Sensitive content
This media may contain sensitive content.
Loading video...
Video Failed to Load
هذا أكبر خازوق في تاريخ خامنئي وأتباعه، تم صرف المليارات على حركة #حماس_الإرهابية وقُتل ملايين الشيعة من أجلهم،وآخرهم المجرم حسن نصرالله والقادم أكثر يخرج علينا اليوم أبو عبيدة، مادحا وممجدًا لأكبر مجرم حرض على قتل الشيعة، ألا وهو “ابن تيمية” ما موقفكم الآن يا شيعة ابن تيمية؟
142,964 views • 1 year ago •via X (Twitter)
0 Comments
No comments available
Comments from the original post will appear here
![#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.](https://image.24vids.com/tw-1994863980289073236/amplify_video_thumb/1994863867537596416/img/3cfu2c5OyTOHTNQi.jpg)
![إلى متى هذه الظاهرة!؟ يجتاحون التيك توك بحجة أنَّ الواحد منهم (مفسر أحلام)، يسأله سائل عن تعبير رؤيا، فيشهد المعبر للسائل بالجنة! وإذا سُئل عن ذلك يجيب كما ترون بانفعال وغضب، ويجعل ذلك حقًا له، وثابت قطعًا، ويخلط بين المسائل، فما علاقة شهادة الجمع الغفير من الصحابة لرجل مات بأنَّه من أهل الخير فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو موحى إليه وجبت! وقد شهدوا له بالصلاح لأعماله، فأي قياس على هذا لمعبر حلم؟ وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس أنَّ رجلًا رأى في المنام رؤيا فقصد النبي صلى الله عليه وسلم لتعبيرها، فقال أبو بكر: "يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتَدَعَنِّي فأُعَبِّرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعْبُرْها»"، فلما عبرها قال له النبي: "أصبتَ بعضًا وأخطأتَ بعضًا» قال: فواللهِ يا رسول الله لتُحَدِّثَنِّي بالذي أخْطَأْتُ، قال: «لا تُقْسِم"! فإن كان هذا في خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأعلمهم بدينه وهو أبو بكر، أخطأ في تعبيره فكيف بمن يخرج على مواقع مثل تيك توك؟! وها هو الطحاوي قال في عقيدته المشهورة عن معتقد أهل السنة: "لَا يُقْطَعُ لِأَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِجَنَّةٍ وَلَا نَارٍ إِلَّا بِنَصٍّ" فكيف بما رآه بمنام وعبر له؟ قال شارح العقيدة ابن أبي العز الحنفي: "لَا نَقُولُ عَنْ أَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، إِلَّا مَنْ أَخْبَرَ الصَّادِقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَالْعَشَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ" فأين هذا مما قاله هذا المعبر؟ وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه الذي يستدل بكلام بعيد له هذا المعبر، يشرح مذاهب أهل السنة في الشهادة بالجنة فيقول: " وَلَهُمْ فِي الشَّهَادَةِ بِالْجَنَّةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: مِنْهُمْ مَنْ لَا يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْأَوْزَاعِيِّ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ جَاءَ فِيهِ نَصٌّ، وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَالثَّالِثُ: يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِهَؤُلَاءِ وَلِمَنْ شَهِدَ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» " وَقَالَ: " «يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ» " فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ وَكَانَ أَبُو ثَوْرٍ يَقُولُ: " أَشْهَدُ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي الْجَنَّةِ " وَيَحْتَجُّ بِهَذَا" [منهاج السنة] فهذا القول الثالث يتعلق بالعلم بالثناء الحسن على الأقوال والأفعال والاعتقاد لا برؤيا رآها في المنام أو رؤيت له! وما الضابط لهذا المعبر في كلامه هذا؟ فهي ظاهرة لا تبشر بخير، حتى إنَّ بعض الناس صار يرفع هؤلاء المعبرين إلى مرتبة عالية، رغم ما في كلامهم من تخرص الأقوال، والحكم بالظنون فيما لا دليل عليه.](https://image.24vids.com/tw-2070896681730666931/amplify_video_thumb/2070896552604749824/img/pGuxuyc8vfzqtFBV.jpg)
![#يا_آل_راجح_أنتم_أهل_العفو ما يزال ابليس الرجيم يسعى بين الزوجين حتى يفرّق بينهما بالطلاق؛ إلا أن فتنته هذه المرة تجاوزت الطلاق إلى القتل؛ فقبل نحو خمس سنوات؛ وفي لحظةٍ شيطانيةٍ ومأساويةٍ غاب فيها العقل؛ قتل عوضه بن عبدالله بن محيسن زوجته رحمها الله؛ وصدر بحقه حكمٌ شرعيٌّ يقضي بالقصاص؛ والآن بدأت الأيام تتناقص؛ والعدّ التنازلي يقترب نحو موعد اقتياد (عوضه) إلى ساحة القصاص؛ لتنفيذ ما صدر بحقه؛ وحينئذٍ، لا يملك أحدٌ درء السيف عن رقبته؛ إلا قرار عفوكم يا (آل راجح)؛ فمصير حياته مرهون بعد الله برحمتكم وصفحكم..وهنا أقول للكرام (آل راجح) نحن جميعًا نتفهّم موقفكم، ونقدّر مشاعركم، ونعلم حجم معاناتكم، وندرك ما تكابدونه من ألم المصيبة، ووجع الفقد، ومرارة الفراق؛ وإن ارتأيتم (يا آل راجح) استيفاء حقكم الشرعي؛ فهو حقٌّ كفله لكم الشرع المطهّر؛ لا ينازعكم فيه أَحَدٌ أَبَداً؛ لكننا، بكل أمل وثقة ورجاء؛ لا نتوسّم فيكم؛ إلا ما أنتم أهلٌ له من الخير والحكمة والرحمة؛ وتعظيم صلة الرحم؛ وإيثار العفو؛ فالفرصة أمامكم اليوم سانحة؛ لتصفحوا عن ابن عمكم؛ الذي أثقلته السنين وداهمته الشيخوخة؛ وقد وهن عظمه؛ وأنهكته الأمراض المزمنة في سجنه الطويل؛ وكلّنا أملٌ أن تتجلّى عظمة العفو والرحمة في نفوسكم؛ وأن تستحضروا في هذه اللحظة المصيرية والفارقة؛ قول الله تعالى: "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه"؛ فإن آثرتم الصفح (يا آل راجح)؛ فوالله وبالله وتالله أقولها واثقاً؛ إنكم ستسجّلون في سجل تاريخكم موقفًا شجاعًا؛ يجسّد أسمى مكارم الأخلاق؛ وأعظم أبواب الإحسان؛ وهو ما سيبقى أثره لكم في الدنيا؛ ويُرجى عظيم أجره عند الله الكريم في الآخرة؛ ومن هذا المقام ومن باب الوفاء والرجاء فأننا ننخاكم (يا آل راجح) باسم رمزكم ورمز شعر العرضة في #بيشة؛ ابن عمكم الشاعر الكبير (سعيد بن محيسن) رحمه الله؛ وقد استحضرتُ ذكره في هذه المناشدة؛ لعلمي الأكيد بمحبّتكم وتقديركم له؛ ومكانته الرفيعة في نفوسكم؛ لعلّكم تستشعرون حضوره؛ وتتذكرون عبق سيرته وذكراه؛ ثم يكون ذلك باعثاً للعفو عن ابن عمكم تقديرًا لهذا العَلَم رحمه الله.. كتبت هذا المقال بعدما علمت أن أسرة (آل محيسن)؛ قد بذلت مساعي كبيرة في سبيل العفو؛ واستنفدت ما تستطيع من محاولات؛ سعى فيها شيوخ القبائل ووجهاء المجتمع؛ وكل من يبتغي المثوبة في هذا الشأن؛ لكنها وللأسف اصطدمت حتى الآن؛ برفض أولياء الدم؛ ومن جانب آخر فقد اطلعت على فحوى تسجيلٍ مرئي لأسرة (آل محيسن)؛ موجّهٍ إلى أبناء عمومتهم (آل راجح)؛ [أكّدوا فيه حزنهم واستنكارهم لهذه الفاجعة المؤلمة، وأقسموا أيمانًا غليظة، أنهم لم يرضوا بها، ولم يدبّروا لها، ولم يخططوا لها، ولم يشاركوا فيها، ولم يعلموا بها، إلا بعد وقوعها، وشددوا على محبتهم وتقديرهم وتعاطفهم مع أبناء عمهم]؛ وهذا التسجيل أعتبره مبادرةٌ نبيلةٌ تُوثّق عُرى القرابة؛ وتُرسّخ أواصر المودّة؛ وتُعزّز صلة الرحم؛ وتفتح مجالًا للتقارب والتصافي والتآلف؛ وحتماً قطعت الطريق على من لا يريد بالأسرتين خيرا.. وانطلاقًا من توجيهات قيادتنا الرشيدة أعزّها الله؛ التي تسعى دائما إلى العفو والصلح؛ إرساءً للسلم المجتمعي؛ فإن الأمل كبير ومعقود على وجاهة صاحب المساعي الحميدة؛ ورجل مبادرات العفو والإصلاح؛ سمو #أمير_منطقة_عسير حفظه الله.. كما أننا أيضًا ننتظر جهدًا كبيرًا من اللجنة العليا لإصلاح ذات البين بمنطقة عسير؛ لعل الجهود تتضافر ويتحقق المقصود؛ تعزيزًا لقيمة الصلح؛ وترسيخًا لفضيلة العفو؛ واستحضارًا لعظيم أجره عند الله.. اللهم يا من بيده مقاليد القلوب؛ رقق قلوب أولياء الدم؛ واشرح صدورهم للعفو والصفح؛ فأنت وحدك القادر على ذلك..آمين يا رب العالمين.. كتبه: سيف بن مبارك الهرش #يحدث_في_بيشة إمارة منطقة عسير](https://image.24vids.com/tw-2100257945833312416/amplify_video_thumb/2100257701754281984/img/Et7MxDKReKJGTMYi.jpg)
