Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

هذا #اليوم من : #محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية عامر بن علي المطيري قضينا في المحمية أكثر من ٣ شهور عينا في المحمية خير و المسلمين إستفادوا منها تجربة ناجحة ونتمنى تكرارها نتمنى إستمرار الحمى وفتح وترتيب الحمى بهذا الشكل تعامل منسوبي المحمية جداً طيب ونشكرهم من هذا...

Bn_qoizan's profile picture

مسعود سعود بن قويزان

39,438 subscribers

31,794 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

ReisenGesundheit & Wellness#اليوم#محمية
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

خروج أهل #الإبل من #محمية_الإمام_تركي عيد القاسم الشمري "مكثنا في محمية الإمام تركي أكثر من ٣ شهور" الأعلاف غالية و الحمى يُجزي عن الأعلاف الحمى نجح في مكافحة التصحر والرعي الجائر تعامل منسوبي محمية الإمام تركي طيب جداً ويسير
1:59

خروج أهل #الإبل من #محمية_الإمام_تركي عيد القاسم الشمري "مكثنا في محمية الإمام تركي أكثر من ٣ شهور" الأعلاف غالية و الحمى يُجزي عن الأعلاف الحمى نجح في مكافحة التصحر والرعي الجائر تعامل منسوبي محمية الإمام تركي طيب جداً ويسير

مسعود سعود بن قويزان

125,616 Aufrufe • vor 7 Monaten

((محمية أ/ سليمان الخويطر )) من الجميل جداً في هذه الحياة تقدير المخلصين والمبدعين والمبادرين في الاعمال الخيرية والمجتمعية في كافة المجالات وقد سعدت اثناء زيارتي لمحافظة عنيزة بالوقوف على محمية الغضاء في عنيزة والتي ساهم في ايجادها والعمل على تنفيذها وتمويلها شاب ومواطن من المواطنين وهو الاستاذ / سليمان بن محمد الخويطر ( رحمه الله ) ***المولود في محافظة #عنيزة بمنطقة #القصيم عام 1380/2/23 هـ ***حياته الوظيفية التحق الاستاذ سليمان الخويطر في بداية حياته الوظيفية بالعمل في شركة الكهرباء ثم انتقل للعمل في ادارة التعليم للبنات ثم تم تكليفه للعمل في بلدية عنيزة والاشراف على محمية الغضاء حنى تقاعده ***حياته الرياضية كان الاستاذ/ سليمان الخويطر لاعب بارز في كرة اليد بنادي النجمة الرياضي في عنيزة والتحق بصفوف المنتخب السعودي لكرة اليد في مناسبات كثيرة **العمل الخيري والاجتماعي قام الاستاذ / سليمان الخويطر بفكرة استكثار واستنبات و استزراع شجرة الغضاء وغرسها في المنطقة البرية في عنيزة ( المصفر ) ***وبدأ المرحوم سليمان الخويطر تجاربه في استنبات شجرة الغضاء في مزرعته واقام مشتل يحوي 3000 شجرة غضاء وذاع الخبر بين الناس فقام بزيارته سعادة محافظ عنيزة المهندس / مساعد بن يحيى السليم وبارك له هذا النجاح وطلب منه نقل تلك التجربة على الارض الواقعة شرق الدوحة ( المنتزة حالياً ) مع التكفل بتوفير الماء والتمديدات والعمالة للمساهمة في انجاح الفكرة والمشروع وأقيم احتفال بهذه المناسبة في ( مهرجان الغضاء ) بتعاون وتشجيع من سعادة رئيس بلدية عنيزة المهندس / ابراهيم الخليل والمهندس يوسف السليم ***وبعد ذلك تم اختيار ارض كبيرة على طريق الخرماء تقدر مساحتها باربعة ملايين متر مربع ( 4) مليون متر مربع وتبرع المواطنين بحفر البئر وبناء الخزان والتمديدات استعداداً لزرع 200000 مائتي الف شتلة ( غضاء ) قام بايجادها المرحوم سليمان الخويطر من مشتله الخاص في المحمية وبأشراف ومتابعة وتخطيط منه ) وقامت البلدية مشكورة بعمل سياج لحماية المحمية وقد قام معالي وزير الزراعة الدكتور / فهد بالغنيم بزيارة المحمية وابدى اعجابه وتقديره للعمل واقام احد المواطنين مسجداً واقام فيه الاستاذ سليمان افطار صائم طوال الاعوام للرعاة القريبين والمارة وظل الاخ سليمان الخويطر مستمراً في اقامة افطار صائم و خدمة المحمية حتى اصابه المرض وتوفي في تاريخ 1440/1/2هـ وتقديراً لجهوده رحمه الله ****تم تكريمه من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز حفظهم الله واستلم الجائزة نيابة عن اسرته اخيه الاستاذ / عبدالله بن محمد الخويطر كما تم تكريمه من قبل وزارة الزراعة ومحافظة عنيزة وإمارة منطقة القصيم ****ونتمنى ان يتم تسمية المحمية باسم/ سليمان الخويطر لتكون دافعاً للجميع في خدمة الغضاء وتقديم الاعمال الاجتماعية للوطن رحم الله المواطن/ سليمان بن محمد الخويطر وجزاه الله خيرا نظير ماقدمه من اعمال جليلة لخدمة المجتمع السعودي 🤲 مع خالص الشكر للاستاذ محمد بن سليمان محمد الخضر الذي ساهم وساعد في اعداد هذا التقرير متعه الله والجميع بالصحة والعافية ورحم والدينا ووالديكم وجميع موتى المسلمين 🤲 عبدالرحمن الفضلي وزارة البيئة والمياه والزراعة #وزارة_الزراعة
1:57

((محمية أ/ سليمان الخويطر )) من الجميل جداً في هذه الحياة تقدير المخلصين والمبدعين والمبادرين في الاعمال الخيرية والمجتمعية في كافة المجالات وقد سعدت اثناء زيارتي لمحافظة عنيزة بالوقوف على محمية الغضاء في عنيزة والتي ساهم في ايجادها والعمل على تنفيذها وتمويلها شاب ومواطن من المواطنين وهو الاستاذ / سليمان بن محمد الخويطر ( رحمه الله ) ***المولود في محافظة #عنيزة بمنطقة #القصيم عام 1380/2/23 هـ ***حياته الوظيفية التحق الاستاذ سليمان الخويطر في بداية حياته الوظيفية بالعمل في شركة الكهرباء ثم انتقل للعمل في ادارة التعليم للبنات ثم تم تكليفه للعمل في بلدية عنيزة والاشراف على محمية الغضاء حنى تقاعده ***حياته الرياضية كان الاستاذ/ سليمان الخويطر لاعب بارز في كرة اليد بنادي النجمة الرياضي في عنيزة والتحق بصفوف المنتخب السعودي لكرة اليد في مناسبات كثيرة **العمل الخيري والاجتماعي قام الاستاذ / سليمان الخويطر بفكرة استكثار واستنبات و استزراع شجرة الغضاء وغرسها في المنطقة البرية في عنيزة ( المصفر ) ***وبدأ المرحوم سليمان الخويطر تجاربه في استنبات شجرة الغضاء في مزرعته واقام مشتل يحوي 3000 شجرة غضاء وذاع الخبر بين الناس فقام بزيارته سعادة محافظ عنيزة المهندس / مساعد بن يحيى السليم وبارك له هذا النجاح وطلب منه نقل تلك التجربة على الارض الواقعة شرق الدوحة ( المنتزة حالياً ) مع التكفل بتوفير الماء والتمديدات والعمالة للمساهمة في انجاح الفكرة والمشروع وأقيم احتفال بهذه المناسبة في ( مهرجان الغضاء ) بتعاون وتشجيع من سعادة رئيس بلدية عنيزة المهندس / ابراهيم الخليل والمهندس يوسف السليم ***وبعد ذلك تم اختيار ارض كبيرة على طريق الخرماء تقدر مساحتها باربعة ملايين متر مربع ( 4) مليون متر مربع وتبرع المواطنين بحفر البئر وبناء الخزان والتمديدات استعداداً لزرع 200000 مائتي الف شتلة ( غضاء ) قام بايجادها المرحوم سليمان الخويطر من مشتله الخاص في المحمية وبأشراف ومتابعة وتخطيط منه ) وقامت البلدية مشكورة بعمل سياج لحماية المحمية وقد قام معالي وزير الزراعة الدكتور / فهد بالغنيم بزيارة المحمية وابدى اعجابه وتقديره للعمل واقام احد المواطنين مسجداً واقام فيه الاستاذ سليمان افطار صائم طوال الاعوام للرعاة القريبين والمارة وظل الاخ سليمان الخويطر مستمراً في اقامة افطار صائم و خدمة المحمية حتى اصابه المرض وتوفي في تاريخ 1440/1/2هـ وتقديراً لجهوده رحمه الله ****تم تكريمه من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير/ محمد بن سلمان بن عبدالعزيز حفظهم الله واستلم الجائزة نيابة عن اسرته اخيه الاستاذ / عبدالله بن محمد الخويطر كما تم تكريمه من قبل وزارة الزراعة ومحافظة عنيزة وإمارة منطقة القصيم ****ونتمنى ان يتم تسمية المحمية باسم/ سليمان الخويطر لتكون دافعاً للجميع في خدمة الغضاء وتقديم الاعمال الاجتماعية للوطن رحم الله المواطن/ سليمان بن محمد الخويطر وجزاه الله خيرا نظير ماقدمه من اعمال جليلة لخدمة المجتمع السعودي 🤲 مع خالص الشكر للاستاذ محمد بن سليمان محمد الخضر الذي ساهم وساعد في اعداد هذا التقرير متعه الله والجميع بالصحة والعافية ورحم والدينا ووالديكم وجميع موتى المسلمين 🤲 عبدالرحمن الفضلي وزارة البيئة والمياه والزراعة #وزارة_الزراعة

عثمان العضيبي

16,225 Aufrufe • vor 10 Monaten

مؤسسو جمعية العمرية و المزرعة ( الزراعية ) سابقاً والتي أصبحت جمعية العمرية و الرابية التعاونية منذ 52 عاماً وتحديداً في عام 1974 1 علي حسين علي الملا 2 خالد عبداللطيف الشايجي 3 محمد ناصر الحمضان 4 الوالد الله يرحمه حمود راجي البغيلي 5 فلاح عبدالله 6 محمد عيد المطيري 7 مزيد علي الصانع 8 فهد حرمل العجمي 9 مانع عيد الأصقة 10 هذال عبدالله المطيري 11 عبدالله فالح بن خضير المطيري 12 محمد سعود المطيري 13 سعود محمد السبيعي 14 حمود مطلق المطيري 15 راشد ذيب السبيعي رحم الله المتوفين منهم وأطال الله في أعمار الأحياء وجزاهم خير الجزاء على ما بذلوه من جهود مخلصة في تأسيس هذا الصرح التعاوني وخدمة أهالي العمرية والرابية ويبقى فضل المؤسسين الأوائل محفوظاً في ذاكرة أبناء المنطقة جيلاً بعد جيل
1:09

مؤسسو جمعية العمرية و المزرعة ( الزراعية ) سابقاً والتي أصبحت جمعية العمرية و الرابية التعاونية منذ 52 عاماً وتحديداً في عام 1974 1 علي حسين علي الملا 2 خالد عبداللطيف الشايجي 3 محمد ناصر الحمضان 4 الوالد الله يرحمه حمود راجي البغيلي 5 فلاح عبدالله 6 محمد عيد المطيري 7 مزيد علي الصانع 8 فهد حرمل العجمي 9 مانع عيد الأصقة 10 هذال عبدالله المطيري 11 عبدالله فالح بن خضير المطيري 12 محمد سعود المطيري 13 سعود محمد السبيعي 14 حمود مطلق المطيري 15 راشد ذيب السبيعي رحم الله المتوفين منهم وأطال الله في أعمار الأحياء وجزاهم خير الجزاء على ما بذلوه من جهود مخلصة في تأسيس هذا الصرح التعاوني وخدمة أهالي العمرية والرابية ويبقى فضل المؤسسين الأوائل محفوظاً في ذاكرة أبناء المنطقة جيلاً بعد جيل

عيسى البغيلي

160,417 Aufrufe • vor 2 Monaten

تم بمشيئة الله وقوته وبركته وفضله تعييني أستاذاً مساعداً؛ بعد رحلة بحثٍ شاقة جداً تخللها الكثير جداً من الصعوبات، إلا أنها تكللت ولله الحمد والمنة بالنجاح، بفضل الله أولاً ثم بفضل مشاركة نُخبة من قمم علماء الإعلام والعلاقات العامة في العالم العربي إرشاداً وإشرافاً ومناقشة. وقد أشرف على البحث سعادة البروفيسور عبدالله بن عبد المحسن العساف أستاذ الصحافة والإعلام الجديد في كلية الإعلام والاتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وناقشه كلٌ من: صاحب السمو الأمير الأستاذ الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود نايف آل سعود المشرف العام على مركز الملك سلمان لدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. و سعادة عميد كلية الإعلام والإتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سعود السهلي كلية الإعلام والاتصال وقد اجتمع أثناء المناقشة نخبة علماء وباحثي الإعلام والعلاقات العامة في يوم حافل. وكان لحضورهم وتفضلهم بقراءة البحث أهميةً لا تقل عن أهمية البحث نفسه. يتضمن هذا الثريد صور من ذلك اليوم، نسأل الله لنا ولكم البركة والتوفيق.
0:14

تم بمشيئة الله وقوته وبركته وفضله تعييني أستاذاً مساعداً؛ بعد رحلة بحثٍ شاقة جداً تخللها الكثير جداً من الصعوبات، إلا أنها تكللت ولله الحمد والمنة بالنجاح، بفضل الله أولاً ثم بفضل مشاركة نُخبة من قمم علماء الإعلام والعلاقات العامة في العالم العربي إرشاداً وإشرافاً ومناقشة. وقد أشرف على البحث سعادة البروفيسور عبدالله بن عبد المحسن العساف أستاذ الصحافة والإعلام الجديد في كلية الإعلام والاتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وناقشه كلٌ من: صاحب السمو الأمير الأستاذ الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود نايف آل سعود المشرف العام على مركز الملك سلمان لدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. و سعادة عميد كلية الإعلام والإتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سعود السهلي كلية الإعلام والاتصال وقد اجتمع أثناء المناقشة نخبة علماء وباحثي الإعلام والعلاقات العامة في يوم حافل. وكان لحضورهم وتفضلهم بقراءة البحث أهميةً لا تقل عن أهمية البحث نفسه. يتضمن هذا الثريد صور من ذلك اليوم، نسأل الله لنا ولكم البركة والتوفيق.

د. فاطمة السويّح الشمري🇸🇦

26,012 Aufrufe • vor 2 Monaten

الشاعر والمستشار عبدالله بن زاهر بن عبدالرحمن آل علي العمري قرية الفرعة ، قبيلة الشق درس التعليم الابتدائي والمتوسط في مدرسة ابن القيم لتحفيظ القرآن الكريم و درس الثانوية في ثانوية الأمير سلطان ببني عمرو. التعليم الجامعي: •البكالوريوس: جامعة الإمام، تخصص إدارة أعمال، بتاريخ 1442/9/24هـ. •الماجستير: جامعة الملك خالد، تخصص إدارة أعمال، بتاريخ 1445/12/21هـ. الحياة المهنية: •يعمل مستشارًا في إمارة منطقة عسير. المسيرة الشعرية: •بدأ كتابة الشعر في سن مبكرة، وتميز بمحاوراته مع كبار شعراء منطقتي عسير والباحة. أبرز المشاركات الوطنية: 1.إلقاء قصيدة أمام صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال، أمير منطقة عسير، في حفل الإمارة. 2.المشاركة في احتفالات الجنادرية. 3.إحياء حفل اليوم الوطني في منطقة تبوك. 4.المشاركة في حفل أمانة منطقة تبوك. 5.المساهمة في احتفالات محافظة النماص ومركز بني عمرو في المناسبات الوطنية. وفق الله الشاعر عبدالله بن زاهر لكل خير فقد تميز بالأدب والسمو في شعره وتعامله ونتمنى له مزيدا من العطاء في خدمة الشعر والأدب والمعاني السامية .
0:32

الشاعر والمستشار عبدالله بن زاهر بن عبدالرحمن آل علي العمري قرية الفرعة ، قبيلة الشق درس التعليم الابتدائي والمتوسط في مدرسة ابن القيم لتحفيظ القرآن الكريم و درس الثانوية في ثانوية الأمير سلطان ببني عمرو. التعليم الجامعي: •البكالوريوس: جامعة الإمام، تخصص إدارة أعمال، بتاريخ 1442/9/24هـ. •الماجستير: جامعة الملك خالد، تخصص إدارة أعمال، بتاريخ 1445/12/21هـ. الحياة المهنية: •يعمل مستشارًا في إمارة منطقة عسير. المسيرة الشعرية: •بدأ كتابة الشعر في سن مبكرة، وتميز بمحاوراته مع كبار شعراء منطقتي عسير والباحة. أبرز المشاركات الوطنية: 1.إلقاء قصيدة أمام صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال، أمير منطقة عسير، في حفل الإمارة. 2.المشاركة في احتفالات الجنادرية. 3.إحياء حفل اليوم الوطني في منطقة تبوك. 4.المشاركة في حفل أمانة منطقة تبوك. 5.المساهمة في احتفالات محافظة النماص ومركز بني عمرو في المناسبات الوطنية. وفق الله الشاعر عبدالله بن زاهر لكل خير فقد تميز بالأدب والسمو في شعره وتعامله ونتمنى له مزيدا من العطاء في خدمة الشعر والأدب والمعاني السامية .

رموز بني عمرو

31,433 Aufrufe • vor 1 Jahr

حقيقة تاريخية بعد بحث علمي عقلي وليس تقليد أعمى عاطفي ببغائي: خلافة يزيد بن معاوية كانت أرشد وأفضل وأهدى وأكمل وآمن وأجمع وأعظم للناس من إمارة علي بن أبي طالب خمس سنوات في الكوفة ومن إمارة ابنه ستة اشهر حسن قتل في عهد يزيد 401 تابعي فقط ولا صحابي واحد أهل الحرة نكثوا وغدروا وخانوا وخلعوا البيعة وتبرأ من فعلهم ابن عمر ونصحهم ولم ينضم لهم صحابي واحد اما التابعي حسين حفيد ابو طالب المشرك قاد تمرد هاشمي سلالي طبقي كهنوتي فاشل وقضي عليه وقد نصحوه الصحابة كابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وجابر بن عبدالله وعبدالله بن جعفر بعدم الخروج والتمرد لكن عصاهم وفضل عقيدة الدم الازرق وانا خير منه لان امي فاطمة وابوها رسول الله على اجماع المسلمين ووحدتهم وكان عهد يزيد عهد عزه وتمكين انتشرت به الفتوحات والعدل والامان وقوتل به الكفار وانتشر به الاسلام فان كانت امارة الكوفة راشدة فمن باب اولى خلافة يزيد اكثر رشد وهدي وافضل منها - قتل في عهد علي بن أبي طالب 45 ألف صحابي وتابعي (على أقل الروايات وليس اصحها) و 120 ألف على اكثر الروايات في الجمل وصفين - محاولة قتل أم المؤمنين عائشة في معركة الجمل - قتل الزبير بن العوام في الجمل - قتل طلحة بن عبيدالله في الجمل - قتل كعب بن سور الأزدي في الجمل - قتل مجاشع بن مسعود السلمي في الجمل - قتل عبدالرحمن بن عتاب بن أسيد في الجمل - قتل محمد بن طلحة في الجمل - قتل عبيدالله بن عمر بن الخطاب في صفين - قتل عمرو بن يثربي الضبي في الجمل - قتل هلال بن وكيع الدارمي في الجمل - قتل ألف رجل من بني ضبة دفاعا عن عرض رسول الله أم المؤمنين عائشة ان تقتل او تسلب - قتل 70 رجل من بني عدي بن نوفل بن عبدمناف دفاعا عن أم المؤمنين - قتل ألفي رجل من الأزد دفاعا عن أم المؤمنين - قتل عبدالرحمن بن عبدالله بن عامر بن كريز في الجمل - قتل صبرة بن شيمان الزهراني الأزدي في الجمل - قتل كليب بن عمرو بن الحصين الباهلي في الجمل ( عم الفاتح الاموي العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي ) - قتل ذو الكلاع الحميري في صفين - قتل كريب بن الصباح الحميري في صفين - قتل حابس بن سعد الطائي في صفين - قتل عمرو بن الحضرمي في صفين وغيرهم كثير
36:32

حقيقة تاريخية بعد بحث علمي عقلي وليس تقليد أعمى عاطفي ببغائي: خلافة يزيد بن معاوية كانت أرشد وأفضل وأهدى وأكمل وآمن وأجمع وأعظم للناس من إمارة علي بن أبي طالب خمس سنوات في الكوفة ومن إمارة ابنه ستة اشهر حسن قتل في عهد يزيد 401 تابعي فقط ولا صحابي واحد أهل الحرة نكثوا وغدروا وخانوا وخلعوا البيعة وتبرأ من فعلهم ابن عمر ونصحهم ولم ينضم لهم صحابي واحد اما التابعي حسين حفيد ابو طالب المشرك قاد تمرد هاشمي سلالي طبقي كهنوتي فاشل وقضي عليه وقد نصحوه الصحابة كابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وجابر بن عبدالله وعبدالله بن جعفر بعدم الخروج والتمرد لكن عصاهم وفضل عقيدة الدم الازرق وانا خير منه لان امي فاطمة وابوها رسول الله على اجماع المسلمين ووحدتهم وكان عهد يزيد عهد عزه وتمكين انتشرت به الفتوحات والعدل والامان وقوتل به الكفار وانتشر به الاسلام فان كانت امارة الكوفة راشدة فمن باب اولى خلافة يزيد اكثر رشد وهدي وافضل منها - قتل في عهد علي بن أبي طالب 45 ألف صحابي وتابعي (على أقل الروايات وليس اصحها) و 120 ألف على اكثر الروايات في الجمل وصفين - محاولة قتل أم المؤمنين عائشة في معركة الجمل - قتل الزبير بن العوام في الجمل - قتل طلحة بن عبيدالله في الجمل - قتل كعب بن سور الأزدي في الجمل - قتل مجاشع بن مسعود السلمي في الجمل - قتل عبدالرحمن بن عتاب بن أسيد في الجمل - قتل محمد بن طلحة في الجمل - قتل عبيدالله بن عمر بن الخطاب في صفين - قتل عمرو بن يثربي الضبي في الجمل - قتل هلال بن وكيع الدارمي في الجمل - قتل ألف رجل من بني ضبة دفاعا عن عرض رسول الله أم المؤمنين عائشة ان تقتل او تسلب - قتل 70 رجل من بني عدي بن نوفل بن عبدمناف دفاعا عن أم المؤمنين - قتل ألفي رجل من الأزد دفاعا عن أم المؤمنين - قتل عبدالرحمن بن عبدالله بن عامر بن كريز في الجمل - قتل صبرة بن شيمان الزهراني الأزدي في الجمل - قتل كليب بن عمرو بن الحصين الباهلي في الجمل ( عم الفاتح الاموي العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي ) - قتل ذو الكلاع الحميري في صفين - قتل كريب بن الصباح الحميري في صفين - قتل حابس بن سعد الطائي في صفين - قتل عمرو بن الحضرمي في صفين وغيرهم كثير

المرتوي

26,206 Aufrufe • vor 5 Monaten

#الرياض_العتيقة .. #معتسال .. يذهب حمد الجاسر إلى أن تسمية «#معكال» جاء على اسم شخص ربما كان يسكنه .. 🌾 حي وسط الرياض القديمة وأحد أقدم أحياء العاصمة حيث يذكر عدد من الباحثين أنه و حي #مقرن يمثلان فيما مضى بلدتين صغيرتين تتنافسان فيما بينهما .. تتجاوران وتتقاربان في المساحة والنفوذ .. 🌾 وذكر الأديب العلامة عبدالله بن محمد بن خميس -رحمه الله- في كتابه معجم اليمامة أن #معتسال حي قديم من أحياء الرياض وكان له شأن .. 🌾 حي معكال أو كما ينطقه أهل الرياض " #معتسال " كان بلدة قديمة وعامرة منذُ أكثر من سبعة قرون .. 🌾 وبسبب قربه من مصادر المياه ( وادي حنيفة) كآن مركزاً للاستيطان البشري والزراعة .. لذلك كان الحي مزدهراً بالعديد منّ النخيل 🌴 🏝️ 🌴 أو بما يُعرف بأسم ( #حيالة ) وكان الحي في الأصل يتكون من مجموعة من النخيل وكل جزء من الحي يُعرف بنخل آل فلان .. مثل نخل { آل دخيل } و { آل نوح } و { آل كنعان } و { آل نفيسة } و { آل سلمة} و { آل بريكان} و { آل فريان } و { آل عساكر } و { آل غنيم } و { آل خضر } وغيرهم مما لايحضرني أسماءهم الان .. وكانت كل أسرة تُقيم في نخلها فهو سكنهم وعملهم ورزقهم .. 🌾 كما يكثر في الحيّ القديم العديد من المساجد حاله كحال بقية احياء الرياض منها : مسجد الفويتية - مسجد الوليف - مسجد الشيخ عبدالرحمن بن فريان - ومسجد الشيخ عبدالله الفوزاني وغيرهم .. 🌾 سكن حي #معتسال أسر كريمة نتذكر منهم : الفريان - بن حميد - آل الشيخ - الحسين - العثمان - النوح - الخضر - بن سلمه - الكنعان - المطيويع - السحيم - المضحي - بن ثاوي - القعيد - السعدون - النشوان - أبو حيمد - القضيبي - السويلم - بن نصار - البوهلال - الصقيهي - العويس - البياهي - العسكر - بن عساكر - النفيسة - الفايز - الدرسوني - الغنيم - الملفي - الجريوي - العصفور - الفارس - الجنوبي - القسومي - القاسم - العزمان - المعثم - المنقور - الزنان - الشريمي - القصير - السعيد - العمير - الحمداني - المحمود - المنيف - الشويعر - العشيوان - البريكان - الشريهي - الطليحي - ابن سليم - الصنعاوي - السعيدي - والجمهور .. وغيرهم من الأسر الكريمة التي لاتحضرنا ولم تسعفنا الذاكرة بذكرهم .. 🌾 يُعتبر حي #معتسال جزءاً من التراث الثقافي والمجتمعي لديرتنا الحبيبة الغالية #الرياض .. و رمزاً من رموز حضارتها وأصالتها . 🌴 وفي هذا الفيديو 🎥 القصير جداً يتذكر احد أبناء #بن_نصار طفولته في الحي
3:01

#الرياض_العتيقة .. #معتسال .. يذهب حمد الجاسر إلى أن تسمية «#معكال» جاء على اسم شخص ربما كان يسكنه .. 🌾 حي وسط الرياض القديمة وأحد أقدم أحياء العاصمة حيث يذكر عدد من الباحثين أنه و حي #مقرن يمثلان فيما مضى بلدتين صغيرتين تتنافسان فيما بينهما .. تتجاوران وتتقاربان في المساحة والنفوذ .. 🌾 وذكر الأديب العلامة عبدالله بن محمد بن خميس -رحمه الله- في كتابه معجم اليمامة أن #معتسال حي قديم من أحياء الرياض وكان له شأن .. 🌾 حي معكال أو كما ينطقه أهل الرياض " #معتسال " كان بلدة قديمة وعامرة منذُ أكثر من سبعة قرون .. 🌾 وبسبب قربه من مصادر المياه ( وادي حنيفة) كآن مركزاً للاستيطان البشري والزراعة .. لذلك كان الحي مزدهراً بالعديد منّ النخيل 🌴 🏝️ 🌴 أو بما يُعرف بأسم ( #حيالة ) وكان الحي في الأصل يتكون من مجموعة من النخيل وكل جزء من الحي يُعرف بنخل آل فلان .. مثل نخل { آل دخيل } و { آل نوح } و { آل كنعان } و { آل نفيسة } و { آل سلمة} و { آل بريكان} و { آل فريان } و { آل عساكر } و { آل غنيم } و { آل خضر } وغيرهم مما لايحضرني أسماءهم الان .. وكانت كل أسرة تُقيم في نخلها فهو سكنهم وعملهم ورزقهم .. 🌾 كما يكثر في الحيّ القديم العديد من المساجد حاله كحال بقية احياء الرياض منها : مسجد الفويتية - مسجد الوليف - مسجد الشيخ عبدالرحمن بن فريان - ومسجد الشيخ عبدالله الفوزاني وغيرهم .. 🌾 سكن حي #معتسال أسر كريمة نتذكر منهم : الفريان - بن حميد - آل الشيخ - الحسين - العثمان - النوح - الخضر - بن سلمه - الكنعان - المطيويع - السحيم - المضحي - بن ثاوي - القعيد - السعدون - النشوان - أبو حيمد - القضيبي - السويلم - بن نصار - البوهلال - الصقيهي - العويس - البياهي - العسكر - بن عساكر - النفيسة - الفايز - الدرسوني - الغنيم - الملفي - الجريوي - العصفور - الفارس - الجنوبي - القسومي - القاسم - العزمان - المعثم - المنقور - الزنان - الشريمي - القصير - السعيد - العمير - الحمداني - المحمود - المنيف - الشويعر - العشيوان - البريكان - الشريهي - الطليحي - ابن سليم - الصنعاوي - السعيدي - والجمهور .. وغيرهم من الأسر الكريمة التي لاتحضرنا ولم تسعفنا الذاكرة بذكرهم .. 🌾 يُعتبر حي #معتسال جزءاً من التراث الثقافي والمجتمعي لديرتنا الحبيبة الغالية #الرياض .. و رمزاً من رموز حضارتها وأصالتها . 🌴 وفي هذا الفيديو 🎥 القصير جداً يتذكر احد أبناء #بن_نصار طفولته في الحي

أهل الرياض

22,125 Aufrufe • vor 8 Monaten

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .
1:13

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

14,840 Aufrufe • vor 3 Monaten

الحمدلله على التمام و الكمال الحمد لله على البدايات والنهايات الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات شكراً لـ امير الإنسانية الأمير #عبدالعزيز_بن_فهد شكراً لـ قبائل عسير شيوخ وأفراد عسير السحاب والبرق والرعد شكراً لـ شافي القلوب صاحب المواقف المشرفة المشهودة بفعل الخير الشيخ #شافي_فاحس_الزوين_الصقري #شكراً لـ الشيخ #مشعل_بن_عون عون لكل محتاج شكراً لفاعل الخير الذي تبرع بـ 2 مليون ريال شكراًلـ مصدر العطاء #عبدالله_بن_حامد ابو سلطان شكراً للهدف العم فرج المطيري #شكراً لـ ابو مرام شكراً للشيخ دباس المطيرى اخونا عبدالله عسيري شكرأ للعم علي حامد شكراً للعم محمد بن عشيقة شكراً عبدالله بن متعب شكراً للدكتور فهد ابو خالد شكراً ابو عبدالملك والعم عبدالله القرشي والسكب شكراً المحامي عبدالله الهنيدي واحمد بن درهوم شكراً ابو حمود الخليل وابو سيف وعبدالله الحلو شكراً علي بن عون العسيري وناصر الروقي وابراهيم البديوي شكراً بن كحله شكراً المهندس سيف القحطاني شكراً الشيخ عبدالقادر وابنه غسان العوفي والفارس شكراًالدكتور حسين واصلي شكراً الوطن خط احمر شكراً علي زايد ابو ناصر ابو سعود ابو عذاري شكراً ابو الحسن خالد محمد عبدالله البلوي بن مشيط علي موفي شكراً المهندس عبدالله الجويعد ونايف النومسي شكراً معيتق الخميسي وحمزه وهاني وماجدالحربي شكراً عايض الفهمي علي الزهراني اجمل احساس ابو رواف ابو امنيه شكرأ للأخوات نوره و خيريه ورغد وأثير ورضاك ورجائي وهلا وبحور وحنين وحنان وترانيم وحلا والوعد ومون ورحاب و zz وفاطمة الألمعي وبوح وهيا ام رهف والريف وبيان وحلومه شكراً للمشرفين والمشرفات على الدية وكل من تبرع بسم فاعل خير او فاعلة خير شكراً لصحاب الديات الذين وقفوا معنا شكراً لكل من ساهم في عتق رقبة اخونا رياض من شعب طويق العظيم 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 ومن شارك من اخواننا وخواتنا من الخليج لـ المحيط خلال التبرعات والمساهمات في أعمال الخير منحتم الأمل والفرصة لأولئك الذين يحتاجون دعمكم واعتذر لمن سقط اسمه سهواً واسأل الله ان يذكره في ملا خير من هذا الملا شكراً لكم من أعماق قلبي على عطائكم الدّائم جزاكم الله خير الجزاء 🤍🤍🤍🤍
0:32

الحمدلله على التمام و الكمال الحمد لله على البدايات والنهايات الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات شكراً لـ امير الإنسانية الأمير #عبدالعزيز_بن_فهد شكراً لـ قبائل عسير شيوخ وأفراد عسير السحاب والبرق والرعد شكراً لـ شافي القلوب صاحب المواقف المشرفة المشهودة بفعل الخير الشيخ #شافي_فاحس_الزوين_الصقري #شكراً لـ الشيخ #مشعل_بن_عون عون لكل محتاج شكراً لفاعل الخير الذي تبرع بـ 2 مليون ريال شكراًلـ مصدر العطاء #عبدالله_بن_حامد ابو سلطان شكراً للهدف العم فرج المطيري #شكراً لـ ابو مرام شكراً للشيخ دباس المطيرى اخونا عبدالله عسيري شكرأ للعم علي حامد شكراً للعم محمد بن عشيقة شكراً عبدالله بن متعب شكراً للدكتور فهد ابو خالد شكراً ابو عبدالملك والعم عبدالله القرشي والسكب شكراً المحامي عبدالله الهنيدي واحمد بن درهوم شكراً ابو حمود الخليل وابو سيف وعبدالله الحلو شكراً علي بن عون العسيري وناصر الروقي وابراهيم البديوي شكراً بن كحله شكراً المهندس سيف القحطاني شكراً الشيخ عبدالقادر وابنه غسان العوفي والفارس شكراًالدكتور حسين واصلي شكراً الوطن خط احمر شكراً علي زايد ابو ناصر ابو سعود ابو عذاري شكراً ابو الحسن خالد محمد عبدالله البلوي بن مشيط علي موفي شكراً المهندس عبدالله الجويعد ونايف النومسي شكراً معيتق الخميسي وحمزه وهاني وماجدالحربي شكراً عايض الفهمي علي الزهراني اجمل احساس ابو رواف ابو امنيه شكرأ للأخوات نوره و خيريه ورغد وأثير ورضاك ورجائي وهلا وبحور وحنين وحنان وترانيم وحلا والوعد ومون ورحاب و zz وفاطمة الألمعي وبوح وهيا ام رهف والريف وبيان وحلومه شكراً للمشرفين والمشرفات على الدية وكل من تبرع بسم فاعل خير او فاعلة خير شكراً لصحاب الديات الذين وقفوا معنا شكراً لكل من ساهم في عتق رقبة اخونا رياض من شعب طويق العظيم 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 ومن شارك من اخواننا وخواتنا من الخليج لـ المحيط خلال التبرعات والمساهمات في أعمال الخير منحتم الأمل والفرصة لأولئك الذين يحتاجون دعمكم واعتذر لمن سقط اسمه سهواً واسأل الله ان يذكره في ملا خير من هذا الملا شكراً لكم من أعماق قلبي على عطائكم الدّائم جزاكم الله خير الجزاء 🤍🤍🤍🤍

محمد

60,917 Aufrufe • vor 1 Jahr

#قراء_الرياض للشيخ محمد بن علي العرفج -رحمه الله- أكثر من 30 عامًا في الإمامة والخطابة، قضاها في جامع العرفج بحي شبرا بمدينة الرياض .. حيث بدأ الإمامة عام 1400هـ 1980م، وأعتذر عنها في 1433هـ 2013م بسبب كِبَر سِنّه. الشيخ من مواليد مدينة أشيقر بمنطقة الوشم شمال غرب مدينة الرياض، ودرسَ في الكتاتيب، ولمّا افتتحت مدرسة أشيقر الابتدائية عام 1368هـ 1949م التحق بها، وتخرّج فيها عام 1374هـ 1955م ..ثم التحق بمعهد شقراء العلمي، وانتقل إلى معهد الرياض العلمي وتخرّج فيه، ثم درس بكلية الشريعة بالرياض وتخرجت فيها عام 1384هـ 1964م .. عُيّن الشيخُ مدرسًا بمعهد المجمعة العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. ثم انتقل إلى وزارة المعارف آنذاك مُعلّمًا، ثم وكيلًا فمديرًا، إلى أن انتهى به الأمر مديرًا لثانوية موسى بن نصير منذ تأسيسها عام 1401هـ 1981م حتى إحالته على التقاعد عام 1418هـ 1998م .. كان -رحمه الله- عضوَ دعوةٍ متعاونًا مع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، وشارك سنوات عِدّة في برنامج التوعية الإسلامية في الحج .. كما شارك في دورات ندوات الجامع الكبير بالرياض (جامع الإمام تركي بن عبد الله) وغيره من المساجد، وكان عضوَ الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض وتوابعها .. للشيخ مشاركات في إذاعة القرآن الكريم من خلال برنامجه الشهير(قراءة تفسير السعدي)، حيث بلَغت (721) حلقة، وبرنامج (أحاديث الصباح) بالبرنامج العام بالإذاعة، وإذاعة القرآن الكريم.. له -رحمه الله- عدد من الكتب والمؤلفات، ومنها:(شرح رسالة الدروس المهمة لعامة الأمة) للشيخ ابن باز -رحمه الله-، و(ما لابد من معرفته عن الإسلام عقيدة وعبادة وأخلاقاً)، و(الاستغفار: ثمراته، وفوائده العاجلة والآجلة)، و(نماذج مختارة من هدي خير الأنام في محاسن الإسلام) وغيرها من الكتب. كان -رحمه الله- ناشطًا ومؤثرًا مجال العمل الخيري وصاحب أيَادٍ بيضاء في هذا المجال، فقد دعم تأسيس عدد من الجمعيات واللجان الخيرية، وشارك في عضوية عدد آخر منها، وامتدت مسيرته في مجال العمل الخيري لأكثر من أربعة عقود، كما أسس جمعية أشيقر الخيرية عام 1413هـ 1993م، التي هي أحد ثماره، حيث تولّى العمل فيها مؤسسًا ونائبًا لرئيس مجلس الإدارة ثم رئيسًا حتى عام 1437هـ 2016م. قراءة الشيخ قراءة حدريّة غير متكلّفة، وبرفقه مقطع من قراءته في آخر حياته وقد أتعبه المرض -رحمه الله-.
1:42

#قراء_الرياض للشيخ محمد بن علي العرفج -رحمه الله- أكثر من 30 عامًا في الإمامة والخطابة، قضاها في جامع العرفج بحي شبرا بمدينة الرياض .. حيث بدأ الإمامة عام 1400هـ 1980م، وأعتذر عنها في 1433هـ 2013م بسبب كِبَر سِنّه. الشيخ من مواليد مدينة أشيقر بمنطقة الوشم شمال غرب مدينة الرياض، ودرسَ في الكتاتيب، ولمّا افتتحت مدرسة أشيقر الابتدائية عام 1368هـ 1949م التحق بها، وتخرّج فيها عام 1374هـ 1955م ..ثم التحق بمعهد شقراء العلمي، وانتقل إلى معهد الرياض العلمي وتخرّج فيه، ثم درس بكلية الشريعة بالرياض وتخرجت فيها عام 1384هـ 1964م .. عُيّن الشيخُ مدرسًا بمعهد المجمعة العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. ثم انتقل إلى وزارة المعارف آنذاك مُعلّمًا، ثم وكيلًا فمديرًا، إلى أن انتهى به الأمر مديرًا لثانوية موسى بن نصير منذ تأسيسها عام 1401هـ 1981م حتى إحالته على التقاعد عام 1418هـ 1998م .. كان -رحمه الله- عضوَ دعوةٍ متعاونًا مع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، وشارك سنوات عِدّة في برنامج التوعية الإسلامية في الحج .. كما شارك في دورات ندوات الجامع الكبير بالرياض (جامع الإمام تركي بن عبد الله) وغيره من المساجد، وكان عضوَ الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض وتوابعها .. للشيخ مشاركات في إذاعة القرآن الكريم من خلال برنامجه الشهير(قراءة تفسير السعدي)، حيث بلَغت (721) حلقة، وبرنامج (أحاديث الصباح) بالبرنامج العام بالإذاعة، وإذاعة القرآن الكريم.. له -رحمه الله- عدد من الكتب والمؤلفات، ومنها:(شرح رسالة الدروس المهمة لعامة الأمة) للشيخ ابن باز -رحمه الله-، و(ما لابد من معرفته عن الإسلام عقيدة وعبادة وأخلاقاً)، و(الاستغفار: ثمراته، وفوائده العاجلة والآجلة)، و(نماذج مختارة من هدي خير الأنام في محاسن الإسلام) وغيرها من الكتب. كان -رحمه الله- ناشطًا ومؤثرًا مجال العمل الخيري وصاحب أيَادٍ بيضاء في هذا المجال، فقد دعم تأسيس عدد من الجمعيات واللجان الخيرية، وشارك في عضوية عدد آخر منها، وامتدت مسيرته في مجال العمل الخيري لأكثر من أربعة عقود، كما أسس جمعية أشيقر الخيرية عام 1413هـ 1993م، التي هي أحد ثماره، حيث تولّى العمل فيها مؤسسًا ونائبًا لرئيس مجلس الإدارة ثم رئيسًا حتى عام 1437هـ 2016م. قراءة الشيخ قراءة حدريّة غير متكلّفة، وبرفقه مقطع من قراءته في آخر حياته وقد أتعبه المرض -رحمه الله-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

20,065 Aufrufe • vor 6 Monaten

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة
1:12

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة

Nizar Nayouf

77,335 Aufrufe • vor 8 Monaten

و يستمر السؤال إلى متى نستحمل الأذى النفسي ؟ و المعنوي؟ و المادى؟ كل ذلك هو ما يخرج الإنسان عن طوره....!!. أقسم بالله ان كل ما نريده هو العيش بسلام في ظل عدالة بلادنا، و لا نلومها ، اللوم على ضعف الإدارة ، و عدم الإهتمام برفع مستوى التدريب ، و الأرشفة و تسجيل المعلومات الصحيحة و تزويد الموظفين بها، هل ذلك كثير ؟؟ كل الأذى بسبب ذلك. حدث اليوم ، و هو ليس الأول و اتمنى ان يكون الأخير؟ مسافر في اجازة مع الأسرة ، يصلني اتصال هذا الصباح من الراعي بأن موظف البيئة يسأل عن رخصة عزبة الأغنام، و هي بالمناسبة عزبة في طرف قرية عمرها اكثر من 80 عام ،عزبة قريبة من منزلي في نفس القرية ، هي نفس الحكاية يعاد تكرارها، أين الترخيص...!!!؟؟ ترى هي كلها راسين غنم ، هي فقط القشة....! اذا كانت الجهات المختصة قد فشلت و قصرت في تسجيل منازل بشر في قريتهم التي يصل عمرها 80 عاماً!!؟؟ فكيف بعزبة؟ حجة عدم تثبيت و تسجيل و صرف ملكيات لبيوت القرية انها "خارج التخطيط"..!!! ليستمر الأذى، و يا له من عذر ، اليس اعترافا بالتقصير بضم القرية للتخطيط و ايصاله لها و اعطاء المواطنين حقوقهم مثل غيرهم من المواطنين !!!؟؟ لماذا لم يصل التخطيط الى القرية ؟ هل نحن دولة فقيرة؟؟ لا بالطبع ؟؟ و قيادة البلاد منذ تأسيس هذا الوطن لم تقصر و تسعى دائماً للعدل و المساواة و رفاهية المواطن في جميع مناحي الحياة، و لا يشك او يشكك في ذلك الاّ قليل ذمة، هي فقط المساءلة و المحاسبة الحازمة و حتى القاسية لكل من يسيء استخدام الوظيفة (السلطة) او من يهضم حق المواطن ..! أقسم بالله أوذيت ، و لم يُرفع الأذى حتى الآن ، و آخره اليوم، الأذى النفسي يظل و يستقيم و يستفحل، نحن بشر كذلك...!! اللهم أنزل الأذى على كل من أذاني، المزرعه التي حكمت محكمة التمييز برفض دعوى البلدية بإزالتها ,, ولكنه تمت ازالتها...!! و لم يسلم الاّ منزل حلم للتقاعد بتدخل واسطات خير ، و لا اعلم حقيقة ماهو قادم ، خسرت كل ما وفرت و استثمرت في الأرض بسبب انه لا يصدر ترخيص...! العوض عند على الله في مكان آخر . لقد اعطيت و ما استبقيت شيئا، بلا منّة، ذلك هو ما تربيت عليه و تراث أهلي ، و الحمد لله ، و يقول المثل " من قدّم الحسنات، يستوفي الجمايل ". اللهم يا رب العالمين ان تحفظ اميرنا الذي لا دخل لسموه في أي من ذلك ، فالتنفيذ موكلاً للذين أدّو القسم أمام سموه و الموظفين المختصين لوزاراتهم ، و بلادنا تستحق الأفضل ،اللهم إحفظ وطننا دائما و أبداً ، لا تحاسبنا بما يفعل المقصرين منّا . و الله ان الوجوه لتعرق و تنشف من ذلّ السؤال ...، اللهم اكفنا ذلّ السؤال ، و تكتم الغضب و تتحلى بالصبر و الحكمة ما أمكن ذلك، اعمارنا تعدت السبعين عاماً، و نحن على حافة القبر ..!! اللهم يا قاضي السماء، انني قد أوكلت إليك أمري ، وإليك ارفع يدي و اليك ارفع أمري ، فلقد نفذ صبري و ضاق صدري ، وبح صوتي ، و أصابني الضرّ، أنزل سكينتك علي و أرشدني لما يخرجني منها بسلام ، لا ضرر و لا ضرار. وزارة البيئة والتغير المناخي وزارة البلدية | Ministry Of Municipality
2:10

و يستمر السؤال إلى متى نستحمل الأذى النفسي ؟ و المعنوي؟ و المادى؟ كل ذلك هو ما يخرج الإنسان عن طوره....!!. أقسم بالله ان كل ما نريده هو العيش بسلام في ظل عدالة بلادنا، و لا نلومها ، اللوم على ضعف الإدارة ، و عدم الإهتمام برفع مستوى التدريب ، و الأرشفة و تسجيل المعلومات الصحيحة و تزويد الموظفين بها، هل ذلك كثير ؟؟ كل الأذى بسبب ذلك. حدث اليوم ، و هو ليس الأول و اتمنى ان يكون الأخير؟ مسافر في اجازة مع الأسرة ، يصلني اتصال هذا الصباح من الراعي بأن موظف البيئة يسأل عن رخصة عزبة الأغنام، و هي بالمناسبة عزبة في طرف قرية عمرها اكثر من 80 عام ،عزبة قريبة من منزلي في نفس القرية ، هي نفس الحكاية يعاد تكرارها، أين الترخيص...!!!؟؟ ترى هي كلها راسين غنم ، هي فقط القشة....! اذا كانت الجهات المختصة قد فشلت و قصرت في تسجيل منازل بشر في قريتهم التي يصل عمرها 80 عاماً!!؟؟ فكيف بعزبة؟ حجة عدم تثبيت و تسجيل و صرف ملكيات لبيوت القرية انها "خارج التخطيط"..!!! ليستمر الأذى، و يا له من عذر ، اليس اعترافا بالتقصير بضم القرية للتخطيط و ايصاله لها و اعطاء المواطنين حقوقهم مثل غيرهم من المواطنين !!!؟؟ لماذا لم يصل التخطيط الى القرية ؟ هل نحن دولة فقيرة؟؟ لا بالطبع ؟؟ و قيادة البلاد منذ تأسيس هذا الوطن لم تقصر و تسعى دائماً للعدل و المساواة و رفاهية المواطن في جميع مناحي الحياة، و لا يشك او يشكك في ذلك الاّ قليل ذمة، هي فقط المساءلة و المحاسبة الحازمة و حتى القاسية لكل من يسيء استخدام الوظيفة (السلطة) او من يهضم حق المواطن ..! أقسم بالله أوذيت ، و لم يُرفع الأذى حتى الآن ، و آخره اليوم، الأذى النفسي يظل و يستقيم و يستفحل، نحن بشر كذلك...!! اللهم أنزل الأذى على كل من أذاني، المزرعه التي حكمت محكمة التمييز برفض دعوى البلدية بإزالتها ,, ولكنه تمت ازالتها...!! و لم يسلم الاّ منزل حلم للتقاعد بتدخل واسطات خير ، و لا اعلم حقيقة ماهو قادم ، خسرت كل ما وفرت و استثمرت في الأرض بسبب انه لا يصدر ترخيص...! العوض عند على الله في مكان آخر . لقد اعطيت و ما استبقيت شيئا، بلا منّة، ذلك هو ما تربيت عليه و تراث أهلي ، و الحمد لله ، و يقول المثل " من قدّم الحسنات، يستوفي الجمايل ". اللهم يا رب العالمين ان تحفظ اميرنا الذي لا دخل لسموه في أي من ذلك ، فالتنفيذ موكلاً للذين أدّو القسم أمام سموه و الموظفين المختصين لوزاراتهم ، و بلادنا تستحق الأفضل ،اللهم إحفظ وطننا دائما و أبداً ، لا تحاسبنا بما يفعل المقصرين منّا . و الله ان الوجوه لتعرق و تنشف من ذلّ السؤال ...، اللهم اكفنا ذلّ السؤال ، و تكتم الغضب و تتحلى بالصبر و الحكمة ما أمكن ذلك، اعمارنا تعدت السبعين عاماً، و نحن على حافة القبر ..!! اللهم يا قاضي السماء، انني قد أوكلت إليك أمري ، وإليك ارفع يدي و اليك ارفع أمري ، فلقد نفذ صبري و ضاق صدري ، وبح صوتي ، و أصابني الضرّ، أنزل سكينتك علي و أرشدني لما يخرجني منها بسلام ، لا ضرر و لا ضرار. وزارة البيئة والتغير المناخي وزارة البلدية | Ministry Of Municipality

ناصر بن راشد النعيمي

45,538 Aufrufe • vor 1 Monat

طبعاً انا معاهد نفسي ما ارد ، لكن هذا تاريخنا المجيد وتأسيس دولتنا اللي يمتد لأكثر من 500سنة على يد اسرة عظيمة بنت لنا وطن عظيم وهذا الوطن العظيم اللي امتد على مدار ثلاث دول وسقط مرتين ورجع واجتمعنا وبايعنا نفس العائلة ما جا عبث جا بمعارك ودماء وامتد على اقدس بقعة في قلوبنا ، عائلة مننا وفينا ما جابها محتل لا من نفس النسيج الاجتماعي حقنا "انا الحين مداوم وبكتب بسرعة وملخص" ركز معي بدت الدولة السعودية من قبل الدرعية 300سنة قبل بداية انطلاق توحيد الجزيرة من عهد الامام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ناظر الصورة هذولي اسلافه 👇 بعدها بدا الامام محمد بن سعود حروب الدولة السعودية منذ تأسيسها في عام 1727 حتى اليوم مرّت بمراحل متعددة عبر ثلاث دول سعودية أولًا: الدولة السعودية الأولى (1727–1818) 1. حروب التوحيد والتوسع الداخلي لضم القبائل والمناطق المستقلة في نجد، الرياض، الخرج، والأحساء. 2. الحملات على الحجاز (1803–1806) السيطرة على مكة والمدينة من حكم الأشراف. 3. الحملة العثمانية (1811–1818) بقيادة إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا "الالباني" المحتل لمصر أنهت الدولة السعودية الأولى بسقوط الدرعية في 1818. ثانيًا: الدولة السعودية الثانية (1824–1891) أسسها الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود أبرز الحروب: 1. حروب الاسترداد والتوحيد استعادة الرياض ونجد من فلول القوات العثمانية الغازية وحلفائهم. 2. صراعات داخلية على الحكم انتهى بسقوط الدولة السعودية الثانية عام 1891 في معركة المليداء. ثالثًا: الدولة السعودية الثالثة (1902–حتى اليوم) بدأت باسترداد الرياض على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. أبرز الحروب: 1. حروب التوحيد (1902–1932): استرداد الرياض (1902) ضم نجد (1902–1912) ضم الأحساء ضد العثمانيين (1913) استرداد عسير (1920–1923) حرب الحجاز ضد الأشراف (1924–1925) استرداد حائل (1921) توحيد المملكة عام 1932 2. حروب ما بعد التوحيد: ثورة الإخوان (1927–1929): تمرد قادة الإخوان على الملك عبدالعزيز. معركة السبلة (1929): معركة فاصلة أنهت تمرد الإخوان. 3. الحروب الحديثة: حرب فلسطين 1948 شاركت المملكة بقوات نظامية من الجيش السعودي الى جانب الجيوش العربية ،ومتطوعين شعبيين حرب 1973 (حرب أوكطوبر) لم تشارك عسكريًا، لكنها قادت الحظر النفطي لدعم مصر واشترت الطائرات عن طريق "هواري بومدين" غير المضختين وحدة لتدمير خط برليف ، والثانية الان تشهد عليها نافورة جدة حرب الخليج الثانية (1990–1991) قادة التحالف الدولي لطرد قوات صدام حسين من الكويت. التدخل في اليمن (من 2015 حتى اليوم) عبر "عاصفة الحزم" و"إعادة الأمل"، وهي من يقود التحالف العربي لدعم الحكومة اليمنية ضد الحوثيين. مواجهة الإرهاب (2003) حملة أمنية داخلية ضد تنظيم القاعدة، ثم لاحقًا داعش. اذا تبي مراجع قل لي عشان اعطيك من كتابكم بالاسم والكاتب والصفحة والسطر هذا تاريخنا المجيد أولئك أشياخي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا هواري المجامع ولست بجاء في الوجود بمثلهم وللقوم شأن في الولاية شاسع
0:57

طبعاً انا معاهد نفسي ما ارد ، لكن هذا تاريخنا المجيد وتأسيس دولتنا اللي يمتد لأكثر من 500سنة على يد اسرة عظيمة بنت لنا وطن عظيم وهذا الوطن العظيم اللي امتد على مدار ثلاث دول وسقط مرتين ورجع واجتمعنا وبايعنا نفس العائلة ما جا عبث جا بمعارك ودماء وامتد على اقدس بقعة في قلوبنا ، عائلة مننا وفينا ما جابها محتل لا من نفس النسيج الاجتماعي حقنا "انا الحين مداوم وبكتب بسرعة وملخص" ركز معي بدت الدولة السعودية من قبل الدرعية 300سنة قبل بداية انطلاق توحيد الجزيرة من عهد الامام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ناظر الصورة هذولي اسلافه 👇 بعدها بدا الامام محمد بن سعود حروب الدولة السعودية منذ تأسيسها في عام 1727 حتى اليوم مرّت بمراحل متعددة عبر ثلاث دول سعودية أولًا: الدولة السعودية الأولى (1727–1818) 1. حروب التوحيد والتوسع الداخلي لضم القبائل والمناطق المستقلة في نجد، الرياض، الخرج، والأحساء. 2. الحملات على الحجاز (1803–1806) السيطرة على مكة والمدينة من حكم الأشراف. 3. الحملة العثمانية (1811–1818) بقيادة إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا "الالباني" المحتل لمصر أنهت الدولة السعودية الأولى بسقوط الدرعية في 1818. ثانيًا: الدولة السعودية الثانية (1824–1891) أسسها الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود أبرز الحروب: 1. حروب الاسترداد والتوحيد استعادة الرياض ونجد من فلول القوات العثمانية الغازية وحلفائهم. 2. صراعات داخلية على الحكم انتهى بسقوط الدولة السعودية الثانية عام 1891 في معركة المليداء. ثالثًا: الدولة السعودية الثالثة (1902–حتى اليوم) بدأت باسترداد الرياض على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. أبرز الحروب: 1. حروب التوحيد (1902–1932): استرداد الرياض (1902) ضم نجد (1902–1912) ضم الأحساء ضد العثمانيين (1913) استرداد عسير (1920–1923) حرب الحجاز ضد الأشراف (1924–1925) استرداد حائل (1921) توحيد المملكة عام 1932 2. حروب ما بعد التوحيد: ثورة الإخوان (1927–1929): تمرد قادة الإخوان على الملك عبدالعزيز. معركة السبلة (1929): معركة فاصلة أنهت تمرد الإخوان. 3. الحروب الحديثة: حرب فلسطين 1948 شاركت المملكة بقوات نظامية من الجيش السعودي الى جانب الجيوش العربية ،ومتطوعين شعبيين حرب 1973 (حرب أوكطوبر) لم تشارك عسكريًا، لكنها قادت الحظر النفطي لدعم مصر واشترت الطائرات عن طريق "هواري بومدين" غير المضختين وحدة لتدمير خط برليف ، والثانية الان تشهد عليها نافورة جدة حرب الخليج الثانية (1990–1991) قادة التحالف الدولي لطرد قوات صدام حسين من الكويت. التدخل في اليمن (من 2015 حتى اليوم) عبر "عاصفة الحزم" و"إعادة الأمل"، وهي من يقود التحالف العربي لدعم الحكومة اليمنية ضد الحوثيين. مواجهة الإرهاب (2003) حملة أمنية داخلية ضد تنظيم القاعدة، ثم لاحقًا داعش. اذا تبي مراجع قل لي عشان اعطيك من كتابكم بالاسم والكاتب والصفحة والسطر هذا تاريخنا المجيد أولئك أشياخي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا هواري المجامع ولست بجاء في الوجود بمثلهم وللقوم شأن في الولاية شاسع

أحمد الناصر | Ahmad ALnasser

31,302 Aufrufe • vor 1 Jahr

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.
0:51

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

970,768 Aufrufe • vor 2 Jahren

(هل حان وقت التغيير)؟ دفعتني صدفة حدثت أمس أن أطرح رأيا تجاه مجال أهتمّ به وأحبه و"أغير عليه". حسابان في منصة x باسمين مستعارين لكن بمتابعين كثر، نشرا ما أرى أن تبعاته لا تخلو من مغالطات! الأول: أعاد نشر هذه الصورة التي التقطتها في يناير 2025م (وكنت نشرتها كصورة مصغرة آنذاك لفيديو في قناتي على يوتيوب)، وكتب صاحب الحساب عبارات فحواها المطالبة (بقضم) جزء من هذه الطبيعة في الدهناء زاعما أن المنظر من التشوه البصري!. وانبرى له متفاعلون سخروا من الوصف، وجادل هو واصفا بعضهم بـ(الجهل)! الآخر: حساب باسم مستعار أيضا، أعاد نشر هذا الفيديو (وكنت نشرته مع الصورة)، وترك متابعيه بين مشرق ومغرب ولم يتفاعل معهم. وقبل أن أبدأ بما هو عندي "أهم" أشير إلى قراءتي لمجمل الردود والتعليقات في حساب الاثنين، فأرى أنها تكشف تضادا بين اتجاهين، الأول يتفاعل مع إيجابيات القرارات التي صدرت في السنوات الأخيرة والمتعلقة بزيادة المحميات في المملكة، والآخر يقدّم الاستفادة التقليدية من صحارينا باعتبارها فقط مراعي وساحات حطب وصيد. وأرى أيضا من واقع متابعة وبحث ورصد وتصوير خلال عشرات السنين الماضية: 1- مساحات واسعة من براري المملكة شهدت استنزافا شديدا وجورا في (الرعي والاحتطاب والصيد والتلويث). وتصاعد النزف بشدة غريبة منذ عام 1425هـ تقريبا حتى بلغت تلك المساحات ذروة التدهور البيئي في عام 1439هـ، وبرزت في هذه المرحلة "قرارات معالجة" من جهات حكومية معنية لكنها قرارات غير مجدية لأنها تصدر وتنشر في الإعلام ولا تُطبّق في الميدان. 2- في رمضان 1439 الموافق يونيو 2018 صدر أمر ملكي كريم بإنشاء مجلس المحميات الملكية، وتبعه تطبيق الحمى ميدانيا فنشأت المحميات الملكية في مناطق المملكة، مع تغيير في المنظومة البيئية عبر إنشاء عدة مراكز وطنية كل مركز معني بشأن من الشؤون البيئية، وصدر فيما بعد نظام بيئة جديد نتج عنه إقرار لوائح تنفيذية بمواد تنظم الممارسات البيئية، وكذلك إنشاء القوات الخاصة للأمن البيئي من أجل الرقابة الميدانية وضبط المخالفات. 3- يمثل هذا الأمر الملكي الكريم في تقديري منعطفا في تاريخ الحمى في المملكة، وأجزم مما أراه (من نتائج الحماية فقط) في ميادين الحياة البرية أن المملكة - بإذن الله - ستكون خلال سنوات معدودة من عمر الصحراء هي؛ على مستوى المنطقة وربما على صعيد أوسع، الرائدة في المحميات الطبيعية وما تحققه من فوائد بيئية واقتصادية وصحية وسياحية، وكأني أرى مستقبلا الوفود المتخصصة من دول أخرى، تزور المملكة لتطلع وتحاكي المملكة في إنشاء الحمى والمحميات. 4- بعد مضي (سبعة أعوام) تقريبا من صدور القرارات الجديدة والتنظيم والتطبيق أرى أن الأنشطة الإعلامية التي تصدر من الجهات المعنية فيما يتعلق (بمكونات الحياة البرية) لم تنجح في الارتقاء بهذا الشأن في سلم أولويات الرأي العام. ومازالت أغلب ممارساتها عبر شبكات التواصل حبيسة الخطاب الدعائي الإنشائي (الصادر من المكاتب بما في ذلك إعلانات ودعايات إنشائية مدفوعة الأجر). مع أن ميادين المحميات صارت مليئة بكنوز تستحق أن تعالج إعلاميا بواقعية وبما يدعم النظر إليها باعتبارها مقدرات وطنية بل صارت ساحات تزخر بمكونات مغرية للإنتاج الوثائقي الذي سيؤدي فيما بعد إلى دفع المواطنين إلى التفاعل معها في هذا الاتجاه. أختم بما أرى.. أن بيئة الحياة البرية بأحيائها ونباتاتها وكل مكوناتها بحاجة ماسّة إلى أن ُتدار (بعض) مراكزها ومحمياتها بـ(قيادات خلّاقة). القيادات الخلّاقة تقدّم المنجزات الحقيقية في الميدان على أنشطة المكاتب. القيادات الخّلّاقة تهتم بالانتاج الذي يراه الجمهور أكثر من الاستغراق في التنظير الذي يخدرها وقد يخدّر غيرها. القيادات الخلّاقة تحفّز أقل الموظفين مهارة إلى أن يحيط بمجاله وبشغف في الميدان وليس مجرد اسم في الكشوفات يبصم حضور وانصراف. القيادات الخلّاقة تتفاعل مع غيرها مما يشبهها من المراكز والمحميات وتكون معها (كيان متعاضد) في البرامج والأنشطة الميدانية. القيادات الخلّاقة تُفرِّح المواطن بمنجزات في الميدان وتدفعه إلى معايشتها وتجعله شريكا معها وعونا لها في ممارساته وفي آرائه وقناعاته… وسلوكه.
0:30

(هل حان وقت التغيير)؟ دفعتني صدفة حدثت أمس أن أطرح رأيا تجاه مجال أهتمّ به وأحبه و"أغير عليه". حسابان في منصة x باسمين مستعارين لكن بمتابعين كثر، نشرا ما أرى أن تبعاته لا تخلو من مغالطات! الأول: أعاد نشر هذه الصورة التي التقطتها في يناير 2025م (وكنت نشرتها كصورة مصغرة آنذاك لفيديو في قناتي على يوتيوب)، وكتب صاحب الحساب عبارات فحواها المطالبة (بقضم) جزء من هذه الطبيعة في الدهناء زاعما أن المنظر من التشوه البصري!. وانبرى له متفاعلون سخروا من الوصف، وجادل هو واصفا بعضهم بـ(الجهل)! الآخر: حساب باسم مستعار أيضا، أعاد نشر هذا الفيديو (وكنت نشرته مع الصورة)، وترك متابعيه بين مشرق ومغرب ولم يتفاعل معهم. وقبل أن أبدأ بما هو عندي "أهم" أشير إلى قراءتي لمجمل الردود والتعليقات في حساب الاثنين، فأرى أنها تكشف تضادا بين اتجاهين، الأول يتفاعل مع إيجابيات القرارات التي صدرت في السنوات الأخيرة والمتعلقة بزيادة المحميات في المملكة، والآخر يقدّم الاستفادة التقليدية من صحارينا باعتبارها فقط مراعي وساحات حطب وصيد. وأرى أيضا من واقع متابعة وبحث ورصد وتصوير خلال عشرات السنين الماضية: 1- مساحات واسعة من براري المملكة شهدت استنزافا شديدا وجورا في (الرعي والاحتطاب والصيد والتلويث). وتصاعد النزف بشدة غريبة منذ عام 1425هـ تقريبا حتى بلغت تلك المساحات ذروة التدهور البيئي في عام 1439هـ، وبرزت في هذه المرحلة "قرارات معالجة" من جهات حكومية معنية لكنها قرارات غير مجدية لأنها تصدر وتنشر في الإعلام ولا تُطبّق في الميدان. 2- في رمضان 1439 الموافق يونيو 2018 صدر أمر ملكي كريم بإنشاء مجلس المحميات الملكية، وتبعه تطبيق الحمى ميدانيا فنشأت المحميات الملكية في مناطق المملكة، مع تغيير في المنظومة البيئية عبر إنشاء عدة مراكز وطنية كل مركز معني بشأن من الشؤون البيئية، وصدر فيما بعد نظام بيئة جديد نتج عنه إقرار لوائح تنفيذية بمواد تنظم الممارسات البيئية، وكذلك إنشاء القوات الخاصة للأمن البيئي من أجل الرقابة الميدانية وضبط المخالفات. 3- يمثل هذا الأمر الملكي الكريم في تقديري منعطفا في تاريخ الحمى في المملكة، وأجزم مما أراه (من نتائج الحماية فقط) في ميادين الحياة البرية أن المملكة - بإذن الله - ستكون خلال سنوات معدودة من عمر الصحراء هي؛ على مستوى المنطقة وربما على صعيد أوسع، الرائدة في المحميات الطبيعية وما تحققه من فوائد بيئية واقتصادية وصحية وسياحية، وكأني أرى مستقبلا الوفود المتخصصة من دول أخرى، تزور المملكة لتطلع وتحاكي المملكة في إنشاء الحمى والمحميات. 4- بعد مضي (سبعة أعوام) تقريبا من صدور القرارات الجديدة والتنظيم والتطبيق أرى أن الأنشطة الإعلامية التي تصدر من الجهات المعنية فيما يتعلق (بمكونات الحياة البرية) لم تنجح في الارتقاء بهذا الشأن في سلم أولويات الرأي العام. ومازالت أغلب ممارساتها عبر شبكات التواصل حبيسة الخطاب الدعائي الإنشائي (الصادر من المكاتب بما في ذلك إعلانات ودعايات إنشائية مدفوعة الأجر). مع أن ميادين المحميات صارت مليئة بكنوز تستحق أن تعالج إعلاميا بواقعية وبما يدعم النظر إليها باعتبارها مقدرات وطنية بل صارت ساحات تزخر بمكونات مغرية للإنتاج الوثائقي الذي سيؤدي فيما بعد إلى دفع المواطنين إلى التفاعل معها في هذا الاتجاه. أختم بما أرى.. أن بيئة الحياة البرية بأحيائها ونباتاتها وكل مكوناتها بحاجة ماسّة إلى أن ُتدار (بعض) مراكزها ومحمياتها بـ(قيادات خلّاقة). القيادات الخلّاقة تقدّم المنجزات الحقيقية في الميدان على أنشطة المكاتب. القيادات الخّلّاقة تهتم بالانتاج الذي يراه الجمهور أكثر من الاستغراق في التنظير الذي يخدرها وقد يخدّر غيرها. القيادات الخلّاقة تحفّز أقل الموظفين مهارة إلى أن يحيط بمجاله وبشغف في الميدان وليس مجرد اسم في الكشوفات يبصم حضور وانصراف. القيادات الخلّاقة تتفاعل مع غيرها مما يشبهها من المراكز والمحميات وتكون معها (كيان متعاضد) في البرامج والأنشطة الميدانية. القيادات الخلّاقة تُفرِّح المواطن بمنجزات في الميدان وتدفعه إلى معايشتها وتجعله شريكا معها وعونا لها في ممارساته وفي آرائه وقناعاته… وسلوكه.

محمد اليوسفي

67,718 Aufrufe • vor 4 Monaten

غدر الروم وحروب الملحمة! ما ذكره الشيخ - رحمه الله - في هذا المقطع غير صحيح، ولا أصل له، وليس في حديث (تصالحون الروم صلحا آمنا) ذكرٌ لليهود ولا الشيعة أبدا في كل كتب الحديث والسنة الصحيحة، وليس في شيء منها هذه الزيادة التي ذكرها الشيخ هنا (قالوا : اليهود يا رسول الله؟ قال نعم)! فربما اختلط عليه فوهم فيها غفر الله له . ولا يوجد حديث قط فيه إخبار عن تصالح أمم الأديان الثلاث المسلمين واليهود والنصارى واشتراكهم في قتال عدو واحد! ولا يجوز ترويج هذا المقطع بهذه الزيادة الموضوعة تجنبا للوعيد الوارد في الحديث المتواتر (من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار). ولم يذكر أحد من العلماء قديما ولا من شراح هذا الحديث قط هذا الشرح الذي ذكره الشيخ هنا ونسبه لكل العلماء! وإنما قد يكون قاله بعض المعاصرين غير المحققين بسبب الأهواء السياسية والفتن الطائفية . ولا يوجد صلح آمن بين المسلمين والنصارى واليهود منذ سقوط الخلافة العثمانية! بل الأمة تحت نفوذ الحملة الصليبية منذ مئة عام ولا أمن فيه لها! ولا يوجد من يمثل المسلمين اليوم أصلا ليصالح الروم صلحا آمنا ويغزو معهم عدوا لهم من ورائهم وينتصر ويغنم! والحديث يتحدث عن المسلمين والأمة عموما لا عن بعض دولهم! ولفظ الحديث في مسند أحمد (تصالحون الروم صلحا آمنا، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتسلمون وتغنمون، ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم رجل من الروم، فيرفع الصليب، ويقول: ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم، فيأتونكم في ثمانين غاية، مع كل غاية عشرة). وفي صحيح ابن حبان (تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتنصرون، وتغنمون، وتنصرفون، حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيقول قائل من الروم: غلب الصليب،ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيثور المسلم إلى صليبهم وهو منه غير بعيد فيدقه، وتثور الروم إلى كاسر صليبهم، فيضربون عنقه، ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون، فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة، فتقول الروم لصاحب الروم: كفيناك العرب، فيجتمعون للملحمة، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا). فهذه هي أصح روايات هذا الحديث من رواية حفاظ الشام الوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب عن الإمام الأوزاعي، كلهم قال فيها (عدوا من ورائهم) يعني من وراء الروم، وجاءت رواية أخرى بلفظ مطلق (عدوا) ولم تقيده بالوراء، وشذ عيسى بن يونس - وليس من أهل الشام - فقال عن الأوزاعي كما عند أبي داود (من ورائكم). ويمكن الجمع بينهما بأن المراد (عدوا من ورائكم) جميعا أنتم والروم . ولا يصدق على إيران بأنها من وراء المسلمين ولا من وراء الروم، بل هي في قلب العالم الإسلامي وهي جزء من دار الإسلام منذ الفتح الأول! ورواه الطبراني في مسند الشاميين من طريق بقية بن الوليد - وهو شامي مدلس وتوبع عليه - عن الأوزاعي بلفظ (تصالحون الروم صلحا عشر سنين يوفون سنتين ويغدرون في الثالثة - أو قال: أربع سنين ويغدرون في الخامسة - وينزل من ذلك الجيش منكم مدينتهم فتغزون أنتم وهم عدوا لهم، فيلقون ذلك العدو، فيفتح لكم عليهم، فتنصرون بما أحببتم من نيل أو غنيمة) . فذكر أن العدو هو عدو للروم وهو موافق لرواية الحفاظ من أهل الشام (من ورائهم). والظاهر أن الصلح المذكور هو ما كان بين الدولة العثمانية والدول الأوربية، في فترات طويلة، ومرات عديدة، منذ ما قبل فتح القسطنطينية، وبعده، والعدو المشترك للخلافة العثمانية وأوربا هم الروس، وهو من وراء المسلمين والروم في أقصى الشمال، وقد أعانت بريطانيا وفرنسا وإيطاليا الخلافة العثمانية ضد روسيا في حرب القرم ١٨٥٣ - ١٨٥٦، والغدر الذي حدث - وهو أعظم غدر في التاريخ - نقض بريطانيا صلحها مع الخلافة العثمانية الذي دام مئة عام، وغزوها هي وفرنسا وروسيا العالم الإسلامي في الحرب العالمية الأولى ١٩١٤ - ١٩١٨م، فجاءوا تحت ثمانين راية لحرب الإسلام في أعظم ملاحم التاريخ، واجتمعت الكنائس الثلاث لأول مرة في تاريخها على حرب المسلمين وأسقطوا خلافتهم، واحتلوا بلدانهم، ورفعوا صليبهم، حتى قالوا (غلب الصليب) و(لا إسلام بعد اليوم)، وقالوا (هذه آخر الحروب الصليبية)! (فثار المسلمون إلى أسلحتهم) منذ سقوط الخلافة حتى اليوم ليحرروا أرضهم فعمت الثورات كل بلدانهم - ولم يرد لفظ الثورة إلا في هذا الحديث - حتى قام فيهم رجل في عصابة وكسر الصليب وقال (بل الله غلب)، فاجتمع أمم الصليب فقتلوا الرجل! وقاتلوا تلك العصابة من المجاهدين العرب حتى أفنوهم! وقالوا لعظيم الروم (كفيناكم العرب)! ومنذ ذلك الغدر لم تقف رايات الروم وجيوشهم عن غزو بلدان العالم الإسلامي بلدا بلدا وشعبا شعبا! فاللهم كف بأسهم واكسر شوكتهم وأبرم لهذه الأمة أمر رشد ووحد صفها وألف بينها واجبر كسرها ..
1:27

غدر الروم وحروب الملحمة! ما ذكره الشيخ - رحمه الله - في هذا المقطع غير صحيح، ولا أصل له، وليس في حديث (تصالحون الروم صلحا آمنا) ذكرٌ لليهود ولا الشيعة أبدا في كل كتب الحديث والسنة الصحيحة، وليس في شيء منها هذه الزيادة التي ذكرها الشيخ هنا (قالوا : اليهود يا رسول الله؟ قال نعم)! فربما اختلط عليه فوهم فيها غفر الله له . ولا يوجد حديث قط فيه إخبار عن تصالح أمم الأديان الثلاث المسلمين واليهود والنصارى واشتراكهم في قتال عدو واحد! ولا يجوز ترويج هذا المقطع بهذه الزيادة الموضوعة تجنبا للوعيد الوارد في الحديث المتواتر (من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار). ولم يذكر أحد من العلماء قديما ولا من شراح هذا الحديث قط هذا الشرح الذي ذكره الشيخ هنا ونسبه لكل العلماء! وإنما قد يكون قاله بعض المعاصرين غير المحققين بسبب الأهواء السياسية والفتن الطائفية . ولا يوجد صلح آمن بين المسلمين والنصارى واليهود منذ سقوط الخلافة العثمانية! بل الأمة تحت نفوذ الحملة الصليبية منذ مئة عام ولا أمن فيه لها! ولا يوجد من يمثل المسلمين اليوم أصلا ليصالح الروم صلحا آمنا ويغزو معهم عدوا لهم من ورائهم وينتصر ويغنم! والحديث يتحدث عن المسلمين والأمة عموما لا عن بعض دولهم! ولفظ الحديث في مسند أحمد (تصالحون الروم صلحا آمنا، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتسلمون وتغنمون، ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم رجل من الروم، فيرفع الصليب، ويقول: ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم، فيأتونكم في ثمانين غاية، مع كل غاية عشرة). وفي صحيح ابن حبان (تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم، فتنصرون، وتغنمون، وتنصرفون، حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيقول قائل من الروم: غلب الصليب،ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيثور المسلم إلى صليبهم وهو منه غير بعيد فيدقه، وتثور الروم إلى كاسر صليبهم، فيضربون عنقه، ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون، فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة، فتقول الروم لصاحب الروم: كفيناك العرب، فيجتمعون للملحمة، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا). فهذه هي أصح روايات هذا الحديث من رواية حفاظ الشام الوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب عن الإمام الأوزاعي، كلهم قال فيها (عدوا من ورائهم) يعني من وراء الروم، وجاءت رواية أخرى بلفظ مطلق (عدوا) ولم تقيده بالوراء، وشذ عيسى بن يونس - وليس من أهل الشام - فقال عن الأوزاعي كما عند أبي داود (من ورائكم). ويمكن الجمع بينهما بأن المراد (عدوا من ورائكم) جميعا أنتم والروم . ولا يصدق على إيران بأنها من وراء المسلمين ولا من وراء الروم، بل هي في قلب العالم الإسلامي وهي جزء من دار الإسلام منذ الفتح الأول! ورواه الطبراني في مسند الشاميين من طريق بقية بن الوليد - وهو شامي مدلس وتوبع عليه - عن الأوزاعي بلفظ (تصالحون الروم صلحا عشر سنين يوفون سنتين ويغدرون في الثالثة - أو قال: أربع سنين ويغدرون في الخامسة - وينزل من ذلك الجيش منكم مدينتهم فتغزون أنتم وهم عدوا لهم، فيلقون ذلك العدو، فيفتح لكم عليهم، فتنصرون بما أحببتم من نيل أو غنيمة) . فذكر أن العدو هو عدو للروم وهو موافق لرواية الحفاظ من أهل الشام (من ورائهم). والظاهر أن الصلح المذكور هو ما كان بين الدولة العثمانية والدول الأوربية، في فترات طويلة، ومرات عديدة، منذ ما قبل فتح القسطنطينية، وبعده، والعدو المشترك للخلافة العثمانية وأوربا هم الروس، وهو من وراء المسلمين والروم في أقصى الشمال، وقد أعانت بريطانيا وفرنسا وإيطاليا الخلافة العثمانية ضد روسيا في حرب القرم ١٨٥٣ - ١٨٥٦، والغدر الذي حدث - وهو أعظم غدر في التاريخ - نقض بريطانيا صلحها مع الخلافة العثمانية الذي دام مئة عام، وغزوها هي وفرنسا وروسيا العالم الإسلامي في الحرب العالمية الأولى ١٩١٤ - ١٩١٨م، فجاءوا تحت ثمانين راية لحرب الإسلام في أعظم ملاحم التاريخ، واجتمعت الكنائس الثلاث لأول مرة في تاريخها على حرب المسلمين وأسقطوا خلافتهم، واحتلوا بلدانهم، ورفعوا صليبهم، حتى قالوا (غلب الصليب) و(لا إسلام بعد اليوم)، وقالوا (هذه آخر الحروب الصليبية)! (فثار المسلمون إلى أسلحتهم) منذ سقوط الخلافة حتى اليوم ليحرروا أرضهم فعمت الثورات كل بلدانهم - ولم يرد لفظ الثورة إلا في هذا الحديث - حتى قام فيهم رجل في عصابة وكسر الصليب وقال (بل الله غلب)، فاجتمع أمم الصليب فقتلوا الرجل! وقاتلوا تلك العصابة من المجاهدين العرب حتى أفنوهم! وقالوا لعظيم الروم (كفيناكم العرب)! ومنذ ذلك الغدر لم تقف رايات الروم وجيوشهم عن غزو بلدان العالم الإسلامي بلدا بلدا وشعبا شعبا! فاللهم كف بأسهم واكسر شوكتهم وأبرم لهذه الأمة أمر رشد ووحد صفها وألف بينها واجبر كسرها ..

أ.د. حاكم المطيري

41,301 Aufrufe • vor 5 Monaten

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.
4:22

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.

🇴🇲 أحمد سوحلي جعبوب 🇴🇲

117,615 Aufrufe • vor 8 Monaten

اليوم حاولت أن أسير سيرة ومسيرة الشيخ : مستور بن علي الغامدي من #بني_كبير #الباحة من مواليد عام 1356هـ من بداء حياته العملية بالعمل الوظيفي عام 1372هـ في شرطة الرياض . ثم بعد ذلك انتقل للعمل في إمارة المنطقة الشرقية حتى تقاعد عام 1414هـ . وهو من مؤسسي جمعية البر الخيرية بالمنطقة الشرقيه والتي تعد من أكير الجمعيات الخيرية وعين أميناً لها حتى تقاعد. توفي رحمه الله عام 1416هـ وكان يرحمه الله أول من حصل على مرتبة عليا بمرافق الدولة على مستوى المنطقة ـ المرتبة الرابعة عشرة شكلت سيرته حراك مواطن مخلص لوطنه . وأقترن اسمه ورسمه بمشروع اكتشاف الخرخير هذه المنطقة البترولية الغنية ، وهنا كم أتمنى على معارفه من جمع المعلومات عن هذا المشروع الجبار الذي يعد من المشاريع الاستراتيجية الكبرى بل ملحمة كان فيها المفكر والقائد والفارس والعامل وتوثيقها في كتاب إذ لا يعلم عن جهوده تجاه وطنه سوى القلائل لأنه رحمه الله كان يعمل بصمت و بعبدا عن الأضواء الشيخ مستور قدم إلى الدمام شابا في العام 1377 هجرية تقريبا حيث تم توظف كاتبا بالأمارة على عهد سعود بن جلوي رحمهما الله . ولما لاحظ عليه الأمير علامات النبوغ والإخلاص جعله مديرا لمكتبه وظل مديرا لمكتب الأمارة لمدة تزيد عن ثلاثين عاما وهكذا يعمل أبناء الوطن المخلصون لوطنهم بصمت وحكمة . كان له رحمه الله جهود تأصيل وتوثيق في تاريخ منطقة الباحة نشر النزر القليل منها في صحيفة عكاظ بالإضافة إلى المقالة . وكان منزله في الدمام مضافة وإضافة فكرية ومجتمعية خلاقه . رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح الجنان .
5:29

اليوم حاولت أن أسير سيرة ومسيرة الشيخ : مستور بن علي الغامدي من #بني_كبير #الباحة من مواليد عام 1356هـ من بداء حياته العملية بالعمل الوظيفي عام 1372هـ في شرطة الرياض . ثم بعد ذلك انتقل للعمل في إمارة المنطقة الشرقية حتى تقاعد عام 1414هـ . وهو من مؤسسي جمعية البر الخيرية بالمنطقة الشرقيه والتي تعد من أكير الجمعيات الخيرية وعين أميناً لها حتى تقاعد. توفي رحمه الله عام 1416هـ وكان يرحمه الله أول من حصل على مرتبة عليا بمرافق الدولة على مستوى المنطقة ـ المرتبة الرابعة عشرة شكلت سيرته حراك مواطن مخلص لوطنه . وأقترن اسمه ورسمه بمشروع اكتشاف الخرخير هذه المنطقة البترولية الغنية ، وهنا كم أتمنى على معارفه من جمع المعلومات عن هذا المشروع الجبار الذي يعد من المشاريع الاستراتيجية الكبرى بل ملحمة كان فيها المفكر والقائد والفارس والعامل وتوثيقها في كتاب إذ لا يعلم عن جهوده تجاه وطنه سوى القلائل لأنه رحمه الله كان يعمل بصمت و بعبدا عن الأضواء الشيخ مستور قدم إلى الدمام شابا في العام 1377 هجرية تقريبا حيث تم توظف كاتبا بالأمارة على عهد سعود بن جلوي رحمهما الله . ولما لاحظ عليه الأمير علامات النبوغ والإخلاص جعله مديرا لمكتبه وظل مديرا لمكتب الأمارة لمدة تزيد عن ثلاثين عاما وهكذا يعمل أبناء الوطن المخلصون لوطنهم بصمت وحكمة . كان له رحمه الله جهود تأصيل وتوثيق في تاريخ منطقة الباحة نشر النزر القليل منها في صحيفة عكاظ بالإضافة إلى المقالة . وكان منزله في الدمام مضافة وإضافة فكرية ومجتمعية خلاقه . رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح الجنان .

صالح المعيض #من_بعيد

11,330 Aufrufe • vor 1 Jahr