبن وقد تم أسره فيها طوال تلك السنوات. ذهبت الشرطة للمكان ودخلوا الحظيرة وأصيب الجميع بالذهول عندما وجدوا بن عمران حي يرزق وقبضوا على صاحب المنزل الذي يبلغ من العمر اليوم 61 عام وكان جميع أهل البلدة يقولون أنهم يعرفون صاحب المنزل وهو شخص جيد ويسلّمون عليه في المسجد بشكل دائم ولم يتوقعوا أبداً أن يكون جارهم هو الخاطف. بن عمران أصبح عمره اليوم 44 عام والجميع هناك حتى على أعلى المستويات في الجزائر ينتظرون ظهور نتيجة التحقيقات لمعرفة سبب ودوافع الخاطف. المرفقات - مقطع للحظة العثور على بن عميرة في الحظيرة - صورة بن عميرة في 1996 بعمر 16 - صورة بن عميرة قبل أمس بعمر 44 - صورة خطاب البيان الذي نشرته وزارة العدل الجزائرية بخصوص الحادثة
0:12

أكثر خبر متداول في الجزائر الآن... عام 1996م كان هناك شخص في الجزائر اسمه (بن عمران عميرة) 16 عام، يعيش في مدينة "الجلفة" جنوب العاصمة، خرج من منزله في أحد أيام تلك السنة ولم يعد أبداً. بدأ والديه البحث عنه في كل مكان ولم يجدوه فأخبروا الشرطة التي فتحت تحقيق استمر سنوات بلا فائدة وظهر أهله في برامج التلفزيون المخصصة للمفقودين ولم يجدوا له أي أثر ففقدوا الأمل واعتبروا أن ابنهم مات، خلال هذا الوقت توفيت أمه وماتت كمداً على ضياع وموت ابنها. بعد قرابة 30 عام على الحادثة وقبل أيام فقط نشر شخص رسالة في منصة فيسبوك قال فيها بأن المفقود (بن عمران عميرة) حي يرزق وهو مربّط بالسلاسل في منزل جاره الذي يبعد عن بيت عائلته مسافة 200 متر فقط وهو يعيش داخل حظيرة أغنام تحت الأرض بين 4 جدران ضيقة وفوقه أكوام من التبن وقد تم أسره فيها طوال تلك السنوات. ذهبت الشرطة للمكان ودخلوا الحظيرة وأصيب الجميع بالذهول عندما وجدوا بن عمران حي يرزق وقبضوا على صاحب المنزل الذي يبلغ من العمر اليوم 61 عام وكان جميع أهل البلدة يقولون أنهم يعرفون صاحب المنزل وهو شخص جيد ويسلّمون عليه في المسجد بشكل دائم ولم يتوقعوا أبداً أن يكون جارهم هو الخاطف. بن عمران أصبح عمره اليوم 44 عام والجميع هناك حتى على أعلى المستويات في الجزائر ينتظرون ظهور نتيجة التحقيقات لمعرفة سبب ودوافع الخاطف. المرفقات - مقطع للحظة العثور على بن عميرة في الحظيرة - صورة بن عميرة في 1996 بعمر 16 - صورة بن عميرة قبل أمس بعمر 44 - صورة خطاب البيان الذي نشرته وزارة العدل الجزائرية بخصوص الحادثة

إياد الحمود

4,534,251 görüntüleme • 2 yıl önce

بؤرة الهزة الأرضية في مصر : وقعت بؤرة الهزة الأرضية في جنوب مصر، تحديدًا في محافظة أسوان، على عمق يُقدَّر بحوالي 6.2 كيلومترات تحت سطح الأرض، وهي بؤرة ضحلة نسبيًا، ما يفسر شعور السكان بالهزة رغم أن قوتها كانت متوسطة. الإحداثيات الجغرافية للبؤرة تقع تقريبًا عند خط عرض 25.2685 شمالًا وخط طول 33.341 شرقًا، بالقرب من مدينة إدفو والمناطق الصخرية بالصحراء الشرقية. سُجِّلت الهزة يوم 25 ديسمبر 2025 عند الساعة 06:05 صباحًا بتوقيت القاهرة (GMT+2)، وبلغت قوتها 4.1 درجة على مقياس ريختر. جيولوجيًا، تقع مصر داخل الصفيحة الأفريقية، وهي بعيدة نسبيًا عن حدود الصفائح النشطة عالميًا، إلا أن ذلك لا يعني انعدام النشاط الزلزالي. جنوب مصر، خاصة منطقة أسوان والصحراء الشرقية، يتأثر بعدة عوامل تكتونية إقليمية أهمها تأثير البحر الأحمر. يُعد البحر الأحمر منطقة تباعد صفائحي نشطة، حيث تتحرك الصفيحة العربية مبتعدة عن الصفيحة الأفريقية بمعدل بضعة مليمترات سنويًا. هذا التباعد يؤدي إلى تراكم إجهادات تكتونية تنتقل تدريجيًا إلى داخل القشرة الأرضية لشمال شرق أفريقيا، بما في ذلك جنوب مصر. في منطقة أسوان، توجد صدوع جيولوجية قديمة تعود إلى عصور جيولوجية سحيقة، بعضها ناتج عن حركات تمدد وانضغاط سابقة في القشرة الأرضية. هذه الصدوع تكون عادة خاملة، لكنها قد تُعاد تنشيطها عند تغيّر توزيع الضغوط التكتونية، ما يؤدي إلى حدوث هزات أرضية متوسطة أو ضعيفة. الهزة الارضية الأخيرة يُصنَّف كهزة تكتوني ناتج عن انكسار مفاجئ في صخور القشرة الأرضية نتيجة تراكم الإجهاد. وبسبب ضحالة البؤرة، انتقلت الموجات الزلزالية إلى السطح بكفاءة أكبر، مما جعل الهزة محسوسة في المناطق القريبة. من الناحية العلمية، لا تشير هذه الهزة إلى خطر زلزالي كبير أو إلى نشاط بركاني، إذ لا توجد براكين نشطة في هذه المنطقة من مصر، كما أن الزلازل البركانية تترافق عادة مع مؤشرات أخرى مثل تغيّر الغازات أو ارتفاع درجات الحرارة الأرضية، وهي غير مسجّلة هنا. الهزة الأرضية التي ضربت محافظة أسوان في 25 ديسمبر 2025 هي نتيجة طبيعية للنشاط التكتوني المرتبط بتأثير البحر الأحمر والصدوع المحلية القديمة داخل الصفيحة الأفريقية. هذا النوع من الزلازل يُعد محدود التأثير، ويقع ضمن النطاق الطبيعي للنشاط الزلزالي الخفيف إلى المتوسط في جنوب مصر، ولا يشكل مؤشرًا على خطر زلزالي كبير في الوقت الحالي هذا والله اعلم #الزلازل #هزة_أرضية #مصر
0:11

بؤرة الهزة الأرضية في مصر : وقعت بؤرة الهزة الأرضية في جنوب مصر، تحديدًا في محافظة أسوان، على عمق يُقدَّر بحوالي 6.2 كيلومترات تحت سطح الأرض، وهي بؤرة ضحلة نسبيًا، ما يفسر شعور السكان بالهزة رغم أن قوتها كانت متوسطة. الإحداثيات الجغرافية للبؤرة تقع تقريبًا عند خط عرض 25.2685 شمالًا وخط طول 33.341 شرقًا، بالقرب من مدينة إدفو والمناطق الصخرية بالصحراء الشرقية. سُجِّلت الهزة يوم 25 ديسمبر 2025 عند الساعة 06:05 صباحًا بتوقيت القاهرة (GMT+2)، وبلغت قوتها 4.1 درجة على مقياس ريختر. جيولوجيًا، تقع مصر داخل الصفيحة الأفريقية، وهي بعيدة نسبيًا عن حدود الصفائح النشطة عالميًا، إلا أن ذلك لا يعني انعدام النشاط الزلزالي. جنوب مصر، خاصة منطقة أسوان والصحراء الشرقية، يتأثر بعدة عوامل تكتونية إقليمية أهمها تأثير البحر الأحمر. يُعد البحر الأحمر منطقة تباعد صفائحي نشطة، حيث تتحرك الصفيحة العربية مبتعدة عن الصفيحة الأفريقية بمعدل بضعة مليمترات سنويًا. هذا التباعد يؤدي إلى تراكم إجهادات تكتونية تنتقل تدريجيًا إلى داخل القشرة الأرضية لشمال شرق أفريقيا، بما في ذلك جنوب مصر. في منطقة أسوان، توجد صدوع جيولوجية قديمة تعود إلى عصور جيولوجية سحيقة، بعضها ناتج عن حركات تمدد وانضغاط سابقة في القشرة الأرضية. هذه الصدوع تكون عادة خاملة، لكنها قد تُعاد تنشيطها عند تغيّر توزيع الضغوط التكتونية، ما يؤدي إلى حدوث هزات أرضية متوسطة أو ضعيفة. الهزة الارضية الأخيرة يُصنَّف كهزة تكتوني ناتج عن انكسار مفاجئ في صخور القشرة الأرضية نتيجة تراكم الإجهاد. وبسبب ضحالة البؤرة، انتقلت الموجات الزلزالية إلى السطح بكفاءة أكبر، مما جعل الهزة محسوسة في المناطق القريبة. من الناحية العلمية، لا تشير هذه الهزة إلى خطر زلزالي كبير أو إلى نشاط بركاني، إذ لا توجد براكين نشطة في هذه المنطقة من مصر، كما أن الزلازل البركانية تترافق عادة مع مؤشرات أخرى مثل تغيّر الغازات أو ارتفاع درجات الحرارة الأرضية، وهي غير مسجّلة هنا. الهزة الأرضية التي ضربت محافظة أسوان في 25 ديسمبر 2025 هي نتيجة طبيعية للنشاط التكتوني المرتبط بتأثير البحر الأحمر والصدوع المحلية القديمة داخل الصفيحة الأفريقية. هذا النوع من الزلازل يُعد محدود التأثير، ويقع ضمن النطاق الطبيعي للنشاط الزلزالي الخفيف إلى المتوسط في جنوب مصر، ولا يشكل مؤشرًا على خطر زلزالي كبير في الوقت الحالي هذا والله اعلم #الزلازل #هزة_أرضية #مصر

أحداث مناخية 2026

45,948 görüntüleme • 9 ay önce

ما مشكلة سالم الطويل مع الأمة الإسلامية؟ مشكلته تصدره للإجتهاد، ومخالفته أبرز شروطه، وأشهرها، وهو بذل أقصى الجهد بالمسألة، وما يطلق عليه العلماء (استفراغ الوُسْع) بحيث يجب على المجتهد الإحاطة بكل جوانب المسألة التي يجتهد فيها، وسالم الطويل لم بذل شيء يذكر، والمجتهد الذي لم يبذل الجهد في اصدارة الحكم الشرعي أثم، واستدلوا بالحديث: ( إذا اجتَهَد فأصاب فله أجرانِ..)، وكلمة (اجتهد) في الحديث أي بذل أقصى ما يقدر. والغريب في هذا الموضوع ليس أنه لم يبذل جهدا كبيرا في البحث عن أوضاع غزة، ولكنه أنكر أعظم ما في قضية غزة، وأكثر ما ألم وجرح قلوب المسلمين فيها، وهو القصف الجوي، ثم يأتي ويستنكر على الأمة الإسلامية نقدهم له، بقوله :(ما المشكلة أنني لا أعرف أن غزة تقصف بالطائرات)؟! المشكلة يا سالم الطويل في أنك تتصدر لهذه القضية، وأنت أبعد الناس عن معرفة المآسي والجراح والقتال والتضحيات في قضية غزة. مشكلة الأمة الإسلامية معك ليست في أنك لا تعلم أن غزة تقصف بالطائرات، ولكن في أنك اقتحمت ما لا تحسنه، وتجرأت على دين الله تعالى وأحكامه، وتصدرت للكلام بقضية عظيمة تتعلق بالدماء وأرض المسلمين بهذه السطحية والاستخفاف، بكل برود تقول ما مشكلتي؟! ليست مشكلة نعم، إذا كنت بعيدا عن قضايا المسلمين، ولا تتابع الأخبار، ولا تطلع على التقارير السياسية، ولا المقاطع، ولا تسمع القصص المأساوية التي دوت آذان كل من يسمع، وأبكت عيون كل من يرى. خلال السنين الماضية، ومقاطع القصف الجوي ملأت الدنيا، والسؤال لك يا سالم الطويل : عندما أنكرت ذلك، وقمت بحذفك المقطع القديم من قناتك، ثم رفعت مقطع حذفت منه انكارك القصف، وأطلقت عليه نفس العنوان وبجانبه عبارة (تم التعديل)، ولم تعتذر ولم تعترف، وبعد أيام، وتحت ضغط كبير من نشر المقاطع القديمة، اعترفت أنك لا تدري أن غزة قصفت بالطائرات، فلماذا هذا التأخير في الاعتراف؟ ولماذا هذه المراوغة؟! ولماذا لا تلوم نفسك بالتقصير؟! ولماذا لم تعتذر عن هذا الانكار؟! أخذت أيام تحاول تحت الضغط تتخلص من الإنكار حتى اعترفت، فلماذا كل هذا التأخير؟! يكاد الإنسان لا يصدق أنك بلغت هذا الحد من الاستخفاف بالقضية، لولا أنك نطقت به أمام الأمة الإسلامية، لما صدق أحد أن هناك مسلم على وجه هذه الدنيا لا يعرف أن غزة تقصف بالطائرات، ولا ندري من يساندك ويجلس معك، ما ذكرك وأنكر عليك، ام هم أيضا جاهلون نفسك ولا يعرفون أن غزة تدك يوميا بالطائرات الحربية. وأخيرا ، نقول أن من المقرر أن المقلد لا يجوز له الاجتهاد، قال ابن تيمية :( وأنّ الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد)، وغير القادر وغير المتمكن لا يشرع له الاجتهاد، وعليه يجب أن يتوقف سالم الطويل عن الحديث في النوازل والقضايا الشرعية المستجدة. ويجب أن يتوقف كل من يدفع سالم الطويل للفتاوى في قضايا الأمة الإسلامية، فقد تبين للجميع أنه دون هذه المنزلة، وتشجيعه على ذلك مشاركة في الإثم، وهو داخل بقوله تعالى: (.. ولا تعاونوا على الإثم والعدوان.. ﴾. يقول الشيخ السعدي: "وهو التعدِّي على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم؛ فكلُّ معصية وظلم يجب على العبد كفُّ نفسِهِ عنه، ثم إعانة غيره على تركه."، والواجب إعانة سالم الطويل عن ترك الحديث في النوازل. لقد وصف ابن القيم من يتصدر للفتوى وهو ليس من أهلها، بوصف قبيح، وقال ما يلي : (وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالا من هؤلاء كلهم...). هذه بيان لما يترتب عليه من آثار فقهية وأحكام شرعية لما حدث في هذه الموضوع. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
0:14

ما مشكلة سالم الطويل مع الأمة الإسلامية؟ مشكلته تصدره للإجتهاد، ومخالفته أبرز شروطه، وأشهرها، وهو بذل أقصى الجهد بالمسألة، وما يطلق عليه العلماء (استفراغ الوُسْع) بحيث يجب على المجتهد الإحاطة بكل جوانب المسألة التي يجتهد فيها، وسالم الطويل لم بذل شيء يذكر، والمجتهد الذي لم يبذل الجهد في اصدارة الحكم الشرعي أثم، واستدلوا بالحديث: ( إذا اجتَهَد فأصاب فله أجرانِ..)، وكلمة (اجتهد) في الحديث أي بذل أقصى ما يقدر. والغريب في هذا الموضوع ليس أنه لم يبذل جهدا كبيرا في البحث عن أوضاع غزة، ولكنه أنكر أعظم ما في قضية غزة، وأكثر ما ألم وجرح قلوب المسلمين فيها، وهو القصف الجوي، ثم يأتي ويستنكر على الأمة الإسلامية نقدهم له، بقوله :(ما المشكلة أنني لا أعرف أن غزة تقصف بالطائرات)؟! المشكلة يا سالم الطويل في أنك تتصدر لهذه القضية، وأنت أبعد الناس عن معرفة المآسي والجراح والقتال والتضحيات في قضية غزة. مشكلة الأمة الإسلامية معك ليست في أنك لا تعلم أن غزة تقصف بالطائرات، ولكن في أنك اقتحمت ما لا تحسنه، وتجرأت على دين الله تعالى وأحكامه، وتصدرت للكلام بقضية عظيمة تتعلق بالدماء وأرض المسلمين بهذه السطحية والاستخفاف، بكل برود تقول ما مشكلتي؟! ليست مشكلة نعم، إذا كنت بعيدا عن قضايا المسلمين، ولا تتابع الأخبار، ولا تطلع على التقارير السياسية، ولا المقاطع، ولا تسمع القصص المأساوية التي دوت آذان كل من يسمع، وأبكت عيون كل من يرى. خلال السنين الماضية، ومقاطع القصف الجوي ملأت الدنيا، والسؤال لك يا سالم الطويل : عندما أنكرت ذلك، وقمت بحذفك المقطع القديم من قناتك، ثم رفعت مقطع حذفت منه انكارك القصف، وأطلقت عليه نفس العنوان وبجانبه عبارة (تم التعديل)، ولم تعتذر ولم تعترف، وبعد أيام، وتحت ضغط كبير من نشر المقاطع القديمة، اعترفت أنك لا تدري أن غزة قصفت بالطائرات، فلماذا هذا التأخير في الاعتراف؟ ولماذا هذه المراوغة؟! ولماذا لا تلوم نفسك بالتقصير؟! ولماذا لم تعتذر عن هذا الانكار؟! أخذت أيام تحاول تحت الضغط تتخلص من الإنكار حتى اعترفت، فلماذا كل هذا التأخير؟! يكاد الإنسان لا يصدق أنك بلغت هذا الحد من الاستخفاف بالقضية، لولا أنك نطقت به أمام الأمة الإسلامية، لما صدق أحد أن هناك مسلم على وجه هذه الدنيا لا يعرف أن غزة تقصف بالطائرات، ولا ندري من يساندك ويجلس معك، ما ذكرك وأنكر عليك، ام هم أيضا جاهلون نفسك ولا يعرفون أن غزة تدك يوميا بالطائرات الحربية. وأخيرا ، نقول أن من المقرر أن المقلد لا يجوز له الاجتهاد، قال ابن تيمية :( وأنّ الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد)، وغير القادر وغير المتمكن لا يشرع له الاجتهاد، وعليه يجب أن يتوقف سالم الطويل عن الحديث في النوازل والقضايا الشرعية المستجدة. ويجب أن يتوقف كل من يدفع سالم الطويل للفتاوى في قضايا الأمة الإسلامية، فقد تبين للجميع أنه دون هذه المنزلة، وتشجيعه على ذلك مشاركة في الإثم، وهو داخل بقوله تعالى: (.. ولا تعاونوا على الإثم والعدوان.. ﴾. يقول الشيخ السعدي: "وهو التعدِّي على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم؛ فكلُّ معصية وظلم يجب على العبد كفُّ نفسِهِ عنه، ثم إعانة غيره على تركه."، والواجب إعانة سالم الطويل عن ترك الحديث في النوازل. لقد وصف ابن القيم من يتصدر للفتوى وهو ليس من أهلها، بوصف قبيح، وقال ما يلي : (وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالا من هؤلاء كلهم...). هذه بيان لما يترتب عليه من آثار فقهية وأحكام شرعية لما حدث في هذه الموضوع. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبداللطيف العثمان

23,174 görüntüleme • 1 ay önce

في زمنٍ يتسابق فيه كثيرون إلى الشهرة والأضواء، كانت قصة أبي الحارث البحريني مختلفة تمامًا. كان لاعب كرة قدم معروفًا في البحرين، وكان بإمكانه أن يواصل مسيرته الرياضية، لكنه ترك حياة الشهرة واختار طريقًا آخر يتقرب به إلى الله. توجه أولًا إلى أفغانستان نصرة للمسلمين ثم انتقل إلى البوسنة مع بداية الحرب، حيث شارك في القتال هناك حتى قُتل في معركة فيسوكو الثانية في رجب 1413هـ الموافق 29 ديسمبر 1992م، ولم يكن قد تجاوز الثالثة والعشرين من عمره. وتذكر الروايات التي تناقلها رفاقه أنه كان مثالًا في حسن الخلق والتواضع، فلا يكاد يُرى إلا وهو يتلو القرآن، أو يخدم إخوانه، أو يرابط في مواقع القتال. وكان دائم الابتسامة، لطيف المعشر، يُدخل السرور على من حوله، حتى أصبح محبوبًا بين العرب والبوسنيين على حد سواء. ومع ما عُرف به من المرح في النهار، كان إخوانه يسمعون بكاءه في جوف الليل وهو قائم بين يدي الله. وقبيل معركة فيسوكو الثانية، اكتحل كعادته، وطلب من رفاقه أن يكتحلوا أيضًا. وعندما اشتد القتال وسقط عدد من رفاقه، وجد صاحبه أبا مريم وقد فارق الحياة، فقبّل جبينه وقال: " اللهم ألحقنا به " ثم تقدم عبر منطقة مكشوفة باتجاه مواقع الصرب، وبينما كان يزحف على الأرض أصابته رصاصة قناص، فقُتل هناك. ويظهر أبو الحارث في هذا المقطع وهو يودّع أخاه أبا مريم قبل أن يلحق به بعد لحظات في المعركة. رحم الله أبا الحارث البحريني، ورحم جميع من قُتل في تلك الحرب
0:15

في زمنٍ يتسابق فيه كثيرون إلى الشهرة والأضواء، كانت قصة أبي الحارث البحريني مختلفة تمامًا. كان لاعب كرة قدم معروفًا في البحرين، وكان بإمكانه أن يواصل مسيرته الرياضية، لكنه ترك حياة الشهرة واختار طريقًا آخر يتقرب به إلى الله. توجه أولًا إلى أفغانستان نصرة للمسلمين ثم انتقل إلى البوسنة مع بداية الحرب، حيث شارك في القتال هناك حتى قُتل في معركة فيسوكو الثانية في رجب 1413هـ الموافق 29 ديسمبر 1992م، ولم يكن قد تجاوز الثالثة والعشرين من عمره. وتذكر الروايات التي تناقلها رفاقه أنه كان مثالًا في حسن الخلق والتواضع، فلا يكاد يُرى إلا وهو يتلو القرآن، أو يخدم إخوانه، أو يرابط في مواقع القتال. وكان دائم الابتسامة، لطيف المعشر، يُدخل السرور على من حوله، حتى أصبح محبوبًا بين العرب والبوسنيين على حد سواء. ومع ما عُرف به من المرح في النهار، كان إخوانه يسمعون بكاءه في جوف الليل وهو قائم بين يدي الله. وقبيل معركة فيسوكو الثانية، اكتحل كعادته، وطلب من رفاقه أن يكتحلوا أيضًا. وعندما اشتد القتال وسقط عدد من رفاقه، وجد صاحبه أبا مريم وقد فارق الحياة، فقبّل جبينه وقال: " اللهم ألحقنا به " ثم تقدم عبر منطقة مكشوفة باتجاه مواقع الصرب، وبينما كان يزحف على الأرض أصابته رصاصة قناص، فقُتل هناك. ويظهر أبو الحارث في هذا المقطع وهو يودّع أخاه أبا مريم قبل أن يلحق به بعد لحظات في المعركة. رحم الله أبا الحارث البحريني، ورحم جميع من قُتل في تلك الحرب

PIC | صـور من التـاريخ

117,980 görüntüleme • 3 ay önce