Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

هذا المقطع يذكرني بمقولة بعض السلف “العبد لا يَعرفُ صدقَ نفسه إلا في الخلوات، فإن صلُح في الخلوات فهو صادق، وإن فسَد فيها فهو كاذب. سبحان الله كيف ان الانسان هو مختصر نفسه وأفكاره

princess Hessah👸🏼

167,993 subscribers

404,369 görüntüleme • 1 yıl önce •via X (Twitter)

Sağlık & İyilik Eğitim Komedi

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 Yorum

أم صالح profil fotoğrafı

أم صالح1 yıl önce

في الخلوات يظهر فيها الصادق من الكاذب وأعظم خلوه وأونسها للنفس خلوتك قبيل الفجر مصليًا مناجيًا ذاكرًا مستغفرًا

كازان profil fotoğrafı

كازان1 yıl önce

احس وصلت هالمرحله وطلع قدامي هالمقطع يارب ثبتنا

princess Hessah👸🏼 profil fotoğrafı

princess Hessah👸🏼1 yıl önce

اللهم امبن الله يجعل أيامك سرّها وعلانيتها خير يارب

وقـار 🇶🇦 profil fotoğrafı

وقـار 🇶🇦11 ay önce

سبقهم فيهم الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما قال : توقع ماتتمنى فأن كل متوقعً أت…… وايضا القدر مؤكل ب المنطق

66.99 newman profil fotoğrafı

66.99 newman1 yıl önce

من يحسن ان يكون وحيدا سيتغلب على الخوف

ابو فهد profil fotoğrafı

ابو فهد1 yıl önce

نعرف المعلومه هذي قبل يقولها ب ١٤٠٠ سنه قالها الحبيب المصطفى ( أخذْنا فأْلَكَ من فِيكَ ) يعني ماتتفائل به من خير ويقين بالله يقع لك باذن الله وقدرته ان كتبها لك واللهم احسن اعمالنا وحسن خواتيمنا واجعلنا مقيمين لشرعك في السر والعلن واصلح احوالنا واحوال كل المسلمين

ج profil fotoğrafı

ج11 ay önce

ههههههههههههههههههه مساكين اللي يصدقون هالسوالف

A warrior nun profil fotoğrafı

A warrior nun1 yıl önce

ايش فكرة المقطع @grok

FAHAD profil fotoğrafı

FAHAD11 ay önce

واقعك توقعك

أسامة سابقاً Osama profil fotoğrafı

أسامة سابقاً Osama1 yıl önce

@grok من المتحدث في الفيديو؟

محمد profil fotoğrafı

محمد9 ay önce

صح

x profil fotoğrafı

x1 yıl önce

لاحول ولاقوة الا بالله اللهم لاتكلنا لانفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك انتبهو لعقيدتكم

Benzer Videolar

عندما يجلس الانسان مع نفسه، ويقاضيها، فـ ينظر إلى عيوبها ويحاسبها، فهذا إنسان سهل العشرة، هين الخلق، تستطيع أن تتعامل معه عمراً طويلاً، لأن قلبه مفتوح للإصلاح، ونفسه قابلة للتغيير والتقويم…!!! أما الأنسان الذي لا يراجع نفسه، ولا يرى في الناسِ إلا عيوبهم، ولا يرى ما في نفسه من عيب ونقص، فهذا إنسان ثقيل على من حوله، وتصعب عشرته، فهو لا يلين لعتاب، ولا يخضع لنصح…!!! وهناك فرق بين من تهذبه نفسه كل يوم، ومن تتركه نفسه لنفسه، وما أكثرهم في هذا الزمن…!!! فالأول: يرجى صلاحه وإن كثرت عيوبه…!! والثاني: يخشى من شره حتى وإن قلت أخطاؤه…!!

عندما يجلس الانسان مع نفسه، ويقاضيها، فـ ينظر إلى عيوبها ويحاسبها، فهذا إنسان سهل العشرة، هين الخلق، تستطيع أن تتعامل معه عمراً طويلاً، لأن قلبه مفتوح للإصلاح، ونفسه قابلة للتغيير والتقويم…!!! أما الأنسان الذي لا يراجع نفسه، ولا يرى في الناسِ إلا عيوبهم، ولا يرى ما في نفسه من عيب ونقص، فهذا إنسان ثقيل على من حوله، وتصعب عشرته، فهو لا يلين لعتاب، ولا يخضع لنصح…!!! وهناك فرق بين من تهذبه نفسه كل يوم، ومن تتركه نفسه لنفسه، وما أكثرهم في هذا الزمن…!!! فالأول: يرجى صلاحه وإن كثرت عيوبه…!! والثاني: يخشى من شره حتى وإن قلت أخطاؤه…!!

عبدالكريم النغيمشي

110,736 görüntüleme • 6 ay önce

قال محمد شمس «إن ذهبت المباهلة اليهم وكان الحق معهم فأحرقوا كتب السلف». وقال المشركون ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندهم فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ بدل أن يتهم فهمه لكتب السلف جعل الفساد فيها لا في فهمه! فهو المعبّر عن كتب السلف وحده! نسأل الله السلامة. والله ما بعد هذا لمتّبع الرجل المعظّم له حجة!

قال محمد شمس «إن ذهبت المباهلة اليهم وكان الحق معهم فأحرقوا كتب السلف». وقال المشركون ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندهم فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ بدل أن يتهم فهمه لكتب السلف جعل الفساد فيها لا في فهمه! فهو المعبّر عن كتب السلف وحده! نسأل الله السلامة. والله ما بعد هذا لمتّبع الرجل المعظّم له حجة!

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

93,520 görüntüleme • 1 ay önce

(الأخذه الرابيه...للمنتسبين من عشاير #الزوايده و #الزلابيه ) في #وادي_رم #الأردن للإحاطة والتنويه حول هذا المقطع الذي نشره أحد المنتسبين إلى قبيله #الخماعله من #عنزة فهو كاذب بدعاءه،، ونشهد الله العظيم ان هذا الرجل ومن يقف خلفه من ألآف المنتسبين زورا وبهتانا،، والمسؤول الأول هو الشاعر عبدالله بن عبار الذي أضافهم في كتابه، الطبعه الاخيره.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.. #وادي_رم #المنابهه

(الأخذه الرابيه...للمنتسبين من عشاير #الزوايده و #الزلابيه ) في #وادي_رم #الأردن للإحاطة والتنويه حول هذا المقطع الذي نشره أحد المنتسبين إلى قبيله #الخماعله من #عنزة فهو كاذب بدعاءه،، ونشهد الله العظيم ان هذا الرجل ومن يقف خلفه من ألآف المنتسبين زورا وبهتانا،، والمسؤول الأول هو الشاعر عبدالله بن عبار الذي أضافهم في كتابه، الطبعه الاخيره.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.. #وادي_رم #المنابهه

دولان العنزي

33,724 görüntüleme • 3 ay önce

محمد شمس الدين كان يتحدى خصومه في المناظرات أن يأتوا بدليل على الكلام النفسي! وكان يقول الكلام النفسي بدعة ليست في القرآن ولا في السنة! لكن سبحان الله هو نفسه الآن يقول بالكلام النفسي لله عز وجل! هل رأيتم تناقضًا وانتكاسة أعظم من هذه؟ ما كان ينكره يقع فيه بلسانه ولا نعلم كيف سيخرج من هذه؟ هل هذا قول السلف؟!

محمد شمس الدين كان يتحدى خصومه في المناظرات أن يأتوا بدليل على الكلام النفسي! وكان يقول الكلام النفسي بدعة ليست في القرآن ولا في السنة! لكن سبحان الله هو نفسه الآن يقول بالكلام النفسي لله عز وجل! هل رأيتم تناقضًا وانتكاسة أعظم من هذه؟ ما كان ينكره يقع فيه بلسانه ولا نعلم كيف سيخرج من هذه؟ هل هذا قول السلف؟!

شؤون إسلامية

45,901 görüntüleme • 4 ay önce

أهذا إثبات لله؟ من المناظرة التي وصفت بالكبرى في الهند لقد بينت النصوص الشرعية طريقة إثبات صفات الله ((إثبات مفصل ونفي مجمل)) كما في قوله تعالى: ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) أما هذا المناظِر الذي رفع فوق شأنه فهو على طريقة مخالفة بالنفي المفصل، والإثبات المجمل! فيقول: ((الله ليس معقدًا))! ثم وصف الله بما لم يصف نفسه فقال: ((كائن بسيط)) فهو محض فكرة في الرأس، وله في ذلك سلف في اللاهوت النصراني، وقد شرح القمص تادرس يعقوب ملطي ذلك بقوله: ((الله بسيط، غير مركب، طبيعته غير معقدة.)) [كتاب الله-سلسلة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والعقائد] فأي فرق بين كلامه وما يتحدث به هذا المناظِر؟ إنَّ الملحد لا ينازع في كون الله الذي يتحدث عنه مخالفه موجود في ذهنه وأفكاره، لكنَّ كل منازعته هل هو متحقق في الواقع أو لا، وقد يسرها عليه تمامًا حين جعله فكرة ضرورية فلسفيًا وهكذا فقد شاركه في كونه مجرد فكرة ليس لها من الصفات القائمة بها ما يجعل وجودها في الأعيان لا الأذهان.

أهذا إثبات لله؟ من المناظرة التي وصفت بالكبرى في الهند لقد بينت النصوص الشرعية طريقة إثبات صفات الله ((إثبات مفصل ونفي مجمل)) كما في قوله تعالى: ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) أما هذا المناظِر الذي رفع فوق شأنه فهو على طريقة مخالفة بالنفي المفصل، والإثبات المجمل! فيقول: ((الله ليس معقدًا))! ثم وصف الله بما لم يصف نفسه فقال: ((كائن بسيط)) فهو محض فكرة في الرأس، وله في ذلك سلف في اللاهوت النصراني، وقد شرح القمص تادرس يعقوب ملطي ذلك بقوله: ((الله بسيط، غير مركب، طبيعته غير معقدة.)) [كتاب الله-سلسلة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والعقائد] فأي فرق بين كلامه وما يتحدث به هذا المناظِر؟ إنَّ الملحد لا ينازع في كون الله الذي يتحدث عنه مخالفه موجود في ذهنه وأفكاره، لكنَّ كل منازعته هل هو متحقق في الواقع أو لا، وقد يسرها عليه تمامًا حين جعله فكرة ضرورية فلسفيًا وهكذا فقد شاركه في كونه مجرد فكرة ليس لها من الصفات القائمة بها ما يجعل وجودها في الأعيان لا الأذهان.

د. عبدالله الجديع

79,747 görüntüleme • 9 ay önce

التقوى رأس سنام كل عمل صالح، وهي مفهوم شامل لا يقتصر على العبادات بالتزام ما أمر الله به والكف عن ما نهى عنه، بل إن من تقوى الله أن يصدق المرء مع نفسه ويحسن في كل سلوكه ويتحرى الإتقان في عمله، فإذا كان منه ذلك جعل الله له النجاة من كل بلاء أو ضيق، وإذا توكل العبد على ربه حق توكله، لا متكاسلاً ولا متواكلاً، فإن الله كافيه فيما يريد وما يطلب، ويبقى أمر الله محققاً ومشيئته نافذة سواء اتقاه العبد وتوكل عليه أو لم يفعل، فهو سبحانه مكتف عن خلقه بذاته وغني عن عباده وهم المحتاجون إليه. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

التقوى رأس سنام كل عمل صالح، وهي مفهوم شامل لا يقتصر على العبادات بالتزام ما أمر الله به والكف عن ما نهى عنه، بل إن من تقوى الله أن يصدق المرء مع نفسه ويحسن في كل سلوكه ويتحرى الإتقان في عمله، فإذا كان منه ذلك جعل الله له النجاة من كل بلاء أو ضيق، وإذا توكل العبد على ربه حق توكله، لا متكاسلاً ولا متواكلاً، فإن الله كافيه فيما يريد وما يطلب، ويبقى أمر الله محققاً ومشيئته نافذة سواء اتقاه العبد وتوكل عليه أو لم يفعل، فهو سبحانه مكتف عن خلقه بذاته وغني عن عباده وهم المحتاجون إليه. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

485,853 görüntüleme • 2 yıl önce

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله *** فقم بها أدباً لله بالله الشيخ عند المتصوفة بمنزلة الإله، يصرفون له ما يصرفون للإله، وهو عند الجماعات الدينية الحزبية بمنزلة رئيس الدولة، فهو أكثر دراية من السياسيين بالسياسة، وأعلم من الاقتصاديين بالاقتصاد، ولا يشق له غبار في العلاقات الدولية، وإن كان لم يتخرج إلا من الكتاتيب، لذا لم أستغرب هذا الفيديو لمحمد الحسن ولد الددو وهو يبصق في قوارير مريديه، فقد تلقَّى هو نفسه البصاق من شيوخه أولًا قبل أن يترقّى لهذه الرتبة. والأمر له وظيفة تنظيمية أيضًا: فالجماعات القائمة على الطاعة تحتاج غربالًا يفرز أتباعها. من احتمل هذا الطقس المذل وسعى له فقد أعلن استعداده لما هو أثقل منه، ومن نفرت نفسه انصرف من تلقاء ذاته دون أن تتكلف الجماعة عناء إخراجه. فالمشهد الذي يبدو للناظر تدينًا مفرطًا هو في حساب التنظيم إجراءُ انتقاءٍ محكم، يُبقي المنقاد ويخرج المتسائل. وهنا يلتقي التصوّف الطُّرقي بالتنظيم الحركيّ في أصل واحد: صناعة تابع لا يسأل.

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله *** فقم بها أدباً لله بالله الشيخ عند المتصوفة بمنزلة الإله، يصرفون له ما يصرفون للإله، وهو عند الجماعات الدينية الحزبية بمنزلة رئيس الدولة، فهو أكثر دراية من السياسيين بالسياسة، وأعلم من الاقتصاديين بالاقتصاد، ولا يشق له غبار في العلاقات الدولية، وإن كان لم يتخرج إلا من الكتاتيب، لذا لم أستغرب هذا الفيديو لمحمد الحسن ولد الددو وهو يبصق في قوارير مريديه، فقد تلقَّى هو نفسه البصاق من شيوخه أولًا قبل أن يترقّى لهذه الرتبة. والأمر له وظيفة تنظيمية أيضًا: فالجماعات القائمة على الطاعة تحتاج غربالًا يفرز أتباعها. من احتمل هذا الطقس المذل وسعى له فقد أعلن استعداده لما هو أثقل منه، ومن نفرت نفسه انصرف من تلقاء ذاته دون أن تتكلف الجماعة عناء إخراجه. فالمشهد الذي يبدو للناظر تدينًا مفرطًا هو في حساب التنظيم إجراءُ انتقاءٍ محكم، يُبقي المنقاد ويخرج المتسائل. وهنا يلتقي التصوّف الطُّرقي بالتنظيم الحركيّ في أصل واحد: صناعة تابع لا يسأل.

د. عبدالله الجديع

123,123 görüntüleme • 1 ay önce

لمن جنات النعيم التي وعد الله أنه سيعطيها بعض خلقه خالدين فيها إلى الأبد؟ هذا النعيم العظيم يخصصه الله لمن آمن وعمل صالحاً، وإذا كان كافة خلق الله على الأرض من غير البشر مؤمنين به، فإنهم عائدون إلى عدم، إذ لا يقترن الإيمان بالعمل إلا عند بني آدم، هذا شرط نجاتهم من عقاب الله، ولكنه في الوقت ذاته شرط خلودهم وتقلبهم في النعيم الأبدي، لذلك لن نحصل على هذا المصير العظيم إلا إذا قدمنا مع الإيمان شيئاً آخر هو العمل الصالح المقرون بالإرادة وحرية الاختيار. ثم بعد هذا الوعد العظيم، والذي يختصر معنى خلق الإنسان ووجوده على الأرض، يبين الله لخلقه طريق التصديق بما وعد به، فهو الذي خلق السموات والأرض بإعجاز لا يقدر عليه سواه، أفليس القادر على كل هذا قادر أيضاً أن يعد ويصدق في ما وعد؟ سبحانه هو القادر على كل شيء وإليه تعود الأمور. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك هزاع البلوشي

لمن جنات النعيم التي وعد الله أنه سيعطيها بعض خلقه خالدين فيها إلى الأبد؟ هذا النعيم العظيم يخصصه الله لمن آمن وعمل صالحاً، وإذا كان كافة خلق الله على الأرض من غير البشر مؤمنين به، فإنهم عائدون إلى عدم، إذ لا يقترن الإيمان بالعمل إلا عند بني آدم، هذا شرط نجاتهم من عقاب الله، ولكنه في الوقت ذاته شرط خلودهم وتقلبهم في النعيم الأبدي، لذلك لن نحصل على هذا المصير العظيم إلا إذا قدمنا مع الإيمان شيئاً آخر هو العمل الصالح المقرون بالإرادة وحرية الاختيار. ثم بعد هذا الوعد العظيم، والذي يختصر معنى خلق الإنسان ووجوده على الأرض، يبين الله لخلقه طريق التصديق بما وعد به، فهو الذي خلق السموات والأرض بإعجاز لا يقدر عليه سواه، أفليس القادر على كل هذا قادر أيضاً أن يعد ويصدق في ما وعد؟ سبحانه هو القادر على كل شيء وإليه تعود الأمور. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك هزاع البلوشي

حسن إسميك

508,739 görüntüleme • 2 yıl önce

حلقة مهمة عن الدجاج وتربيته واستخدامه في طعامنا وغذائنا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناول الحيوانات الجلّالة اي القمّامة. اي التي تتناول الفضلات والدجاج تتغذى على كل انواع الحشرات كالصر والبرص وحتى بعض العقارب هي مجبولة على تناول كل هذه الاشياء حتى تكون في خدمة الانسان فهي تعمل على تنضيف البيئة التي يسكن فيها الانسان من كل هذه الحشرات . بينما الخروف مجبول على تناول الحشائش . وفي حال ان هذا الخروف تناول اي من تلك الفضلات صدفة وهو عكس ما هو مجبول عليه يتوجب هنا بحسب الحديث الشريف يتوجب حبسه حتى يطهر ثلاث ايام. اما الدجاج لا يحبس حتى يطهر لأنه لن يطهر فهو مجبول على تناول كل مايضر بالانسان حوله من حشرات وحتى في بعض الاحيان يتناول الفار .

حلقة مهمة عن الدجاج وتربيته واستخدامه في طعامنا وغذائنا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناول الحيوانات الجلّالة اي القمّامة. اي التي تتناول الفضلات والدجاج تتغذى على كل انواع الحشرات كالصر والبرص وحتى بعض العقارب هي مجبولة على تناول كل هذه الاشياء حتى تكون في خدمة الانسان فهي تعمل على تنضيف البيئة التي يسكن فيها الانسان من كل هذه الحشرات . بينما الخروف مجبول على تناول الحشائش . وفي حال ان هذا الخروف تناول اي من تلك الفضلات صدفة وهو عكس ما هو مجبول عليه يتوجب هنا بحسب الحديث الشريف يتوجب حبسه حتى يطهر ثلاث ايام. اما الدجاج لا يحبس حتى يطهر لأنه لن يطهر فهو مجبول على تناول كل مايضر بالانسان حوله من حشرات وحتى في بعض الاحيان يتناول الفار .

bri8trose

34,113 görüntüleme • 4 ay önce

⏪️ في دستور العلاقات الإنسانية، هناك مقامٌ واحدٌ لا يطالهُ شريكٌ، ولا يزاحمهُ ولدٌ، ولا تبلغهُ جاريةٌ في محرابِ الودّ؛ مقامُ الأُمّ.. الأم ليست مجرد محطة في قطار العمر، بل هي الأرض التي نبتنا فيها، والسماء التي تظلنا بعباءة دعواتها. وعندما تميل بنا دروب الحياة، ندرك أن كل حبٍّ آخر في هذا الكون قد يخضع للتفاوض أو يعتريه الفتور، إلا حبّ الأم؛ فهو الثابت الوحيد الذي لا تحكمه القوانين الأرضية.. قد تسكن الزوجة أو الحبيبة في سويداء القلب، وتشرق فيه كالشمس دفئاً وضياءً.. لكنّ الأم لا تسكن القلب، بل هي القلبُ نفسه، والنبضُ الذي بدونه لا حياة لأي حبٍّ آخر."

⏪️ في دستور العلاقات الإنسانية، هناك مقامٌ واحدٌ لا يطالهُ شريكٌ، ولا يزاحمهُ ولدٌ، ولا تبلغهُ جاريةٌ في محرابِ الودّ؛ مقامُ الأُمّ.. الأم ليست مجرد محطة في قطار العمر، بل هي الأرض التي نبتنا فيها، والسماء التي تظلنا بعباءة دعواتها. وعندما تميل بنا دروب الحياة، ندرك أن كل حبٍّ آخر في هذا الكون قد يخضع للتفاوض أو يعتريه الفتور، إلا حبّ الأم؛ فهو الثابت الوحيد الذي لا تحكمه القوانين الأرضية.. قد تسكن الزوجة أو الحبيبة في سويداء القلب، وتشرق فيه كالشمس دفئاً وضياءً.. لكنّ الأم لا تسكن القلب، بل هي القلبُ نفسه، والنبضُ الذي بدونه لا حياة لأي حبٍّ آخر."

يوسف القاسمي

15,057 görüntüleme • 2 ay önce

محمد صبحي المشخصاتي بدرجة (ارجوز ) والذي يتوقع انه بلسان المجا ري الذي نشأ عليه في مجتمعه الصغير. هو لا يمثل شيء بالنسبه للفن.... فهو يعتبر بسطه لبيع المهازل واعمال الحاوي والارجوزات يعتبر نفسه ببيئته المهمه افضل من يملكون البعير حسب قوله لو يعلم هذا المهرج ان الابل بعضها يعادل قيمة القريه التي جاء منها ولكن قالوا في الأمثال (ان جاء العيب من أصل وأهل العيب ماهواش عيب) هذا ان كان هو ومن حرضه ومن يشد على يده يعرفون العيب في النهاية انت 🤏🤏🤏🤏🤏🤏🤏 جدا بفنك بجماهيرك بتاريخك امام من تصفهم بعفا نة لغتك

محمد صبحي المشخصاتي بدرجة (ارجوز ) والذي يتوقع انه بلسان المجا ري الذي نشأ عليه في مجتمعه الصغير. هو لا يمثل شيء بالنسبه للفن.... فهو يعتبر بسطه لبيع المهازل واعمال الحاوي والارجوزات يعتبر نفسه ببيئته المهمه افضل من يملكون البعير حسب قوله لو يعلم هذا المهرج ان الابل بعضها يعادل قيمة القريه التي جاء منها ولكن قالوا في الأمثال (ان جاء العيب من أصل وأهل العيب ماهواش عيب) هذا ان كان هو ومن حرضه ومن يشد على يده يعرفون العيب في النهاية انت 🤏🤏🤏🤏🤏🤏🤏 جدا بفنك بجماهيرك بتاريخك امام من تصفهم بعفا نة لغتك

تأبط شرا (ابومنيف)

79,254 görüntüleme • 9 ay önce

نعزي فنرى فيك العزاء يُعَزَّى .. ونشهد في صبرك كيف تنهزم الفجائع أمام يقين العبد العارف بربه .. لقد أخذ الله منك قطعة بعد قطعة وما زادك أخذه إلا ثباتاً وتسليماً وكأنك تؤكد للموت أن الأرواح وإن رحلت فإن طودك الأشمّ لا تُطأطئ هامته المحن ولا تحني شوكته عواصف الأقدار .. والأعجب من صبرك هذا الجود الذي يتفجر من بين حطام الفقد ، يرحل الأحبة ويفجعك الدهر في ثمار فؤادك فما تنكسر نداءات (القِرى) في صوتك ولا تجف دلة الكرم في مجلسك ! وكأن السخاء في روحك ليس عادة تُمارس بل هو نبض لا يتوقف إلا بتوقف الحياة !! أردت أن أعزّيك فكان إيمانك هو المعزّي وأردت أن أجبرك فكان كرمك هو الجابر اتصلت بك مكسوراً ومعزياً فجبرتني يالجباري بإيمانك وقوة عزيمتك قائلا الله (يعز بشر جميعا ) واردفتها بالعزيمة وانت في عزاء !! سلامٌ على شيبتك وسلامٌ على روحك الشمالية التي لا تعرف الخضوع إلا لبارئها .. حي راسٍ ماتوطيه المصايب يرتفع عند المصايب في علوه خالقه ربي لوقفات الصعايب الصعايب ما تزيده غير قوه رحم الله عباداً كانوا زينة حياتك وجعلهم الله لك شفعاء وحجاباً من النار وربط على قلبك المليء بالرضا والثبات

نعزي فنرى فيك العزاء يُعَزَّى .. ونشهد في صبرك كيف تنهزم الفجائع أمام يقين العبد العارف بربه .. لقد أخذ الله منك قطعة بعد قطعة وما زادك أخذه إلا ثباتاً وتسليماً وكأنك تؤكد للموت أن الأرواح وإن رحلت فإن طودك الأشمّ لا تُطأطئ هامته المحن ولا تحني شوكته عواصف الأقدار .. والأعجب من صبرك هذا الجود الذي يتفجر من بين حطام الفقد ، يرحل الأحبة ويفجعك الدهر في ثمار فؤادك فما تنكسر نداءات (القِرى) في صوتك ولا تجف دلة الكرم في مجلسك ! وكأن السخاء في روحك ليس عادة تُمارس بل هو نبض لا يتوقف إلا بتوقف الحياة !! أردت أن أعزّيك فكان إيمانك هو المعزّي وأردت أن أجبرك فكان كرمك هو الجابر اتصلت بك مكسوراً ومعزياً فجبرتني يالجباري بإيمانك وقوة عزيمتك قائلا الله (يعز بشر جميعا ) واردفتها بالعزيمة وانت في عزاء !! سلامٌ على شيبتك وسلامٌ على روحك الشمالية التي لا تعرف الخضوع إلا لبارئها .. حي راسٍ ماتوطيه المصايب يرتفع عند المصايب في علوه خالقه ربي لوقفات الصعايب الصعايب ما تزيده غير قوه رحم الله عباداً كانوا زينة حياتك وجعلهم الله لك شفعاء وحجاباً من النار وربط على قلبك المليء بالرضا والثبات

فرحان الذعذاع

146,578 görüntüleme • 1 ay önce

بيان في فضح تلبيس سعدون المطوع على كلام الشيخ ابن عثيمين الحمد لله الذي رفع قدر العلماء، وجعلهم ورثة الأنبياء، وأبطل كيد الملبسين والمنافقين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه أجمعين. لقد أطلّ علينا المدعو سعدون المطوع بسروريته المفضوحة، يُلصق بالعلماء ما هم براء منه، وينبش في مقاطع قديمة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ليلبس بها على الناس، وليسوّغ بها منهج التكفير الخارجي. أولًا: الأصل عند ابن عثيمين وأهل السنة قرر الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وفتاويه: [ المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان، وإنما لا يكفر إلا بما دل الدليل على أنه كفر.] وقال رحمه الله : [ المجاهر بالمعصية فاسق، لكنه لا يكفر بذلك، إلا إن استحلها واعتقد حِلَّها. ] فهذا أصل محكم عند أهل السنة: المعاصي لا تخرج من الملة ما لم تقترن بالاستحلال. ثانيًا: معنى الاستحلال عند أهل السنة الاستحلال ليس مجرد الفعل أو المجاهرة به، بل هو اعتقاد قلب العاصي أن المعصية حلال، أو قوله: [ لا أبالي أحرام هي أم حلال], فمن أظهر هذا الاعتقاد كفر، ومن لم يظهره فهو باقٍ في دائرة الإسلام وإن ارتكب الكبائر. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين في الموضع الذي استشهد به المطوع: [ الذي يفتخر بالزنا يقتضي حاله أنه قد يكون مستحلًا. ]. ولهذا قال: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.], أي: يُمتحن بالاستتابة ليُعلم هل هو مستحل (فيكفر)، أم أنه فاجر مستهتر (فيبقى فاسقًا). فهذه صياغة ردعية غرضها التشنيع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير ثالثاً: موضع الإشكال الكلام الذي اجتزأه السروري المطوع كان في سياق التشنيع على من يتبجح بالزنا علنًا ويستهتر بحق الله، فقال الشيخ: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ]. ومعنى هذا: أنه يُمتحن بالاستتابة، فإن ظهر أنه مستحل كفر، وإن لم يظهر ذلك فهو فاسق عاصٍ. فالشيخ إنما أراد الردع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير. رابعاً: الفتوى المسموعة والمطبوع الأثبت هذه الفتوى أمر الشيخ نفسه بحذفها من المطبوع من كتبه؛ لأنها موهمة وقد يُساء فهمها. والمقرَّر عند أهل العلم أن المطبوع المنقح في حياة العالم هو الأثبت والأصح، لا المقاطع الصوتية التي قد يقع فيها إطلاق أو تشديد. إذن فاعتماد المطوع على المسموع وتركه المطبوع هو خيانة علمية، وتدليس مقصود.

بيان في فضح تلبيس سعدون المطوع على كلام الشيخ ابن عثيمين الحمد لله الذي رفع قدر العلماء، وجعلهم ورثة الأنبياء، وأبطل كيد الملبسين والمنافقين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه أجمعين. لقد أطلّ علينا المدعو سعدون المطوع بسروريته المفضوحة، يُلصق بالعلماء ما هم براء منه، وينبش في مقاطع قديمة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ليلبس بها على الناس، وليسوّغ بها منهج التكفير الخارجي. أولًا: الأصل عند ابن عثيمين وأهل السنة قرر الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وفتاويه: [ المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان، وإنما لا يكفر إلا بما دل الدليل على أنه كفر.] وقال رحمه الله : [ المجاهر بالمعصية فاسق، لكنه لا يكفر بذلك، إلا إن استحلها واعتقد حِلَّها. ] فهذا أصل محكم عند أهل السنة: المعاصي لا تخرج من الملة ما لم تقترن بالاستحلال. ثانيًا: معنى الاستحلال عند أهل السنة الاستحلال ليس مجرد الفعل أو المجاهرة به، بل هو اعتقاد قلب العاصي أن المعصية حلال، أو قوله: [ لا أبالي أحرام هي أم حلال], فمن أظهر هذا الاعتقاد كفر، ومن لم يظهره فهو باقٍ في دائرة الإسلام وإن ارتكب الكبائر. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين في الموضع الذي استشهد به المطوع: [ الذي يفتخر بالزنا يقتضي حاله أنه قد يكون مستحلًا. ]. ولهذا قال: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.], أي: يُمتحن بالاستتابة ليُعلم هل هو مستحل (فيكفر)، أم أنه فاجر مستهتر (فيبقى فاسقًا). فهذه صياغة ردعية غرضها التشنيع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير ثالثاً: موضع الإشكال الكلام الذي اجتزأه السروري المطوع كان في سياق التشنيع على من يتبجح بالزنا علنًا ويستهتر بحق الله، فقال الشيخ: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ]. ومعنى هذا: أنه يُمتحن بالاستتابة، فإن ظهر أنه مستحل كفر، وإن لم يظهر ذلك فهو فاسق عاصٍ. فالشيخ إنما أراد الردع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير. رابعاً: الفتوى المسموعة والمطبوع الأثبت هذه الفتوى أمر الشيخ نفسه بحذفها من المطبوع من كتبه؛ لأنها موهمة وقد يُساء فهمها. والمقرَّر عند أهل العلم أن المطبوع المنقح في حياة العالم هو الأثبت والأصح، لا المقاطع الصوتية التي قد يقع فيها إطلاق أو تشديد. إذن فاعتماد المطوع على المسموع وتركه المطبوع هو خيانة علمية، وتدليس مقصود.

خالد التميمي

36,141 görüntüleme • 1 yıl önce

جلوي بن عبدالعزيز… حين يكون الأمير مدرسةً في الانضباط.. حين يُبصِم الأمير / جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران حضوره وانصرافه.. فهو لا يؤدي إجراءً إداريًا عابرًا… بل يُجسّد مفهومًا راسخًا في القيادة والانضباط. رغم أنه أمير المنطقة وصاحب القرار فيها.. إلا أنه يجعل نفسه أول الملتزمين بالنظام.. ليؤكد أن العدالة تبدأ من القمة وأن احترام الأنظمة قيمة لا يُستثنى منها أحد. في هذا المشهد تتجلى القدوة فعلًا لا قولًا.. ويظهر معنى المسؤولية تكليفًا قبل أن تكون تشريفًا. هو قدوة… وهو مدرسة في الانضباط ومدرسة في احترام الوقت ومدرسة في أن المنصب لا يعلو على الواجب. هكذا تُبنى الثقة وهكذا تترسخ هيبة الدولة🇸🇦 حين يكون القائد أول الملتزمين… فيكون أثره أعمق من أي توجيه. #تاريخ_ملوكنا_آل_سعود #جلوي_بن_عبدالعزيز #نجران

جلوي بن عبدالعزيز… حين يكون الأمير مدرسةً في الانضباط.. حين يُبصِم الأمير / جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران حضوره وانصرافه.. فهو لا يؤدي إجراءً إداريًا عابرًا… بل يُجسّد مفهومًا راسخًا في القيادة والانضباط. رغم أنه أمير المنطقة وصاحب القرار فيها.. إلا أنه يجعل نفسه أول الملتزمين بالنظام.. ليؤكد أن العدالة تبدأ من القمة وأن احترام الأنظمة قيمة لا يُستثنى منها أحد. في هذا المشهد تتجلى القدوة فعلًا لا قولًا.. ويظهر معنى المسؤولية تكليفًا قبل أن تكون تشريفًا. هو قدوة… وهو مدرسة في الانضباط ومدرسة في احترام الوقت ومدرسة في أن المنصب لا يعلو على الواجب. هكذا تُبنى الثقة وهكذا تترسخ هيبة الدولة🇸🇦 حين يكون القائد أول الملتزمين… فيكون أثره أعمق من أي توجيه. #تاريخ_ملوكنا_آل_سعود #جلوي_بن_عبدالعزيز #نجران

خالد بن الشيخ

101,331 görüntüleme • 7 ay önce

الحبشي الجيزاني القذر علي عريشي حاول في مساحة يمنية هو شريك فيها ان يمارس الوصاية على المجاهد العظيم عبدالعزيز القدمي والذي هو شريك فيها ايضا. في المساحة بأن يأمره بأن يختصر وكأن المساحة مساحة ابوه !! إلا ان رداً بالستياً وصفعة في وجه الحبشي الملعون من الاستاذ عبدالعزيز قال له حرفياً لن اختصر والمساحة ليست مساحة ابوك أنا هنا مضيف ولو طلب مني صاحب المساحة ان اختصر فهو يمني واقبل منه لكن ان تمارس عليا الوصاية ظناً منك ان أنا احد أدوات اللجنة الخاصة بعيد عليك ! وانتهى الكلام كما هو بالفيديو من الحبشي القذر انت يا عبد العزيز يا اعمى البصر يسخر من سيدي عبدالعزيز انه ضرير لكن عبدالعزيز رد عليه رد فرط صوتي اعنف وقال له احمد الله انني ضرير لكي لا ارى قبح وجهك وانا من هنا أقولك انت قبيح ياعلي عريشي ووالله ان عبد العزيز صادق

الحبشي الجيزاني القذر علي عريشي حاول في مساحة يمنية هو شريك فيها ان يمارس الوصاية على المجاهد العظيم عبدالعزيز القدمي والذي هو شريك فيها ايضا. في المساحة بأن يأمره بأن يختصر وكأن المساحة مساحة ابوه !! إلا ان رداً بالستياً وصفعة في وجه الحبشي الملعون من الاستاذ عبدالعزيز قال له حرفياً لن اختصر والمساحة ليست مساحة ابوك أنا هنا مضيف ولو طلب مني صاحب المساحة ان اختصر فهو يمني واقبل منه لكن ان تمارس عليا الوصاية ظناً منك ان أنا احد أدوات اللجنة الخاصة بعيد عليك ! وانتهى الكلام كما هو بالفيديو من الحبشي القذر انت يا عبد العزيز يا اعمى البصر يسخر من سيدي عبدالعزيز انه ضرير لكن عبدالعزيز رد عليه رد فرط صوتي اعنف وقال له احمد الله انني ضرير لكي لا ارى قبح وجهك وانا من هنا أقولك انت قبيح ياعلي عريشي ووالله ان عبد العزيز صادق

أبو عقيل

32,926 görüntüleme • 2 ay önce

الميليشيا والدولة في هذا المقطع، لا اعتقد ان الزميل السابق السيد علي تركي يناقض نفسه، بل هو رأى كيف أن الميليشيات تتعدى وتمنع وتنهب ملك الدولة. تغير موقعه فتغير موقفه كما تغير موقف العصائب التي عزز تصرف السيد المحافظ موقفها في المفاوضات الجارية بينها وبين الولايات المتحدة الاميركية لنزع السلاح وتسليمه. فهم بحاجة إلى عزل انفسهم، والابتعاد عن الميليشيات، التي يفِرّون منها الان فِرار الأسد من المجذوم.

الميليشيا والدولة في هذا المقطع، لا اعتقد ان الزميل السابق السيد علي تركي يناقض نفسه، بل هو رأى كيف أن الميليشيات تتعدى وتمنع وتنهب ملك الدولة. تغير موقعه فتغير موقفه كما تغير موقف العصائب التي عزز تصرف السيد المحافظ موقفها في المفاوضات الجارية بينها وبين الولايات المتحدة الاميركية لنزع السلاح وتسليمه. فهم بحاجة إلى عزل انفسهم، والابتعاد عن الميليشيات، التي يفِرّون منها الان فِرار الأسد من المجذوم.

سجاد سالم

41,744 görüntüleme • 4 ay önce

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

د. بدر بن علي العتيبي

42,842 görüntüleme • 10 ay önce

كلامه يخليني أؤكد على فكرة مهمة: لابد ان يتعرّض الانسان لصعوبات وانكسارات في حياته، خذلان وتجارب قاسية، لكن مو هذا المهم، ولا هذا هو الحدث… السبب الحقيقي وراء المعاناة وجعل الألم مزمن، هو علاقة الانسان مع نفسه، اذا كانت صحيّة ورحيمة وداعمة للتخطي، احتوائها وكيف تروي قصصك وتجاربك لنفسك؟ كيف تستعرض الافكار هل تربطها بمشاعر رفض واعتراض وندب الحظ ولوم وقسوة مع نفسك واسقاطات، ام تربطها بمشاعر حزن صادقة، وتسامح عالي مع الذات، وترديد جمل مثل: " لا بأس انت حاولت وان اخطأت انت بشر ومشاعرك طبيعية واحتياجاتك طبيعية، جهودك مرئية، تجربة قاسية ومؤلمة، نعم فترة صعبة تحتاج قوتك وصبرك، وبتعدي وربك كريم بيرضيييك ثم بيرضضضيك ثم بيرضيك وبيعوضك لانك صادق" اللغة الي نتكلم فيها مع ذواتنا، ان كانت مليئة بالحب والدعم والمصادقة والرحمة، ام امتلئت بالقسوة واللوم وتضخيم المشاعر الساخطة….. احنا مسؤولين برضو 🩵

كلامه يخليني أؤكد على فكرة مهمة: لابد ان يتعرّض الانسان لصعوبات وانكسارات في حياته، خذلان وتجارب قاسية، لكن مو هذا المهم، ولا هذا هو الحدث… السبب الحقيقي وراء المعاناة وجعل الألم مزمن، هو علاقة الانسان مع نفسه، اذا كانت صحيّة ورحيمة وداعمة للتخطي، احتوائها وكيف تروي قصصك وتجاربك لنفسك؟ كيف تستعرض الافكار هل تربطها بمشاعر رفض واعتراض وندب الحظ ولوم وقسوة مع نفسك واسقاطات، ام تربطها بمشاعر حزن صادقة، وتسامح عالي مع الذات، وترديد جمل مثل: " لا بأس انت حاولت وان اخطأت انت بشر ومشاعرك طبيعية واحتياجاتك طبيعية، جهودك مرئية، تجربة قاسية ومؤلمة، نعم فترة صعبة تحتاج قوتك وصبرك، وبتعدي وربك كريم بيرضيييك ثم بيرضضضيك ثم بيرضيك وبيعوضك لانك صادق" اللغة الي نتكلم فيها مع ذواتنا، ان كانت مليئة بالحب والدعم والمصادقة والرحمة، ام امتلئت بالقسوة واللوم وتضخيم المشاعر الساخطة….. احنا مسؤولين برضو 🩵

هبـة الحمودي

159,679 görüntüleme • 10 ay önce

▪️لقطة ختام 📸 - المشكله ان ابو فلاته عبدالله فلاته "زعول" ويتشكى عندما نقول تابع لاعلام #النصر ويتجاهل حقيقته رغم وضوح طرحه وأصغر مشجع يعلم بانه تابع للإعلام الأصفر وأكبر دليل لاحظوا في هذا المقطع كيف تجاهل اجماع خبراء التحكيم ولا زال يردد كذبة قروبات صكوا عليهم بان طرد العقيدي امام #الهلال خطأ تحكيمي وعلى فكرة ترى هو نفسه فلاته دايم يتكلم عن اجماع الخبراء إلا مع النصر ما يقدر !!!!! - يا ترى ما هي الأسباب التي تجعل واحد معاه ماجستير في القانون يتبنى الكذب والتضليل ويجاهر في ذلك ويردده في البرنامج ؟

▪️لقطة ختام 📸 - المشكله ان ابو فلاته عبدالله فلاته "زعول" ويتشكى عندما نقول تابع لاعلام #النصر ويتجاهل حقيقته رغم وضوح طرحه وأصغر مشجع يعلم بانه تابع للإعلام الأصفر وأكبر دليل لاحظوا في هذا المقطع كيف تجاهل اجماع خبراء التحكيم ولا زال يردد كذبة قروبات صكوا عليهم بان طرد العقيدي امام #الهلال خطأ تحكيمي وعلى فكرة ترى هو نفسه فلاته دايم يتكلم عن اجماع الخبراء إلا مع النصر ما يقدر !!!!! - يا ترى ما هي الأسباب التي تجعل واحد معاه ماجستير في القانون يتبنى الكذب والتضليل ويجاهر في ذلك ويردده في البرنامج ؟

مطرب العواجي

35,748 görüntüleme • 5 ay önce