نصف ساعة لن تتكرر: عندما يسأل ولد عَدُّود.. ويجيب الشنقيطي!

أبرز ما في هذا المجلس النادر: 00:25 استدلال عجيب بمقتل عمر الفاروق. 05:35 تفرد الإمام مالك في صيد الكتابي. 24:49 إنكار الصياح بالصلاة وهدي الصحابة. 25:15 حسم صلاة الطائرة لغوياً وفيزيائياً. ​▪︎ احفظ التغريدة للرجوع إليها على مهل، رحم الله الجميع.

ملخص من Gimini

جزاك الله خيرا

يتضمن هذا اللقاء العلمي النادر بين العلامة محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) والعلامة محمد سالم ولد عدود رحمهما الله، مدارسة ومناقشة لعدة مسائل فقهية وأصولية دقيقة: 1. مسألة الاستثناء في قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ ونفوذ المقتل السؤال: توجيه قول فقهاء المالكية بأن ما نُفذ مقتله لا تصح تذكيته، ومدى مواءمته للاستثناء في الآية. البيان: استعرض الشيخ الشنقيطي الآيات الأربع التي فصّلت المحرمات (الأنعام، النحل، البقرة، المائدة)، وبيّن الخلاف في الاستثناء هل هو متصل (قول الجمهور، فتصح تذكية ما أُدركت حياته) أم منقطع (رواية عن مالك، ومراعاة أن المنفوذ مقتله ميت حكماً كحياة المذبوح)، واستدل الجمهور بأن من نُفذ مقتله قد تبقى فيه حياة معتبرة شرعاً كحال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أوصى بالشورى بعد طعنه ونفوذ مقتله وجاز تصرفه ووصيته. 2. حكم صيد أهل الكتاب وتخصيص عموم الآية السؤال: ظاهر قوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾ مع اشتراط التذكية في الصيد ﴿تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ﴾. البيان: انفراد الإمام مالك في المشهور بمنع صيد الكتابي بالعقر (بالسهم أو الجارحة) واشتراطه للذبح، وعدم موافقة الأئمة الثلاثة وجمهور أصحابه له في ذلك؛ حيث اعتبر الجمهور أن ذكاة الصيد بالعقر كذكاته بالذبح، وكلاهما داخل في عموم حل طعام أهل الكتاب. 3. زكاة عروض التجارة للمدير وحكم الأوراق النقدية السؤال: اشتراط مالك نضوض النقد (قبض درهم أو دينار) لتقويم عروض التاجر المدير، وتكييف الأوراق النقدية المعاصرة. البيان: أثبت وجوب زكاة عروض التجارة بإجماع الصحابة والجمهور خلافاً لابن حزم. وبيّن أن اشتراط مالك لنضوض النقد كان مبنياً على غلبة الذهب والفضة في ذلك العصر كأثمان، بينما الأوراق النقدية المعاصرة هي بمثابة السندات الثابتة في الذمة كقضية "بيع الصكاك"، فلا يجوز تعطيل زكاة التجارات الرابحة والأموال الطائلة بحجة عدم نضوض الذهب والفضة، بل تُقوّم وتُزكّى حفظاً لحق الفقراء ودعامة الإسلام. 4. ثبوت الهلال وإعلانه عبر الإذاعة السؤال: هل يلزم الصوم أو الفطر بثبوت الهلال المذاع رسمياً من جهة الدولة؟ البيان: قرر الشيخ وجوب الصوم والفطر بذلك لوجهين: العمل بالقرائن القطعية وغلبة الظن: فالإذاعة الرسمية محفوفة بقرائن لا تحتمل التزوير، والشريعة اعتبرت القرائن القوية مقام البينة (مثل قميص يوسف في البراءة، وقميص يوسف مع يعقوب، واستنكاه شارب الخمر عند مالك، وتقديم طعام الضيافة). طاعة ولي الأمر وجمع الكلمة: درءاً للفرقة والنزاع في المجتمع المسلم؛ لأن إظهار الخلاف بوجود صائم ومفطر في نفس البلد يفت في عضد الأمة. 5. الاستماع للقرآن من المذياع وحدّ البدعة والحركات في الصلاة سماع القرآن من الراديو: صوت المذياع هو عين صوت القارئ؛ فيجوز السماع والانتفاع به ما لم يقترن بامتهان، أو يُوضع في سياق لا يليق بجلال كلام الله (كالخلط بينه وبين المعازف والأغاني في مجلس واحد). ضابط البدعة: إحداث أمر في الدين تعبداً مما لم يرد به نص من كتاب أو سنة، ولا يندرج تحت أصل شرعي أو استنباط معتبر، بخلاف المخترعات الدنيوية. حركات بعض المتصوفة في الصلاة: الأفعال المنافية لهيئة الصلاة وخشوعها (كالرقص، والالتفات، واستدبار القبلة، والتلفظ بكلمات أجنبية) محرمة وتبطل الصلاة بإجماع المسلمين، وهي نزغات شيطانية تتنافى مع مقام الوقوف بين يدي الله تعالى.

تغمدهما الله بواسع رحمته

من وجهة نظري، فإن علماء المغرب في القرن الرابع عشر الهجري وأوائل القرن الخامس عشر، أمثال محمد الطاهر ابن عاشور، والبشير الإبراهيمي، وسالم بوحاجب، ومحمد الخضر حسين، وعبد الحميد بن باديس، كانوا من أعظم علماء عصرهم، وأرى أن منزلتهم العلمية وأثرهم الإصلاحي لا يقلان عن علماء المشرق،

@AbdoooMoh47

وخيرت رحمهما الله وغفر لهما.

عجبا لدقة الاستنباط غفر الله لــ جميع علمائنا الأحياء منهم والأموات

عجيب استدلاله بمقتل الفاروق رضي الله عنه

بارك الله فيك ووفقك لكل خير أخي فيصل .. أحبك في الله

أحبك الله أخي فارس

👍👍👍

..

.

نريد نسخة كتابية تضمن في المرئي لتكمل الفائدة. لرداءة الجودة وتمميز اللهجة الموريتانية فالسماع صعب.