正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

ناقشتُ بالأمس في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية-حرسها الله- رسالة دكتوراه متخصصة في العلل، وهي رسالة فائقة متميزة قلّ نظيرها. قد حقق فيها الباحث ودقق، ودَرَس وتمكن. وقد شارك في المناقشة شيخان فاضلان، وأستاذان كريمان من أهل التخصص والخبرة: -أ.د. وائل دخيل -د. خالد الثبيتي. -واقترحتُ على الباحث أن يسميها:...

aamshaya's profile picture

د. عبدالعزيز الشايع

605,733 subscribers

271,297 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

新闻政治教育艺术
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

غيم ومطر🌧 的头像
غيم ومطر🌧1 年前

من اراد الاستقامة على طاعة الله ..

مورد الجود 的头像
مورد الجود1 年前

(حضر ليفرح لولده) إنه قلب الأب والأم رب ارحمهما كما ربياني صغيراً

ابو عبد المحسن 的头像
ابو عبد المحسن1 年前

الحمد لله لقد يسر الله لي أمرا كنت احلم به من سنين وجاء اليوم الذي وطىت قدماي فيه الجامعة الإسلامية وتجولت في ارجاءها ولقيت من منسوبيها والمسؤولين استقبالا وحفاوة بالغة جعلتني اتذكر استقبال الأنصار للمهاجرين رضي الله عنهم سيظل ذلك اليوم مشهودا

biint__abdulazizq8 的头像
biint__abdulazizq81 年前

تبارك الله تبارك الله اللهم بارك ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ @ArabicBest

مسلم ولله الحمد 🇸🇦 的头像
مسلم ولله الحمد 🇸🇦1 年前

مبارك للأخ فخري ، جعلها الله عون له على كل ما يرضيه جزاكم الله خير شيخنا الكريم ، عبدالعزيز الشايع

أديبة سعود 的头像
أديبة سعود1 年前

اللهم بارك يارب تيسر لي الماجستير والدكتوراه

صدفة البحر. 的头像
صدفة البحر.1 年前

الله يكثر من امثالكم يارب

أحمد 的头像
أحمد1 年前

الباحث من اندونيسيا الله يوفقه وينفع به

سليمان السعوي 的头像
سليمان السعوي1 年前

حفظكم الله يادكتور عبدالعزيز وحفظ لكم ونفع بكم 👋

إدريس العبد 的头像
إدريس العبد1 年前

بالتوفيق إن شاء الله.

相关视频

هذه شهادتي في بن سلمان بناء على ما هو متاح أمامي من شواهد ومعطيات. #السعودية
0:42

هذه شهادتي في بن سلمان بناء على ما هو متاح أمامي من شواهد ومعطيات. #السعودية

الهاشمي . ALHACHIMI . الحساب🚫بالإمارات والسعودية

1,037,617 次观看 • 3 年前

التساقطات الثلجية التي غابت في يناير وفبراير عن تبوك تظهر في مارس وهذا يدعم ماذهبنا له من عام الأربعين أن الفصول تتأخر في دخولها وخروجها وهذا الأمر الملاحظ من عام الأربعين وقد نستمر على هذا السلوك الذي يعتبر نمط جديد لم تعهده المنطقة من قبل والله أعلم بيجيك من يقلك مناخنا ماتغير وهو يرى مارس من عام الأربعين أبرد من يناير وهناك شواهد تثبت ذلك منها طلع النخل كان في يناير وبداية فبراير ويسمونه برد الآبار هذه الأعوام يطلع في مارس
0:23

التساقطات الثلجية التي غابت في يناير وفبراير عن تبوك تظهر في مارس وهذا يدعم ماذهبنا له من عام الأربعين أن الفصول تتأخر في دخولها وخروجها وهذا الأمر الملاحظ من عام الأربعين وقد نستمر على هذا السلوك الذي يعتبر نمط جديد لم تعهده المنطقة من قبل والله أعلم بيجيك من يقلك مناخنا ماتغير وهو يرى مارس من عام الأربعين أبرد من يناير وهناك شواهد تثبت ذلك منها طلع النخل كان في يناير وبداية فبراير ويسمونه برد الآبار هذه الأعوام يطلع في مارس

السلطان العاشر

304,784 次观看 • 6 个月前

💡من شواهد معيار «تحليل نتائج المتعلمين وتشخيص مستوياتهم» إرفاق شواهد من تحليل النتائج. ومن مزايا تطبيق المعلّم الذكي، أنه يوفر لك تنوّع في أدوات تحليل مستويات الطلاب: • تحليل الاختبارات • تحليل شامل • تحليل أي مكوّن من مكوّنات السجل. مع القدرة على تحليل نتائج طلابك بضغطة زر من نظام نور أيضًا .. #حضوري #تحليل_النتائج #النشاط #المعلمين #المعلم #المعلمة #شواهد #ملف_إنجاز #تقارير #التعليم #معلمات #الطلاب
0:45

💡من شواهد معيار «تحليل نتائج المتعلمين وتشخيص مستوياتهم» إرفاق شواهد من تحليل النتائج. ومن مزايا تطبيق المعلّم الذكي، أنه يوفر لك تنوّع في أدوات تحليل مستويات الطلاب: • تحليل الاختبارات • تحليل شامل • تحليل أي مكوّن من مكوّنات السجل. مع القدرة على تحليل نتائج طلابك بضغطة زر من نظام نور أيضًا .. #حضوري #تحليل_النتائج #النشاط #المعلمين #المعلم #المعلمة #شواهد #ملف_إنجاز #تقارير #التعليم #معلمات #الطلاب

المعلم الذكي

21,022 次观看 • 4 个月前

هل يمكن أن يتوارى التاريخ في مكان أبعد من الكتب؟ في حلقة "آثارنا.. شواهد التاريخ" من #بودكاست_1949 لمشاهدة الحلقة كاملة: #وزارة_الثقافة
0:57

هل يمكن أن يتوارى التاريخ في مكان أبعد من الكتب؟ في حلقة "آثارنا.. شواهد التاريخ" من #بودكاست_1949 لمشاهدة الحلقة كاملة: #وزارة_الثقافة

وزارة الثقافة

27,254 次观看 • 1 个月前

حادثة السبورة في إعدادية الكاظمية من شواهد جـ.ـرائـ.ـم النظام المقبور
0:45

حادثة السبورة في إعدادية الكاظمية من شواهد جـ.ـرائـ.ـم النظام المقبور

قناة العهد

10,811 次观看 • 1 年前

آيات الله ﷻ في الكون شواهد صدق على التوحيد
3:54

آيات الله ﷻ في الكون شواهد صدق على التوحيد

سعود بن خالد

12,068 次观看 • 1 年前

في عمان لا نجيد الحديث عن أنفسنا هكذا تربينا في بيتنا الكبير عمان وفي بيوتنا الصغيرة وإن اضطررنا لذلك قلناه على استحياء لأن من مكارم الأخلاق أن تسبق الأفعال الأقوال لكن ماذا نصنع أمام هذا البحر من الفوضى الذي يغمر العالم اليوم لقد جررتمونا إلى الكلام حتى في المُسْلِمَات ؛ في عمان حين نعد نفي وحين نتكلم نصدق لا نمارئ في الحق ولا نهرب منه ولا نفجر في الخصومة نراهن على ما تبقى من الخير في الناس ونترك كل ما سواه "نثق بالجميع لكننا لا نثق بالشيطان الذي في داخلهم" #عمان_مفتاح_السلام
0:43

في عمان لا نجيد الحديث عن أنفسنا هكذا تربينا في بيتنا الكبير عمان وفي بيوتنا الصغيرة وإن اضطررنا لذلك قلناه على استحياء لأن من مكارم الأخلاق أن تسبق الأفعال الأقوال لكن ماذا نصنع أمام هذا البحر من الفوضى الذي يغمر العالم اليوم لقد جررتمونا إلى الكلام حتى في المُسْلِمَات ؛ في عمان حين نعد نفي وحين نتكلم نصدق لا نمارئ في الحق ولا نهرب منه ولا نفجر في الخصومة نراهن على ما تبقى من الخير في الناس ونترك كل ما سواه "نثق بالجميع لكننا لا نثق بالشيطان الذي في داخلهم" #عمان_مفتاح_السلام

محمد سعيد السعدوني

52,562 次观看 • 5 个月前

✨ مع شواهد الأداء الوظيفي في تطبيق المعلم الذكي… صارت جهودك وتوثيق أعمالك أسهل من أي وقت! #شواهد #حضوري #المعلم #المعلمات #الطلاب #ملف_الإنجاز
1:21

✨ مع شواهد الأداء الوظيفي في تطبيق المعلم الذكي… صارت جهودك وتوثيق أعمالك أسهل من أي وقت! #شواهد #حضوري #المعلم #المعلمات #الطلاب #ملف_الإنجاز

المعلم الذكي

174,622 次观看 • 1 年前

💡من شواهد معيار «تحليل نتائج المتعلمين وتشخيص مستوياتهم» إرفاق شواهد من تحليل النتائج. ومن مزايا تطبيق المعلّم الذكي، أنه يوفر لك تنوّع في أدوات تحليل مستويات الطلاب: • تحليل الاختبارات • تحليل شامل • تحليل أي مكوّن من مكوّنات السجل (واجبات، تطبيقات، مشاركة ..) . #حضوري #تحليل_النتائج #النشاط #المعلمين #المعلم #المعلمة #شواهد #ملف_إنجاز #تقارير #التعليم #معلمات #الطلاب
0:45

💡من شواهد معيار «تحليل نتائج المتعلمين وتشخيص مستوياتهم» إرفاق شواهد من تحليل النتائج. ومن مزايا تطبيق المعلّم الذكي، أنه يوفر لك تنوّع في أدوات تحليل مستويات الطلاب: • تحليل الاختبارات • تحليل شامل • تحليل أي مكوّن من مكوّنات السجل (واجبات، تطبيقات، مشاركة ..) . #حضوري #تحليل_النتائج #النشاط #المعلمين #المعلم #المعلمة #شواهد #ملف_إنجاز #تقارير #التعليم #معلمات #الطلاب

المعلم الذكي

19,680 次观看 • 6 个月前

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.
1:04

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

أحمد بن حمد الخليلي

149,662 次观看 • 3 年前

من داخل منزل رانيا العباسي: شواهد بقيت في المكان تروي فصولا من حياتها وحياة عائلتها #مراسل
3:50

من داخل منزل رانيا العباسي: شواهد بقيت في المكان تروي فصولا من حياتها وحياة عائلتها #مراسل

سوريا الآن - أخبار

29,799 次观看 • 3 个月前

لا تزعل من خسارة المنتخب أمام أندونيسيا، أندونيسيا أفضل منك و لا يغرك التصنيف الدولي و تقدمنا عليهم في تصنيف فيفا الشهري، السنوات القادمة أندونيسيا راح تتجاوزنا مثل ما تجاوزنا غيرهم، و بنظل نحن في نفس الدائرة الضيقة اللي ما نريد نطلع منها
3:26

لا تزعل من خسارة المنتخب أمام أندونيسيا، أندونيسيا أفضل منك و لا يغرك التصنيف الدولي و تقدمنا عليهم في تصنيف فيفا الشهري، السنوات القادمة أندونيسيا راح تتجاوزنا مثل ما تجاوزنا غيرهم، و بنظل نحن في نفس الدائرة الضيقة اللي ما نريد نطلع منها

بدر الغيثي

64,598 次观看 • 3 个月前

ما الذي قد تفعله رسالة؟ تحولك من إنسان يمشي على الأرض إلى نجمة في السماء لا تعرف هل وهبتك أجنحة أم فتحت لك أبوابا على الجنة لا أعلم.. ولكني أعلم أن هذه الرسالة حقها أن تبروز وتعلق في صدر البيت؛ فهي من أبي سماحة الشيخ الجليل #أحمد_بن_حمد_الخليلي حفظه الله ورحم أبي.
1:41

ما الذي قد تفعله رسالة؟ تحولك من إنسان يمشي على الأرض إلى نجمة في السماء لا تعرف هل وهبتك أجنحة أم فتحت لك أبوابا على الجنة لا أعلم.. ولكني أعلم أن هذه الرسالة حقها أن تبروز وتعلق في صدر البيت؛ فهي من أبي سماحة الشيخ الجليل #أحمد_بن_حمد_الخليلي حفظه الله ورحم أبي.

بدرية البدري فلسطين قضيتي

94,135 次观看 • 1 年前

وزير الخارجية الأردني: على العالم كله أن يقرأ ما في هذا العدوان من رسالة واضحة أن الحكومة الإسرائيلية هي حكومة مارقة تعتدي على سيادة دولة كان لها دور أساسي في العمل من أجل التوصل لوقف لإطلاق النار في غزة #حرب_غزة
2:21

وزير الخارجية الأردني: على العالم كله أن يقرأ ما في هذا العدوان من رسالة واضحة أن الحكومة الإسرائيلية هي حكومة مارقة تعتدي على سيادة دولة كان لها دور أساسي في العمل من أجل التوصل لوقف لإطلاق النار في غزة #حرب_غزة

قناة الجزيرة

36,593 次观看 • 1 年前

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!
0:45

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

أ.د. حاكم المطيري

20,354 次观看 • 3 个月前

الحمدُ لله الذي بنعمتِه تتمُّ الصالحات.. أكرمني الله يومَ البارحة بنيل درجة الدكتوراه في تخصص الحديث الشريف عن أطروحتي بعنوان: «مرتكزات الأمن الشامل في إقامة الدولة في السنة النبوية»، وقد منَّ الله عليَّ بالحصول على تقدير ممتاز (95%) مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطباعة. ولعلّ من تيسير الله وتوفيقه أن سبق ذلك نيلُ أطروحتي الأولى للدكتوراه حين كنتُ أعمل في إغاثة اللاجئين بعنوان: «أحكام لاجئي الحرب في الفقه الإسلامي». وقد تشرفت بأن كان السادة المناقشون لرسالتي: •معالي وزير الأوقاف مراقبًا، •ود. أنس عيروط مناقشًا، •ود. عبدالله اللبابيدي مناقشًا، •ود. محمد موسى الصالح مناقشًا، وكان في الإشراف: •د. مصعب الجمل مشرفًا رئيسًا، •ود. محمود الأحمد مشرفًا. كما شرفني بحضور المناقشة جمعٌ من العلماء والوزراء والأحبة، على رأسهم السادة وزراء الثقافة والتعليم العالي والسياحة، والسادة المشايخ: محمود الدالاتي، وسامر المحمود، والمهدي، وأبو مالك التلي، وجمعٌ من شيوخ العشائر، على رأسهم الشيخ أبو إسماعيل الزين وأبو سالم البگارة وغيرهم.. فجزاهم الله عني خير الجزاء. وأختم باعتذارٍ صادقٍ لآلاف الأحبة الذين لم أتمكن من دعوتهم للحضور لضيق الوقت وصعوبة الظرف؛ فشكرَ الله لكل من حضر وشرّف، ويعذرني من لم نتمكن من دعوته، ومثلكم من يعذر.
5:47

الحمدُ لله الذي بنعمتِه تتمُّ الصالحات.. أكرمني الله يومَ البارحة بنيل درجة الدكتوراه في تخصص الحديث الشريف عن أطروحتي بعنوان: «مرتكزات الأمن الشامل في إقامة الدولة في السنة النبوية»، وقد منَّ الله عليَّ بالحصول على تقدير ممتاز (95%) مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطباعة. ولعلّ من تيسير الله وتوفيقه أن سبق ذلك نيلُ أطروحتي الأولى للدكتوراه حين كنتُ أعمل في إغاثة اللاجئين بعنوان: «أحكام لاجئي الحرب في الفقه الإسلامي». وقد تشرفت بأن كان السادة المناقشون لرسالتي: •معالي وزير الأوقاف مراقبًا، •ود. أنس عيروط مناقشًا، •ود. عبدالله اللبابيدي مناقشًا، •ود. محمد موسى الصالح مناقشًا، وكان في الإشراف: •د. مصعب الجمل مشرفًا رئيسًا، •ود. محمود الأحمد مشرفًا. كما شرفني بحضور المناقشة جمعٌ من العلماء والوزراء والأحبة، على رأسهم السادة وزراء الثقافة والتعليم العالي والسياحة، والسادة المشايخ: محمود الدالاتي، وسامر المحمود، والمهدي، وأبو مالك التلي، وجمعٌ من شيوخ العشائر، على رأسهم الشيخ أبو إسماعيل الزين وأبو سالم البگارة وغيرهم.. فجزاهم الله عني خير الجزاء. وأختم باعتذارٍ صادقٍ لآلاف الأحبة الذين لم أتمكن من دعوتهم للحضور لضيق الوقت وصعوبة الظرف؛ فشكرَ الله لكل من حضر وشرّف، ويعذرني من لم نتمكن من دعوته، ومثلكم من يعذر.

د. المحيسني الصفحة الرسمية

358,939 次观看 • 8 个月前

#وزير_الشؤون_الإسلامية د. #عبداللطيف_آل_الشيخ د.عبداللطيف آل الشيخ له مواقف واضحة حذَّر فيه من دعاة الفتنة وأهل الأهواء، انطلاقًا من مسؤوليته في حماية المنابر وصيانة رسالة الدعوة من الانحراف. وقد وُضع الرجل المناسب في المكان المناسب، فنسأل الله أن يوفقه ويعينه على أداء الأمانة،
0:44

#وزير_الشؤون_الإسلامية د. #عبداللطيف_آل_الشيخ د.عبداللطيف آل الشيخ له مواقف واضحة حذَّر فيه من دعاة الفتنة وأهل الأهواء، انطلاقًا من مسؤوليته في حماية المنابر وصيانة رسالة الدعوة من الانحراف. وقد وُضع الرجل المناسب في المكان المناسب، فنسأل الله أن يوفقه ويعينه على أداء الأمانة،

خالد المطيري

12,480 次观看 • 3 个月前