Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

مؤرخ الكويت عبدالرحمان العبيد عندما سألت بعض النسابين والمعمرين من القبائل الأخرى عن نسب العوازم، أفادوا بأنهم من حرب تحديداً من بطن (بني علي) ويقولون كبار السن من العوازم في ذلك الوقت بأن جدهم عازم بن عطا من بني علي الحربي وهذا كاتب عازمي 👇

أحمد شرار الختلان

2,050 subscribers

59,981 views • 2 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 Comments

الانصاف عزيز2 months ago

أنا عمري الآن ٦٣ سنة ولاحق ع جداني وكلهم يقول من حرب ولم اسمع في زماننا من يدعي من شيبان العوازم غير ذلك وع رأسهم القوعه ولكن الآمر الآن تغيررر

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود واللي تسمعه عارفينه ودارسينه من اجدادنا وفعلا صحيح الامر اختلف

الوطن غالي علينا2 months ago

والله ومليون نعم العوازم جيرة وخوة ونخوة وكرم آلاد عطا وخيال الصبحا عطوي ومن غير قصور بالقبايل وكلدقبيلة بها حقها من الطيب 🌹

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود وكلام عاقل وموزون

منصورالمجمور2 months ago

والنعم فيكم وفى اصلكم الكريم الطيب ❤️

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود يااستاذ منصور 🌷

ابن شويلع2 months ago

ونعم ببني عطا

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود

بني كلاب 🧬Zs7093+2 months ago

و النعم .

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود

اﻟﻌﺑﺩﻟﻲ2 months ago

والله انهم رجال خارج الجينات وانهم اهل وقفه وفزعه وأخوه ومليون نعم بهم

أحمد شرار الختلان2 months ago

ماعليك زود ولا على ربعك

Related Videos

سمو الشيخ عبدالله الجابر الصباح العوازم لهم وثايق قبل ١٥٠سنه في الكويت لباسة الجوغ اهل العمايم نسبنا يرجع الى الشريف عطا بن علي الحربي الشهره عيال عطا الاصل حرب من بني علي مسروح خرجنا بعد حادثة القصر من المدينه وستوطنا الكويت بحاره وتجار طابق الحمض الجيني الموروث

سمو الشيخ عبدالله الجابر الصباح العوازم لهم وثايق قبل ١٥٠سنه في الكويت لباسة الجوغ اهل العمايم نسبنا يرجع الى الشريف عطا بن علي الحربي الشهره عيال عطا الاصل حرب من بني علي مسروح خرجنا بعد حادثة القصر من المدينه وستوطنا الكويت بحاره وتجار طابق الحمض الجيني الموروث

أحمد شرار الختلان

212,107 views • 8 months ago

يسرني الإعلان عن وثيقتين تذكر قبيلة الخصيلات من بني كلاب من دفتر طابو 401 و الأخرى من دفتر طابو 430 , بتاريخ 973 هجري . تذكر الوثيقتين قبيلة بني كلاب و تذكر بعض مناطقهم و شخصيات منهم و أوقاف خيريه لبعضهم ومزارعهم . ومن ذكر منهم وله قف خيري يخص محمد الحسيني الخصيلي من بني كلاب وهو من عشيرة خصيل من بني كلاب . تم ترجتمهم وتم اعتماد وتوثيق الترجمة العربية و التركية من كاتب العدل في تركيا . و نشكر الدكتور أحمد السلامة على توثيقه بفيديو للوثيقتين من دائرة الأرشيف العثماني . الجدير بالذكر أن الحسيني الخصيلي الضبابي الكلابي منهم الأمير سعيد بن عبدالله بن الحسين الكلابي المنبجي أحد أمراء بني كلاب الذي امتدحه المتنبي بشعره عندما استجار به ومدح والده الأمير عبدالله الحسين الكلابي وقد كانت منبج من ديار الضباب بن كلاب وكان الأمير سعيد كثير الغارات على بني جناب من كلب بن وبرة إلى أن نزحوا بادية كلب بن وبرة إلى حدود الجولان وأصبحوا على حدودهم أيام عبدالله بن مزروع الضبابي الكلابي وقد ذكر ذلك أبو فراس الحمداني. فقد كانت سيادة الضباب في خصيل وتحديدا في بني ملاعب من القرن الهجري الأول إلى السادس.

يسرني الإعلان عن وثيقتين تذكر قبيلة الخصيلات من بني كلاب من دفتر طابو 401 و الأخرى من دفتر طابو 430 , بتاريخ 973 هجري . تذكر الوثيقتين قبيلة بني كلاب و تذكر بعض مناطقهم و شخصيات منهم و أوقاف خيريه لبعضهم ومزارعهم . ومن ذكر منهم وله قف خيري يخص محمد الحسيني الخصيلي من بني كلاب وهو من عشيرة خصيل من بني كلاب . تم ترجتمهم وتم اعتماد وتوثيق الترجمة العربية و التركية من كاتب العدل في تركيا . و نشكر الدكتور أحمد السلامة على توثيقه بفيديو للوثيقتين من دائرة الأرشيف العثماني . الجدير بالذكر أن الحسيني الخصيلي الضبابي الكلابي منهم الأمير سعيد بن عبدالله بن الحسين الكلابي المنبجي أحد أمراء بني كلاب الذي امتدحه المتنبي بشعره عندما استجار به ومدح والده الأمير عبدالله الحسين الكلابي وقد كانت منبج من ديار الضباب بن كلاب وكان الأمير سعيد كثير الغارات على بني جناب من كلب بن وبرة إلى أن نزحوا بادية كلب بن وبرة إلى حدود الجولان وأصبحوا على حدودهم أيام عبدالله بن مزروع الضبابي الكلابي وقد ذكر ذلك أبو فراس الحمداني. فقد كانت سيادة الضباب في خصيل وتحديدا في بني ملاعب من القرن الهجري الأول إلى السادس.

عبدالرحمن الخصيلي

94,183 views • 2 years ago

(١٠)-إن ثبوت نسب #قبيلة_حرب إلى جدهم (حرب بن سعد بن سعد بن #خولان من قضاعة، ونزولها بين الحرمين في القرن الثاني الهجري قادمة من #اليمن) هو الذي عليه نسابو الجزيرة العربية، وعلى رأسهم علامة الجزيرة العربية، شيخنا حمد #الجاسر ؛ فهو ليس من ابتداع البدراني، كما يحاول مدّعو الأنصارية إيهام العامة بذلك.. وإضافة إلى ذلك؛ فقد أخبر عن قدومهم من اليمن ونزولهم بين الحرمين العالم الجليل البلخي (ت٣٢٢هـ) صاحب كتاب صور الأقاليم الإسلامية، الذي كان رئيساً للجعفريين في ودان، وهي داخل أراضي محافظة رابغ حاليا، فهو أقدم من الهمداني، وهذا يبطل دعوى انفراد الهمداني بالخبر..

(١٠)-إن ثبوت نسب #قبيلة_حرب إلى جدهم (حرب بن سعد بن سعد بن #خولان من قضاعة، ونزولها بين الحرمين في القرن الثاني الهجري قادمة من #اليمن) هو الذي عليه نسابو الجزيرة العربية، وعلى رأسهم علامة الجزيرة العربية، شيخنا حمد #الجاسر ؛ فهو ليس من ابتداع البدراني، كما يحاول مدّعو الأنصارية إيهام العامة بذلك.. وإضافة إلى ذلك؛ فقد أخبر عن قدومهم من اليمن ونزولهم بين الحرمين العالم الجليل البلخي (ت٣٢٢هـ) صاحب كتاب صور الأقاليم الإسلامية، الذي كان رئيساً للجعفريين في ودان، وهي داخل أراضي محافظة رابغ حاليا، فهو أقدم من الهمداني، وهذا يبطل دعوى انفراد الهمداني بالخبر..

فايز موسى البدراني

18,334 views • 2 years ago

الطائفي الإرهـ ابي أبو عزرائيل يهاجم دولة الكويت والأردن سوريا وسقيفة بني ساعدة والسُنة بشكل عام : - الحشد الشعبي هو من قصف أربيل - أبناء علي بن أبي طالب من أسقطوا الطائرات الأمريكية في الكويت - موقف دولة الكويت مزري - السُنة مطبعين - هذا هو الشعب الكويتي بدل أن يجهز على الطيار الأمريكي قام بتركه - لـ عن الله الشعب الكويتي - الجيش السوري أتباع بني أمية هم چـ لاب لأمريكا - إبتلينا ودافعنا عن غزة وبسببها خسرنا مراجعنا وقادتنا - ملك الأردن ما أجيب معجون طماطة وأخليها بوجهه

الطائفي الإرهـ ابي أبو عزرائيل يهاجم دولة الكويت والأردن سوريا وسقيفة بني ساعدة والسُنة بشكل عام : - الحشد الشعبي هو من قصف أربيل - أبناء علي بن أبي طالب من أسقطوا الطائرات الأمريكية في الكويت - موقف دولة الكويت مزري - السُنة مطبعين - هذا هو الشعب الكويتي بدل أن يجهز على الطيار الأمريكي قام بتركه - لـ عن الله الشعب الكويتي - الجيش السوري أتباع بني أمية هم چـ لاب لأمريكا - إبتلينا ودافعنا عن غزة وبسببها خسرنا مراجعنا وقادتنا - ملك الأردن ما أجيب معجون طماطة وأخليها بوجهه

أُميـة التكريتي 🇮🇶

148,585 views • 7 months ago

مهما قرأت واطلعت على تاريخ الثورات والانقلاب عبر التاريخ تزيد قناعتي بأن ثورة العباسيين لا تزال تتربع على عرش الثورات كأعظم ثورة في التاريخ البشري المعروف من حيث التخطيط والتنظيم والعمل السري المحكم واستخدام كل أدوات الدعاية والتأثير الإعلامي وفق معايير زمانها من شعر لاختلاق احاديث نبوية أو تأويلها وصولا لإدراك مبكر لمسألة البعد القومي وكيفية اللعب عليه لتحقيق أهدافها واختراق العدو من داخله ودعم صعود الأمراء الأمويين الضعاف وصولا لدعم ولاية الوليد بن يزيد كأول أحفاد عبد الملك بن مروان لتفتيت البيت الأموي من الداخل واستغلال التناقضات القبلية بين الربعية والأزد والمضرية في مركز الدعوة بخراسان والقيسية واليمانية في الشام. واستخدام شعار بسيط جامع ولكنه غامض في الوقت نفسه ليسهل عليهم عند الوصول للسلطة احتكارها، وهو: ازالة الطغاة من بني أمية حسب وصفهم واختيار "الرضا من آل محمد" بدلا منهم. وكانت الخطوة الجريئة والمبدعة للإمام الثالث إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس لشاب حدث السن فارسي مثل أبو مسلم الخراساني ليتولى إمارة الدعوة ويصبح فوق سليمان بن كثير الخزاعي ولاهز بن قريظ التميمي وهما من رؤساء العرب اليمانية والمضرية لتكون رسالة للفرس بأن الإمام المنتظر صادق في وعده برفع المظالم عنهم وإلغاء دفعهم الجزية رغم اسلامهم ومساواتهم بالعرب وفق الشريعة وتحريرهم من كونهم موالي تابعين. بجانب الخطبة الحماسية التي ألقاها عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس "أبو جعفر المنصور" لاحقا وفي رواية أخرى قحطبة بن شبيب الطائي لتذكير الفرس بأمجادهم وتحفيز العرب المستوطنين في خراسان بأنهم أحق بخيراتها من بني أمية وولاتهم كونهم احفاد من فتحوها. عموما العباسيين بثورتهم انقذوا الإسلام من الضياع بعدما ثارت ولايات المغرب والأندلس وولايات المشرق وكادت الأمم كلها تنقلب على بني أمية بسبب سياساتهم. ثورة العباسيين تستحق بلا مبالغة التدريس للعالم كله لما تفردت به من انها كانت سابقة لكل زمانها بعدة قرون.

مهما قرأت واطلعت على تاريخ الثورات والانقلاب عبر التاريخ تزيد قناعتي بأن ثورة العباسيين لا تزال تتربع على عرش الثورات كأعظم ثورة في التاريخ البشري المعروف من حيث التخطيط والتنظيم والعمل السري المحكم واستخدام كل أدوات الدعاية والتأثير الإعلامي وفق معايير زمانها من شعر لاختلاق احاديث نبوية أو تأويلها وصولا لإدراك مبكر لمسألة البعد القومي وكيفية اللعب عليه لتحقيق أهدافها واختراق العدو من داخله ودعم صعود الأمراء الأمويين الضعاف وصولا لدعم ولاية الوليد بن يزيد كأول أحفاد عبد الملك بن مروان لتفتيت البيت الأموي من الداخل واستغلال التناقضات القبلية بين الربعية والأزد والمضرية في مركز الدعوة بخراسان والقيسية واليمانية في الشام. واستخدام شعار بسيط جامع ولكنه غامض في الوقت نفسه ليسهل عليهم عند الوصول للسلطة احتكارها، وهو: ازالة الطغاة من بني أمية حسب وصفهم واختيار "الرضا من آل محمد" بدلا منهم. وكانت الخطوة الجريئة والمبدعة للإمام الثالث إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس لشاب حدث السن فارسي مثل أبو مسلم الخراساني ليتولى إمارة الدعوة ويصبح فوق سليمان بن كثير الخزاعي ولاهز بن قريظ التميمي وهما من رؤساء العرب اليمانية والمضرية لتكون رسالة للفرس بأن الإمام المنتظر صادق في وعده برفع المظالم عنهم وإلغاء دفعهم الجزية رغم اسلامهم ومساواتهم بالعرب وفق الشريعة وتحريرهم من كونهم موالي تابعين. بجانب الخطبة الحماسية التي ألقاها عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس "أبو جعفر المنصور" لاحقا وفي رواية أخرى قحطبة بن شبيب الطائي لتذكير الفرس بأمجادهم وتحفيز العرب المستوطنين في خراسان بأنهم أحق بخيراتها من بني أمية وولاتهم كونهم احفاد من فتحوها. عموما العباسيين بثورتهم انقذوا الإسلام من الضياع بعدما ثارت ولايات المغرب والأندلس وولايات المشرق وكادت الأمم كلها تنقلب على بني أمية بسبب سياساتهم. ثورة العباسيين تستحق بلا مبالغة التدريس للعالم كله لما تفردت به من انها كانت سابقة لكل زمانها بعدة قرون.

Ahmed Dahshan

49,159 views • 6 months ago

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

975,030 views • 2 years ago

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

أ.د. حاكم المطيري

122,789 views • 9 months ago

🔴 عاجل الشيخ الدكتور/ محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب #الشثري يؤكد في بيان مقروء أنه (لم يصدر عن أسرة #الشثري شجرة نسب، وأن مايتم تداوله في بعض حسابات وسائل التواصل من شجرة نسب لآل الشثري لاعلاقة لأسرة #الشثري بها إطلاقاً، وقد بدأنا باتخاذ الإجراءات النظامية والقانونية تجاه كل من أعدَّ أو نَشَر أو روَّج للشجرة المزعومة، وسيصدر بحقه الأحكام الرادعة إن شاء الله..) وأكدّ الدكتور / محمد: (أن #الشثور ينتسبون لآل سليمان #الحرقان من #عبيدة #قحطان، وأن هذا هو النسب الصحيح المعتمد الذي عليه جميع الآباء والأجداد وجميع كبار #الشثور -دون استثناء- وعلى رأسهم معالي الوالد الشيخ/ ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب #الشثري مستشار خادم الحرمين الشريفين -رحمه الله- ،وهذا النسب هو المعروف عند علماء النسب من قبائل #قحطان وغيرهم من القبائل والموجود في كتب الأنساب مثل: المغيري في كتابه:(المنتخب في ذكر قبائل العرب) و كتب الشيخ عبدالله بن خميس وغيرهم من علماء الأنساب، وما أوضحناه في كتابنا (آل الشثري علماؤهم و تاريخهم) وكتاب (مستشار الملوك) والحمد لله رب العالمين…)

🔴 عاجل الشيخ الدكتور/ محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب #الشثري يؤكد في بيان مقروء أنه (لم يصدر عن أسرة #الشثري شجرة نسب، وأن مايتم تداوله في بعض حسابات وسائل التواصل من شجرة نسب لآل الشثري لاعلاقة لأسرة #الشثري بها إطلاقاً، وقد بدأنا باتخاذ الإجراءات النظامية والقانونية تجاه كل من أعدَّ أو نَشَر أو روَّج للشجرة المزعومة، وسيصدر بحقه الأحكام الرادعة إن شاء الله..) وأكدّ الدكتور / محمد: (أن #الشثور ينتسبون لآل سليمان #الحرقان من #عبيدة #قحطان، وأن هذا هو النسب الصحيح المعتمد الذي عليه جميع الآباء والأجداد وجميع كبار #الشثور -دون استثناء- وعلى رأسهم معالي الوالد الشيخ/ ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب #الشثري مستشار خادم الحرمين الشريفين -رحمه الله- ،وهذا النسب هو المعروف عند علماء النسب من قبائل #قحطان وغيرهم من القبائل والموجود في كتب الأنساب مثل: المغيري في كتابه:(المنتخب في ذكر قبائل العرب) و كتب الشيخ عبدالله بن خميس وغيرهم من علماء الأنساب، وما أوضحناه في كتابنا (آل الشثري علماؤهم و تاريخهم) وكتاب (مستشار الملوك) والحمد لله رب العالمين…)

أسرة الشثري

271,801 views • 1 year ago

أبوك ضيف الله وربعه والدهاليس من الفردة حيهم وحي طاريهم اجل 50 يكسرون 700 المتحدث المؤرخ محمد بن علي بن عبدالله آل عبيد غني عن التعريف المتوفي عام ١٣٩٩ ينقل عن شاهد عيان مطوع بني عمرو وقتها فهد الخليفة في مجلس عبدالرحمن إبراهيم البسام مافيهم الحربي أو البدوي رحمهم الله جميعا ويستاهل الفنجال حديجان الفريدي #حديجان_الفريدي #الدهاليس #بني_عمرو #الذوبة راعي اللويصق طويل الباع اخو نورة

أبوك ضيف الله وربعه والدهاليس من الفردة حيهم وحي طاريهم اجل 50 يكسرون 700 المتحدث المؤرخ محمد بن علي بن عبدالله آل عبيد غني عن التعريف المتوفي عام ١٣٩٩ ينقل عن شاهد عيان مطوع بني عمرو وقتها فهد الخليفة في مجلس عبدالرحمن إبراهيم البسام مافيهم الحربي أو البدوي رحمهم الله جميعا ويستاهل الفنجال حديجان الفريدي #حديجان_الفريدي #الدهاليس #بني_عمرو #الذوبة راعي اللويصق طويل الباع اخو نورة

عبدالرحمن بن خربوش بن هندي الذويبي (ابومتعب)

62,368 views • 2 years ago

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

المرتوي

21,538 views • 6 months ago

توضيح لبعض الأسماء والمصطلحات. للوثيقه السابقه 👇 (١)سليمان باشا والي الشام.. الذي قام المذكوران بارسال التقارير عن جيوش الإمام عبدالله بن سعود عن مواقعها، والسرور والولاء يتضح في ثنايا التقرير الاستخباراتي من جواسيس أسرة المبارك من عشيرة الفقرا من #المنابهه من عنزة المتواجدين ب العلا (٢)محمد علي باشا والي مصر عدو الدوله السعوديه الاولى هو ابنائه ومن قام بتسليم الإمام الشهيد - عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز محمد آل سعود رحمه الله اخر حكام الدولة السعودية الأولى - سلمه لسلطان العثماني المجرم (٣) ولي (أخذ في قتلهم) يعني جنود الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن آل سعود (النبت) .. مصطلح يتداوله اعداء الدوله السعوديه الأولى مشابه ل(نابته) تعبير صوفي يقصد به الوهابيه. (٤)الدرعيه عاصمة الدولة السعودية الأولى، الذي هدمها المجرم إبراهيم باشا ابن المجرم محمد علي باشا الوارد ذكره في التقرير (الاستخباراتي) (٥)حجيلان حمد البوعليان #التميمي ، من كبار قادة الدوله #السعوديه الاولى ومن المخلصين ل آل سعود حتى مات في حبس إبراهيم باشا في #المدينه_المنورة 1234هـ (٦)محمد بن عبدالمحسن آل علي شيوخ عبده من #شمر وأمراء جبل شمر من المخلصين لإئمة آل سعود أثناء حملات محمد علي باشا وأبنائه المجرمين، استشهد على يد حبشي من جنود إبراهيم باشا.. يقول الشاعر فيه يا حيف راس الشيخ تلعب به الروم... متقابلينٍ بينهم يجزرونه (٧) الدوله: يعني الدوله العثمانيه (٨) لم يثبت لدي من خلال البحث ان عنزه لهم مشاركه واسعه مع ابراهيم باشا لكن مرسل التقرير يقصد عشيرة الفقير. (٩) شبيكان مبارك الفقير مرسل التقرير من #العلا مات في غزه، ولم يصح كذبة انه غرب بالفقرا فلم يسمع احد بهذه التغريبه . *تنبيه* هناك صفحه بيضاء للخماعلة (عشيرة الذيابه) وبعض المطارفه من السلقا اللذين توجهوا اعداد منهم واسر معروفه نصرة للدوله السعوديه الاولى وكانوا بقيادة عبدالمحسن ابن علي وسأذكر بعض ما اعرفه من هذه الأسر.

توضيح لبعض الأسماء والمصطلحات. للوثيقه السابقه 👇 (١)سليمان باشا والي الشام.. الذي قام المذكوران بارسال التقارير عن جيوش الإمام عبدالله بن سعود عن مواقعها، والسرور والولاء يتضح في ثنايا التقرير الاستخباراتي من جواسيس أسرة المبارك من عشيرة الفقرا من #المنابهه من عنزة المتواجدين ب العلا (٢)محمد علي باشا والي مصر عدو الدوله السعوديه الاولى هو ابنائه ومن قام بتسليم الإمام الشهيد - عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز محمد آل سعود رحمه الله اخر حكام الدولة السعودية الأولى - سلمه لسلطان العثماني المجرم (٣) ولي (أخذ في قتلهم) يعني جنود الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن آل سعود (النبت) .. مصطلح يتداوله اعداء الدوله السعوديه الأولى مشابه ل(نابته) تعبير صوفي يقصد به الوهابيه. (٤)الدرعيه عاصمة الدولة السعودية الأولى، الذي هدمها المجرم إبراهيم باشا ابن المجرم محمد علي باشا الوارد ذكره في التقرير (الاستخباراتي) (٥)حجيلان حمد البوعليان #التميمي ، من كبار قادة الدوله #السعوديه الاولى ومن المخلصين ل آل سعود حتى مات في حبس إبراهيم باشا في #المدينه_المنورة 1234هـ (٦)محمد بن عبدالمحسن آل علي شيوخ عبده من #شمر وأمراء جبل شمر من المخلصين لإئمة آل سعود أثناء حملات محمد علي باشا وأبنائه المجرمين، استشهد على يد حبشي من جنود إبراهيم باشا.. يقول الشاعر فيه يا حيف راس الشيخ تلعب به الروم... متقابلينٍ بينهم يجزرونه (٧) الدوله: يعني الدوله العثمانيه (٨) لم يثبت لدي من خلال البحث ان عنزه لهم مشاركه واسعه مع ابراهيم باشا لكن مرسل التقرير يقصد عشيرة الفقير. (٩) شبيكان مبارك الفقير مرسل التقرير من #العلا مات في غزه، ولم يصح كذبة انه غرب بالفقرا فلم يسمع احد بهذه التغريبه . تنبيه هناك صفحه بيضاء للخماعلة (عشيرة الذيابه) وبعض المطارفه من السلقا اللذين توجهوا اعداد منهم واسر معروفه نصرة للدوله السعوديه الاولى وكانوا بقيادة عبدالمحسن ابن علي وسأذكر بعض ما اعرفه من هذه الأسر.

دولان العنزي

104,964 views • 3 months ago

رغم أدب فضيلة الدكتور طه الدليمي مع علي بن أبي طالب والتماس الأعذار له، إلا أنه لم يسلم من شتائم التكفيريين العوابس المتشيعة فقد وصفوه بكل نقيصة: بعثي، ملحد، ناصبي، صهيوني، صوفي، ماسوني...إلخ!! كل ذلك لأنه قال : علي اجتهد وأخطأ.!! فقط يا مسلم. وبنفس الوقت هم يقولون عن الزبير: ظالم. وعن عائشة أم المؤمنين: منبوحة كلاب. وعن معاوية وعمرو بن العاص: دعاة إلى النار بغاة. يبيحون لأنفسهم سب الصحابة بأقذر الصفات، وعندما نقول علي أخطأ يكفرونا ونصبح ملاحدة صهاينة نواصب. قبحكم الله يا بني عبس يا زبالة

رغم أدب فضيلة الدكتور طه الدليمي مع علي بن أبي طالب والتماس الأعذار له، إلا أنه لم يسلم من شتائم التكفيريين العوابس المتشيعة فقد وصفوه بكل نقيصة: بعثي، ملحد، ناصبي، صهيوني، صوفي، ماسوني...إلخ!! كل ذلك لأنه قال : علي اجتهد وأخطأ.!! فقط يا مسلم. وبنفس الوقت هم يقولون عن الزبير: ظالم. وعن عائشة أم المؤمنين: منبوحة كلاب. وعن معاوية وعمرو بن العاص: دعاة إلى النار بغاة. يبيحون لأنفسهم سب الصحابة بأقذر الصفات، وعندما نقول علي أخطأ يكفرونا ونصبح ملاحدة صهاينة نواصب. قبحكم الله يا بني عبس يا زبالة

عباسي سابق

17,597 views • 11 months ago

أكرم كرماء العرب المتأخرّين و من شجعانهم المعدودين ، و مصدر #ميثالوجيا #الجزيرة_العربية . صاحب الجناب المكرّم الأمير الفارس هذّال بن فهيد الشيباني قاد قبيلة #عتيبه و من معهم من القبائل في مناخات عدة وأكوان متفرّقه ، وهو احد قادة الحرب ضد الدولة الرشيدية ، وهزم بقبيلته عتيبه الدولة السعودية الثانية في مناخ الضال ، كان رحمه الله في مستوى من الآنفه والشجاعة ما يجعله يناوخ الدول ويصادمها ، بغض النظر عن مناوخته لأعظم قبائل #السعودية ، مثل #قحطان و #حرب و #مطير . وكان كرمه يفوق الخيال و الوصف ، فهل يعقل ان الدهن يمطر من مقدمة بيته مع شروق كل يوم ؟ لولا ان شاهد العيان وثقها في كتابه لما صدقنا من هول كرمه ، بالإضافة الى الروايات المتواترة مع عتيبه وغيرها من القبائل حتّى قبيلة #يام وهي في أقصى جنوب المملكة ، وشاهد العيان هو الشيخ العلّامه محمد بن علي العبيّد في كتابه النجم اللامع فـ رحم الله أسلاف السعوديين الشجعان من كل القبائل ، والحمدلله على نعمة التوحيد و الإخاء ، اللهم اجعل دولتنا على خير دائمًا. توفي رحمه الله 26 / 11 / 1321 هـ يموت الطيّب وذكره مع اهل الطايلات يزود مثل نجم الجدي ما غاب عن نازل ولا رحّال القصيده كامله 👇

أكرم كرماء العرب المتأخرّين و من شجعانهم المعدودين ، و مصدر #ميثالوجيا #الجزيرة_العربية . صاحب الجناب المكرّم الأمير الفارس هذّال بن فهيد الشيباني قاد قبيلة #عتيبه و من معهم من القبائل في مناخات عدة وأكوان متفرّقه ، وهو احد قادة الحرب ضد الدولة الرشيدية ، وهزم بقبيلته عتيبه الدولة السعودية الثانية في مناخ الضال ، كان رحمه الله في مستوى من الآنفه والشجاعة ما يجعله يناوخ الدول ويصادمها ، بغض النظر عن مناوخته لأعظم قبائل #السعودية ، مثل #قحطان و #حرب و #مطير . وكان كرمه يفوق الخيال و الوصف ، فهل يعقل ان الدهن يمطر من مقدمة بيته مع شروق كل يوم ؟ لولا ان شاهد العيان وثقها في كتابه لما صدقنا من هول كرمه ، بالإضافة الى الروايات المتواترة مع عتيبه وغيرها من القبائل حتّى قبيلة #يام وهي في أقصى جنوب المملكة ، وشاهد العيان هو الشيخ العلّامه محمد بن علي العبيّد في كتابه النجم اللامع فـ رحم الله أسلاف السعوديين الشجعان من كل القبائل ، والحمدلله على نعمة التوحيد و الإخاء ، اللهم اجعل دولتنا على خير دائمًا. توفي رحمه الله 26 / 11 / 1321 هـ يموت الطيّب وذكره مع اهل الطايلات يزود مثل نجم الجدي ما غاب عن نازل ولا رحّال القصيده كامله 👇

الشيباني بدر بن ناصر 🇸🇦

13,419 views • 4 months ago

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م

عبدالعزيز العويد

19,270 views • 5 months ago

قبيلة بني رشيد واحدة من قبائل العرب البدوية ، التي احتفظت بعاداتها وتقاليدها البدوية العربية الاصيلة على مر العصور ، وفي هذا الزمن كانوا احفادهم نموذج يجسد الحفاظ على البدواة والاهتمام بتربية الإبل. فيديو جميل لـ عوجان بن عياد بن فلاح ابن داموك احد شيوخ قبيلة بني رشيد 🔴جاء في الموسوعة الاسلامية عام ١٩٤٠م : ( بني رشيد الحجاز ونجد فهم أغنى من سائر البدو؛ وإبلهم تُعد من أفضل الإبل الموجودة في تلك الديار. وهم جيّدو التسليح، وصيادون بارعون ). 🔴وجاء في الثقافة التقليدية : ( الأبل المغاتير عرفت بها المناطق الشمالية من المملكة ، خاصة قبائل عنزة شمر الظفير، وأنتشرت أيضاً بين قبائل نجد ، فتجدها عند مطير وحرب وسبيع وعتيبة وبني رشيد... الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض ناصع البياض، وهي عادة ارفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر، وكانت اكثر للالوان رغبة ومحبة لدى البادية في الفترة السابقة لاستقرار الأمن، يعرفون متى رأوا إبلا وضحا أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي. وكانت البادية في السابق تهتم بها، إلا أنها كانت أقل رغبة في اقتنائها، رغم أهميتها وولعهم بها، لأن الغزاة كان بإمكانهم رؤيتها من مسافات بعيدة مما يجلب على مالكها ويلات المعتدين، ولأنها تحتاج لحماية قوية لاتتوفر لكل شخص ). 🔴ويقول الشيخ والعقيد معتق بن خزيم شيخ الوهادين من بني رشيد في احدى الوقعات ، بعدما رعت بني رشيد في احدى القبائل بدون عاني : نرعى امره وطلوح وام سنون **واللي يحاربنا ضعيف لعيون وضحا نابي النسنوس** نرعى بها الوادي المخيف 🔴وقد شاهد ووثق المستشرقون الذين زاروا قبائل بني رشيد امثال داوتي الذي زارهم عام ١٢٩٤هـ إذ يقول : ( وبعد ساعتين شاهدنا منزلا أخرى من منازل بني رشيد، وشيخ هذا المنزل هو ابن داموك، وكانت بلهم ترعى في منطقة الرعي ). ( يظهر أمامنا جبل منحدر من الجرانيت يطلقون عليه أسم جنة وعن يسارنا يوجد المسقى الذي بطلقون عليه اسم بنانه وهو يقع في المسافة بين جبلين. وبعد الظهر مررنا بقطيع كبير من إبل بني رشيد ). 🔴ويقول محمد أمين التميمي عام ١٣٤٥ هج عندما قابل صبي من بني رشيد لا يتجاوز ١٣ سنة : ( وفي صباح ذات يوم من أيام سفرنا بين حائل والمدينة المنورة وكنا قد غادرنا مبيتنا فجر ذلك اليوم دون أن نتناول أي طعام وقعت عيني عند بزوغ الشمس على قطيع من الابل ، فاستأذنت أمير القافلة في قصدها لعل راعيها يسقيني من لبنها فأذن لي، وأرسل خادمه معي، وحملت قدراً صغيرة، وماوصلناها حتى ادرك راعيها الفتى الذي لم يكن تجاوز اثنتي عشرة سنة الغرض الذي جئنا من أجله وبادرنا بقوله : ((والله إنها حلبت في مراحها ولكن ان شاءالله ربنا يبارك بها ،هات القدر)) واخذها من يدي ، وامسك بناقة ستدر لبنها فملاها وقدمها إلي فشربت فهناني ، ثم أخذ القدر وامسك بناقة أخرى حلبها لرفيقي فشرب فهناه ايضا ثم قال: (( مابقي بها حليب لكن هناك في طريقكم جمل على ظهره سعن لبن مخيض فاملأوا منه القدر لرفيقكم الثالث))... فشكرته على صنيعه) ————- وتملك قبائل بني رشيد مقومات الدفاع عن الإبل وكسبها وهي : 🔴اولاً السلاح ، يقول داوتي عام ١٨٧٦م : ( هؤلاء بني رشيد أولئك البدو الرحل الذين تربوا على الحليب أصحاب أجسام قوية ومحاربين أشداء يضاف إلى ذلك أنهم مسلحين تسليحاً جيداً، أفضل من تسليح البدو، كما أن الكثيرين منهم رماة مهرة ). 🔴[ ثانياً ] الخيل : 🟢يقول البكباشي حسين حسني عام ١٩٠٥م : ( ان لبني رشيد ٥٠٠ خيال ). 🟢ويقول الفرنسي جوسان عام ١٩٠٧م : ( ولدى بني رشيد وحرب القبيلتين المتجاورتين ، توجد افراس بلون اسود موضع تقدير كبير ). 🟢ويقول الشيخ محمد ابن بداي راع الحجبا يرثي فرسه الاصيلة : يالله يامخضر نبات النواوير**من نو عجلات المزون الرواحي تفرج القلب فيه كثير التفاكير**ياعل بعد الهموم انشراحي ياعمر شب النار جونا مسايير**الله يامرنا لدرب الفلاحي لبدو شالوا منتوين المحادير**وانا هوا بالي قعد بالمراحي راحت عشى لمعكفات الدناقير**امسى عليها الطير يثن الجناحي واسابقي يابو ثمانن مغاتير**ان طالعوا شذانهن مع بياحي يازين شعت ذيلها مع مصادير**شهلول مزنن دونه البرق لاحي ان اقبلت خيلاً وخيلاً مدابير**وصار المضراب بيننا بالرماحي ياما عدلنا فوقها من طوابير**وياما كسبنا كل وضحا شناحي 🔴[ ثالثاً ] الهجن الاصيلة : 🟢يقول جورماني ١٢٦٧-١٢٨٠هـ : ( لدى قبيلة بني رشيد هجائن كريمة جداً ، غالباً ماتعتبر ذات قيمة كبرى وهم يسلحون ٣٥٠٠ بواردي). 🟢يقول اوبنهايم ١٨٩٣م : ( تملك بني رشيد افضل واسرع ابل الركوب في البلاد العربية ، ويخشاهم الناس بسبب ميلهم إلى الغزو ). 🟢ويقول الشيخ محمد علي العبيد في مخطوطة النجم اللامع : ( وكانوا معروفين بالركاب الاصيلة شديدة العدو وربما انها تجاري الخيل بسرعتها وكلهم يقال لهم بني رشيد ).

قبيلة بني رشيد واحدة من قبائل العرب البدوية ، التي احتفظت بعاداتها وتقاليدها البدوية العربية الاصيلة على مر العصور ، وفي هذا الزمن كانوا احفادهم نموذج يجسد الحفاظ على البدواة والاهتمام بتربية الإبل. فيديو جميل لـ عوجان بن عياد بن فلاح ابن داموك احد شيوخ قبيلة بني رشيد 🔴جاء في الموسوعة الاسلامية عام ١٩٤٠م : ( بني رشيد الحجاز ونجد فهم أغنى من سائر البدو؛ وإبلهم تُعد من أفضل الإبل الموجودة في تلك الديار. وهم جيّدو التسليح، وصيادون بارعون ). 🔴وجاء في الثقافة التقليدية : ( الأبل المغاتير عرفت بها المناطق الشمالية من المملكة ، خاصة قبائل عنزة شمر الظفير، وأنتشرت أيضاً بين قبائل نجد ، فتجدها عند مطير وحرب وسبيع وعتيبة وبني رشيد... الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض ناصع البياض، وهي عادة ارفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر، وكانت اكثر للالوان رغبة ومحبة لدى البادية في الفترة السابقة لاستقرار الأمن، يعرفون متى رأوا إبلا وضحا أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي. وكانت البادية في السابق تهتم بها، إلا أنها كانت أقل رغبة في اقتنائها، رغم أهميتها وولعهم بها، لأن الغزاة كان بإمكانهم رؤيتها من مسافات بعيدة مما يجلب على مالكها ويلات المعتدين، ولأنها تحتاج لحماية قوية لاتتوفر لكل شخص ). 🔴ويقول الشيخ والعقيد معتق بن خزيم شيخ الوهادين من بني رشيد في احدى الوقعات ، بعدما رعت بني رشيد في احدى القبائل بدون عاني : نرعى امره وطلوح وام سنون واللي يحاربنا ضعيف لعيون وضحا نابي النسنوس نرعى بها الوادي المخيف 🔴وقد شاهد ووثق المستشرقون الذين زاروا قبائل بني رشيد امثال داوتي الذي زارهم عام ١٢٩٤هـ إذ يقول : ( وبعد ساعتين شاهدنا منزلا أخرى من منازل بني رشيد، وشيخ هذا المنزل هو ابن داموك، وكانت بلهم ترعى في منطقة الرعي ). ( يظهر أمامنا جبل منحدر من الجرانيت يطلقون عليه أسم جنة وعن يسارنا يوجد المسقى الذي بطلقون عليه اسم بنانه وهو يقع في المسافة بين جبلين. وبعد الظهر مررنا بقطيع كبير من إبل بني رشيد ). 🔴ويقول محمد أمين التميمي عام ١٣٤٥ هج عندما قابل صبي من بني رشيد لا يتجاوز ١٣ سنة : ( وفي صباح ذات يوم من أيام سفرنا بين حائل والمدينة المنورة وكنا قد غادرنا مبيتنا فجر ذلك اليوم دون أن نتناول أي طعام وقعت عيني عند بزوغ الشمس على قطيع من الابل ، فاستأذنت أمير القافلة في قصدها لعل راعيها يسقيني من لبنها فأذن لي، وأرسل خادمه معي، وحملت قدراً صغيرة، وماوصلناها حتى ادرك راعيها الفتى الذي لم يكن تجاوز اثنتي عشرة سنة الغرض الذي جئنا من أجله وبادرنا بقوله : ((والله إنها حلبت في مراحها ولكن ان شاءالله ربنا يبارك بها ،هات القدر)) واخذها من يدي ، وامسك بناقة ستدر لبنها فملاها وقدمها إلي فشربت فهناني ، ثم أخذ القدر وامسك بناقة أخرى حلبها لرفيقي فشرب فهناه ايضا ثم قال: (( مابقي بها حليب لكن هناك في طريقكم جمل على ظهره سعن لبن مخيض فاملأوا منه القدر لرفيقكم الثالث))... فشكرته على صنيعه) ————- وتملك قبائل بني رشيد مقومات الدفاع عن الإبل وكسبها وهي : 🔴اولاً السلاح ، يقول داوتي عام ١٨٧٦م : ( هؤلاء بني رشيد أولئك البدو الرحل الذين تربوا على الحليب أصحاب أجسام قوية ومحاربين أشداء يضاف إلى ذلك أنهم مسلحين تسليحاً جيداً، أفضل من تسليح البدو، كما أن الكثيرين منهم رماة مهرة ). 🔴[ ثانياً ] الخيل : 🟢يقول البكباشي حسين حسني عام ١٩٠٥م : ( ان لبني رشيد ٥٠٠ خيال ). 🟢ويقول الفرنسي جوسان عام ١٩٠٧م : ( ولدى بني رشيد وحرب القبيلتين المتجاورتين ، توجد افراس بلون اسود موضع تقدير كبير ). 🟢ويقول الشيخ محمد ابن بداي راع الحجبا يرثي فرسه الاصيلة : يالله يامخضر نبات النواويرمن نو عجلات المزون الرواحي تفرج القلب فيه كثير التفاكيرياعل بعد الهموم انشراحي ياعمر شب النار جونا مساييرالله يامرنا لدرب الفلاحي لبدو شالوا منتوين المحاديروانا هوا بالي قعد بالمراحي راحت عشى لمعكفات الدناقيرامسى عليها الطير يثن الجناحي واسابقي يابو ثمانن مغاتيران طالعوا شذانهن مع بياحي يازين شعت ذيلها مع مصاديرشهلول مزنن دونه البرق لاحي ان اقبلت خيلاً وخيلاً مدابيروصار المضراب بيننا بالرماحي ياما عدلنا فوقها من طوابير**وياما كسبنا كل وضحا شناحي 🔴[ ثالثاً ] الهجن الاصيلة : 🟢يقول جورماني ١٢٦٧-١٢٨٠هـ : ( لدى قبيلة بني رشيد هجائن كريمة جداً ، غالباً ماتعتبر ذات قيمة كبرى وهم يسلحون ٣٥٠٠ بواردي). 🟢يقول اوبنهايم ١٨٩٣م : ( تملك بني رشيد افضل واسرع ابل الركوب في البلاد العربية ، ويخشاهم الناس بسبب ميلهم إلى الغزو ). 🟢ويقول الشيخ محمد علي العبيد في مخطوطة النجم اللامع : ( وكانوا معروفين بالركاب الاصيلة شديدة العدو وربما انها تجاري الخيل بسرعتها وكلهم يقال لهم بني رشيد ).

ابن شويلع

15,986 views • 2 months ago