Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

نبارك للأحساء ولأهلنا في مدينة #المبرز تسجيل حي #السياسب كموقع #تراث_ثقافي لتكن ضمن الفئة (أ) نطاق الإهتمام من #هيئة_التراث -عُرف باسم السياسب، من عقيل عامر -في الحي مساجد قديمة و مدرسة علم -برز من الحي علماء و أدباء و تجار و مثقفون و أصحاب مهن خدمت المجتمع #الأحساء

Ahl_AlAhsa's profile picture

‏قناة أهل الأحــســاء

4,986 subscribers

13,946 Aufrufe • vor 2 Jahren •via X (Twitter)

#المبرز#السياسب#تراث_ثقافي#هيئة_التراث#الأحساء
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

مواطن كويتي زار الرياض و لعله استغرب وجود مساجد ضمن نطاق القصور "و هي مستغربة بالكويت و نادرة"؛ و لكن أصحاب هذه القصور يستقطعون جزء من أراضي قصورهم كوقف لبناء مسجد يجمع أهل البيت الواحد "حمولة" أو الحي أو ضيوفه من الطبقة نفسها 🤎✨ - قصر المشعل و الموسى | شارع دخنة، حطين 🇸🇦✨
0:45

مواطن كويتي زار الرياض و لعله استغرب وجود مساجد ضمن نطاق القصور "و هي مستغربة بالكويت و نادرة"؛ و لكن أصحاب هذه القصور يستقطعون جزء من أراضي قصورهم كوقف لبناء مسجد يجمع أهل البيت الواحد "حمولة" أو الحي أو ضيوفه من الطبقة نفسها 🤎✨ - قصر المشعل و الموسى | شارع دخنة، حطين 🇸🇦✨

مَوئِل | معماري 🏛️

1,239,645 Aufrufe • vor 2 Jahren

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.
0:28

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

عبدالرحمن الخطيب

13,119 Aufrufe • vor 5 Monaten

#الرياض_العتيقة .. #معتسال .. يذهب حمد الجاسر إلى أن تسمية «#معكال» جاء على اسم شخص ربما كان يسكنه .. 🌾 حي وسط الرياض القديمة وأحد أقدم أحياء العاصمة حيث يذكر عدد من الباحثين أنه و حي #مقرن يمثلان فيما مضى بلدتين صغيرتين تتنافسان فيما بينهما .. تتجاوران وتتقاربان في المساحة والنفوذ .. 🌾 وذكر الأديب العلامة عبدالله بن محمد بن خميس -رحمه الله- في كتابه معجم اليمامة أن #معتسال حي قديم من أحياء الرياض وكان له شأن .. 🌾 حي معكال أو كما ينطقه أهل الرياض " #معتسال " كان بلدة قديمة وعامرة منذُ أكثر من سبعة قرون .. 🌾 وبسبب قربه من مصادر المياه ( وادي حنيفة) كآن مركزاً للاستيطان البشري والزراعة .. لذلك كان الحي مزدهراً بالعديد منّ النخيل 🌴 🏝️ 🌴 أو بما يُعرف بأسم ( #حيالة ) وكان الحي في الأصل يتكون من مجموعة من النخيل وكل جزء من الحي يُعرف بنخل آل فلان .. مثل نخل { آل دخيل } و { آل نوح } و { آل كنعان } و { آل نفيسة } و { آل سلمة} و { آل بريكان} و { آل فريان } و { آل عساكر } و { آل غنيم } و { آل خضر } وغيرهم مما لايحضرني أسماءهم الان .. وكانت كل أسرة تُقيم في نخلها فهو سكنهم وعملهم ورزقهم .. 🌾 كما يكثر في الحيّ القديم العديد من المساجد حاله كحال بقية احياء الرياض منها : مسجد الفويتية - مسجد الوليف - مسجد الشيخ عبدالرحمن بن فريان - ومسجد الشيخ عبدالله الفوزاني وغيرهم .. 🌾 سكن حي #معتسال أسر كريمة نتذكر منهم : الفريان - بن حميد - آل الشيخ - الحسين - العثمان - النوح - الخضر - بن سلمه - الكنعان - المطيويع - السحيم - المضحي - بن ثاوي - القعيد - السعدون - النشوان - أبو حيمد - القضيبي - السويلم - بن نصار - البوهلال - الصقيهي - العويس - البياهي - العسكر - بن عساكر - النفيسة - الفايز - الدرسوني - الغنيم - الملفي - الجريوي - العصفور - الفارس - الجنوبي - القسومي - القاسم - العزمان - المعثم - المنقور - الزنان - الشريمي - القصير - السعيد - العمير - الحمداني - المحمود - المنيف - الشويعر - العشيوان - البريكان - الشريهي - الطليحي - ابن سليم - الصنعاوي - السعيدي - والجمهور .. وغيرهم من الأسر الكريمة التي لاتحضرنا ولم تسعفنا الذاكرة بذكرهم .. 🌾 يُعتبر حي #معتسال جزءاً من التراث الثقافي والمجتمعي لديرتنا الحبيبة الغالية #الرياض .. و رمزاً من رموز حضارتها وأصالتها . 🌴 وفي هذا الفيديو 🎥 القصير جداً يتذكر احد أبناء #بن_نصار طفولته في الحي
3:01

#الرياض_العتيقة .. #معتسال .. يذهب حمد الجاسر إلى أن تسمية «#معكال» جاء على اسم شخص ربما كان يسكنه .. 🌾 حي وسط الرياض القديمة وأحد أقدم أحياء العاصمة حيث يذكر عدد من الباحثين أنه و حي #مقرن يمثلان فيما مضى بلدتين صغيرتين تتنافسان فيما بينهما .. تتجاوران وتتقاربان في المساحة والنفوذ .. 🌾 وذكر الأديب العلامة عبدالله بن محمد بن خميس -رحمه الله- في كتابه معجم اليمامة أن #معتسال حي قديم من أحياء الرياض وكان له شأن .. 🌾 حي معكال أو كما ينطقه أهل الرياض " #معتسال " كان بلدة قديمة وعامرة منذُ أكثر من سبعة قرون .. 🌾 وبسبب قربه من مصادر المياه ( وادي حنيفة) كآن مركزاً للاستيطان البشري والزراعة .. لذلك كان الحي مزدهراً بالعديد منّ النخيل 🌴 🏝️ 🌴 أو بما يُعرف بأسم ( #حيالة ) وكان الحي في الأصل يتكون من مجموعة من النخيل وكل جزء من الحي يُعرف بنخل آل فلان .. مثل نخل { آل دخيل } و { آل نوح } و { آل كنعان } و { آل نفيسة } و { آل سلمة} و { آل بريكان} و { آل فريان } و { آل عساكر } و { آل غنيم } و { آل خضر } وغيرهم مما لايحضرني أسماءهم الان .. وكانت كل أسرة تُقيم في نخلها فهو سكنهم وعملهم ورزقهم .. 🌾 كما يكثر في الحيّ القديم العديد من المساجد حاله كحال بقية احياء الرياض منها : مسجد الفويتية - مسجد الوليف - مسجد الشيخ عبدالرحمن بن فريان - ومسجد الشيخ عبدالله الفوزاني وغيرهم .. 🌾 سكن حي #معتسال أسر كريمة نتذكر منهم : الفريان - بن حميد - آل الشيخ - الحسين - العثمان - النوح - الخضر - بن سلمه - الكنعان - المطيويع - السحيم - المضحي - بن ثاوي - القعيد - السعدون - النشوان - أبو حيمد - القضيبي - السويلم - بن نصار - البوهلال - الصقيهي - العويس - البياهي - العسكر - بن عساكر - النفيسة - الفايز - الدرسوني - الغنيم - الملفي - الجريوي - العصفور - الفارس - الجنوبي - القسومي - القاسم - العزمان - المعثم - المنقور - الزنان - الشريمي - القصير - السعيد - العمير - الحمداني - المحمود - المنيف - الشويعر - العشيوان - البريكان - الشريهي - الطليحي - ابن سليم - الصنعاوي - السعيدي - والجمهور .. وغيرهم من الأسر الكريمة التي لاتحضرنا ولم تسعفنا الذاكرة بذكرهم .. 🌾 يُعتبر حي #معتسال جزءاً من التراث الثقافي والمجتمعي لديرتنا الحبيبة الغالية #الرياض .. و رمزاً من رموز حضارتها وأصالتها . 🌴 وفي هذا الفيديو 🎥 القصير جداً يتذكر احد أبناء #بن_نصار طفولته في الحي

أهل الرياض

22,125 Aufrufe • vor 8 Monaten

يُعدّ الشيخ ورسمي علي أحمد من أبرز و اشهر التجار الذين عرفتهم مدينة المكلا في حضرموت، وهو من أصول صومالية: وُلد في المكلا عام 1905 لأسرة صومالية هاجرت من إقليم سول في شمال الصومال إلى الساحل الحضرمي، في إطار حركة الهجرة والتجارة التاريخية بين الصومال وجنوب الجزيرة العربية. مع مرور السنوات، برز ورسمي علي أحمد كواحد من أشهر وأثرى تجار المكلا، واكتسب سمعة طيبة ليس فقط في عالم التجارة، بل أيضًا في مجال العمل الخيري وخدمة المجتمع. فقد عُرف بمساهماته الكبيرة في تنمية المدينة، ومن أبرز أعماله بناء أحد أكبر المساجد في المكلا و الذي يحمل اسمه مسجد شيخ ورسمى، إضافة إلى دعمه للمجتمع المحلي من خلال تمويل والتبرع للنادي الرياضي لكرة القدم في المدينة.شكّل الشيخ ورسمي مثالًا للتاجر الذي جمع بين النجاح الاقتصادي والعمل الخيري، ما جعله شخصية محترمة وذات تأثير في المجتمع الحضرمي آنذاك. وفيما بعد، انتقل بعد وفاته أبناء عائلة الشيخ ورسمي إلى مدينة صلالة في سلطنة عُمان، حيث استمر وجود العائلة هناك، محافظةً على إرثها التجاري والاجتماعي الذي بدأ في المكلا.
2:09

يُعدّ الشيخ ورسمي علي أحمد من أبرز و اشهر التجار الذين عرفتهم مدينة المكلا في حضرموت، وهو من أصول صومالية: وُلد في المكلا عام 1905 لأسرة صومالية هاجرت من إقليم سول في شمال الصومال إلى الساحل الحضرمي، في إطار حركة الهجرة والتجارة التاريخية بين الصومال وجنوب الجزيرة العربية. مع مرور السنوات، برز ورسمي علي أحمد كواحد من أشهر وأثرى تجار المكلا، واكتسب سمعة طيبة ليس فقط في عالم التجارة، بل أيضًا في مجال العمل الخيري وخدمة المجتمع. فقد عُرف بمساهماته الكبيرة في تنمية المدينة، ومن أبرز أعماله بناء أحد أكبر المساجد في المكلا و الذي يحمل اسمه مسجد شيخ ورسمى، إضافة إلى دعمه للمجتمع المحلي من خلال تمويل والتبرع للنادي الرياضي لكرة القدم في المدينة.شكّل الشيخ ورسمي مثالًا للتاجر الذي جمع بين النجاح الاقتصادي والعمل الخيري، ما جعله شخصية محترمة وذات تأثير في المجتمع الحضرمي آنذاك. وفيما بعد، انتقل بعد وفاته أبناء عائلة الشيخ ورسمي إلى مدينة صلالة في سلطنة عُمان، حيث استمر وجود العائلة هناك، محافظةً على إرثها التجاري والاجتماعي الذي بدأ في المكلا.

Abla عبلة

13,373 Aufrufe • vor 5 Monaten

🔴🔴🔴 فرصة ذهبية للتملك في مدينة #جدة : - مشروع جدن السدن في وجهة السدن إحدى وجهات NHC - فلل منفصلة بأسعار تبدأ من 489,000 ﷼+ تركيب مكيفات مجاناً - الأقساط تبدأ من 3350 ﷼ ( نسبة بنك الجزيرة ( 3.20٪ ) - لمستفيدي إعتزاز تبدأ الأسعار من 329 الف ريال و تبدأ الاقساط من 2250﷼ يضاف لها بعد سنتين قسط اعتزاز 740 ريال - رابط تسجيل الإهتمام : للتواصل مع مشرف مبيعات جدن السدن : 0530606441 مبيعات جدن السدن : 0560008550 0560072170 0596941774 ترخيص رقم: أ/210
2:44

🔴🔴🔴 فرصة ذهبية للتملك في مدينة #جدة : - مشروع جدن السدن في وجهة السدن إحدى وجهات NHC - فلل منفصلة بأسعار تبدأ من 489,000 ﷼+ تركيب مكيفات مجاناً - الأقساط تبدأ من 3350 ﷼ ( نسبة بنك الجزيرة ( 3.20٪ ) - لمستفيدي إعتزاز تبدأ الأسعار من 329 الف ريال و تبدأ الاقساط من 2250﷼ يضاف لها بعد سنتين قسط اعتزاز 740 ريال - رابط تسجيل الإهتمام : للتواصل مع مشرف مبيعات جدن السدن : 0530606441 مبيعات جدن السدن : 0560008550 0560072170 0596941774 ترخيص رقم: أ/210

محمد السناح

389,166 Aufrufe • vor 3 Monaten

صدقت يا غالي مساحة الشيخ مقصود والاشرفية وطريق الكاستيلو والسكن الشبابي و بني زيد ومعامل الليرمون قد جوبر شي عشر مرات . قسد حرفيا كانت تسيطر على مدينة صغيرة داخل مدينة #حلب مع طرق إمداد من أسلحة وغذاء مفتوحة من عشر سنوات . 400 شب في جوبر بحسب التقديرات وهو حي في وسط دمشق ضلوا يقاوموا النظام في اوج قوته مع الميليشيات الإيرانية لمدة ست سنوات ولم يستطع النظام فك الحصار ودخول متر واحد في الحي . اضطروا أخيرا للخروج بسلاحهم الفردي بعد نفاد الذخيرة والطعام وخوفا على حياة أولادهم وبعد أن تم تسوية الحي بالأرض من قبل الطيران الروسي . من يقاتل من أجل عقيدة لن بكون مثل ذلك الجبان الملحد الذي يقاتل من أجل وهم دنيوي . #جوبر #قسد_pkk_الارهابية #الشيخ_مقصود_والأشرفية
0:35

صدقت يا غالي مساحة الشيخ مقصود والاشرفية وطريق الكاستيلو والسكن الشبابي و بني زيد ومعامل الليرمون قد جوبر شي عشر مرات . قسد حرفيا كانت تسيطر على مدينة صغيرة داخل مدينة #حلب مع طرق إمداد من أسلحة وغذاء مفتوحة من عشر سنوات . 400 شب في جوبر بحسب التقديرات وهو حي في وسط دمشق ضلوا يقاوموا النظام في اوج قوته مع الميليشيات الإيرانية لمدة ست سنوات ولم يستطع النظام فك الحصار ودخول متر واحد في الحي . اضطروا أخيرا للخروج بسلاحهم الفردي بعد نفاد الذخيرة والطعام وخوفا على حياة أولادهم وبعد أن تم تسوية الحي بالأرض من قبل الطيران الروسي . من يقاتل من أجل عقيدة لن بكون مثل ذلك الجبان الملحد الذي يقاتل من أجل وهم دنيوي . #جوبر #قسد_pkk_الارهابية #الشيخ_مقصود_والأشرفية

Wisam Zamout

79,842 Aufrufe • vor 7 Monaten

🔴🔴🔴 فرصة مناسبة للتملك في مدينة #جدة : - مشروع جدن السدن في وجهة السدن إحدى وجهات NHC - فلل منفصلة بأسعار تبدأ من 534,000 ﷼ - تجربة العملاء إيجابية جداً - الأقساط تبدأ من 3671 ﷼ ( نسبة البنك الأهلي 3.25 بدون تحويل راتب ) - لمستفيدي إعتزاز تبدأ الأسعار من 374,00 الف ريال و تبدأ الاقساط من 2571﷼ يضاف لها بعد سنتين قسط اعتزاز 740 ريال - رابط تسجيل الإهتمام : للتواصل مع مشرف مبيعات جدن السدن : 0530606441 مبيعات جدن السدن : 0560008550 0560072170 0596941774 ترخيص رقم: أ/210
4:05

🔴🔴🔴 فرصة مناسبة للتملك في مدينة #جدة : - مشروع جدن السدن في وجهة السدن إحدى وجهات NHC - فلل منفصلة بأسعار تبدأ من 534,000 ﷼ - تجربة العملاء إيجابية جداً - الأقساط تبدأ من 3671 ﷼ ( نسبة البنك الأهلي 3.25 بدون تحويل راتب ) - لمستفيدي إعتزاز تبدأ الأسعار من 374,00 الف ريال و تبدأ الاقساط من 2571﷼ يضاف لها بعد سنتين قسط اعتزاز 740 ريال - رابط تسجيل الإهتمام : للتواصل مع مشرف مبيعات جدن السدن : 0530606441 مبيعات جدن السدن : 0560008550 0560072170 0596941774 ترخيص رقم: أ/210

محمد السناح

114,949 Aufrufe • vor 1 Monat

#ليالي_الشميسي أسم مسلسل ستعرض حلقاته بدءً من اليوم وخلال شهر رمضان المبارك الساعة 10:30 مساءاً .. على #قناة_السعودية وبعدها يعرض على منصة #Shahid ✨ وقبل أن نُكمل الحديث عن المسلسل .. بودنا نُذكر #بحي_الشميسي ولماذا سُمي بهذا الأسم لمن لايعرف .. 📌( حي الشميسي ) حي سكني تقليدي له ذكريات جميلة عند أهله .. كان منّ أوائل الأحياء التي تشكلت بعد هدم " سور الرياض القديم " ويقع الحي غرب السور .. وكان عبارة عن مجموعة من المزارع .. 📌و يعلم الجميع وبالأخص #أهل_الرياض أن حي الشميسي أكتسب أسمه من عائلة ( الشميسي ) من أهل الرياض التي أستوطنت الرياض منذُ قديم الأزل .. وكان #الشماسا كما يُسميهم أهل الرياض أهل مزارع .. و لهم مزرعة نخيل 🌴 🌴 كبيرة في ذلك الوقت يملكها أحد كبار الأسرة الذي أشتهر بكرمه وسخائه ومساعدته للمحتاج وعابري السبيل من موارد المزرعة ( حاله كحال معظم أصحاب المزارع الكبيرة من #أهل_الرياض ) فقد كان الفقير لايجد حرجاً في أخذ مايحتاج من ثمار مزارعهم .. لاحقاً عُرف هذا الحي بأسم حيّ الشميسي نسبة إلى أسم صاحب المزرعة .. وهنا تقرير تلفزيوني عن قصة وتاريخ حيّ الشميسي " يوجد موسيقى 🎧 " .
2:49

#ليالي_الشميسي أسم مسلسل ستعرض حلقاته بدءً من اليوم وخلال شهر رمضان المبارك الساعة 10:30 مساءاً .. على #قناة_السعودية وبعدها يعرض على منصة #Shahid ✨ وقبل أن نُكمل الحديث عن المسلسل .. بودنا نُذكر #بحي_الشميسي ولماذا سُمي بهذا الأسم لمن لايعرف .. 📌( حي الشميسي ) حي سكني تقليدي له ذكريات جميلة عند أهله .. كان منّ أوائل الأحياء التي تشكلت بعد هدم " سور الرياض القديم " ويقع الحي غرب السور .. وكان عبارة عن مجموعة من المزارع .. 📌و يعلم الجميع وبالأخص #أهل_الرياض أن حي الشميسي أكتسب أسمه من عائلة ( الشميسي ) من أهل الرياض التي أستوطنت الرياض منذُ قديم الأزل .. وكان #الشماسا كما يُسميهم أهل الرياض أهل مزارع .. و لهم مزرعة نخيل 🌴 🌴 كبيرة في ذلك الوقت يملكها أحد كبار الأسرة الذي أشتهر بكرمه وسخائه ومساعدته للمحتاج وعابري السبيل من موارد المزرعة ( حاله كحال معظم أصحاب المزارع الكبيرة من #أهل_الرياض ) فقد كان الفقير لايجد حرجاً في أخذ مايحتاج من ثمار مزارعهم .. لاحقاً عُرف هذا الحي بأسم حيّ الشميسي نسبة إلى أسم صاحب المزرعة .. وهنا تقرير تلفزيوني عن قصة وتاريخ حيّ الشميسي " يوجد موسيقى 🎧 " .

أهل الرياض

55,837 Aufrufe • vor 1 Jahr

كتابي (حي الظهيرة): كتابي الأول عن تاريخ مدينة الرياض وتسليط الضوء على حي الظهيرة والذي ذكرت فيه سبب التسمية للحي والاسماء القديمة مثل حي :(ظهرة مقرن) (الظهيرة الظاهرية) (صدر الظهيرة) (ظهيرة مقرن). حسب ماورد في الوثائق، و تقع الظهيرة في الجهة الشمالية من بلد الرياض القديمة في مكان مرتفع نسبيًا عن مستوى الأرض وأطلق عليها أسم الظهيرة (تصغير ظهرة) وفي الخمسينات الهجرية من القرن الماضي كانت الظهيرة عبارة عن مزارع ونخيل وفلاحة لأهالي الرياض وكانت سلة غذاء لبلد الرياض وبعد إنشاء الملك عبدالعزيز رحمه الله مجمع قصور المربع قطعت بعض تلك المزارع والنخيل فنشأت احياء سكنية جديدة عرفت هذه المنطقة بإسم (الظهيرة الظاهرية) تفريقًا بينها وبين حي الظهيرة (ظهرة مقرن) وقد إستمر هذا الحي قي النمو حتى عام ١٣٧٥هـ حيث بدأ أفتتاح وشق الشوارع الحديثة وإزالة الأسوار القديمة وقطعت مزارع كثيرة وجعلت مساكن وبيوت للمواطنين، وأحياء الظهيرة هي (الحنبلي والرميلة وسبيكة والغراوية والسويدي وحوطة خالد و قعيشيشة) وسكن حي الظهيرة من الأسرة الحاكمة #ال_سعود وال جلوي ومنهم ( الملك خالد) و ( الملك فهد) و ( الملك عبدالله) (والامير سلطان بن عبدالعزيز) واسر ال الشيخ وكبار موظفي الدولة والمستشارين والمثقفين وعلية القوم، وبعض من سكان الرياض. و أشهر من سكنه من السياسيين رئيس وزراء العراق رشيد الكيلاني، بعدما (زبن) على الملك عبدالعزيز عام ١٩٤٥م…. الخ. برفقة الكتاب ٢٥٠ وثيقة مترجمة. وبعض الصور والخرائط. #الرياض_اليوم #الظهيرة
3:37

كتابي (حي الظهيرة): كتابي الأول عن تاريخ مدينة الرياض وتسليط الضوء على حي الظهيرة والذي ذكرت فيه سبب التسمية للحي والاسماء القديمة مثل حي :(ظهرة مقرن) (الظهيرة الظاهرية) (صدر الظهيرة) (ظهيرة مقرن). حسب ماورد في الوثائق، و تقع الظهيرة في الجهة الشمالية من بلد الرياض القديمة في مكان مرتفع نسبيًا عن مستوى الأرض وأطلق عليها أسم الظهيرة (تصغير ظهرة) وفي الخمسينات الهجرية من القرن الماضي كانت الظهيرة عبارة عن مزارع ونخيل وفلاحة لأهالي الرياض وكانت سلة غذاء لبلد الرياض وبعد إنشاء الملك عبدالعزيز رحمه الله مجمع قصور المربع قطعت بعض تلك المزارع والنخيل فنشأت احياء سكنية جديدة عرفت هذه المنطقة بإسم (الظهيرة الظاهرية) تفريقًا بينها وبين حي الظهيرة (ظهرة مقرن) وقد إستمر هذا الحي قي النمو حتى عام ١٣٧٥هـ حيث بدأ أفتتاح وشق الشوارع الحديثة وإزالة الأسوار القديمة وقطعت مزارع كثيرة وجعلت مساكن وبيوت للمواطنين، وأحياء الظهيرة هي (الحنبلي والرميلة وسبيكة والغراوية والسويدي وحوطة خالد و قعيشيشة) وسكن حي الظهيرة من الأسرة الحاكمة #ال_سعود وال جلوي ومنهم ( الملك خالد) و ( الملك فهد) و ( الملك عبدالله) (والامير سلطان بن عبدالعزيز) واسر ال الشيخ وكبار موظفي الدولة والمستشارين والمثقفين وعلية القوم، وبعض من سكان الرياض. و أشهر من سكنه من السياسيين رئيس وزراء العراق رشيد الكيلاني، بعدما (زبن) على الملك عبدالعزيز عام ١٩٤٥م…. الخ. برفقة الكتاب ٢٥٠ وثيقة مترجمة. وبعض الصور والخرائط. #الرياض_اليوم #الظهيرة

منصور الشويعر

23,167 Aufrufe • vor 1 Jahr

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير
4:40

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير

عثمان العضيبي

20,719 Aufrufe • vor 1 Monat

ومع ذلك يُباع على المستهلك بمالايقل عن ١٠ أضعاف هذا السعر وبعد أن يُصبح (غير طازج)‼️ المقترح: أن يتم الوصول لسكان المدينة (مباشرة) للبيع عليهم بدلاً من إنتظار الشراء منّ الدلاليين في موقع واحد.. بأن يتم تحديد مواقع في كل حي ويمكن أن تكون هذه المواقع حديقة الحي لوصول السكان للمزارعين مباشرةً (مع تسجيل هذه المواقع) ومعرفتها بشكل يومي وبهذا لايُبخس المزارع حقه وتعبه ولايتم إستغلال المستهلك (برفع الأسعار عليه بشكل كبير جداً). و تصل المنتجات الزراعية طازجة صباحا لسكان المدن وستقل الإزدحامات بشكل ملحوظ حيث يتجه سكان المدن لمراكز المدن للشراء منهم.
0:45

ومع ذلك يُباع على المستهلك بمالايقل عن ١٠ أضعاف هذا السعر وبعد أن يُصبح (غير طازج)‼️ المقترح: أن يتم الوصول لسكان المدينة (مباشرة) للبيع عليهم بدلاً من إنتظار الشراء منّ الدلاليين في موقع واحد.. بأن يتم تحديد مواقع في كل حي ويمكن أن تكون هذه المواقع حديقة الحي لوصول السكان للمزارعين مباشرةً (مع تسجيل هذه المواقع) ومعرفتها بشكل يومي وبهذا لايُبخس المزارع حقه وتعبه ولايتم إستغلال المستهلك (برفع الأسعار عليه بشكل كبير جداً). و تصل المنتجات الزراعية طازجة صباحا لسكان المدن وستقل الإزدحامات بشكل ملحوظ حيث يتجه سكان المدن لمراكز المدن للشراء منهم.

م عبدالعزيز السحيباني

182,091 Aufrufe • vor 1 Monat

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة
7:57

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة

عثمان العضيبي

20,976 Aufrufe • vor 1 Jahr

🔴 المستوطنات العلوية في دمشق قبل انقلاب المقبور الطائفي المجرم حافظ الجحش لم يكن تواجد لأي علوي واحد بالشام ، حافظ الأسد سرق أراضي من الدمشقيين وأراضي الدولة وبنى مستوطنات للعلويين بعد احضارهم من جبال الساحل المعزولة . ⛔️ الهدف تطويق دمشق بجزر أمنية لدعم الحكم الطائفي الأقلوي والمناطق التي تم أغتصابها من أهلها في الشام : 📌السومرية نسبة ل سومر ابن رفعت الأسد و هي مجموعة أبنية مخالفة تم بناءها كمستوطنة لسرايا الصراع التابعة للمجرم رفعت الأسد للإحاطة بالعاصمة دمشق من مدخلها الجنوبي في خطة الحزام العلوي حول العاصمة . 📌 المزة ٨٦ : يعود تاريخ حي مزة 86 (جبل المزة) غرب العاصمة #دمشق بصورته الحالية إلى سبعينيات القرن الماضي، بعدما سُمح لرفعت الأسد، الشقيق الأصغر للرئيس السوري الأسبق #حافظ_الأسد، ببناء ثكنة لـ (سرايا الدفاع) على تلة مجاورة لجبل قاسيون، عبارة عن أحراش وصخور تعود ملكيتها إلى بعض من أهالي المزة وأهالي دمشق، أُطلقَ عليها اسم (اللواء 86)، وكان مقره نفس المكان الذي يُطلق عليه اليوم مزة 86. سمح رفعت ببناء بعض المساكن لضباطه وعساكره الذين استقدموا عوائلهم، ثم بدأ الأمر يتوسع ولم يتوقف حتى بعد إلغاء (سرايا الدفاع) وخروج رفعت من #سوريا، ليصبح الحي أمراً واقعاً. تبدو بيوت مزة 86 حالة هجينة من الريف والمدينة، فالأهالي الذين قدموا من الريف نقلوا بيوتهم الريفية معهم إلى المدينة: البيت مؤلف من غرفتين أو أكثر وفسحة دار ومنافع خارجية، بيت ملاصق للآخر، بيت هنا وبيت هناك، أزقة ضيقة بل زواريب صاعدة بأدراج حفرتها الأرجل عبر السنوات. وكانت كلفة الخدمات في الحي منخفضة، كونها قائمة على السرقات والاستجرار غير الشرعي للمياه والكهرباء. سكان الحي الذين يُقدّر عددهم اليوم بنحو 250 ألف نسمة، معظمهم من لون اجتماعي واحد، أي من العلويين، كانوا قبل سقوط النظام السوري أو حتى سنواتٍ قليلة خلت، يشتغلون في مهن محددة -إن صحت التسمية- هم إما في الجيش والمخابرات، أو موظفين وعمال في القطاع العام. تنقسم المنطقة إلى (مزة مدرسة) و (مزة خزان)، وقد أخذ الحي الأول اسمه نسبةً لأول مدرسة شُيدت وافتُتحت في المنطقة، أما الثاني فاسمه من خزان المياه الذي يروي ويغذي كامل مناطق المزة. في عام 2012، ومع صدور خطط لإعادة تنظيم بعض أحياء دمشق مثل برزة والقابون وجوبر واليرموك وبساتين الرازي وداريا والقدم، أُعفي حي مزة 86 العشوائي منها. وبسبب طبيعته السكانية وتشكيله حاضنة شعبية للنظام البائد ومقاتلة معه إما عبر (الجيش النظامي) أو عبر ميليشيا (الدفاع الوطني)، اكتسب الحي حصانة من جميع أعمال الهدم وتشتيت السكان. اليوم صدر عن لجان أحياء منطقة #المزة بياناً يوضح الوضع القانوني لأراضي مزة 86 (جبل المزة)، ذكروا فيه أن "الحيّ مقام على أراضٍ مغتصبة بقوة السلاح"، وأن "الأبنية القائمة فيه ليست مسجلة ضمن (الطابو الأخضر)، ومخالفة لكل المعايير الهندسية، وتفتقر لأدنى شروط السلامة"، مطالبين الإدارة الجديدة بـ "استعادة هذه الأراضي، وردها لأصحابها الشرعيين الذين صودرت حقوقهم لعقود". 📌 عش الورور 📌ضاحية الأسد 📌 مساكن الحرس الجمهوري 📌 شارع نسرين 📌 مساكن الديماس 📌 ضاحية حرستا 📌 مساكن القدم ⛔️ وجميع هذه #المستوطنات كانت هي الخزان البشري للشبيحة والمجرمين القتلة الذين ارتكبوا ابشع المجازر بحق السوريين وما وطنهم المقبور حافظ في دمشق واطرافها الا لهذا وتطهير هذه المناطق اليوم واجب وطني وضرورة امنية على الحكومة السوري اجرائها فوراً فمعظم سكان هذه المناطق هم خلايا اجرامية نائمة تهدد السلم الاهلي ينتظرون اي فرصة لاعادة اجرامهم ومجازرهم ضد السوريين . 🔴 كل من عارض الاسد المجرم الأب والابن تم حجز أمواله وعقاراته وسرقتها وعدد العقارات المنهوبة والمسروقة منذ 55 عام في كل مدن سوريا بالآلاف وتعود لمعارضي عصابة الاسد وقد أخذت واغتصبت عنوة وتحتاج لمرسوم رئاسي ينفذه ويتابعه القضاء و وزارة العدل على الصعيد الشخصي لدينا عقارات منهوبة ومسروقة في حلب واللاذقية منذ 50 عاما وللآن لم نستطع إرجاعها حالنا حال مئات الآلاف من أصحاب الأملاك المغتصبة والمنهوبة من عهد عصابة الأسد البائد . #المعضمية #السومرية
2:34

🔴 المستوطنات العلوية في دمشق قبل انقلاب المقبور الطائفي المجرم حافظ الجحش لم يكن تواجد لأي علوي واحد بالشام ، حافظ الأسد سرق أراضي من الدمشقيين وأراضي الدولة وبنى مستوطنات للعلويين بعد احضارهم من جبال الساحل المعزولة . ⛔️ الهدف تطويق دمشق بجزر أمنية لدعم الحكم الطائفي الأقلوي والمناطق التي تم أغتصابها من أهلها في الشام : 📌السومرية نسبة ل سومر ابن رفعت الأسد و هي مجموعة أبنية مخالفة تم بناءها كمستوطنة لسرايا الصراع التابعة للمجرم رفعت الأسد للإحاطة بالعاصمة دمشق من مدخلها الجنوبي في خطة الحزام العلوي حول العاصمة . 📌 المزة ٨٦ : يعود تاريخ حي مزة 86 (جبل المزة) غرب العاصمة #دمشق بصورته الحالية إلى سبعينيات القرن الماضي، بعدما سُمح لرفعت الأسد، الشقيق الأصغر للرئيس السوري الأسبق #حافظ_الأسد، ببناء ثكنة لـ (سرايا الدفاع) على تلة مجاورة لجبل قاسيون، عبارة عن أحراش وصخور تعود ملكيتها إلى بعض من أهالي المزة وأهالي دمشق، أُطلقَ عليها اسم (اللواء 86)، وكان مقره نفس المكان الذي يُطلق عليه اليوم مزة 86. سمح رفعت ببناء بعض المساكن لضباطه وعساكره الذين استقدموا عوائلهم، ثم بدأ الأمر يتوسع ولم يتوقف حتى بعد إلغاء (سرايا الدفاع) وخروج رفعت من #سوريا، ليصبح الحي أمراً واقعاً. تبدو بيوت مزة 86 حالة هجينة من الريف والمدينة، فالأهالي الذين قدموا من الريف نقلوا بيوتهم الريفية معهم إلى المدينة: البيت مؤلف من غرفتين أو أكثر وفسحة دار ومنافع خارجية، بيت ملاصق للآخر، بيت هنا وبيت هناك، أزقة ضيقة بل زواريب صاعدة بأدراج حفرتها الأرجل عبر السنوات. وكانت كلفة الخدمات في الحي منخفضة، كونها قائمة على السرقات والاستجرار غير الشرعي للمياه والكهرباء. سكان الحي الذين يُقدّر عددهم اليوم بنحو 250 ألف نسمة، معظمهم من لون اجتماعي واحد، أي من العلويين، كانوا قبل سقوط النظام السوري أو حتى سنواتٍ قليلة خلت، يشتغلون في مهن محددة -إن صحت التسمية- هم إما في الجيش والمخابرات، أو موظفين وعمال في القطاع العام. تنقسم المنطقة إلى (مزة مدرسة) و (مزة خزان)، وقد أخذ الحي الأول اسمه نسبةً لأول مدرسة شُيدت وافتُتحت في المنطقة، أما الثاني فاسمه من خزان المياه الذي يروي ويغذي كامل مناطق المزة. في عام 2012، ومع صدور خطط لإعادة تنظيم بعض أحياء دمشق مثل برزة والقابون وجوبر واليرموك وبساتين الرازي وداريا والقدم، أُعفي حي مزة 86 العشوائي منها. وبسبب طبيعته السكانية وتشكيله حاضنة شعبية للنظام البائد ومقاتلة معه إما عبر (الجيش النظامي) أو عبر ميليشيا (الدفاع الوطني)، اكتسب الحي حصانة من جميع أعمال الهدم وتشتيت السكان. اليوم صدر عن لجان أحياء منطقة #المزة بياناً يوضح الوضع القانوني لأراضي مزة 86 (جبل المزة)، ذكروا فيه أن "الحيّ مقام على أراضٍ مغتصبة بقوة السلاح"، وأن "الأبنية القائمة فيه ليست مسجلة ضمن (الطابو الأخضر)، ومخالفة لكل المعايير الهندسية، وتفتقر لأدنى شروط السلامة"، مطالبين الإدارة الجديدة بـ "استعادة هذه الأراضي، وردها لأصحابها الشرعيين الذين صودرت حقوقهم لعقود". 📌 عش الورور 📌ضاحية الأسد 📌 مساكن الحرس الجمهوري 📌 شارع نسرين 📌 مساكن الديماس 📌 ضاحية حرستا 📌 مساكن القدم ⛔️ وجميع هذه #المستوطنات كانت هي الخزان البشري للشبيحة والمجرمين القتلة الذين ارتكبوا ابشع المجازر بحق السوريين وما وطنهم المقبور حافظ في دمشق واطرافها الا لهذا وتطهير هذه المناطق اليوم واجب وطني وضرورة امنية على الحكومة السوري اجرائها فوراً فمعظم سكان هذه المناطق هم خلايا اجرامية نائمة تهدد السلم الاهلي ينتظرون اي فرصة لاعادة اجرامهم ومجازرهم ضد السوريين . 🔴 كل من عارض الاسد المجرم الأب والابن تم حجز أمواله وعقاراته وسرقتها وعدد العقارات المنهوبة والمسروقة منذ 55 عام في كل مدن سوريا بالآلاف وتعود لمعارضي عصابة الاسد وقد أخذت واغتصبت عنوة وتحتاج لمرسوم رئاسي ينفذه ويتابعه القضاء و وزارة العدل على الصعيد الشخصي لدينا عقارات منهوبة ومسروقة في حلب واللاذقية منذ 50 عاما وللآن لم نستطع إرجاعها حالنا حال مئات الآلاف من أصحاب الأملاك المغتصبة والمنهوبة من عهد عصابة الأسد البائد . #المعضمية #السومرية

Dr.Mohamed otri د.محمد عطري

26,520 Aufrufe • vor 1 Jahr

#أُسرة_من_ديرتي .. 1️⃣ تُعد أسرة #المفيريج من الأسر العريقة والمعروفة في الرياض .. حيث استوطنت الرياض في أوائل القرن الحادي عشر هجري ( 970 هـ ) ولها تاريخ قديم في التعليم والعلاقات الاجتماعيّة .. 📌 #الأسرة ( أصل الأسم واللقب ) .. تشتهر الأسرة بلقب ( #بن_مفيريج ) ولقب "بن مفيريج" يعود إلى جدهم ( ناصر بن محمد بن مبارك آل خليفة ) الذي كان مقرّباً من الإمام " تركي بن عبدالله " .. و يُعهد إليه بمهام #تفريج الكربات والإفراج عن الموقوفين .. لذا أطلق عليه " الإمام تركي " هذا اللقب الذي أصبح كُنية للعائلة وذلك بسبب دوره الكبير في مساعدة الناس وتفريج كربهم . . 📌 #اسهامات_الأسرة_والشخصيات_البارزة_بها .. لأسرة المفيريج دوراً بارز وجلياً في #التعليم وخدمة المجتمع في فترة تاريخية مبكرة .. فقد أسّسا / عبد الرحمن بن ناصر #بن_مفيريج المولود في الرياض عام 1270 هـ مع أخيه ( عبدالله ) .. أسّسا #كُتّاب والكتاب مؤسسة تربوية تعليمية قديمة عرفتها المجتمعات الإسلامية .. وظيفتها تحفيظ القرآن كله أو جزء منه وكذلك القراءة والكتابة ومبادئ الحساب أو ما يمكن أن يطلق عليه في وقتنا الحاضر مدرسة .. وكان ذلك سنة 1297 هـ وتعد مدرسة ( #بن_مفيريج ) من أقدم المدارس في مدينة الرياض آنذاك حيث استمرت زمناً طويلاً حتى سنة 1375هـ واتخذت هذه المدرسة من مسجد الشيخ عبد الله بن عبداللطيف مقراً لها بحي دخنة .. و تميزت مدرسة ( بن مفيريج ) عن غيرها بأنها كانت تعنى بالقرآن الكريم وتجويده .. ومبادئ الفقه والحديث وتلقين مبادئ الحساب الأولية .. بعد ذلك انتقل التعليم إلى حجرات بجانب المسجد ومنها حجرة #ابن_مفيريج في الجانب الشمالي للمسجد .. بعد أنّ تزايد عدد طلاب المدرسة ومع اختلاف أعمارهم رأى أصحاب المدرسة أنه من الضروري فتح فصول لكل فئة عمرية .. وكان طلاب العلم يأتون من خارج الرياض ومن #اليمن لتلقي الدروس علي يد الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج وغيره من المشايخ .. تُعد مدرسة الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج من أشهر #الكتاتيب في الرياض القديمة .. بالإضافة إلى كتاتيب آخرى كانت تؤدي رسالتها التعليمية في ذاك الزمن مدرسة مثل #بن_مصيبيح وهي مدرسة لا تقل شهرة عن مدرسة بن مفيريج ومدرسة #آل_حيان وآل فهيد ومدرسة ابن خثران . 🌟 تخرج وتعلم في هذه المدرسة أبرز رجال الدولة من الرعيل الأول منهم : 1 - سمو الأمير عبد الله بن جلوي -رحمه الله-. 2 - سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن - رحمه الله - 3 - الملك سعود بن عبد العزيز - رحمه الله - 4 - الملك خالد بن عبد العزيز - رحمه الله - 5 - سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - ( مفتي عام المملكة ) 6 - سماحة الشيخ عبد الله بن حميد - رحمه الله - (رئيس مجلس القضاء) 7 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- (مفتي عام المملكة ) وغيرهم من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء .. ومن القامات التعليمية و التربويّة الرفيعة من أبناء هذه الأسرة / #محمد_بن_ناصر_بن_مفيريج أحد قامات التعليم في منطقة الرياض كان مديراً عاماً للتعليم في محافظة الحوطة ونعام والحريق ..
1:17

#أُسرة_من_ديرتي .. 1️⃣ تُعد أسرة #المفيريج من الأسر العريقة والمعروفة في الرياض .. حيث استوطنت الرياض في أوائل القرن الحادي عشر هجري ( 970 هـ ) ولها تاريخ قديم في التعليم والعلاقات الاجتماعيّة .. 📌 #الأسرة ( أصل الأسم واللقب ) .. تشتهر الأسرة بلقب ( #بن_مفيريج ) ولقب "بن مفيريج" يعود إلى جدهم ( ناصر بن محمد بن مبارك آل خليفة ) الذي كان مقرّباً من الإمام " تركي بن عبدالله " .. و يُعهد إليه بمهام #تفريج الكربات والإفراج عن الموقوفين .. لذا أطلق عليه " الإمام تركي " هذا اللقب الذي أصبح كُنية للعائلة وذلك بسبب دوره الكبير في مساعدة الناس وتفريج كربهم . . 📌 #اسهامات_الأسرة_والشخصيات_البارزة_بها .. لأسرة المفيريج دوراً بارز وجلياً في #التعليم وخدمة المجتمع في فترة تاريخية مبكرة .. فقد أسّسا / عبد الرحمن بن ناصر #بن_مفيريج المولود في الرياض عام 1270 هـ مع أخيه ( عبدالله ) .. أسّسا #كُتّاب والكتاب مؤسسة تربوية تعليمية قديمة عرفتها المجتمعات الإسلامية .. وظيفتها تحفيظ القرآن كله أو جزء منه وكذلك القراءة والكتابة ومبادئ الحساب أو ما يمكن أن يطلق عليه في وقتنا الحاضر مدرسة .. وكان ذلك سنة 1297 هـ وتعد مدرسة ( #بن_مفيريج ) من أقدم المدارس في مدينة الرياض آنذاك حيث استمرت زمناً طويلاً حتى سنة 1375هـ واتخذت هذه المدرسة من مسجد الشيخ عبد الله بن عبداللطيف مقراً لها بحي دخنة .. و تميزت مدرسة ( بن مفيريج ) عن غيرها بأنها كانت تعنى بالقرآن الكريم وتجويده .. ومبادئ الفقه والحديث وتلقين مبادئ الحساب الأولية .. بعد ذلك انتقل التعليم إلى حجرات بجانب المسجد ومنها حجرة #ابن_مفيريج في الجانب الشمالي للمسجد .. بعد أنّ تزايد عدد طلاب المدرسة ومع اختلاف أعمارهم رأى أصحاب المدرسة أنه من الضروري فتح فصول لكل فئة عمرية .. وكان طلاب العلم يأتون من خارج الرياض ومن #اليمن لتلقي الدروس علي يد الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج وغيره من المشايخ .. تُعد مدرسة الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج من أشهر #الكتاتيب في الرياض القديمة .. بالإضافة إلى كتاتيب آخرى كانت تؤدي رسالتها التعليمية في ذاك الزمن مدرسة مثل #بن_مصيبيح وهي مدرسة لا تقل شهرة عن مدرسة بن مفيريج ومدرسة #آل_حيان وآل فهيد ومدرسة ابن خثران . 🌟 تخرج وتعلم في هذه المدرسة أبرز رجال الدولة من الرعيل الأول منهم : 1 - سمو الأمير عبد الله بن جلوي -رحمه الله-. 2 - سمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن - رحمه الله - 3 - الملك سعود بن عبد العزيز - رحمه الله - 4 - الملك خالد بن عبد العزيز - رحمه الله - 5 - سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - ( مفتي عام المملكة ) 6 - سماحة الشيخ عبد الله بن حميد - رحمه الله - (رئيس مجلس القضاء) 7 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- (مفتي عام المملكة ) وغيرهم من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب الفضيلة العلماء .. ومن القامات التعليمية و التربويّة الرفيعة من أبناء هذه الأسرة / #محمد_بن_ناصر_بن_مفيريج أحد قامات التعليم في منطقة الرياض كان مديراً عاماً للتعليم في محافظة الحوطة ونعام والحريق ..

أهل الرياض

11,448 Aufrufe • vor 1 Jahr

ليه "طليق الست" اترحل؟ بقالنا 4 ايام في صويت وزعيط من صحفية بتستنجد بطوب الارض عشان السلطات الأمنية تسمح ل"طليقها" و اللي يبقى "ابو ابنها" بتجديد اقامته في مصر بعد اقامته على حس الاقامة الدراسية اللي واخذها على تسجيل ابوه في المدارس المصرية. لا متستغربش، ما هو قبل الانتفاضية الإجرائية اللي نفذتها الحكومة مؤخرا على "فوضى الإقامات" وشغلت لهم مطلع أم كلثوم بتاع "ودارت الأيام". حيث انها منعت ولي الأمر من الحصول على إقامة من تسجيل ابنه في مدرسة وأصبح ولي الأمر مطالب بالحصول على إقامة الأول عشان يسمح لإبنه بالتسجيل في المدرسة سعادتك، مش بقولك ودارت الأيام😎 المهم السيد طليق الست بيشتغل هو وهى سوا سوا صحفيين في مواقع ومنصات عديدة خارجية ونسببنا من الست ونركز مع طليقها اللي عليه العين والنية ونشوف بيكتب فين: -الجمهورية.نت ( -رصيف22 ( -العربي الجديد ( -مجلة رومان ( -مدى مصر ( -ثمانية ( -المدن ( بيدفعوا كويس اوي اللهم لا حسد بالدولار🪬💵💸 ومنتهى البساطة السيد سامر مختار السوري المقيم في أمن وأمان مصر كتب مقالات في هذه المواقع المعروف توجهها الإخواني والمعادي لمصر وللنظام المصري والأجهزة الأمنية بكل بجاحة انتقد النظام المصري وشبهه بالنظام السوري في أكتر من مقال وخد عندك القادم: في موقع مدى مصر المحجوب في مصر نشر في سنة 2017 مقال بعنوان "1984 المصرية: الحرب على الكلمة" انتقد فيه تقييد حرية التعبير والفكر في الفضاء السياسي المصري في ظل النظام الحالي (في مقارنة بالديستوبيا الأورويلية في الرواية الأكثر شهرة تعبيرا عن القمع السياسي وليلة سودا كحلة سعادتك)، المقال دا تحديدا يخليك تبرأ وتقول ازاي دا متقبضش عليه لحد دلوقتي وبعد تتكتم لما تفتكر بقى انه سوري الجنسية وكدة🤦🏻‍♀️ وفي موقع رصيف22 كتب مقال في 2021 بعنوان "في كل صورة التقطتها للقاهرة، أرى شبح دمشق" المقال بيوصف تجربته الشخصية بعد سنين من الاقامة فيها وازاي مناخها السياسي يشبه المناخ السوري حتى الوضع الاجتماعي المليء بالتحرش الجنسي والاعتداءات على النساء والقمع السياسي!! خليني بقى اقولك نبذة عن تاريخ تلك المنصات المثبت بالأدلة: مبدأيا كلهم إلا من رحم ربي تلقى تمويل اعترف بيه من مؤسسة OPEN SOCIETY FOUNDATION أو مؤسسة المجتمع المفتوح لصاحبها جورج سورس وولده ألكسندر سورس - مهندسين وممولين أدوات صناعة المجتمع المدني الذي ساعد على قيام الثورات الملونة في المنطقة والمناطق المحيطة في العالم من أول الثورة البرتقالية في المدعوءة أوكرانيا مرورا بثورة الياسمين في تونس وصولا لثورة يناير المجيدة في مصر وما بعدهم- اساطير تأليف وتلحين حروب اللاعنف. و الممول الأكثر سخاءا لمئات الجمعيات و المنظمات الممولة للدمج و اعادة التوطين غير الشرعيين فى مصر و العالم. مدى مصر: فدا موقع اغلبكم عارفينه، طالته شبهات تلقي تمويل أجنبي غير قانوني ضمن "قضية 173/2011" التمويل الأجنبي لمنظمات المجتمع المدني، لكن القضية انتهت في 2024 بإسقاط التهم عن المنظمات المتبقية، بما فيها روابط بمدى مصر، "لعدم كفاية الأدلة" بعد 13 سنة من التحقيقات والإجراءات ضدها زي تجميد الأصول وحظر السفر. طالتها اتهامات بنشر "أخبار كاذبة" أو "إهانة البرلمان/السلطات"، وتم استدعاء رئيسة التحرير لينا عطالله في 2025 أمام نيابة أمن الدولة، وادعاءات بأن الموقع "يروج لأجندة غربية" أو مرتبط بـ"الإخوان المسلمين". المنصة مأنكرتش تمويلها ولا يوم وافادت بأن تمويلها شفاف من منح دولية سابقة زي Open Society التابعة للشيطان الأعظم سورس وأن الشبهات جزء من قمع الإعلام المستقل😅 اه ما انا عرفت😎 أما منصة درچ: فدي منصة بتقاتل من أجل صحة وسلامة وفخفخة اللاجئين "وخصوصا السوريين طبعا" وبقاءهم في مصر، عشان اكتشف ان السيد سامر مع مجموعة صحفيين التحقق في منصة درج كانوا كاتبين فيها احدى معلقات التشهير بشخصي الضعيييييف 🤦🏻‍♀️ ليه كدة يا سامر - اديك اترحلت وانا مجيتش جنبك انا اللي يجيي عليا ميكسبش😇 ١-تابع
3:38

ليه "طليق الست" اترحل؟ بقالنا 4 ايام في صويت وزعيط من صحفية بتستنجد بطوب الارض عشان السلطات الأمنية تسمح ل"طليقها" و اللي يبقى "ابو ابنها" بتجديد اقامته في مصر بعد اقامته على حس الاقامة الدراسية اللي واخذها على تسجيل ابوه في المدارس المصرية. لا متستغربش، ما هو قبل الانتفاضية الإجرائية اللي نفذتها الحكومة مؤخرا على "فوضى الإقامات" وشغلت لهم مطلع أم كلثوم بتاع "ودارت الأيام". حيث انها منعت ولي الأمر من الحصول على إقامة من تسجيل ابنه في مدرسة وأصبح ولي الأمر مطالب بالحصول على إقامة الأول عشان يسمح لإبنه بالتسجيل في المدرسة سعادتك، مش بقولك ودارت الأيام😎 المهم السيد طليق الست بيشتغل هو وهى سوا سوا صحفيين في مواقع ومنصات عديدة خارجية ونسببنا من الست ونركز مع طليقها اللي عليه العين والنية ونشوف بيكتب فين: -الجمهورية.نت ( -رصيف22 ( -العربي الجديد ( -مجلة رومان ( -مدى مصر ( -ثمانية ( -المدن ( بيدفعوا كويس اوي اللهم لا حسد بالدولار🪬💵💸 ومنتهى البساطة السيد سامر مختار السوري المقيم في أمن وأمان مصر كتب مقالات في هذه المواقع المعروف توجهها الإخواني والمعادي لمصر وللنظام المصري والأجهزة الأمنية بكل بجاحة انتقد النظام المصري وشبهه بالنظام السوري في أكتر من مقال وخد عندك القادم: في موقع مدى مصر المحجوب في مصر نشر في سنة 2017 مقال بعنوان "1984 المصرية: الحرب على الكلمة" انتقد فيه تقييد حرية التعبير والفكر في الفضاء السياسي المصري في ظل النظام الحالي (في مقارنة بالديستوبيا الأورويلية في الرواية الأكثر شهرة تعبيرا عن القمع السياسي وليلة سودا كحلة سعادتك)، المقال دا تحديدا يخليك تبرأ وتقول ازاي دا متقبضش عليه لحد دلوقتي وبعد تتكتم لما تفتكر بقى انه سوري الجنسية وكدة🤦🏻‍♀️ وفي موقع رصيف22 كتب مقال في 2021 بعنوان "في كل صورة التقطتها للقاهرة، أرى شبح دمشق" المقال بيوصف تجربته الشخصية بعد سنين من الاقامة فيها وازاي مناخها السياسي يشبه المناخ السوري حتى الوضع الاجتماعي المليء بالتحرش الجنسي والاعتداءات على النساء والقمع السياسي!! خليني بقى اقولك نبذة عن تاريخ تلك المنصات المثبت بالأدلة: مبدأيا كلهم إلا من رحم ربي تلقى تمويل اعترف بيه من مؤسسة OPEN SOCIETY FOUNDATION أو مؤسسة المجتمع المفتوح لصاحبها جورج سورس وولده ألكسندر سورس - مهندسين وممولين أدوات صناعة المجتمع المدني الذي ساعد على قيام الثورات الملونة في المنطقة والمناطق المحيطة في العالم من أول الثورة البرتقالية في المدعوءة أوكرانيا مرورا بثورة الياسمين في تونس وصولا لثورة يناير المجيدة في مصر وما بعدهم- اساطير تأليف وتلحين حروب اللاعنف. و الممول الأكثر سخاءا لمئات الجمعيات و المنظمات الممولة للدمج و اعادة التوطين غير الشرعيين فى مصر و العالم. مدى مصر: فدا موقع اغلبكم عارفينه، طالته شبهات تلقي تمويل أجنبي غير قانوني ضمن "قضية 173/2011" التمويل الأجنبي لمنظمات المجتمع المدني، لكن القضية انتهت في 2024 بإسقاط التهم عن المنظمات المتبقية، بما فيها روابط بمدى مصر، "لعدم كفاية الأدلة" بعد 13 سنة من التحقيقات والإجراءات ضدها زي تجميد الأصول وحظر السفر. طالتها اتهامات بنشر "أخبار كاذبة" أو "إهانة البرلمان/السلطات"، وتم استدعاء رئيسة التحرير لينا عطالله في 2025 أمام نيابة أمن الدولة، وادعاءات بأن الموقع "يروج لأجندة غربية" أو مرتبط بـ"الإخوان المسلمين". المنصة مأنكرتش تمويلها ولا يوم وافادت بأن تمويلها شفاف من منح دولية سابقة زي Open Society التابعة للشيطان الأعظم سورس وأن الشبهات جزء من قمع الإعلام المستقل😅 اه ما انا عرفت😎 أما منصة درچ: فدي منصة بتقاتل من أجل صحة وسلامة وفخفخة اللاجئين "وخصوصا السوريين طبعا" وبقاءهم في مصر، عشان اكتشف ان السيد سامر مع مجموعة صحفيين التحقق في منصة درج كانوا كاتبين فيها احدى معلقات التشهير بشخصي الضعيييييف 🤦🏻‍♀️ ليه كدة يا سامر - اديك اترحلت وانا مجيتش جنبك انا اللي يجيي عليا ميكسبش😇 ١-تابع

Sherin Helal

75,153 Aufrufe • vor 5 Monaten

#قراء_الرياض الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله وأتمَّ عليه الصحة والعافية .. أظنُّه أقدمَ أئمة الرياض وقُرّائها، فهو إمامٌ منذ 67 عامًا .. في عام 1379هـ 1959م بدأ الإمامةَ في أحد مساجد حيّ "الحِلّة" وسط مدينة الرياض، وبَقِي فيه إلى أوائل التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية، ثم انتقل إلى مسجد شارع "الرّيل"، واستمرّ فيه عشر سنوات، وكان في المسجد حلقاتٌ لتحفيظ القرآن الكريم، وممّن حَفِظ القرآن فيها الشيخ عبد الرحمن السديس – وفقه الله – إمام المسجد الحرام .. إثرَ ذلك انتقل الشيخُ إلى حَيّ "الفاروق" شرق حيّ الملَزّ، وتَوَلّى إمامةَ مسجد الخليفي مِن عام 1403هـ 1983م تقريبًا، ولا يزال يُصلِّي فيه إمامًا حتى الآن .. أدام اللهُ عليه الصحة والعافية.. الشيخ عبد الرحمن البراك مِن مواليد مدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1352هـ 1934م، وتوفّي والدُه وهو ابنُ سَنَة، فلمْ يُدرِك أباه، وتولّت والدتُه تربيتَه، وكانت امرأةً فاضلة، فرَبّتْه تربيةً صالحة .. في سِنّ الخامسة من عُمرِهِ سافرَ مع أمّه إلى مكة المكرمة، وفيها الْتحلقَ بالمدرسة الرّحمانيَّة، وهو في السّنَة الثانية الابتدائيّة، وقَدَّر اللهُ أنْ يُصابَ بمرضٍ في عينيْهِ تسبَّبَ في ذهابِ بصره، وهو في التّاسعة مِن عُمره.. عاد الشيخُ إلى مدينته البكيرية فحَفِظَ القرآنَ وعمرُه عشرُ سنين على يد عمِّه عبد الله بن منصور البرَّاك، ثمَّ قرأ على مُقرئ البلد عبدالرّحمن الكريديس - رحمهما الله -، ثم درس علوم الشريعة واللغة على عدد مِن علماء بلده، كالشيخ القاضي عبد العزيز السبيّل، والشيخ القاضي محمّد بن مقبل - رحمهما الله - .. في عام 1366هـ 1947م عادَ الشيخُ إلى مكة المكرمة، فقرأَ على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام – رحمه الله -، كما الْتقى بعالمٍ فاضلٍ مِن كبارِ تلاميذ العلَّامة محمَّد بن إبراهيم المفتي الأسبق، وهو الشيخ صالح بن حسين العلي العراقي، وكان مِن خواصّ الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحم الله الجميع -، فدرسَ عليه في التوحيد والعقيدة، والفرائض، والنّحو .. لمّا عُيِّنَ الشّيخُ العراقي مُديرًا للمدرسة العزيزيَّة في بلدة "الدلم" جنوب مدينة الرياض، أحبَّ الشيخُ العراقي أن يرافقه الشيخُ البراك حفاوةً به، فصَحِبهُ لطلبِ العلمِ على الشيخ ابن باز حين كان قاضيًا في بلدة "الدلم"، فرحلَ معه في ربيعٍ الأوَّل مِن عام 1369هـ 1950م، والتحقَ بالمدرسة العزيزيَّة .. وكانت فرصة للشيخ أنْ يطلب العلم على الشيخ ابن باز، فدرَسَ عليه، وحفظ المتون العلمية على يديه، ومنها: كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثَّلاثة»، و«عمدة الأحكام»، و«بلوغ المرام»، و«مسند أحمد»، و«تفسير ابن كثير»، و«الرحبية»، و«الآجرومية» ... ومكثَ في "الدلم" في رعايةِ الشَّيخ صالح العراقي، فقد كانَ مُقيمًا في بيتهِ، ودرسَ عليه علم العروض.. حَفِظ الشيخُ البراك في بلدة "الدلم" كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثلاثة»، و«الآجرومية»، و«قطر النَّدى»، و«نظم الرحبية»، و«ألفية ابن مالك»، ومِن «ألفية العراقي» في علوم الحديث. وبقي في "الدلم" إلى أواخر سنة 1370م 1950م، وكانت إقامته في "الدلم" لها أثرٌ كبيرٌ في حياته العلميَّة. عندما افتُتِحَ المعهد العلميّ في الرّياض عام 1371هـ 1951م التحقَ الشيخُ البراك به، ثم التحقَ بكليَّة الشَّريعة، وتخرَّج فيها سنة 1378هـ 1958م، وتتلمذَ في المعهد والكليَّة على مشايخ كُثر، ومِن أبرزهم: العلامة عبد العزيز ابن باز، والعلامةُ محمَّد الأمين الشنقيطي، والعلامةُ عبدُالرَّزاق عفيفي، والشَّيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشَّيخُ عبد العزيز بن ناصر الرَّشيد، والشيخ عبدالرحمن الأفريقي، والشيخ عبداللطيف سرحان، والشيخ عبد الله بن صالح الخليفي – رحمهم الله جميعًا- .. وكان في تلك المدَّة يحضرُ دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشّيخ المفتي الأسبق في المسجد. وأكبرُ مشايخه عنده وأعظمُهم أثرًا في نفسه: الإمامُ العلَّامةُ عبدُالعزيز بن باز - رحمه الله-، فقد أفادَ منه أكثر مِن خمسين عامًا؛ بدءًا مِن عام 1369هـ 1950م إلى وفاته في عام 1420هـ 1999م، ثم شيخه "العراقي" الذي استفادَ منه حبّ الدّليل، ونبذَ التَّقليد، والتَّدقيق في علوم اللغة؛ كالنَّحو، والصَّرف، والعروض.. رُشِّح الشيخُ البراك للقضاء بأمر مِن رئيس القضاة في عصره الشَّيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولكنَّه اعتذر، فدَرّسَ في المعاهد العلميَّة، ثم انتقلَ أستاذًا في كليَّة الشَّريعة، ثمَّ في كليَّة أصول الدّين، وتولَّى التَّدريس في الكُلّيتين إلى أن تقاعدَ في عام 1420هـ 2000م، وأشرفَ خلالها على عشرات الرَّسائل العلميَّة.. طلَبَه الشيخُ ابنُ باز للعمل في الإفتاء مرارًا لكنّ الشيخَ رفض، وبعد وفاة الشَّيخ ابن باز عاودَ خَلَفُه سماحةُ المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ وطلَبَه للعمل في الإفتاء فرفَضَ أيضًا .. وآثرَ الانقطاع إلى التَّدريس في بيتهِ وفي المساجد .. كانَت بدايات جلوس الشيخ المنتظمة لتدريس الطلاب في المسجدِ المجاوِر لبيته القديم عام 1381هـ 1961م، حيث عُيِّن إمامًا رسميًا فيه، وهكذا لمّا انتقلَ إلى بيته الثَّاني في حيّ الفاروق شرقي حيّ المَلَزّ عام 1403هـ 1983م إذ عُيِّن إمامًا في مسجد الخليفي المجاوِر لمنزله، فاستمرّ على التَّدريس في هذا المسجد إلى هذا اليوم، متَّع الله بحياته.. للشيخ دروسٌ علمية أخرى أيضًا في عدَّة مساجد متفرّقة في نواحي مدينة الرّياض، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في هذه المدينة وغيرها مِن مناطق المملكة، وتبلُغُ دروس الشَّيخ الأسبوعيَّة أكثر مِن عشرين درسًا في علوم الشَّريعة المختلفة. للشيخ – حفظه الله – مؤلفات وكتب في العقيدة، والحديث، والفقه، والتفسير .. إضافة إلى أكثر مِن سبعة آلاف وستمئة فتوى؛ ما بين فتاوى محرَّرة محقَّقة أو مسجّلة .. وفتاوى الدّروس اليوميَّة منتشرة في الموقع الرسمي للشيخ.. يحفظ الشيخُ كثيرًا مِن المتون العلمية، ومنها: بلوغ المرام، وكتاب التوحيد، والأصول الثلاثة، ومتن الآجرومية ، وكشف الشبهات، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها .. ولا يُحصى كم مرّة دَرّسَ شرح العقيدة الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه. يمتاز الشيخ - حفظه الله - بصوته الخاشع، وقراءته النجديّة العذبة التي تأسر النفس والقلب .. وهذا مقطع بصوته متّعَ الله به ..
6:50

#قراء_الرياض الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله وأتمَّ عليه الصحة والعافية .. أظنُّه أقدمَ أئمة الرياض وقُرّائها، فهو إمامٌ منذ 67 عامًا .. في عام 1379هـ 1959م بدأ الإمامةَ في أحد مساجد حيّ "الحِلّة" وسط مدينة الرياض، وبَقِي فيه إلى أوائل التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية، ثم انتقل إلى مسجد شارع "الرّيل"، واستمرّ فيه عشر سنوات، وكان في المسجد حلقاتٌ لتحفيظ القرآن الكريم، وممّن حَفِظ القرآن فيها الشيخ عبد الرحمن السديس – وفقه الله – إمام المسجد الحرام .. إثرَ ذلك انتقل الشيخُ إلى حَيّ "الفاروق" شرق حيّ الملَزّ، وتَوَلّى إمامةَ مسجد الخليفي مِن عام 1403هـ 1983م تقريبًا، ولا يزال يُصلِّي فيه إمامًا حتى الآن .. أدام اللهُ عليه الصحة والعافية.. الشيخ عبد الرحمن البراك مِن مواليد مدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1352هـ 1934م، وتوفّي والدُه وهو ابنُ سَنَة، فلمْ يُدرِك أباه، وتولّت والدتُه تربيتَه، وكانت امرأةً فاضلة، فرَبّتْه تربيةً صالحة .. في سِنّ الخامسة من عُمرِهِ سافرَ مع أمّه إلى مكة المكرمة، وفيها الْتحلقَ بالمدرسة الرّحمانيَّة، وهو في السّنَة الثانية الابتدائيّة، وقَدَّر اللهُ أنْ يُصابَ بمرضٍ في عينيْهِ تسبَّبَ في ذهابِ بصره، وهو في التّاسعة مِن عُمره.. عاد الشيخُ إلى مدينته البكيرية فحَفِظَ القرآنَ وعمرُه عشرُ سنين على يد عمِّه عبد الله بن منصور البرَّاك، ثمَّ قرأ على مُقرئ البلد عبدالرّحمن الكريديس - رحمهما الله -، ثم درس علوم الشريعة واللغة على عدد مِن علماء بلده، كالشيخ القاضي عبد العزيز السبيّل، والشيخ القاضي محمّد بن مقبل - رحمهما الله - .. في عام 1366هـ 1947م عادَ الشيخُ إلى مكة المكرمة، فقرأَ على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام – رحمه الله -، كما الْتقى بعالمٍ فاضلٍ مِن كبارِ تلاميذ العلَّامة محمَّد بن إبراهيم المفتي الأسبق، وهو الشيخ صالح بن حسين العلي العراقي، وكان مِن خواصّ الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحم الله الجميع -، فدرسَ عليه في التوحيد والعقيدة، والفرائض، والنّحو .. لمّا عُيِّنَ الشّيخُ العراقي مُديرًا للمدرسة العزيزيَّة في بلدة "الدلم" جنوب مدينة الرياض، أحبَّ الشيخُ العراقي أن يرافقه الشيخُ البراك حفاوةً به، فصَحِبهُ لطلبِ العلمِ على الشيخ ابن باز حين كان قاضيًا في بلدة "الدلم"، فرحلَ معه في ربيعٍ الأوَّل مِن عام 1369هـ 1950م، والتحقَ بالمدرسة العزيزيَّة .. وكانت فرصة للشيخ أنْ يطلب العلم على الشيخ ابن باز، فدرَسَ عليه، وحفظ المتون العلمية على يديه، ومنها: كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثَّلاثة»، و«عمدة الأحكام»، و«بلوغ المرام»، و«مسند أحمد»، و«تفسير ابن كثير»، و«الرحبية»، و«الآجرومية» ... ومكثَ في "الدلم" في رعايةِ الشَّيخ صالح العراقي، فقد كانَ مُقيمًا في بيتهِ، ودرسَ عليه علم العروض.. حَفِظ الشيخُ البراك في بلدة "الدلم" كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثلاثة»، و«الآجرومية»، و«قطر النَّدى»، و«نظم الرحبية»، و«ألفية ابن مالك»، ومِن «ألفية العراقي» في علوم الحديث. وبقي في "الدلم" إلى أواخر سنة 1370م 1950م، وكانت إقامته في "الدلم" لها أثرٌ كبيرٌ في حياته العلميَّة. عندما افتُتِحَ المعهد العلميّ في الرّياض عام 1371هـ 1951م التحقَ الشيخُ البراك به، ثم التحقَ بكليَّة الشَّريعة، وتخرَّج فيها سنة 1378هـ 1958م، وتتلمذَ في المعهد والكليَّة على مشايخ كُثر، ومِن أبرزهم: العلامة عبد العزيز ابن باز، والعلامةُ محمَّد الأمين الشنقيطي، والعلامةُ عبدُالرَّزاق عفيفي، والشَّيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشَّيخُ عبد العزيز بن ناصر الرَّشيد، والشيخ عبدالرحمن الأفريقي، والشيخ عبداللطيف سرحان، والشيخ عبد الله بن صالح الخليفي – رحمهم الله جميعًا- .. وكان في تلك المدَّة يحضرُ دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشّيخ المفتي الأسبق في المسجد. وأكبرُ مشايخه عنده وأعظمُهم أثرًا في نفسه: الإمامُ العلَّامةُ عبدُالعزيز بن باز - رحمه الله-، فقد أفادَ منه أكثر مِن خمسين عامًا؛ بدءًا مِن عام 1369هـ 1950م إلى وفاته في عام 1420هـ 1999م، ثم شيخه "العراقي" الذي استفادَ منه حبّ الدّليل، ونبذَ التَّقليد، والتَّدقيق في علوم اللغة؛ كالنَّحو، والصَّرف، والعروض.. رُشِّح الشيخُ البراك للقضاء بأمر مِن رئيس القضاة في عصره الشَّيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولكنَّه اعتذر، فدَرّسَ في المعاهد العلميَّة، ثم انتقلَ أستاذًا في كليَّة الشَّريعة، ثمَّ في كليَّة أصول الدّين، وتولَّى التَّدريس في الكُلّيتين إلى أن تقاعدَ في عام 1420هـ 2000م، وأشرفَ خلالها على عشرات الرَّسائل العلميَّة.. طلَبَه الشيخُ ابنُ باز للعمل في الإفتاء مرارًا لكنّ الشيخَ رفض، وبعد وفاة الشَّيخ ابن باز عاودَ خَلَفُه سماحةُ المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ وطلَبَه للعمل في الإفتاء فرفَضَ أيضًا .. وآثرَ الانقطاع إلى التَّدريس في بيتهِ وفي المساجد .. كانَت بدايات جلوس الشيخ المنتظمة لتدريس الطلاب في المسجدِ المجاوِر لبيته القديم عام 1381هـ 1961م، حيث عُيِّن إمامًا رسميًا فيه، وهكذا لمّا انتقلَ إلى بيته الثَّاني في حيّ الفاروق شرقي حيّ المَلَزّ عام 1403هـ 1983م إذ عُيِّن إمامًا في مسجد الخليفي المجاوِر لمنزله، فاستمرّ على التَّدريس في هذا المسجد إلى هذا اليوم، متَّع الله بحياته.. للشيخ دروسٌ علمية أخرى أيضًا في عدَّة مساجد متفرّقة في نواحي مدينة الرّياض، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في هذه المدينة وغيرها مِن مناطق المملكة، وتبلُغُ دروس الشَّيخ الأسبوعيَّة أكثر مِن عشرين درسًا في علوم الشَّريعة المختلفة. للشيخ – حفظه الله – مؤلفات وكتب في العقيدة، والحديث، والفقه، والتفسير .. إضافة إلى أكثر مِن سبعة آلاف وستمئة فتوى؛ ما بين فتاوى محرَّرة محقَّقة أو مسجّلة .. وفتاوى الدّروس اليوميَّة منتشرة في الموقع الرسمي للشيخ.. يحفظ الشيخُ كثيرًا مِن المتون العلمية، ومنها: بلوغ المرام، وكتاب التوحيد، والأصول الثلاثة، ومتن الآجرومية ، وكشف الشبهات، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها .. ولا يُحصى كم مرّة دَرّسَ شرح العقيدة الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه. يمتاز الشيخ - حفظه الله - بصوته الخاشع، وقراءته النجديّة العذبة التي تأسر النفس والقلب .. وهذا مقطع بصوته متّعَ الله به ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

179,691 Aufrufe • vor 1 Jahr