Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

هذا المشهد من الموسم الأول لInvincible أعتبره من أفضل المشاهد في تصنيفه مشهد أيقوني ومتكامل من حيث البناء والتصعيد والانفجار اللحظي ويُضاف إلى ذلك أن الأداء الصوتي كان في ذروة حضوره منح المشهد ثقلاً عاطفيًا وقسوة مضاعفة جعلت تأثيره يتجاوز الصورة نفسها

1filmos's profile picture

فيلموس

2,076 subscribers

77,900 görüntüleme • 5 ay önce •via X (Twitter)

Sanat
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

مشهد حمل السيدة نيلوفر بالسلطان مراد ، من أفضل مشاهد الحلقة وبرأيي كان هذا المشهد الأفضل للثنائي الى الان أبدعوا فيه اداء مارت كان واقعي جدا بدون أي مبالغة وايضا محاسن ، إضافة الى الساوند الرهيب بصراحة الذي زاد من جمالية المشهد بشكل كبير إضافة إلى أن إخراج المشهد كان جميل والتركيز على كلمة مراد في المشهد . كان لازم يبينوا لنا فرحتهم لأن القادم هو السلطان مراد وريث السيد أورهان وأيضا علمنا من المشهد أنهم فقدوا ولدين من قبل فالمشهد لم يكن مقتصر على ذلك بل كان مرتبط في معاناتهم في الماضي وكلام السيد أورهان بالوصول الى مراده أيضا ، شخصيا كنت أتمنى بما أن المسلسل من البداية تطرق الى موضوع الاحلام من البداية ، وهو التمهيد للحدث عن طريق حلم مثلا للسيد أورهان ، في قيامة أرطغرل مثلا تم التمهيد لولادة عثمان في الموسم الثاني والسيدة حليمة حملت في عثمان في الموسم الرابع من قيامة أرطغرل . #KuruluşOrhan
3:50

مشهد حمل السيدة نيلوفر بالسلطان مراد ، من أفضل مشاهد الحلقة وبرأيي كان هذا المشهد الأفضل للثنائي الى الان أبدعوا فيه اداء مارت كان واقعي جدا بدون أي مبالغة وايضا محاسن ، إضافة الى الساوند الرهيب بصراحة الذي زاد من جمالية المشهد بشكل كبير إضافة إلى أن إخراج المشهد كان جميل والتركيز على كلمة مراد في المشهد . كان لازم يبينوا لنا فرحتهم لأن القادم هو السلطان مراد وريث السيد أورهان وأيضا علمنا من المشهد أنهم فقدوا ولدين من قبل فالمشهد لم يكن مقتصر على ذلك بل كان مرتبط في معاناتهم في الماضي وكلام السيد أورهان بالوصول الى مراده أيضا ، شخصيا كنت أتمنى بما أن المسلسل من البداية تطرق الى موضوع الاحلام من البداية ، وهو التمهيد للحدث عن طريق حلم مثلا للسيد أورهان ، في قيامة أرطغرل مثلا تم التمهيد لولادة عثمان في الموسم الثاني والسيدة حليمة حملت في عثمان في الموسم الرابع من قيامة أرطغرل . #KuruluşOrhan

Sultan Orhan - السلطان أورهان

12,534 görüntüleme • 9 ay önce

أفضل مشهد غموضي صار في الحلقة التاسعة من الموسم الرابع لمسلسل FROM هو هذا المشهد، ليش؟ لأن يا ترى أطفال الانغكوي يشيرون إلى من؟ إلى تابيثا، أم إلى إيثان، أم إلى المنزل نفسه؟ #فروم #فرم #FROM
0:20

أفضل مشهد غموضي صار في الحلقة التاسعة من الموسم الرابع لمسلسل FROM هو هذا المشهد، ليش؟ لأن يا ترى أطفال الانغكوي يشيرون إلى من؟ إلى تابيثا، أم إلى إيثان، أم إلى المنزل نفسه؟ #فروم #فرم #FROM

مازن

99,394 görüntüleme • 2 ay önce

الحلقة الأولى من المؤسس عثمان وداع ايبارس ابن السيد بامسي محارب الغازي أرطغرل على الرغم من أن شخصية ايبارس في شبابه لم تظهر إلا في حلقة واحدة فقط من المسلسل وربما مشهدين إلى ثلاث ؛ إلا أنه بالفعل حصل على مشهد وداعي رهيب . الموسيقى التصويرية في هذا المشهد و أداء نور الدين سونماز مؤدي دور بامسي والمشهد بالكامل كان مشهد عظيم ومتكامل مثل هذه المشاهد تبقى في ذاكرة المتابع بسبب قوتها وتكاملها . #KuruluşOrhan | #OrhanBey | #MertYazıcıoğlu
12:59

الحلقة الأولى من المؤسس عثمان وداع ايبارس ابن السيد بامسي محارب الغازي أرطغرل على الرغم من أن شخصية ايبارس في شبابه لم تظهر إلا في حلقة واحدة فقط من المسلسل وربما مشهدين إلى ثلاث ؛ إلا أنه بالفعل حصل على مشهد وداعي رهيب . الموسيقى التصويرية في هذا المشهد و أداء نور الدين سونماز مؤدي دور بامسي والمشهد بالكامل كان مشهد عظيم ومتكامل مثل هذه المشاهد تبقى في ذاكرة المتابع بسبب قوتها وتكاملها . #KuruluşOrhan | #OrhanBey | #MertYazıcıoğlu

معاذ || 𝕄𝕆𝔸𝕋ℍ

18,234 görüntüleme • 8 ay önce

من المشاهد الي عجبتني في هاذي الحلقة ♥️ المشهد ذكرني بزيارات عثمان لسوغوت في الموسم الثاني ولما كان يروح عند بائع العسل 😅 برأيي هاذي أفضل حلقة لعثمان هذا الموسم 🖤 "يوووك" مع حركة اليد ذكرتني ببوراك 💔 #KuruluşOrhan
0:58

من المشاهد الي عجبتني في هاذي الحلقة ♥️ المشهد ذكرني بزيارات عثمان لسوغوت في الموسم الثاني ولما كان يروح عند بائع العسل 😅 برأيي هاذي أفضل حلقة لعثمان هذا الموسم 🖤 "يوووك" مع حركة اليد ذكرتني ببوراك 💔 #KuruluşOrhan

A

11,245 görüntüleme • 9 ay önce

سبحان من زرع القناعة في قلب هذا الرجل الثمانيني؛ فكل ما يملكه ستة جنيهات، ومع ذلك يقول إنه راضٍ ومبسوط، وأن أقصى ما امتلكه يومًا لم يتجاوز عشرين جنيهًا. وحين التقت به مؤسسة حياة كريمة ومنحته عشرين ألف جنيه، كان المشهد درسًا بليغًا في أن القناعة ترفع صاحبها قبل أن ترفعه الدنيا.
3:09

سبحان من زرع القناعة في قلب هذا الرجل الثمانيني؛ فكل ما يملكه ستة جنيهات، ومع ذلك يقول إنه راضٍ ومبسوط، وأن أقصى ما امتلكه يومًا لم يتجاوز عشرين جنيهًا. وحين التقت به مؤسسة حياة كريمة ومنحته عشرين ألف جنيه، كان المشهد درسًا بليغًا في أن القناعة ترفع صاحبها قبل أن ترفعه الدنيا.

عبدالعزيز الغدير

36,887 görüntüleme • 6 ay önce

قبر الحسين في مصر بين الحقيقة والخيال تُعد مسألة وجود قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما في القاهرة من القضايا التي دار حولها خلاف تاريخي غير أن كثيرًا من المحققين من أهل العلم والتاريخ رجّحوا عدم ثبوت ذلك مستندين إلى غياب الأدلة المبكرة واضطراب الروايات المتأخرة ⚡️أولًا: ما ثبت في المصادر المبكرة اتفقت المصادر التاريخية القريبة من زمن الحادثة على أن الحسين رضي الله عنه قُتل في كربلاء سنة 61هـ وأن جسده دُفن هناك ولم تذكر هذه المصادر انتقاله إلى مصر. يقول ابن كثير في البداية والنهاية "والمشهور الذي عليه الجمهور أن الحسين قُتل بكربلاء وأنه دُفن بها وهذا يعكس ما عليه غالب المؤرخين الأوائل" ⚡️ثانيًا: روايات نقل الرأس وظهورها المتأخر الروايات التي تذكر نقل رأس الحسين إلى القاهرة لم تظهر إلا بعد قرون خصوصًا في العصر الفاطمي وقد نقل المقريزي قصة وصول الرأس إلى مصر لكنه اعتمد على روايات متأخرة مرتبطة بسياق الدولة الفاطمية وهذا التأخر الزمني كان سببًا رئيسيًا في تشكيك عدد من العلماء في صحة هذه الأخبار. ثالثًا أقوال العلماء النافين لثبوت المشهد في مصر: ابن تيمية قال في مجموع الفتاوى "وأما المشهد الذي بالقاهرة المنسوب إلى الحسين فليس فيه شيء من جسد الحسين باتفاق أهل العلم" وابن كثير قال في البداية والنهاية "وكل مشهد يُدّعى أنه رأس الحسين أو من جسده فليس له أصل صحيح يُعتمد عليه" الذهبي قال في سير أعلام النبلاء "وأما ما يُحكى من نقل رأسه إلى مصر أو غيرها فذلك مما لا يصح" ⚡️رابعًا: تحليل تاريخي لظهور المشهد في القاهرة حيث يرى جُل الباحثين أن إنشاء المشهد الحسيني في القاهرة كان في سياق الدولة الفاطمية حيث كان الاهتمام بآل البيت عنصرًا مهمًا في الخطاب السياسي والديني ويُفهم من ذلك أن الرواية ظهرت متأخرة ولم تُعرف عند المؤرخين الأوائل وارتبطت بظروف سياسية ودينية معينة. 🔥الخلاصة: بناءً على ما سبق لا يوجد دليل تاريخي مبكر يثبت وجود قبر الحسين في مصر جمهور المحققين من العلماء يرجّحون أن دفنه كان في كربلاء الروايات التي تربط المشهد بالقاهرة متأخرة وضعيفة من جهة الإسناد التاريخي. ومع هذا فالضريح المنسوب للحسين كان الهدف منه سياسي ونشر المذهب الفاطمي اتباع عبد الله القداح والفاطميون لايمتون لاهل البيت بصلة بل ان اغلب الروايات من كبار مؤرخي الاسلام قال ان ميمون بن ديصان (أو ميمون القداح)الجد الفعلي لعبيد الله المهدي، مؤسس الدولة الفاطمية هو زنديق تلصق بآل البيت وهو كما قيل من موالي بني مخزوم فارسي الاصل باطني المذهب. وبعد فان مابُني على باطل فهو باطل.
3:01

قبر الحسين في مصر بين الحقيقة والخيال تُعد مسألة وجود قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما في القاهرة من القضايا التي دار حولها خلاف تاريخي غير أن كثيرًا من المحققين من أهل العلم والتاريخ رجّحوا عدم ثبوت ذلك مستندين إلى غياب الأدلة المبكرة واضطراب الروايات المتأخرة ⚡️أولًا: ما ثبت في المصادر المبكرة اتفقت المصادر التاريخية القريبة من زمن الحادثة على أن الحسين رضي الله عنه قُتل في كربلاء سنة 61هـ وأن جسده دُفن هناك ولم تذكر هذه المصادر انتقاله إلى مصر. يقول ابن كثير في البداية والنهاية "والمشهور الذي عليه الجمهور أن الحسين قُتل بكربلاء وأنه دُفن بها وهذا يعكس ما عليه غالب المؤرخين الأوائل" ⚡️ثانيًا: روايات نقل الرأس وظهورها المتأخر الروايات التي تذكر نقل رأس الحسين إلى القاهرة لم تظهر إلا بعد قرون خصوصًا في العصر الفاطمي وقد نقل المقريزي قصة وصول الرأس إلى مصر لكنه اعتمد على روايات متأخرة مرتبطة بسياق الدولة الفاطمية وهذا التأخر الزمني كان سببًا رئيسيًا في تشكيك عدد من العلماء في صحة هذه الأخبار. ثالثًا أقوال العلماء النافين لثبوت المشهد في مصر: ابن تيمية قال في مجموع الفتاوى "وأما المشهد الذي بالقاهرة المنسوب إلى الحسين فليس فيه شيء من جسد الحسين باتفاق أهل العلم" وابن كثير قال في البداية والنهاية "وكل مشهد يُدّعى أنه رأس الحسين أو من جسده فليس له أصل صحيح يُعتمد عليه" الذهبي قال في سير أعلام النبلاء "وأما ما يُحكى من نقل رأسه إلى مصر أو غيرها فذلك مما لا يصح" ⚡️رابعًا: تحليل تاريخي لظهور المشهد في القاهرة حيث يرى جُل الباحثين أن إنشاء المشهد الحسيني في القاهرة كان في سياق الدولة الفاطمية حيث كان الاهتمام بآل البيت عنصرًا مهمًا في الخطاب السياسي والديني ويُفهم من ذلك أن الرواية ظهرت متأخرة ولم تُعرف عند المؤرخين الأوائل وارتبطت بظروف سياسية ودينية معينة. 🔥الخلاصة: بناءً على ما سبق لا يوجد دليل تاريخي مبكر يثبت وجود قبر الحسين في مصر جمهور المحققين من العلماء يرجّحون أن دفنه كان في كربلاء الروايات التي تربط المشهد بالقاهرة متأخرة وضعيفة من جهة الإسناد التاريخي. ومع هذا فالضريح المنسوب للحسين كان الهدف منه سياسي ونشر المذهب الفاطمي اتباع عبد الله القداح والفاطميون لايمتون لاهل البيت بصلة بل ان اغلب الروايات من كبار مؤرخي الاسلام قال ان ميمون بن ديصان (أو ميمون القداح)الجد الفعلي لعبيد الله المهدي، مؤسس الدولة الفاطمية هو زنديق تلصق بآل البيت وهو كما قيل من موالي بني مخزوم فارسي الاصل باطني المذهب. وبعد فان مابُني على باطل فهو باطل.

ابوفيصل 🇸🇦

29,048 görüntüleme • 5 ay önce

بعيدا عن السياسة يمكن اختصار اليوم في سوريا بثلاثة مشاهد: الأول من يسمون بالأمن العام يلقون القبض على بعض المثليين ويشبعونهم ضربا وإهانة ويشتمونهم بألفاظ بذيئة. سلوك لا يمكن أن يعكس لا أخلاق ولا مهنية ولا تربية بغض النظر عن موقفنا أو موقفهم من المثلية. المشهد الثاني أحد المسؤولين عن تنظيم رحلات البولمانات يصعد إلى باص متجه إلى السلمية ويصر على الصاق نشرات دعوية بالقوة رغم رفض الركاب. المشهد عبثي لدرجة مقرفه، السلمية هي أكثر مدينة في سوريا يحمل أبناءها شهادات التعليم العالي ويصعب أن تجد سلموني واحد غير مثقف. فهل هي بحاجة لمتخلف يرشد بناتها إلى لبس النقاب؟ المشهد الثالث العثور على جثتي امرأتين اختتطفتا قبل أيام ما يختصر حال الأمان سوريا حاليا. من يريد أن يرى في هذه المشاهد أملا مشرقا في ظل انتشار هذا الوباء هو حر.
0:43

بعيدا عن السياسة يمكن اختصار اليوم في سوريا بثلاثة مشاهد: الأول من يسمون بالأمن العام يلقون القبض على بعض المثليين ويشبعونهم ضربا وإهانة ويشتمونهم بألفاظ بذيئة. سلوك لا يمكن أن يعكس لا أخلاق ولا مهنية ولا تربية بغض النظر عن موقفنا أو موقفهم من المثلية. المشهد الثاني أحد المسؤولين عن تنظيم رحلات البولمانات يصعد إلى باص متجه إلى السلمية ويصر على الصاق نشرات دعوية بالقوة رغم رفض الركاب. المشهد عبثي لدرجة مقرفه، السلمية هي أكثر مدينة في سوريا يحمل أبناءها شهادات التعليم العالي ويصعب أن تجد سلموني واحد غير مثقف. فهل هي بحاجة لمتخلف يرشد بناتها إلى لبس النقاب؟ المشهد الثالث العثور على جثتي امرأتين اختتطفتا قبل أيام ما يختصر حال الأمان سوريا حاليا. من يريد أن يرى في هذه المشاهد أملا مشرقا في ظل انتشار هذا الوباء هو حر.

A.Shakaki

168,200 görüntüleme • 1 yıl önce

الموسيقى التي عرفها الطيبين تعود في أصلها إلى أعمال الموسيقار الإسباني خواكين رودريغو، الذي اشتهر عالميا بعمله الخالد كونشيرتو أرنخويث للغيتار والأوركسترا، والمؤلف عام 1939. وقد أصبح هذا العمل أيقونة في الموسيقى الإسبانية. واللافت أن رودريغو كان كفيفا منذ طفولته، ومع ذلك كتب موسيقى بالغة الدقة والخيال، مستلهما ألحانه من حدائق أرنخويث الملكية ومن الذاكرة والوجدان أكثر من المشهد البصري.
3:02

الموسيقى التي عرفها الطيبين تعود في أصلها إلى أعمال الموسيقار الإسباني خواكين رودريغو، الذي اشتهر عالميا بعمله الخالد كونشيرتو أرنخويث للغيتار والأوركسترا، والمؤلف عام 1939. وقد أصبح هذا العمل أيقونة في الموسيقى الإسبانية. واللافت أن رودريغو كان كفيفا منذ طفولته، ومع ذلك كتب موسيقى بالغة الدقة والخيال، مستلهما ألحانه من حدائق أرنخويث الملكية ومن الذاكرة والوجدان أكثر من المشهد البصري.

عبدالعزيز الغدير

85,899 görüntüleme • 7 ay önce

هل يمكن لطفل أن يسمع شيئا قبل أن يولد؟ في هذا المشهد يعتقد الجميع أن الأم توفيت لكن طفلها يسمع ثلاث طرقات من داخل بطنها ثلاث طرقات فقط كانت كافية ليشعر أن هناك شيئا غير طبيعي يحدث وعندما يحاول البالغون تفسير ما سمعه الطفل تأتي الإجابة التي تجعل المشهد أكثر غرابة: «أنت تتخيل ذلك» لكن هل كان الطفل يتخيل فعلا؟ أم أن هناك أشياء قد نشعر بها قبل أن نمتلك القدرة على تفسيرها بالكلمات؟ مشهد قصير.. لكنه يترك سؤالا طويلا في الرأس.
0:30

هل يمكن لطفل أن يسمع شيئا قبل أن يولد؟ في هذا المشهد يعتقد الجميع أن الأم توفيت لكن طفلها يسمع ثلاث طرقات من داخل بطنها ثلاث طرقات فقط كانت كافية ليشعر أن هناك شيئا غير طبيعي يحدث وعندما يحاول البالغون تفسير ما سمعه الطفل تأتي الإجابة التي تجعل المشهد أكثر غرابة: «أنت تتخيل ذلك» لكن هل كان الطفل يتخيل فعلا؟ أم أن هناك أشياء قد نشعر بها قبل أن نمتلك القدرة على تفسيرها بالكلمات؟ مشهد قصير.. لكنه يترك سؤالا طويلا في الرأس.

لحظة | LAHZA

24,482 görüntüleme • 5 gün önce

تحوّلت لحظة بسيطة إلى مشهد مؤثر خلال جلسة تصوير زفاف في يونان، الصين. بينما كان المصور يلتقط صورًا لعروسين من ذوي الإعاقة البصرية، حدث أمر غير متوقع: بدأ الناس القريبون بالاقتراب. في البداية، ربما بدا الأمر وكأنه "تدخل" في الصورة، لكنه كان في الواقع بداية لشيء مميز. بتشجيع من المصور نفسه، قرر الغرباء المشاركة في اللحظة، فخلقوا جوًا من الدفء والاحتفال. شيئًا فشيئًا، انضم المزيد من الناس تلقائيًا، مشكلين دائرة داعمة حول العروسين. وبدون الاعتماد على البصر، بدأ العروسان يشعران بالمودة من خلال الكلمات والإيماءات والطاقة الجماعية للحاضرين. ازدادت اللحظة تأثرًا عندما بدأ الحاضرون يثنون على العروسين ويحتفلون بحبهما، وانتهى الأمر برشّ بتلات حمراء، وهي لفتة رمزية جعلت المشهد أكثر رسوخًا في الذاكرة….
0:39

تحوّلت لحظة بسيطة إلى مشهد مؤثر خلال جلسة تصوير زفاف في يونان، الصين. بينما كان المصور يلتقط صورًا لعروسين من ذوي الإعاقة البصرية، حدث أمر غير متوقع: بدأ الناس القريبون بالاقتراب. في البداية، ربما بدا الأمر وكأنه "تدخل" في الصورة، لكنه كان في الواقع بداية لشيء مميز. بتشجيع من المصور نفسه، قرر الغرباء المشاركة في اللحظة، فخلقوا جوًا من الدفء والاحتفال. شيئًا فشيئًا، انضم المزيد من الناس تلقائيًا، مشكلين دائرة داعمة حول العروسين. وبدون الاعتماد على البصر، بدأ العروسان يشعران بالمودة من خلال الكلمات والإيماءات والطاقة الجماعية للحاضرين. ازدادت اللحظة تأثرًا عندما بدأ الحاضرون يثنون على العروسين ويحتفلون بحبهما، وانتهى الأمر برشّ بتلات حمراء، وهي لفتة رمزية جعلت المشهد أكثر رسوخًا في الذاكرة….

هـمــس𓆩♡𓆪

36,487 görüntüleme • 4 ay önce

#بقول_شي #شارع_الأعشى MBC Group MBC Shahid #شارع_الأعشى٢ ما حدث في الموسم الثاني لم يكن مجرد امتداد للقصة ! بل تحول واضح في الصياغة الدرامية نفسها وهذا التحول جعل العمل أقرب إلى نمط المسلسلات التركية في بناء الأحداث لا من حيث الجودة البصرية فقط بل من حيث الكتابة المبالغ فيها والاعتماد على المصادفات غير المنطقية وتشابك العلاقات بشكل مفتعل باسلوب تركي : *مصادفات متكررة وغير منطقية *لقاءات عشوائية بين الشخصيات في كل مكان *تضخيم الصراعات الشخصية *تحويل الشخصيات المضطربة إلى أبطال تعاطف هذه العناصر ظهرت بوضوح في الموسم الثاني من شارع الأعشى ،فجأة أصبح السوق والحارة والمستشفى أشبه بشقة صغيرة “غرفتين وصالة” حيث يلتقي الجميع بالجميع في اللحظة المناسبة درامياً لا الواقعيةولا المنطقية ولا حتى ذكاء درامي أو اخراجي ، هو توجيه تعاطف الجمهور نحو شخصيات مضطربة أو غير سوية وهي أيضاً تقنية شائعة في كثير من الأعمال التركية ((نجد ذلك في عدة شخصيات داخل العمل)) ( سعد: )يُقدَّم كشخصية متطرفة وإرهابية، لكن السرد يحاول باستمرار تليين صورته ودفع المشاهد لفهمه وربما التعاطف معه. ( خالد: )شخصية تحركها الرغبة في الانتقام، ومع ذلك يتم تقديمها أحياناً كضحية أكثر منها معتدياً. ( جهم: )نموذج واضح للشخصية السايكوباتية المبتزة، ومع ذلك يُمنح مساحة درامية تُظهره وكأنه نتاج ظروف لا خيار له فيها. ( متعب: )شخصية مهزوزة تتخبط في قراراتها بلا أي تطور حقيقي. ( ضاري: )متهور بشكل مفرط، وكأن التهور بحد ذاته سمة بطولية. (عزام:) متصابي يفتقد للنضج، لكن النص يتعامل مع تصرفاته وكأنها جزء من جاذبيته الدرامية. المفارقة أن الشخصيات النسائية {التي كان يمكن أن تكون عنصر توازن في السرد } تعرضت لنوع من التسطيح، النساء في الموسم الثاني غالباً ما يتم وضعهن في إطار ردود الفعل العاطفية أو الصراعات الاجتماعية السطحية بدلاً من تطوير مساراتهن الإنسانية التي ظهرت بشكل أفضل في الجزء الأول. شخصية أم إبراهيم (نورة) كانت من أبرز عناصر النجاح في الموسم الأول شخصية قوية الحضور قادرة على قيادة المشهد الشعبي بواقعية ودفء ، لكن في الموسم الثاني يبدو أن النص قرر إبعادها درامياً عبر إدخالها المستشفى لفترة طويلة، هذا القرار بدا أقرب إلى تجميد للشخصية أكثر منه تطوراً لها ،قد يكون السبب عملياً (( مثل التزام الممثلة بتصوير عمل آخر كمسلسل المرسى وصعوبة التنسيق بين العملين )) لكن النتيجة الدرامية كانت واضحة وهي اختفاء أحد أعمدة العمل مقابل دفع الشخصيات الشبابية إلى الواجهة بشكل متعجل. ومن أكثر التحولات الدرامية إرباكاً ما حدث لشخصية وضحى ،في الجزء الأول كانت امرأة قوية ومكافحة وتمتلك دوافع إنسانية واضحة وتتحرك بثقة داخل مجتمع الحي ، لكن في الموسم الثاني تحولت إلى شخصية متذبذبة ومتناقضة وتتأثر بمبالغات أهل الحي وكلامهم. السؤال هنا ليس فقط لماذا تغيرت؟ بل: لماذا تم كسر أساس الشخصية التي أحبها الجمهور أصلاً؟ التطور الدرامي لا يعني تحطيم الشخصية بل تعميقها ،وما حدث هنا أقرب إلى إعادة كتابة الشخصية بالكامل. الأمر ذاته ينطبق على شخصية أبو إبراهيم الرجل الذي كان صاحب مكانة في الحي وصاحب كلمة مسموعة يتحول فجأة إلى شخصية مهزوزة تتأثر بشكوك ابنه المراهق ويصبح عرضة للهمز واللمز من أهل الحي ،كل هذا فقط لخلق مسار درامي يقود في النهاية إلى تزويجه من وضحى ،هذا التحول لا يبدو منطقياً بل يبدو وكأنه اختصار درامي قسري يخدم الحبكة أكثر مما يخدم الشخصية، مرة أخرى نحن أمام أسلوب مألوف في كثير من المسلسلات التركية{تحطيم الشخصيات القوية لإعادة تشكيلها وفق متطلبات الميلودراما}. من الناحية البصرية لا يمكن إنكار أن العمل يحاول الاقتراب من المستوى التقني للأعمال التركية من جمال الكادر الى العناية بالتلوين والاهتمام بالشكل العام للصورة،وهذه عناصر إيجابية بلا شك، لكن المشكلة أن الأسلوب التركي لم يتوقف عند الصورة !! بل تسلل إلى بنية القصة نفسها. وهنا يكمن السؤال الأهم: لماذا نحتاج إلى استيراد طريقة سرد لا تشبه بيئتنا ولا طبيعة حكاياتنا؟ الإجابةهنا: الموسم الثاني من شارع الأعشى يبدو كعمل فقد بوصلته بعد نجاح موسمه الأول، بدلاً من البناء على ما نجح اختار النص أن يتشعب في مسارات كثيرة ويستعير أساليب سردية لا تنتمي إلى روح الحكاية الأصلية ،النتيجة كانت عملاً مزدحماً بالمصادفات مضطرب الشخصيات ومثقلاً بمحاولات افتعال التعاطف مع شخصيات غير سوية بينما يتم تهميش أو كسر الشخصيات التي أحبها الجمهور. وفي النهاية تبقى الرسالة واضحة: لسنا بحاجة إلى أن يكتب لنا الآخرون قصصنا بأسلوبهم. ما نحتاجه فعلاً هو أن نستفيد من جمال الصورة والتقنيات البصرية لديهم، دون أن نفقد روح الحكاية المحلية التي جعلت الموسم الأول ناجحاً أساساً. عارف أحمد كاتب فني
0:35

#بقول_شي #شارع_الأعشى MBC Group MBC Shahid #شارع_الأعشى٢ ما حدث في الموسم الثاني لم يكن مجرد امتداد للقصة ! بل تحول واضح في الصياغة الدرامية نفسها وهذا التحول جعل العمل أقرب إلى نمط المسلسلات التركية في بناء الأحداث لا من حيث الجودة البصرية فقط بل من حيث الكتابة المبالغ فيها والاعتماد على المصادفات غير المنطقية وتشابك العلاقات بشكل مفتعل باسلوب تركي : *مصادفات متكررة وغير منطقية *لقاءات عشوائية بين الشخصيات في كل مكان *تضخيم الصراعات الشخصية *تحويل الشخصيات المضطربة إلى أبطال تعاطف هذه العناصر ظهرت بوضوح في الموسم الثاني من شارع الأعشى ،فجأة أصبح السوق والحارة والمستشفى أشبه بشقة صغيرة “غرفتين وصالة” حيث يلتقي الجميع بالجميع في اللحظة المناسبة درامياً لا الواقعيةولا المنطقية ولا حتى ذكاء درامي أو اخراجي ، هو توجيه تعاطف الجمهور نحو شخصيات مضطربة أو غير سوية وهي أيضاً تقنية شائعة في كثير من الأعمال التركية ((نجد ذلك في عدة شخصيات داخل العمل)) ( سعد: )يُقدَّم كشخصية متطرفة وإرهابية، لكن السرد يحاول باستمرار تليين صورته ودفع المشاهد لفهمه وربما التعاطف معه. ( خالد: )شخصية تحركها الرغبة في الانتقام، ومع ذلك يتم تقديمها أحياناً كضحية أكثر منها معتدياً. ( جهم: )نموذج واضح للشخصية السايكوباتية المبتزة، ومع ذلك يُمنح مساحة درامية تُظهره وكأنه نتاج ظروف لا خيار له فيها. ( متعب: )شخصية مهزوزة تتخبط في قراراتها بلا أي تطور حقيقي. ( ضاري: )متهور بشكل مفرط، وكأن التهور بحد ذاته سمة بطولية. (عزام:) متصابي يفتقد للنضج، لكن النص يتعامل مع تصرفاته وكأنها جزء من جاذبيته الدرامية. المفارقة أن الشخصيات النسائية {التي كان يمكن أن تكون عنصر توازن في السرد } تعرضت لنوع من التسطيح، النساء في الموسم الثاني غالباً ما يتم وضعهن في إطار ردود الفعل العاطفية أو الصراعات الاجتماعية السطحية بدلاً من تطوير مساراتهن الإنسانية التي ظهرت بشكل أفضل في الجزء الأول. شخصية أم إبراهيم (نورة) كانت من أبرز عناصر النجاح في الموسم الأول شخصية قوية الحضور قادرة على قيادة المشهد الشعبي بواقعية ودفء ، لكن في الموسم الثاني يبدو أن النص قرر إبعادها درامياً عبر إدخالها المستشفى لفترة طويلة، هذا القرار بدا أقرب إلى تجميد للشخصية أكثر منه تطوراً لها ،قد يكون السبب عملياً (( مثل التزام الممثلة بتصوير عمل آخر كمسلسل المرسى وصعوبة التنسيق بين العملين )) لكن النتيجة الدرامية كانت واضحة وهي اختفاء أحد أعمدة العمل مقابل دفع الشخصيات الشبابية إلى الواجهة بشكل متعجل. ومن أكثر التحولات الدرامية إرباكاً ما حدث لشخصية وضحى ،في الجزء الأول كانت امرأة قوية ومكافحة وتمتلك دوافع إنسانية واضحة وتتحرك بثقة داخل مجتمع الحي ، لكن في الموسم الثاني تحولت إلى شخصية متذبذبة ومتناقضة وتتأثر بمبالغات أهل الحي وكلامهم. السؤال هنا ليس فقط لماذا تغيرت؟ بل: لماذا تم كسر أساس الشخصية التي أحبها الجمهور أصلاً؟ التطور الدرامي لا يعني تحطيم الشخصية بل تعميقها ،وما حدث هنا أقرب إلى إعادة كتابة الشخصية بالكامل. الأمر ذاته ينطبق على شخصية أبو إبراهيم الرجل الذي كان صاحب مكانة في الحي وصاحب كلمة مسموعة يتحول فجأة إلى شخصية مهزوزة تتأثر بشكوك ابنه المراهق ويصبح عرضة للهمز واللمز من أهل الحي ،كل هذا فقط لخلق مسار درامي يقود في النهاية إلى تزويجه من وضحى ،هذا التحول لا يبدو منطقياً بل يبدو وكأنه اختصار درامي قسري يخدم الحبكة أكثر مما يخدم الشخصية، مرة أخرى نحن أمام أسلوب مألوف في كثير من المسلسلات التركية{تحطيم الشخصيات القوية لإعادة تشكيلها وفق متطلبات الميلودراما}. من الناحية البصرية لا يمكن إنكار أن العمل يحاول الاقتراب من المستوى التقني للأعمال التركية من جمال الكادر الى العناية بالتلوين والاهتمام بالشكل العام للصورة،وهذه عناصر إيجابية بلا شك، لكن المشكلة أن الأسلوب التركي لم يتوقف عند الصورة !! بل تسلل إلى بنية القصة نفسها. وهنا يكمن السؤال الأهم: لماذا نحتاج إلى استيراد طريقة سرد لا تشبه بيئتنا ولا طبيعة حكاياتنا؟ الإجابةهنا: الموسم الثاني من شارع الأعشى يبدو كعمل فقد بوصلته بعد نجاح موسمه الأول، بدلاً من البناء على ما نجح اختار النص أن يتشعب في مسارات كثيرة ويستعير أساليب سردية لا تنتمي إلى روح الحكاية الأصلية ،النتيجة كانت عملاً مزدحماً بالمصادفات مضطرب الشخصيات ومثقلاً بمحاولات افتعال التعاطف مع شخصيات غير سوية بينما يتم تهميش أو كسر الشخصيات التي أحبها الجمهور. وفي النهاية تبقى الرسالة واضحة: لسنا بحاجة إلى أن يكتب لنا الآخرون قصصنا بأسلوبهم. ما نحتاجه فعلاً هو أن نستفيد من جمال الصورة والتقنيات البصرية لديهم، دون أن نفقد روح الحكاية المحلية التي جعلت الموسم الأول ناجحاً أساساً. عارف أحمد كاتب فني

🎥عارف أحمد🎬

81,197 görüntüleme • 6 ay önce

أخشى على #أحمد_الشرع، إن كان شريفًا ونزيهًا، أن يتحول إلى ديكتاتور. ما تسمعه من أحمد منصور هنا يتجاوز المجاملة والمديح؛ بل هو أقرب إلى التمثيل المبالغ فيه، أو ما يصفه الإنجليز بـ Overacting. في هذا المشهد، أحمد منصور كإعلامي تخلى أولًا عن مهنيته، وثانيًا زكّى شخصًا لأتباعه وكأنه منزه عن الأخطاء. فلا أحد يضمن تقلبات السياسة، وفيها من النفاق والكذب أكثر مما فيها من الصدق. الدموع تنزل من المؤمن خشيةً لله، أو حين يكون في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس للقاء قائد لم يحرر بلده بمفرده، بل كان ذلك ثمرة 13 سنة من دماء السوريين ومعاناتهم وتهجيرهم. أتفهم فرحة الإخوان المسلمين بسقوط النظام الدموي والطائفي في #سوريا، وأتفهم أيضًا أن كثيرًا من عناصرهم لا يتعلمون من أخطائهم. لكن، أي شخص يُقابل بهذا الكم من المديح المفرط نُحوله دون أن نشعر إلى ديكتاتور. نمنحه العظمة التي يحتاجها ليصبح الحاكم بأمر الله، لا يُنطق عن هوى، ولا تُرد له كلمة.
6:49

أخشى على #أحمد_الشرع، إن كان شريفًا ونزيهًا، أن يتحول إلى ديكتاتور. ما تسمعه من أحمد منصور هنا يتجاوز المجاملة والمديح؛ بل هو أقرب إلى التمثيل المبالغ فيه، أو ما يصفه الإنجليز بـ Overacting. في هذا المشهد، أحمد منصور كإعلامي تخلى أولًا عن مهنيته، وثانيًا زكّى شخصًا لأتباعه وكأنه منزه عن الأخطاء. فلا أحد يضمن تقلبات السياسة، وفيها من النفاق والكذب أكثر مما فيها من الصدق. الدموع تنزل من المؤمن خشيةً لله، أو حين يكون في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس للقاء قائد لم يحرر بلده بمفرده، بل كان ذلك ثمرة 13 سنة من دماء السوريين ومعاناتهم وتهجيرهم. أتفهم فرحة الإخوان المسلمين بسقوط النظام الدموي والطائفي في #سوريا، وأتفهم أيضًا أن كثيرًا من عناصرهم لا يتعلمون من أخطائهم. لكن، أي شخص يُقابل بهذا الكم من المديح المفرط نُحوله دون أن نشعر إلى ديكتاتور. نمنحه العظمة التي يحتاجها ليصبح الحاكم بأمر الله، لا يُنطق عن هوى، ولا تُرد له كلمة.

نظام المهداوي - Nezam Mahdawi

499,501 görüntüleme • 1 yıl önce

هل وصل بويد وسارة إلى بحيرة الدموع في الموسم الأول؟ في الحلقة الثانية من الموسم الأول وصف الطفل إيثان حلماً راوده أثناء غيابه عن الوعي داخل الحافلة المحطمة حيث تحدث عن مكان غامض يسمى بحيرة الدموع كما ذكر وجود عنكبوت ضخم أخاف الجميع بمجرد نزوله من السقف وبناءً على منطق الرحلة الاستكشافية الذي يتبعه إيثان فإن هذا العنكبوت يمثل الحارس والوحش الذي يمنع أي شخص من بلوغ تلك البحيرة تطور الأحداث في الموسم الرابع بعد مرور أربعة مواسم وفي الحلقة الثانية من الموسم الرابع يعود جيم أو كيان غامض يتخذ ملامح وجه جيم إلى موقع تحطم الحافلة الذي بدأت فيه الحكاية حيث يلتقي بإيثان ويذكره بحلم بحيرة الدموع الذي راوده في ليلته الأولى هناك ثم يكشف له أن ذلك المكان موجود بالفعل على أرض الواقع ويطلب من إيثان العثور عليه الرابط الخفي والنظرية المرعبة يكمن الجزء الأكثر إثارة للصدمة في احتمالية كوننا قد شاهدنا بحيرة الدموع بالفعل في الحلقة العاشرة من الموسم الأول فبينما كانت خيمة بويد وسارة تُسحب عبر الغابة ليلاً استيقظا في منطقة متشحة بخيوط عنكبوت هائلة ورغم أنهما لم يبصرا البحيرة حينها إلا أنهما دخلا بوضوح عرين العنكبوت العملاق الذي حذر منه إيثان فإذا كانت بحيرة الدموع تحت حراسة ذلك العنكبوت فهذا يعني أن بويد وسارة كانا يقفان على حافة البحيرة قبل أربعة مواسم من إدراكنا لأهميتها الحقيقي
1:49

هل وصل بويد وسارة إلى بحيرة الدموع في الموسم الأول؟ في الحلقة الثانية من الموسم الأول وصف الطفل إيثان حلماً راوده أثناء غيابه عن الوعي داخل الحافلة المحطمة حيث تحدث عن مكان غامض يسمى بحيرة الدموع كما ذكر وجود عنكبوت ضخم أخاف الجميع بمجرد نزوله من السقف وبناءً على منطق الرحلة الاستكشافية الذي يتبعه إيثان فإن هذا العنكبوت يمثل الحارس والوحش الذي يمنع أي شخص من بلوغ تلك البحيرة تطور الأحداث في الموسم الرابع بعد مرور أربعة مواسم وفي الحلقة الثانية من الموسم الرابع يعود جيم أو كيان غامض يتخذ ملامح وجه جيم إلى موقع تحطم الحافلة الذي بدأت فيه الحكاية حيث يلتقي بإيثان ويذكره بحلم بحيرة الدموع الذي راوده في ليلته الأولى هناك ثم يكشف له أن ذلك المكان موجود بالفعل على أرض الواقع ويطلب من إيثان العثور عليه الرابط الخفي والنظرية المرعبة يكمن الجزء الأكثر إثارة للصدمة في احتمالية كوننا قد شاهدنا بحيرة الدموع بالفعل في الحلقة العاشرة من الموسم الأول فبينما كانت خيمة بويد وسارة تُسحب عبر الغابة ليلاً استيقظا في منطقة متشحة بخيوط عنكبوت هائلة ورغم أنهما لم يبصرا البحيرة حينها إلا أنهما دخلا بوضوح عرين العنكبوت العملاق الذي حذر منه إيثان فإذا كانت بحيرة الدموع تحت حراسة ذلك العنكبوت فهذا يعني أن بويد وسارة كانا يقفان على حافة البحيرة قبل أربعة مواسم من إدراكنا لأهميتها الحقيقي

سكارف

88,215 görüntüleme • 4 ay önce

في مسلسل From هل كانت فاطمة ضحية في ثوب وحش؟ في المشهد الختامي للموسم الرابع تحولت فاطمة إلى وحش لتنقذ أحباءها وتاركةً لهم وصيةً أخيرة: "تذكروا من كنت" هذا التحول يفتح باباً لتأويلٍ مرعب، هل كانت جاسمين (من الموسم الأول) صادقة حين قالت "لم يكن اختياري أن أكون هكذا"؟ ربما الوحوش ليسوا مجرد أولئك الآباء الأربعة عشر بل هم ضحايا عبر التاريخ لُعنوا بهذا المصير وهو ما يفسر اختلاف أزيائهم عبر العصور ربما فاطمة وجاسمين هنَّ مجرد حلقة في سلسلةٍ لا تنتهي من الضحايا الذين ابتلعتهم البلدة وحولتهم لمسوخ هل تعتقد أن إنسانية الوحوش في FROM لا تزال حيةً في الأعماق؟
1:19

في مسلسل From هل كانت فاطمة ضحية في ثوب وحش؟ في المشهد الختامي للموسم الرابع تحولت فاطمة إلى وحش لتنقذ أحباءها وتاركةً لهم وصيةً أخيرة: "تذكروا من كنت" هذا التحول يفتح باباً لتأويلٍ مرعب، هل كانت جاسمين (من الموسم الأول) صادقة حين قالت "لم يكن اختياري أن أكون هكذا"؟ ربما الوحوش ليسوا مجرد أولئك الآباء الأربعة عشر بل هم ضحايا عبر التاريخ لُعنوا بهذا المصير وهو ما يفسر اختلاف أزيائهم عبر العصور ربما فاطمة وجاسمين هنَّ مجرد حلقة في سلسلةٍ لا تنتهي من الضحايا الذين ابتلعتهم البلدة وحولتهم لمسوخ هل تعتقد أن إنسانية الوحوش في FROM لا تزال حيةً في الأعماق؟

سكارف

155,621 görüntüleme • 2 ay önce

هناك من يحاول التقليل من جمهور الوحدة لأنه لم يُكمل حجزه بالصورة المتوقعة للمباراة النهائية وكأنهم نسوا أن ما مرّ به هذا الجمهور لسنوات من الخيبات وواجه هذا الموسم تحديدًا صدمات كانت كفيلة بأن تُتعب أكثر المدرجات وفاءً لكن جمهور الوحدة لا يُقاس بمباراة ولا يُختصر في مشهد واحد الجميع يعرف أن المشهد في المدرجات لا يصنعه إلا الأوفياء وحتى إن غابوا عن المدرج يوماً فهم لا يغيبون عن الصورة التي رسموها في كل ملاعب الدوري صورة يعرفها كل مشجع، وإعلامي، ولاعب، ومدرب، ومسؤول وما قدّمه جمهور الوحدة على مدى سنوات سيبقى علامة فارقة لمدرج عاشق، صامد، ومخلص لكيانه اليوم نحن أمام قمة منتظرة تجمع الوحدة والعين في نهائي بطولة أديب، قمة لها وزنها وزخمها لأنها تجمع قطبي العاصمة في موعد لا يشبه غيره اصنعوا المشهد كما عوّدتمونا، وكونوا في الموعد بالتوفيق للعنابي ♥
1:54

هناك من يحاول التقليل من جمهور الوحدة لأنه لم يُكمل حجزه بالصورة المتوقعة للمباراة النهائية وكأنهم نسوا أن ما مرّ به هذا الجمهور لسنوات من الخيبات وواجه هذا الموسم تحديدًا صدمات كانت كفيلة بأن تُتعب أكثر المدرجات وفاءً لكن جمهور الوحدة لا يُقاس بمباراة ولا يُختصر في مشهد واحد الجميع يعرف أن المشهد في المدرجات لا يصنعه إلا الأوفياء وحتى إن غابوا عن المدرج يوماً فهم لا يغيبون عن الصورة التي رسموها في كل ملاعب الدوري صورة يعرفها كل مشجع، وإعلامي، ولاعب، ومدرب، ومسؤول وما قدّمه جمهور الوحدة على مدى سنوات سيبقى علامة فارقة لمدرج عاشق، صامد، ومخلص لكيانه اليوم نحن أمام قمة منتظرة تجمع الوحدة والعين في نهائي بطولة أديب، قمة لها وزنها وزخمها لأنها تجمع قطبي العاصمة في موعد لا يشبه غيره اصنعوا المشهد كما عوّدتمونا، وكونوا في الموعد بالتوفيق للعنابي ♥

﮼العازي🇦🇪

22,857 görüntüleme • 4 ay önce

تجردت ملكة الإحساس من الاحساس، ووصلنا إلى قاع الفن مع هذا المستوى من الفنانين. تجاوزنا مشكلة الصوت والنشاز، ولكن عندما لا تستطيعين حتى الوقوف على المسرح، من الأفضل أن تبقي في منزلك. كان مشهد الرجل وهو يخلع حذائك أمام الجمهور محرجًا للغاية. نصيحتي لك: تجنبي الظهور على المسرح أمام الجمهور، وركزي على الغناء في الاستوديو حيث تكونين أفضل، ولصالح الجمهور أيضًا. #لبنان #ملكة_النشاز #إليسا #اليسا_اعياد_بيروت #السعودية #الامارات #مصر #الأردن #عُمان #اليمن
0:48

تجردت ملكة الإحساس من الاحساس، ووصلنا إلى قاع الفن مع هذا المستوى من الفنانين. تجاوزنا مشكلة الصوت والنشاز، ولكن عندما لا تستطيعين حتى الوقوف على المسرح، من الأفضل أن تبقي في منزلك. كان مشهد الرجل وهو يخلع حذائك أمام الجمهور محرجًا للغاية. نصيحتي لك: تجنبي الظهور على المسرح أمام الجمهور، وركزي على الغناء في الاستوديو حيث تكونين أفضل، ولصالح الجمهور أيضًا. #لبنان #ملكة_النشاز #إليسا #اليسا_اعياد_بيروت #السعودية #الامارات #مصر #الأردن #عُمان #اليمن

Chadi Mansour

1,376,389 görüntüleme • 2 yıl önce