Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

هذا حال بعض المثقفين والكتّاب الذين يحاربون الدين والعفة والفضيلة يتمرغون في أوحال الخساسة والنجاسة، كلما زاد تمرغهم فيها زادت فيهم القذارة والنجاسة.

Khalidababatain's profile picture

خالد أبابطين

156,547 subscribers

17,011 görüntüleme • 8 ay önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

مناشده للسيد عبدالملك بدر الدين الحوثي وهذه المناشدة الثانيه الاولى كانت مني وهذه المره من صاحب المظلمه هذا الرجل تعرض للظلم ومحاولة ابتزازه من بعض القيادات التي سعت لنهب مشروعه او الشراكه معه بالقوه مستغلين مناصبهم وهذا لايجوز ماذا أبقيتم على مرتزقة الإمارات في عدن الذين يغتصبون الأطفال والنساء وانتم للاسف تغنصيون حقوق الناس لأفرق بقوه السلطه والله مايحصل في اليمن ماحصل ولا يحصل في اي بلاد أين تريدوا الشعب اليمني يهاجر من ظلمكم شمالاً وجنوباً لا شرعيه المرتزقه فيها خير ولا حكومه صنعاء فيها خير للشعب والوطن حسبنا الله ونعم الوكيل حتى فرعون ماعمل بشعبه مثل مايعملو حكام اليوم شمالاً وجنوبا
5:41

مناشده للسيد عبدالملك بدر الدين الحوثي وهذه المناشدة الثانيه الاولى كانت مني وهذه المره من صاحب المظلمه هذا الرجل تعرض للظلم ومحاولة ابتزازه من بعض القيادات التي سعت لنهب مشروعه او الشراكه معه بالقوه مستغلين مناصبهم وهذا لايجوز ماذا أبقيتم على مرتزقة الإمارات في عدن الذين يغتصبون الأطفال والنساء وانتم للاسف تغنصيون حقوق الناس لأفرق بقوه السلطه والله مايحصل في اليمن ماحصل ولا يحصل في اي بلاد أين تريدوا الشعب اليمني يهاجر من ظلمكم شمالاً وجنوباً لا شرعيه المرتزقه فيها خير ولا حكومه صنعاء فيها خير للشعب والوطن حسبنا الله ونعم الوكيل حتى فرعون ماعمل بشعبه مثل مايعملو حكام اليوم شمالاً وجنوبا

ياسر اليماني

100,167 görüntüleme • 1 ay önce

في هذا المقطع يبين العلامة #ابن_باز رحمه الله رأيه في مهنة المحاماة ولماذا لا ينصح بها ، وما حكمها في الإسلام إذا كانت بهذه الصورة ؟ ثم بين الشيخ حال المحامي الذي يعين الظالم على المظلوم فكيف بالمحامي الذي يعين الخوارج و أهل البدع على السلفي ظلما لذلك تجد كثير من الإخوان و السرورية يتسلطون على أهل السنة بهذه الطرق يحاربون الدين الصحيح ويحاربون أهله بإيذاء أهل الحق ويتقرب بعضهم إلى الله بهذا لكن كما قال تعالى : " وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " لذلك على كثرة الأموال والمناصب عند هذه الجماعات ومن سلك مسلكهم ووضع يده بأيديهم وتعاون معهم ، لا يبارك الله لهم ويعيشون في شقاء " ظلمات بعضها فوق بعض " يفعلون كل هذه الكبائر ولا يبالون
2:32

في هذا المقطع يبين العلامة #ابن_باز رحمه الله رأيه في مهنة المحاماة ولماذا لا ينصح بها ، وما حكمها في الإسلام إذا كانت بهذه الصورة ؟ ثم بين الشيخ حال المحامي الذي يعين الظالم على المظلوم فكيف بالمحامي الذي يعين الخوارج و أهل البدع على السلفي ظلما لذلك تجد كثير من الإخوان و السرورية يتسلطون على أهل السنة بهذه الطرق يحاربون الدين الصحيح ويحاربون أهله بإيذاء أهل الحق ويتقرب بعضهم إلى الله بهذا لكن كما قال تعالى : " وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " لذلك على كثرة الأموال والمناصب عند هذه الجماعات ومن سلك مسلكهم ووضع يده بأيديهم وتعاون معهم ، لا يبارك الله لهم ويعيشون في شقاء " ظلمات بعضها فوق بعض " يفعلون كل هذه الكبائر ولا يبالون

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

18,263 görüntüleme • 9 ay önce

سبحان الله!! وفي أنفسكم افلا تبصرون؛ يبلغ طول الأوعية الدموية في جسم الإنسان البالغ ما بين 60,000 إلى 100,000 كيلومتر حسب عمر الإنسان وطوله وحجمه،وقد تقل او تزيد. هذا الرقم يكفي للف الكرة الأرضية حول خط الاستواء مرتين تقريباً حسب طول الجسم ووزنه وعوامل أخرى: أنواع الأوعية الدموية: تنقسم الأوعية الدموية إلى ثلاثة أنواع رئيسية: •الشرايين: هي أنابيب تحمل الدم النظيف المليء بالأكسجين من القلب إلى باقي أجزاء الجسم. •الأوردة: أنابيب تعيد الدم (المحمل بفضلات الجسم) إلى القلب والرئتين. •الشعيرات الدموية: هي أصغر الأوعية الدموية. تعمل كشبكة نقل دقيقة لتوصيل الغذاء والأكسجين لكل خلية في الجسم. ويختلف الطول حسب: •حجم الجسم: كلما زادت كتلة الجسم وحجمه كلما احتاج إلى شبكة أطول من الأوعية لتغذيته. •الكتلة العضلية: يزداد طول هذه الأوعية وعددها في الأشخاص الذين يمتلكون عضلات أكبر (مثل الرياضيين) لأن العضلات تحتاج إلى دم أكثر وهناك عوامل قد تسبب تضخم القلب او تضخم بعض الأوعية والشرايين لاسباب طبيه او امراض اخرى، وقد تتضخم عند بعض الذين يمارسون رياضة بناء العضلات بطريقة مرضية ضارة بالصحة لانها قد تتهاوى وتضمر البنية الأساسية للعضلات وبالتالي تضغط جدر الشرايين بشكل مرضي قد يسبّب الوفاة حسب تقارير طبية نشرت منذ عدة سنوات
1:30

سبحان الله!! وفي أنفسكم افلا تبصرون؛ يبلغ طول الأوعية الدموية في جسم الإنسان البالغ ما بين 60,000 إلى 100,000 كيلومتر حسب عمر الإنسان وطوله وحجمه،وقد تقل او تزيد. هذا الرقم يكفي للف الكرة الأرضية حول خط الاستواء مرتين تقريباً حسب طول الجسم ووزنه وعوامل أخرى: أنواع الأوعية الدموية: تنقسم الأوعية الدموية إلى ثلاثة أنواع رئيسية: •الشرايين: هي أنابيب تحمل الدم النظيف المليء بالأكسجين من القلب إلى باقي أجزاء الجسم. •الأوردة: أنابيب تعيد الدم (المحمل بفضلات الجسم) إلى القلب والرئتين. •الشعيرات الدموية: هي أصغر الأوعية الدموية. تعمل كشبكة نقل دقيقة لتوصيل الغذاء والأكسجين لكل خلية في الجسم. ويختلف الطول حسب: •حجم الجسم: كلما زادت كتلة الجسم وحجمه كلما احتاج إلى شبكة أطول من الأوعية لتغذيته. •الكتلة العضلية: يزداد طول هذه الأوعية وعددها في الأشخاص الذين يمتلكون عضلات أكبر (مثل الرياضيين) لأن العضلات تحتاج إلى دم أكثر وهناك عوامل قد تسبب تضخم القلب او تضخم بعض الأوعية والشرايين لاسباب طبيه او امراض اخرى، وقد تتضخم عند بعض الذين يمارسون رياضة بناء العضلات بطريقة مرضية ضارة بالصحة لانها قد تتهاوى وتضمر البنية الأساسية للعضلات وبالتالي تضغط جدر الشرايين بشكل مرضي قد يسبّب الوفاة حسب تقارير طبية نشرت منذ عدة سنوات

أ.د.فهد الخضيري

16,272 görüntüleme • 2 ay önce

والله لو أن أقاليم الإسلام من شرقها إلى غربها سقطت وذهبت لا سمح الله، أهون من أن تذهب حرمة العلماء الذين هم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والمعروف عنهم العلم والورع والتقوى والصدق ومن ثبت لهم وصف الديانة والعلم. فمن ينتقد العلماء في السعودية إحدى صنفين: -أهل غيرة وحماسة -أهل خسة ونجاسة فأهل الغيرة والحماسة حملهم الحماس والغيرة على الدين على القول عن علماء السعودية وأخطأوا من حيث أرادوا الإصلاح، محسنون القصد مسيئون العمل نسأل الله أن يعفو عنا وعنهم. أما أهل الخسة والنجاسة فهم من يصد عن سبيل الله (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ) بالقدح في العلماء وهم كثر: منهم الحاقد على الدين الإسلامي ومنهم الحاقد على مذهب أهل السنة والجماعة ومنهم من فضح العلماء ضلاله وبدعته فاتخذ هذا الوقت انتقاماً لبدعته وحتى يوجّه أنظار الناس إلى منكر غير منكره وضلالته. وفي هذا افتراء إما بالقول بدون علم أو حجة كمن يدّعي بأنهم سكتوا عن الباطل فهذا محض افتراء (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) #الاردن_الان #الخميس_الونيسᅠ #جزيرة_الوراق #السعودية_اندونيسيا #نتنياهو #ففسقوا_فيها #لبنان #ليلة_الجمعة
5:37

والله لو أن أقاليم الإسلام من شرقها إلى غربها سقطت وذهبت لا سمح الله، أهون من أن تذهب حرمة العلماء الذين هم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والمعروف عنهم العلم والورع والتقوى والصدق ومن ثبت لهم وصف الديانة والعلم. فمن ينتقد العلماء في السعودية إحدى صنفين: -أهل غيرة وحماسة -أهل خسة ونجاسة فأهل الغيرة والحماسة حملهم الحماس والغيرة على الدين على القول عن علماء السعودية وأخطأوا من حيث أرادوا الإصلاح، محسنون القصد مسيئون العمل نسأل الله أن يعفو عنا وعنهم. أما أهل الخسة والنجاسة فهم من يصد عن سبيل الله (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ) بالقدح في العلماء وهم كثر: منهم الحاقد على الدين الإسلامي ومنهم الحاقد على مذهب أهل السنة والجماعة ومنهم من فضح العلماء ضلاله وبدعته فاتخذ هذا الوقت انتقاماً لبدعته وحتى يوجّه أنظار الناس إلى منكر غير منكره وضلالته. وفي هذا افتراء إما بالقول بدون علم أو حجة كمن يدّعي بأنهم سكتوا عن الباطل فهذا محض افتراء (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) #الاردن_الان #الخميس_الونيسᅠ #جزيرة_الوراق #السعودية_اندونيسيا #نتنياهو #ففسقوا_فيها #لبنان #ليلة_الجمعة

Dr. د. عبدالواحد الزهراني

106,148 görüntüleme • 1 yıl önce

🟥🔳 التسجيل المرفق 🔳🟥 اخر رسالة من سيف الإسلام القذافي بعثها إلى احد اقربائه قبل يوم واحد فقط من اغتياله ، ويتضح فيها أنه توصل لمعلومات استخبارية عن الحاكم الفعلي في #ليبيا 🇱🇾 وكما قلنا في المنشور السابق انتظروا ظهور تسجيلات ونكرر هذا .. (انتظرو ظهور تسجيلات ومعلومات صادمة) كل وسائل الإعلام تتحدث عن اغتيال سيف الإسلام القذافي في هجوم مسلح في منزله داخل مدينة #الزنتان #ليبيا 🇱🇾….!؟ 📌 نحن في #TBC نقدم لك الحقيقة بطريقتنا الخاصة وعليك قراءة ما بين السطور ، واحفظ هذا المنشور فلن تختلف الحقيقة التي ستظهر قريباً عن التالي : 1- سيف الإسلام القذافي يمتلك مخزون هائل من المعلومات والوثائق والتسجيلات الصوتية لكثير من قيادات الدول ومسؤوليها وكثير من الشخصيات السياسية الحاكمة والمشاركة في الحكم وحتى المعارضة للحكم في بعض الدول الإقليمية والعربية , وهذا هو السبب الرئيسي الذي أدى إلى خروجه من السجن وعدم تطبيق حكم الإعدام الصادر بحقه وعدم تسليمه لمحكمة الجنايات الدولية وهو ذات السبب الذي سمح له بالرجوع إلى العملية السياسية كمرشح أول للفوز بالرئاسة الليبية ، كيف حدث كل هذا…!؟ كان سيف الإسلام يستخدم بعض التسجيلات التي عُرفت باسم تسجيلات #خيمة_القذافي بهدف الضغط السياسي وحصل فعلاً على ما يريد في حينه حيث ضغطت بعض الدول على الحكومة الليبية لإطلاق سراحه وإلغاء حكم الإعدام وعدم تسليمه للمحكمة الجنائية الدولية. 2- سيف الإسلام القذافي صرح بأنه سيقف في حال فوزه بالانتخابات الرئاسية ضد مشروع تقسيم ليبيا 🇱🇾 المدعوم من #أبوظبي وسيعمل على دمج القوات الليبية ضمن قيادة واحدة وسيصدر عفو عام عن كل الليبيين في الداخل والخارج بلا قيد أو شرط . واخيراً ما لا يقوله الإعلام حالياً هو أن سيف الإسلام القذافي كان على تواصل مباشر وغير مباشر مع خصومه وكان يتوقع أن يحاربوه سياسياً أو في أصعب الظروف سيواجهونه عسكرياً ولهذا كان في #الزنتان بين رجاله الذين يحمونه ويراقبون كل شبر في المدينة والبالغ عددهم 400 مسلح تقريباً ولكنه لم يتوقع أبداً السيناريو الذي تم اليوم..! 📌فقد تحالف الجميع ضد سيف الإسلام القذافي كل الذين ملوا ابتزازهم بتسجيلات #خيمة_القذافي والأدوات المستخدمة لتنفيذ مشروع تقسيم ليبيا وبعض القيادات السياسية الحالية لبعض الأحزاب والقوى ممن يخشون على مناصبهم في حال فوزه بالانتخابات وكذلك بعض العسكريين الذين يقودون مجاميع وفرق مسلحة ينتفعون من خلالها ولكنهم جميعاً لم يطلقوا عليه رصاصة واحده وإنما دفعوا الأموال وتعهدوا بكثير من المكاسب والمغريات لشخصيات مؤثرة ضمن دائرته الأمنية الضيقة جداً والتي تشمل بعض "أقرباءه وفريقه السياسي" ممن كان يسمح لهم سيف الإسلام القذافي (من باب الثقة العمياء) بتجاوز كل الحراسات والأبواب الأمنية , ليدخلوا إليه بكل سهولة ويقوموا بتنفيذ مهمتهم الغادرة "اغتياله" ثم التسابق للخروج عبر وسائل الإعلام والتباكي عليه مرددين رواياتهم المتناقضة والمليئة بالتخبط والارتباك والتي ستنكشف لاحقاً . 📌 اغتيال سيف الإسلام القذافي بهذه الطريقة التي حاولنا تبسيطها وعدم ذكر كل تفاصيلها ، قرار تم اتخاذه مسبقاً من جهات دولية وإقليمية مختلفة (التقت مصالحهم في التخلص من هذا الرجل) ثم انتقل موخراً هذا القرار من #أبوظبي داخل حقيبة المبعوث (م.ب) والذي سلمه بدوره إلى القائد الميداني ليكمل المهمة باستخدام الأشخاص الذين خانوا ثقة سيف الإسلام القذافي. 🚩 اجتهد في مراقبة التحركات الأخيرة للمبعوث لتكتمل الصورة.
0:30

🟥🔳 التسجيل المرفق 🔳🟥 اخر رسالة من سيف الإسلام القذافي بعثها إلى احد اقربائه قبل يوم واحد فقط من اغتياله ، ويتضح فيها أنه توصل لمعلومات استخبارية عن الحاكم الفعلي في #ليبيا 🇱🇾 وكما قلنا في المنشور السابق انتظروا ظهور تسجيلات ونكرر هذا .. (انتظرو ظهور تسجيلات ومعلومات صادمة) كل وسائل الإعلام تتحدث عن اغتيال سيف الإسلام القذافي في هجوم مسلح في منزله داخل مدينة #الزنتان #ليبيا 🇱🇾….!؟ 📌 نحن في #TBC نقدم لك الحقيقة بطريقتنا الخاصة وعليك قراءة ما بين السطور ، واحفظ هذا المنشور فلن تختلف الحقيقة التي ستظهر قريباً عن التالي : 1- سيف الإسلام القذافي يمتلك مخزون هائل من المعلومات والوثائق والتسجيلات الصوتية لكثير من قيادات الدول ومسؤوليها وكثير من الشخصيات السياسية الحاكمة والمشاركة في الحكم وحتى المعارضة للحكم في بعض الدول الإقليمية والعربية , وهذا هو السبب الرئيسي الذي أدى إلى خروجه من السجن وعدم تطبيق حكم الإعدام الصادر بحقه وعدم تسليمه لمحكمة الجنايات الدولية وهو ذات السبب الذي سمح له بالرجوع إلى العملية السياسية كمرشح أول للفوز بالرئاسة الليبية ، كيف حدث كل هذا…!؟ كان سيف الإسلام يستخدم بعض التسجيلات التي عُرفت باسم تسجيلات #خيمة_القذافي بهدف الضغط السياسي وحصل فعلاً على ما يريد في حينه حيث ضغطت بعض الدول على الحكومة الليبية لإطلاق سراحه وإلغاء حكم الإعدام وعدم تسليمه للمحكمة الجنائية الدولية. 2- سيف الإسلام القذافي صرح بأنه سيقف في حال فوزه بالانتخابات الرئاسية ضد مشروع تقسيم ليبيا 🇱🇾 المدعوم من #أبوظبي وسيعمل على دمج القوات الليبية ضمن قيادة واحدة وسيصدر عفو عام عن كل الليبيين في الداخل والخارج بلا قيد أو شرط . واخيراً ما لا يقوله الإعلام حالياً هو أن سيف الإسلام القذافي كان على تواصل مباشر وغير مباشر مع خصومه وكان يتوقع أن يحاربوه سياسياً أو في أصعب الظروف سيواجهونه عسكرياً ولهذا كان في #الزنتان بين رجاله الذين يحمونه ويراقبون كل شبر في المدينة والبالغ عددهم 400 مسلح تقريباً ولكنه لم يتوقع أبداً السيناريو الذي تم اليوم..! 📌فقد تحالف الجميع ضد سيف الإسلام القذافي كل الذين ملوا ابتزازهم بتسجيلات #خيمة_القذافي والأدوات المستخدمة لتنفيذ مشروع تقسيم ليبيا وبعض القيادات السياسية الحالية لبعض الأحزاب والقوى ممن يخشون على مناصبهم في حال فوزه بالانتخابات وكذلك بعض العسكريين الذين يقودون مجاميع وفرق مسلحة ينتفعون من خلالها ولكنهم جميعاً لم يطلقوا عليه رصاصة واحده وإنما دفعوا الأموال وتعهدوا بكثير من المكاسب والمغريات لشخصيات مؤثرة ضمن دائرته الأمنية الضيقة جداً والتي تشمل بعض "أقرباءه وفريقه السياسي" ممن كان يسمح لهم سيف الإسلام القذافي (من باب الثقة العمياء) بتجاوز كل الحراسات والأبواب الأمنية , ليدخلوا إليه بكل سهولة ويقوموا بتنفيذ مهمتهم الغادرة "اغتياله" ثم التسابق للخروج عبر وسائل الإعلام والتباكي عليه مرددين رواياتهم المتناقضة والمليئة بالتخبط والارتباك والتي ستنكشف لاحقاً . 📌 اغتيال سيف الإسلام القذافي بهذه الطريقة التي حاولنا تبسيطها وعدم ذكر كل تفاصيلها ، قرار تم اتخاذه مسبقاً من جهات دولية وإقليمية مختلفة (التقت مصالحهم في التخلص من هذا الرجل) ثم انتقل موخراً هذا القرار من #أبوظبي داخل حقيبة المبعوث (م.ب) والذي سلمه بدوره إلى القائد الميداني ليكمل المهمة باستخدام الأشخاص الذين خانوا ثقة سيف الإسلام القذافي. 🚩 اجتهد في مراقبة التحركات الأخيرة للمبعوث لتكتمل الصورة.

TBC

16,778 görüntüleme • 6 ay önce

من اروع الأفلام المصرية فيلم ريش 2021 =========================== الفيلم الذي هاجمه حثالة المجتمع من الممثلين الذين يطبلون للسلطة ليل نهار. هو فيلم مصري حصل على جوائز عالمية لانه واقعي و يعبر عن الشعب المصري في الريف و الصعيد. تبدأ الأحداث برجل يحترق وسط إحدى المصانع ليلاً. و تقوم السيدة بأعمال بيتها القذر، الفقير، بينما يرتدي الرجل ملابسه استعداداً للذهاب إلى العمل في مصنعه. بفتح الرجل صندوق معدني مغلق بمفتاح ويسلم زوجته مبلغ بسيط قائلاً أن هذا المبلغ لطعام اليوم وغداً وهذا الطعام هو الباذنجان، وتعود الزوجة لعمل البيت. تجلس الأسرة للغداء، الزوج والزوجة وطفلين في الرابعة والخامسة من العمر، ورضيع تحمله الأم، ويسخر الزوج من كوب حليب تقدمه له الزوجة. و يشاهد الزوج والأبناء التلفاز وهو يوعدهم بشراء لهم طاولة «بلياردو». يرتدي الزوج ملابسه للذهاب إلى عمله وهو يحذر الزوجة من إفساد ما سوف يحدث في بيتهم غداً. يأتي محصل للبيت ويخبر الزوجة بوجود ديون متأخرة. تقوم الزوجة بوضع بعض الزينة لعيد ميلاد الابن، ويحضر الأب بعض الألعاب، ويحضر بعض المدعوين الفقراء، ويبدو أحدهم هو رئيس الزوج في العمل، ويقوم بعض المدعوين بالرقص. يبدأ الساحر في تقديم بعض الفقرات، وينتهي بفقرة يضع فيها الزوج في صندوق ويغلقه، ويفتحه فإذا به دجاجة وليس الزوج، ويفشل الساحر في استعادة الزوج ويلوذ بالفرار. و يفشل الجميع في العثور على الزوج ويغادروا والزوجة وحدها لا تعرف ماذا تفعل. تحاول الزوجة بمساعدة رئيس الزوج في البحث عن ساحر آخر يعيد الزوج، دون جدوى. تبدأ الزوجة في الاهتمام بالدجاجة التي هي الزوج! تنفق الزوجة كل ما تبقى لديها من جنيهات قليلة على السحرة المخادعين، كما تمرض الدجاجة وتحملها إلى الطبيب البيطري في عيادته متناهية القذارة ويطالبها البيطري بمبلغ لا تملكه، وتتصل برئيس زوجها الذي يسدد المبلغ ويقدم الطعام للأطفال، وبعض المال القليل للزوجة. و يحضر رئيس الزوج ليصطحب الزوجة لمكان العمل للمطالبة بما لزوجها من مستحقات، وتجد أنه مدين لمصنعه، وفي طريق العودة لبيتها يصارحها رئيس الزوج عن نيته في اقامة علاقة معها، وتتركه بعد صفعه.
1:53:32

من اروع الأفلام المصرية فيلم ريش 2021 =========================== الفيلم الذي هاجمه حثالة المجتمع من الممثلين الذين يطبلون للسلطة ليل نهار. هو فيلم مصري حصل على جوائز عالمية لانه واقعي و يعبر عن الشعب المصري في الريف و الصعيد. تبدأ الأحداث برجل يحترق وسط إحدى المصانع ليلاً. و تقوم السيدة بأعمال بيتها القذر، الفقير، بينما يرتدي الرجل ملابسه استعداداً للذهاب إلى العمل في مصنعه. بفتح الرجل صندوق معدني مغلق بمفتاح ويسلم زوجته مبلغ بسيط قائلاً أن هذا المبلغ لطعام اليوم وغداً وهذا الطعام هو الباذنجان، وتعود الزوجة لعمل البيت. تجلس الأسرة للغداء، الزوج والزوجة وطفلين في الرابعة والخامسة من العمر، ورضيع تحمله الأم، ويسخر الزوج من كوب حليب تقدمه له الزوجة. و يشاهد الزوج والأبناء التلفاز وهو يوعدهم بشراء لهم طاولة «بلياردو». يرتدي الزوج ملابسه للذهاب إلى عمله وهو يحذر الزوجة من إفساد ما سوف يحدث في بيتهم غداً. يأتي محصل للبيت ويخبر الزوجة بوجود ديون متأخرة. تقوم الزوجة بوضع بعض الزينة لعيد ميلاد الابن، ويحضر الأب بعض الألعاب، ويحضر بعض المدعوين الفقراء، ويبدو أحدهم هو رئيس الزوج في العمل، ويقوم بعض المدعوين بالرقص. يبدأ الساحر في تقديم بعض الفقرات، وينتهي بفقرة يضع فيها الزوج في صندوق ويغلقه، ويفتحه فإذا به دجاجة وليس الزوج، ويفشل الساحر في استعادة الزوج ويلوذ بالفرار. و يفشل الجميع في العثور على الزوج ويغادروا والزوجة وحدها لا تعرف ماذا تفعل. تحاول الزوجة بمساعدة رئيس الزوج في البحث عن ساحر آخر يعيد الزوج، دون جدوى. تبدأ الزوجة في الاهتمام بالدجاجة التي هي الزوج! تنفق الزوجة كل ما تبقى لديها من جنيهات قليلة على السحرة المخادعين، كما تمرض الدجاجة وتحملها إلى الطبيب البيطري في عيادته متناهية القذارة ويطالبها البيطري بمبلغ لا تملكه، وتتصل برئيس زوجها الذي يسدد المبلغ ويقدم الطعام للأطفال، وبعض المال القليل للزوجة. و يحضر رئيس الزوج ليصطحب الزوجة لمكان العمل للمطالبة بما لزوجها من مستحقات، وتجد أنه مدين لمصنعه، وفي طريق العودة لبيتها يصارحها رئيس الزوج عن نيته في اقامة علاقة معها، وتتركه بعد صفعه.

دكتور سعيد عفيفي

122,498 görüntüleme • 1 yıl önce

تجاسر الصغار على قامات الأمة وجبالها الراسخة! محمد شمس الدين يكشف سرًا خطيرًا حول كتاب الأربعين النووية ويتهم الإمام النووي بالسرقة! هذا المتعالم ينتهج أسلوبًا خبيثًا يقتات على إثارة الفتن والبحث عن "شهرة زائفة" عبر الطعن في العلماء الذين أجمعت الأمة على علمهم وفضلهم. في المقطع يحاول تصوير الإمام النووي وكأنه سرق أحاديث الأربعين النووية ونسبها لنفسه، وهذا جهل فاضح بأبسط قواعد التصنيف العلمي عند علماء المسلمين، أو هو تدليس متعمد لإيهام العوام بوجود "مؤامرة" اكتشفها هو بعبقريته المزعومة! من المعلوم لكل طالب علم مبتدئ أن العلماء عبر القرون يبنون على جهود من سبقهم، وهذا يسمى التراكم المعرفي والهدف نفع المسلمين. الإمام ابن الصلاح هو من بدأ بجمع الأحاديث التي عليها مدار الدين وسماها "الأحاديث الكلية"، وجمع فيها (٢٦) حديثاً. ثم جاء الإمام النووي فأراد أن يتمم هذا النفع، فأخذ الأحاديث وزاد عليها حتى بلغت (٤٢) حديثاً، وهذّب أسانيدها، ووضع لها تلك المقدمة الشهيرة التي طارت في الآفاق، فبارك الله في عمله لصدق نيته (كما ذكر الإمام ابن رجب وغيره)، حتى لا يكاد يخلو بيت مسلم من هذا الكتاب! ثم أكملها الإمام ابن رجب الحنبلي إلى 50 حديثًا وشرحها، والعجيب أنه أثنى على الإمام النووي في مقدمة كتابه جامع العلوم والحكم وقال: ثم إن الفقيه الإمام الزاهد القدوة أبا زكريا يحيى النووي -رحمة الله عليه- أخذ هذه الأحاديث التي أملاها ابن الصلاح وزاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثا، وسمى كتابه بـ"الأربعين"، واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها، وكثر حفظها، ونفع الله بها ببركة نية جامعها وحسن قصده رحمه الله تعالى. فأين هنا "السرقة" أو الاكتشاف؟ بل الإمام النووي نفسه صرّح في مقدمة كتابه أنه يقتدي بمن سبقه من العلماء الذين صنفوا قبله! ثم إن الإمام ابن رجب الحنبلي يعرف هذه المعلومة وذكرها في كتابه ومع ذلك ماذا قال عن الإمام النووي؟ قال كل خير وأثنى على عمله! هذا الكتاب مر على آلاف العلماء والدعاة ولم يقل أحد من فحول الأمة عبر سبعة قرون مضت إن النووي "سرق" جهداً، بل علموا أنه "بنى" وأتمّ ونفع وجميع يثنون عليه بلا استثناء! العجيب أن هذا الشخص كان في السابق يتفاخر بقراءة هذا الكتاب عندما كان يتحدث عن بدايته في طلب العلم! على كل حال هذا الخطاب السخيف الذي يغيب عنه الورع والعدل، وتظهر فيه قسوة اللسان وغياب فقه المقاصد؛ يكشف حقيقة هذا الشخص، والعجيب أنه يخفي خلف هذا الغلو شخصية زائفة فاجرة وقد فضح بالفعل مؤخرًا ونشرت مغامراته التي تقدح في الدين والرجولة والمروءة والتي تصل إلى حد الشذوذ وممارسة الأمور الشنيعة وطلب عبادة فرجه وشم الأقدام المنتنة! نسأل الله أن يشل لسانه ويكفينا شره الملفات المرفقة: 1- فيديو محمد شمس الدين 2- صورة من مقدمة كتاب جامع العلوم والحكم للإمام ابن رجب الحنبلي 3- صورة من مقدمة كتاب الأربعين النووية 4- صورة من تعليق محقق الكتاب
0:39

تجاسر الصغار على قامات الأمة وجبالها الراسخة! محمد شمس الدين يكشف سرًا خطيرًا حول كتاب الأربعين النووية ويتهم الإمام النووي بالسرقة! هذا المتعالم ينتهج أسلوبًا خبيثًا يقتات على إثارة الفتن والبحث عن "شهرة زائفة" عبر الطعن في العلماء الذين أجمعت الأمة على علمهم وفضلهم. في المقطع يحاول تصوير الإمام النووي وكأنه سرق أحاديث الأربعين النووية ونسبها لنفسه، وهذا جهل فاضح بأبسط قواعد التصنيف العلمي عند علماء المسلمين، أو هو تدليس متعمد لإيهام العوام بوجود "مؤامرة" اكتشفها هو بعبقريته المزعومة! من المعلوم لكل طالب علم مبتدئ أن العلماء عبر القرون يبنون على جهود من سبقهم، وهذا يسمى التراكم المعرفي والهدف نفع المسلمين. الإمام ابن الصلاح هو من بدأ بجمع الأحاديث التي عليها مدار الدين وسماها "الأحاديث الكلية"، وجمع فيها (٢٦) حديثاً. ثم جاء الإمام النووي فأراد أن يتمم هذا النفع، فأخذ الأحاديث وزاد عليها حتى بلغت (٤٢) حديثاً، وهذّب أسانيدها، ووضع لها تلك المقدمة الشهيرة التي طارت في الآفاق، فبارك الله في عمله لصدق نيته (كما ذكر الإمام ابن رجب وغيره)، حتى لا يكاد يخلو بيت مسلم من هذا الكتاب! ثم أكملها الإمام ابن رجب الحنبلي إلى 50 حديثًا وشرحها، والعجيب أنه أثنى على الإمام النووي في مقدمة كتابه جامع العلوم والحكم وقال: ثم إن الفقيه الإمام الزاهد القدوة أبا زكريا يحيى النووي -رحمة الله عليه- أخذ هذه الأحاديث التي أملاها ابن الصلاح وزاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثا، وسمى كتابه بـ"الأربعين"، واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها، وكثر حفظها، ونفع الله بها ببركة نية جامعها وحسن قصده رحمه الله تعالى. فأين هنا "السرقة" أو الاكتشاف؟ بل الإمام النووي نفسه صرّح في مقدمة كتابه أنه يقتدي بمن سبقه من العلماء الذين صنفوا قبله! ثم إن الإمام ابن رجب الحنبلي يعرف هذه المعلومة وذكرها في كتابه ومع ذلك ماذا قال عن الإمام النووي؟ قال كل خير وأثنى على عمله! هذا الكتاب مر على آلاف العلماء والدعاة ولم يقل أحد من فحول الأمة عبر سبعة قرون مضت إن النووي "سرق" جهداً، بل علموا أنه "بنى" وأتمّ ونفع وجميع يثنون عليه بلا استثناء! العجيب أن هذا الشخص كان في السابق يتفاخر بقراءة هذا الكتاب عندما كان يتحدث عن بدايته في طلب العلم! على كل حال هذا الخطاب السخيف الذي يغيب عنه الورع والعدل، وتظهر فيه قسوة اللسان وغياب فقه المقاصد؛ يكشف حقيقة هذا الشخص، والعجيب أنه يخفي خلف هذا الغلو شخصية زائفة فاجرة وقد فضح بالفعل مؤخرًا ونشرت مغامراته التي تقدح في الدين والرجولة والمروءة والتي تصل إلى حد الشذوذ وممارسة الأمور الشنيعة وطلب عبادة فرجه وشم الأقدام المنتنة! نسأل الله أن يشل لسانه ويكفينا شره الملفات المرفقة: 1- فيديو محمد شمس الدين 2- صورة من مقدمة كتاب جامع العلوم والحكم للإمام ابن رجب الحنبلي 3- صورة من مقدمة كتاب الأربعين النووية 4- صورة من تعليق محقق الكتاب

شؤون إسلامية

18,706 görüntüleme • 5 ay önce

هذه قرية من قرى الحدود السنغالية الموريتانية بلغنا وجود داعية توحيد بها له جهود عظيمة في قريته والقرى المجاورة وكانت هذه القرى مرتعا لداعية متصوف يسكن في نفس المنطقة من المشعوذين الكبار يأتي لهذه القرى ويستولي على أموالهم وحلالهم باسم الدين' والخزعبلات والحمد لله له أربع سنوات لم يصل لهذه القرى وعندما سئل قال أفسد هذا الوهابي الناس علينا ' أسأل الله أن يكثر من هؤلاء الدعاة الذين يفسدون عقائد الشرك والضلالات' نزلنا بضيافة داعية التوحيد يومين كانت من أجمل الأيام وتجولنا بالقرى المجاورة وأكرمنا هذا الداعية بروغتين اليوم الأول روعة جاء بشاة سمينة والثانية قريبة منها رغم ضيق ذات اليد كما شاهدنا من حاله' وهكذا دعاة التوحيد لهم سلف في الروغات من النبين فكان لإبراهيم عليه الصلاة والسلام روغتان الأولى روغة حطم فيها الأصنام والثانية روغة كرم جاء فيها بعجل حنيذ ' وهكذا دعاة التوحيد في كل عصر ومصر لهم روغات في تحطيم الشركيات والبدع والضلالات والروغة الأخرى في إكرام الضيف' فصدق فيهم وصف النبي المجتبى والحبيب المصطفى في وصف الغرباء عندما قال هم ( الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ يصلحون ما أفسد الناس من سنتي، وفي لفظ: يحيون ما أمات الناس من سنتي.) وهذا المقطع التقطته مع تباشير الصباح الباكر تبين الحياة البسيطة السهلة التي يعيشها الغرباء من دعاة التوحيد والسنة في مجاهل أفريقيا فوالله وبالله عرفت الكثير منهم في مجاهل أفريقيا لايصلهم أي دعم ويقتطعون من قوت أولادهم للصرف على دعوة التوحيد وقليل من دعاة التوحيد حسب معرفتي من يسكن البوادي والأدغال لصعوبة الحياة فيها وغالبهم ينتقلون للمدن القريبة ' وأرجو من الله أن ينطبق عليهم حديث.( رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، ذِي طِمْرَيْنِ ، تَنْبُو عنه أَعْيُنُ الناسِ ، لو أَقْسَمَ على اللهِ لَأَبَرَّهُ) كم لله في هذه الأدغال والبوادي والصحاري من شُعْث غُبْر ذوي أطمار لايؤبه لهم. وماشهدنا إلا بما علمنا
1:40

هذه قرية من قرى الحدود السنغالية الموريتانية بلغنا وجود داعية توحيد بها له جهود عظيمة في قريته والقرى المجاورة وكانت هذه القرى مرتعا لداعية متصوف يسكن في نفس المنطقة من المشعوذين الكبار يأتي لهذه القرى ويستولي على أموالهم وحلالهم باسم الدين' والخزعبلات والحمد لله له أربع سنوات لم يصل لهذه القرى وعندما سئل قال أفسد هذا الوهابي الناس علينا ' أسأل الله أن يكثر من هؤلاء الدعاة الذين يفسدون عقائد الشرك والضلالات' نزلنا بضيافة داعية التوحيد يومين كانت من أجمل الأيام وتجولنا بالقرى المجاورة وأكرمنا هذا الداعية بروغتين اليوم الأول روعة جاء بشاة سمينة والثانية قريبة منها رغم ضيق ذات اليد كما شاهدنا من حاله' وهكذا دعاة التوحيد لهم سلف في الروغات من النبين فكان لإبراهيم عليه الصلاة والسلام روغتان الأولى روغة حطم فيها الأصنام والثانية روغة كرم جاء فيها بعجل حنيذ ' وهكذا دعاة التوحيد في كل عصر ومصر لهم روغات في تحطيم الشركيات والبدع والضلالات والروغة الأخرى في إكرام الضيف' فصدق فيهم وصف النبي المجتبى والحبيب المصطفى في وصف الغرباء عندما قال هم ( الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ يصلحون ما أفسد الناس من سنتي، وفي لفظ: يحيون ما أمات الناس من سنتي.) وهذا المقطع التقطته مع تباشير الصباح الباكر تبين الحياة البسيطة السهلة التي يعيشها الغرباء من دعاة التوحيد والسنة في مجاهل أفريقيا فوالله وبالله عرفت الكثير منهم في مجاهل أفريقيا لايصلهم أي دعم ويقتطعون من قوت أولادهم للصرف على دعوة التوحيد وقليل من دعاة التوحيد حسب معرفتي من يسكن البوادي والأدغال لصعوبة الحياة فيها وغالبهم ينتقلون للمدن القريبة ' وأرجو من الله أن ينطبق عليهم حديث.( رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، ذِي طِمْرَيْنِ ، تَنْبُو عنه أَعْيُنُ الناسِ ، لو أَقْسَمَ على اللهِ لَأَبَرَّهُ) كم لله في هذه الأدغال والبوادي والصحاري من شُعْث غُبْر ذوي أطمار لايؤبه لهم. وماشهدنا إلا بما علمنا

إبراهيم المحيميد

12,201 görüntüleme • 1 yıl önce

في عام ١٩٧٧، كشف فيكتور فرانكل كيف ينجو بعض الناس من معاناة لا تُحتمل بينما لا ينجو الآخرون. أفكاره: - لديك دائمًا حرية أخيرة واحدة - اليأس = المعاناة بلا معنى - لماذا يُبقي الهدف الناسَ أحياء ١٥ درسًا في المعنى والمعاناة ١. العامل الحاسم في الحياة ليس الظروف. إنه القرار. لاحظ فرانكل هذا في أقسى البيئات التي يمكن تخيّلها أناس تعرّضوا للظروف ذاتها تفاعلوا بشكل مختلف تمامًا بعضهم انهار بعضهم ازداد قوةً الفارق لم يكن الحظ بل كان قرار كيفية الاستجابة ٢. لستَ حرًّا تمامًا... لكنك حرٌّ دائمًا في شيء واحد أنت لستَ حرًّا من: - علم الأحياء - البيئة - الظروف لكنك حرٌّ دائمًا في اختيار موقفك تلك الحرية الأخيرة... كيفية تفسيرك واستجابتك لن تُنتزع منك أبدًا ٣. لليأس معادلة: يعرّفه فرانكل كمعادلة: اليأس = المعاناة − المعنى المعاناة وحدها لا تدمر الناس المعاناة عديمة المعنى هي ما يدمرهم في اللحظة التي يكتسب فيها الألم معنىً يتحوّل إلى شيء محتمل بل وهادف ٤. المعاناة ذاتها يمكن أن تدمرك أو تُحييك شخصان يمرّان بالمأساة نفسها أحدهما ينهار والآخر يحوّلها إلى نموّ لماذا؟ لأن أحدهما يسأل: «لماذا يحدث هذا لي؟» والآخر يسأل: «ماذا يمكنني أن أفعل بهذا؟» هذا التحوّل يغيّر كل شيء ٥. البشر ليسوا مجرد نتاج للظروف يُرجع الفكرُ الحديث الإنسانَ في الغالب إلى: - علم النفس - علم الأحياء - البيئة فرانكل يرفض هذا الإنسان ليس شيئًا محدَّدًا بل شخص يختار أنت لا تُشكَّل بالحياة فحسب بل تشارك في تشكيل نفسك ٦. إن لم تستطع تغيير الوضع، فعليك تغيير نفسك هذه إحدى أقوى أفكار فرانكل إن أمكن إزالة المعاناة ← تصرّف إن لم يمكن ← حوّل موقفك حريّتك الأخيرة دائمًا هي: كيف تواجه ما لا يمكن تغييره ٧. المعنى لا يُعطى لك. إنه يُكتشف من خلال المسؤولية يقلب فرانكل معتقدًا شائعًا: الحياة لا تسأل: «ماذا أتوقع من الحياة؟» الحياة تسأل: «ماذا تتوقع منّي الحياة؟» المعنى يأتي من الإجابة على هذا السؤال ٨. الذين نجوا من أسوأ الظروف كان لديهم ما يعيشون من أجله لاحظ فرانكل المعتقلين في معسكرات الاعتقال الأكثر قدرةً على البقاء لم يكونوا الأقوى جسدًا بل كانوا من يملكون: - هدفًا مستقبليًّا - شخصًا عزيزًا ينتظرهم - مهمةً لم تكتمل ٩. في اللحظة التي تتوقف فيها عن توقّع شيء من الحياة... تنهار أخبر فرانكلَ سجينان مُقبلان على الانتحار: «لم يعد لديّ ما أتوقعه من الحياة» فعكس فرانكل السؤال: «ماذا لو كانت الحياة تتوقع منك شيئًا؟» هذا التحوّل منحهما سببًا للمضيّ ١٠. يمكن تحويل المعاناة إلى إنجاز يشارك فرانكل حالات حقيقية: شاب مشلول يقرر أن يصبح عالم نفس مريض أُصيب بإصابة بالغة يجد السعادة بعد فقدان كل شيء المعاناة لا تعرّفك ما تفعله بها هو ما يعرّفك ١١. لا يمكن السعي إلى السعادة مباشرةً كلما طاردت السعادة كلما فرّت منك يشرح فرانكل: السعادة نتيجة ثانوية، لا هدف تظهر حين: - تنخرط في عمل - تحبّ شخصًا - تخدم قضية ١٢. البشر يسعون إلى المعنى، لا إلى المتعة تقول معظم نظريات علم النفس: نسعى إلى المتعة ونتجنّب الألم فرانكل يختلف في أعمق مستوياتنا يسعى البشر إلى المعنى حتى لو تضمّن ذلك المعنى المعاناةَ ١٣. «الثلاثي المأساوي» أمر لا مفرّ منه كل حياة إنسانية تحتوي على: - الألم - الموت - الذنب لا أحد يفلت من هذا لكن كلًّا منها يمكن تحويله: الألم ← نموّ الموت ← إلحاح الذنب ← تحسّن ١٤. تصبح الحياة فارغة حين يختفي المعنى يسمّي فرانكل هذا «الفراغ الوجودي» أناس يملكون: - الراحة - الاستقرار - الفرصة ومع ذلك يشعرون بالفراغ لأنهم يفتقرون إلى المعنى هذا الفراغ يُفضي إلى: - الاكتئاب - الإدمان - التدمير الذاتي ١٥. المعنى يأتي من خدمة شيء يتجاوز ذاتك الرؤية الجوهرية: لن تجد المعنى بالتركيز على نفسك بل تجده من خلال: - خدمة قضية - محبة شخص - إتمام مهمة كلما انكفأت على ذاتك كلما ازددت فراغًا كلما اتجهت نحو الخارج كلما صارت الحياة أكثر معنىً
28:43

في عام ١٩٧٧، كشف فيكتور فرانكل كيف ينجو بعض الناس من معاناة لا تُحتمل بينما لا ينجو الآخرون. أفكاره: - لديك دائمًا حرية أخيرة واحدة - اليأس = المعاناة بلا معنى - لماذا يُبقي الهدف الناسَ أحياء ١٥ درسًا في المعنى والمعاناة ١. العامل الحاسم في الحياة ليس الظروف. إنه القرار. لاحظ فرانكل هذا في أقسى البيئات التي يمكن تخيّلها أناس تعرّضوا للظروف ذاتها تفاعلوا بشكل مختلف تمامًا بعضهم انهار بعضهم ازداد قوةً الفارق لم يكن الحظ بل كان قرار كيفية الاستجابة ٢. لستَ حرًّا تمامًا... لكنك حرٌّ دائمًا في شيء واحد أنت لستَ حرًّا من: - علم الأحياء - البيئة - الظروف لكنك حرٌّ دائمًا في اختيار موقفك تلك الحرية الأخيرة... كيفية تفسيرك واستجابتك لن تُنتزع منك أبدًا ٣. لليأس معادلة: يعرّفه فرانكل كمعادلة: اليأس = المعاناة − المعنى المعاناة وحدها لا تدمر الناس المعاناة عديمة المعنى هي ما يدمرهم في اللحظة التي يكتسب فيها الألم معنىً يتحوّل إلى شيء محتمل بل وهادف ٤. المعاناة ذاتها يمكن أن تدمرك أو تُحييك شخصان يمرّان بالمأساة نفسها أحدهما ينهار والآخر يحوّلها إلى نموّ لماذا؟ لأن أحدهما يسأل: «لماذا يحدث هذا لي؟» والآخر يسأل: «ماذا يمكنني أن أفعل بهذا؟» هذا التحوّل يغيّر كل شيء ٥. البشر ليسوا مجرد نتاج للظروف يُرجع الفكرُ الحديث الإنسانَ في الغالب إلى: - علم النفس - علم الأحياء - البيئة فرانكل يرفض هذا الإنسان ليس شيئًا محدَّدًا بل شخص يختار أنت لا تُشكَّل بالحياة فحسب بل تشارك في تشكيل نفسك ٦. إن لم تستطع تغيير الوضع، فعليك تغيير نفسك هذه إحدى أقوى أفكار فرانكل إن أمكن إزالة المعاناة ← تصرّف إن لم يمكن ← حوّل موقفك حريّتك الأخيرة دائمًا هي: كيف تواجه ما لا يمكن تغييره ٧. المعنى لا يُعطى لك. إنه يُكتشف من خلال المسؤولية يقلب فرانكل معتقدًا شائعًا: الحياة لا تسأل: «ماذا أتوقع من الحياة؟» الحياة تسأل: «ماذا تتوقع منّي الحياة؟» المعنى يأتي من الإجابة على هذا السؤال ٨. الذين نجوا من أسوأ الظروف كان لديهم ما يعيشون من أجله لاحظ فرانكل المعتقلين في معسكرات الاعتقال الأكثر قدرةً على البقاء لم يكونوا الأقوى جسدًا بل كانوا من يملكون: - هدفًا مستقبليًّا - شخصًا عزيزًا ينتظرهم - مهمةً لم تكتمل ٩. في اللحظة التي تتوقف فيها عن توقّع شيء من الحياة... تنهار أخبر فرانكلَ سجينان مُقبلان على الانتحار: «لم يعد لديّ ما أتوقعه من الحياة» فعكس فرانكل السؤال: «ماذا لو كانت الحياة تتوقع منك شيئًا؟» هذا التحوّل منحهما سببًا للمضيّ ١٠. يمكن تحويل المعاناة إلى إنجاز يشارك فرانكل حالات حقيقية: شاب مشلول يقرر أن يصبح عالم نفس مريض أُصيب بإصابة بالغة يجد السعادة بعد فقدان كل شيء المعاناة لا تعرّفك ما تفعله بها هو ما يعرّفك ١١. لا يمكن السعي إلى السعادة مباشرةً كلما طاردت السعادة كلما فرّت منك يشرح فرانكل: السعادة نتيجة ثانوية، لا هدف تظهر حين: - تنخرط في عمل - تحبّ شخصًا - تخدم قضية ١٢. البشر يسعون إلى المعنى، لا إلى المتعة تقول معظم نظريات علم النفس: نسعى إلى المتعة ونتجنّب الألم فرانكل يختلف في أعمق مستوياتنا يسعى البشر إلى المعنى حتى لو تضمّن ذلك المعنى المعاناةَ ١٣. «الثلاثي المأساوي» أمر لا مفرّ منه كل حياة إنسانية تحتوي على: - الألم - الموت - الذنب لا أحد يفلت من هذا لكن كلًّا منها يمكن تحويله: الألم ← نموّ الموت ← إلحاح الذنب ← تحسّن ١٤. تصبح الحياة فارغة حين يختفي المعنى يسمّي فرانكل هذا «الفراغ الوجودي» أناس يملكون: - الراحة - الاستقرار - الفرصة ومع ذلك يشعرون بالفراغ لأنهم يفتقرون إلى المعنى هذا الفراغ يُفضي إلى: - الاكتئاب - الإدمان - التدمير الذاتي ١٥. المعنى يأتي من خدمة شيء يتجاوز ذاتك الرؤية الجوهرية: لن تجد المعنى بالتركيز على نفسك بل تجده من خلال: - خدمة قضية - محبة شخص - إتمام مهمة كلما انكفأت على ذاتك كلما ازددت فراغًا كلما اتجهت نحو الخارج كلما صارت الحياة أكثر معنىً

محسن /мσнsε:η/

17,622 görüntüleme • 4 ay önce

بعض الناس يظنّ أن عذاب الله على الأمم والمجتمعات انتهى مع القرون السابقة قبل الإسلام، وهذا ظنّ خاطئ، فهذا العذاب مستمر لأنه سنّة إلهية، والسنن الإلهية ثابتة لا تتغير، كما قال سبحانه: ﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا﴾. ولكن العذاب قد لا يكون -بالضرورة- خسفاً أو صيحة أو نحوها، بل قد يكون بتسليط الأعداء الذين يقلب الله بهم حال مجتمع ما، من الأمن والأمان إلى الخوف والاضطراب، ومن الرخاء الاقتصادي إلى الفقر والشدة والجوع، كما قال سبحانه: ﴿وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون﴾ وثبت في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سئل: (أنهلك وفينا الصالحون؟) قال (نعم؛ إذا كثر الخبث) فكثرة الخبث -دون إنكار-: مصيبة عظيمة قد تُبدّل حال المجتمع فيسلبهم الله النعمة، وخاصة إذا كان الاستعلان بالفسق -هذا- في وقت اشتداد مصاب المسلمين بأعدائهم؛ لأن مجرد ترك نصرة المستضعفين سبب العذاب فكيف إذا رافقه المبالغة في الفسق والفجور والاستعلان بذلك دون نكير؟! والله المستعان.
1:30

بعض الناس يظنّ أن عذاب الله على الأمم والمجتمعات انتهى مع القرون السابقة قبل الإسلام، وهذا ظنّ خاطئ، فهذا العذاب مستمر لأنه سنّة إلهية، والسنن الإلهية ثابتة لا تتغير، كما قال سبحانه: ﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا﴾. ولكن العذاب قد لا يكون -بالضرورة- خسفاً أو صيحة أو نحوها، بل قد يكون بتسليط الأعداء الذين يقلب الله بهم حال مجتمع ما، من الأمن والأمان إلى الخوف والاضطراب، ومن الرخاء الاقتصادي إلى الفقر والشدة والجوع، كما قال سبحانه: ﴿وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون﴾ وثبت في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سئل: (أنهلك وفينا الصالحون؟) قال (نعم؛ إذا كثر الخبث) فكثرة الخبث -دون إنكار-: مصيبة عظيمة قد تُبدّل حال المجتمع فيسلبهم الله النعمة، وخاصة إذا كان الاستعلان بالفسق -هذا- في وقت اشتداد مصاب المسلمين بأعدائهم؛ لأن مجرد ترك نصرة المستضعفين سبب العذاب فكيف إذا رافقه المبالغة في الفسق والفجور والاستعلان بذلك دون نكير؟! والله المستعان.

أحمد السيد

143,274 görüntüleme • 2 yıl önce

هذا الحاقد ممّن أساؤا للإمارات وقيادتها وشعبها.. دافعت كثيراً حتى في المجالس الخاصة عن الإمارات حينما كانت التحذيرات تنهال من كل صوب حول سوء نوايا وأفعال ومواقف سترشح يوماً من أبو ظبي ضد مصالح واستقرار المملكة، ولم أكن غير المواطن السعودي العادي الذي لا يمتلك صديقاً أو زميلاً أو معرفة خاصة أو علاقة مصالح بأي شخص بالإمارات العزيزة.. ومع ذلك أشاهد كغيري منذ سنوات بعض تعليقات هذا المخلوق الذي يوصف بالآكاديمي مشفوعة بصورته الكئيبة، فأشعر باشمئزاز من تكامل تعابير الصورة مع الأقوال الرديئة لصاحبها ومع تعليقاته المتعجرفة التي تفوح بالكراهية والغباء والسقوط!.. ثم يظهر اليوم هذا الكاره بهذا الفيديو على غير عادته مبتسماً بشكل بائس له معنى وحيد ومفهوم، ليقول ما يعرفه أطفال الخليج، وهو أن العلاقات قائمة وجيدة بين الإمارات والسعودية وخاصةً على المستوى القيادي، ولكن برأيه أن المشكلة فقط في الإعلام السعودي! الفاجر في الخصومة كما قال!. وتناسى الغبي أنه لسنين طويلة فاجراً حاقداً كاذباً متجنياً ضد السعودية..وياللعار، إذا كان هذا وأمثاله يتصدرون أي مشهد أو منصة فكرية أو إستشارية بأي دولة في الخليج العربي، ناهيك أن يكون هو وأمثاله من المرضى مستشارين أو منظرين لأي حكومة.. يخرج اليوم هذا الآكاديمي الحاقد متحدثاً وناصحاً بلغة مختلفة على غير عادته ليقول: الإعلام السعودي فاجراً في خصومته معنا!، وبالطبع هو يئن كشخص لأنه تم فضح كل ما بناه هو وأمثاله من الفاشلين المتوهمين وما أوهموا به الناس الطيبين البسطاء وحتى المسؤولين في مجتمع الإمارات الطيب المحترم..، هذا المخلوق وأمثاله من الفاشلين هم الخطر على أبو ظبي وقراراتها وتوجهاتها وعلى أي حكومة.. لكن لا نستغرب، فكل ما قاله هذا وآخرين منتفخين، هو في الواقع ما نشاهد مخرجاته السيئة على الأرض في أكثر من موقع بالمنطقة.. ومن يصدق أن أغلب المستشارين على هذه الشاكلة في أغلب الدول العربية الفاشلة التي كانت تنظر إلى العرب بفوقية وتهدد إستقرارهم وتؤز الميليشيات والإرهابيين ضدهم!. كل المعطيات تقول أن هذا الآكاديمي الفاشل المضطرب وكل الجوقة المشابهة والرديفة والمؤثرة على قرارت أي حكومة عربية خليجية بأي مستوى وبأي شكل سينتهي دورهم قريباً وسيغادرون المشهد في أوطانهم بقرار من حكوماتهم التي أغرقوها في أوحال خطيرة، ليست لهم ولا تناسب طبيعتهم ونمط حياتهم واستقرارهم مع جيرانهم ولا تنسجم مع مواقف وطيبة شعوب الخليج المحترمة الطيبة المتآلفة.. سيخرجونهم بقناعة لأنهم ببساطة فاشلين، الحقوا العار بحكوماتهم.. نعم سيطردونهم كما فعلت حكومات أخرى بالمنطقة، حينما غيروا مستشاريهم ومنظريهم وأبواقهم المجانين بآخرين على الأقل صحتهم النفسية طيبة ومقبولة بحدود ما يتطلبه العمل.. دول الخليج العربية لا تستحق مثل هؤلاء المستشارين الموظفين والمنظرين الهاملين الضعفاء المأزومين، الذين جهلوا بأن أجهزة إسرائيل تحتقرهم أصلاً وتذلهم كلما أقتربوا منها وصاهروها!.. ولله في خلقه شؤون..
1:17

هذا الحاقد ممّن أساؤا للإمارات وقيادتها وشعبها.. دافعت كثيراً حتى في المجالس الخاصة عن الإمارات حينما كانت التحذيرات تنهال من كل صوب حول سوء نوايا وأفعال ومواقف سترشح يوماً من أبو ظبي ضد مصالح واستقرار المملكة، ولم أكن غير المواطن السعودي العادي الذي لا يمتلك صديقاً أو زميلاً أو معرفة خاصة أو علاقة مصالح بأي شخص بالإمارات العزيزة.. ومع ذلك أشاهد كغيري منذ سنوات بعض تعليقات هذا المخلوق الذي يوصف بالآكاديمي مشفوعة بصورته الكئيبة، فأشعر باشمئزاز من تكامل تعابير الصورة مع الأقوال الرديئة لصاحبها ومع تعليقاته المتعجرفة التي تفوح بالكراهية والغباء والسقوط!.. ثم يظهر اليوم هذا الكاره بهذا الفيديو على غير عادته مبتسماً بشكل بائس له معنى وحيد ومفهوم، ليقول ما يعرفه أطفال الخليج، وهو أن العلاقات قائمة وجيدة بين الإمارات والسعودية وخاصةً على المستوى القيادي، ولكن برأيه أن المشكلة فقط في الإعلام السعودي! الفاجر في الخصومة كما قال!. وتناسى الغبي أنه لسنين طويلة فاجراً حاقداً كاذباً متجنياً ضد السعودية..وياللعار، إذا كان هذا وأمثاله يتصدرون أي مشهد أو منصة فكرية أو إستشارية بأي دولة في الخليج العربي، ناهيك أن يكون هو وأمثاله من المرضى مستشارين أو منظرين لأي حكومة.. يخرج اليوم هذا الآكاديمي الحاقد متحدثاً وناصحاً بلغة مختلفة على غير عادته ليقول: الإعلام السعودي فاجراً في خصومته معنا!، وبالطبع هو يئن كشخص لأنه تم فضح كل ما بناه هو وأمثاله من الفاشلين المتوهمين وما أوهموا به الناس الطيبين البسطاء وحتى المسؤولين في مجتمع الإمارات الطيب المحترم..، هذا المخلوق وأمثاله من الفاشلين هم الخطر على أبو ظبي وقراراتها وتوجهاتها وعلى أي حكومة.. لكن لا نستغرب، فكل ما قاله هذا وآخرين منتفخين، هو في الواقع ما نشاهد مخرجاته السيئة على الأرض في أكثر من موقع بالمنطقة.. ومن يصدق أن أغلب المستشارين على هذه الشاكلة في أغلب الدول العربية الفاشلة التي كانت تنظر إلى العرب بفوقية وتهدد إستقرارهم وتؤز الميليشيات والإرهابيين ضدهم!. كل المعطيات تقول أن هذا الآكاديمي الفاشل المضطرب وكل الجوقة المشابهة والرديفة والمؤثرة على قرارت أي حكومة عربية خليجية بأي مستوى وبأي شكل سينتهي دورهم قريباً وسيغادرون المشهد في أوطانهم بقرار من حكوماتهم التي أغرقوها في أوحال خطيرة، ليست لهم ولا تناسب طبيعتهم ونمط حياتهم واستقرارهم مع جيرانهم ولا تنسجم مع مواقف وطيبة شعوب الخليج المحترمة الطيبة المتآلفة.. سيخرجونهم بقناعة لأنهم ببساطة فاشلين، الحقوا العار بحكوماتهم.. نعم سيطردونهم كما فعلت حكومات أخرى بالمنطقة، حينما غيروا مستشاريهم ومنظريهم وأبواقهم المجانين بآخرين على الأقل صحتهم النفسية طيبة ومقبولة بحدود ما يتطلبه العمل.. دول الخليج العربية لا تستحق مثل هؤلاء المستشارين الموظفين والمنظرين الهاملين الضعفاء المأزومين، الذين جهلوا بأن أجهزة إسرائيل تحتقرهم أصلاً وتذلهم كلما أقتربوا منها وصاهروها!.. ولله في خلقه شؤون..

عبدالله غانم القحطاني

206,757 görüntüleme • 6 ay önce

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇
3:55

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

فوائد أبي جعفر الخليفي

38,186 görüntüleme • 11 ay önce

حديث الثقلين: توضيح اللبس بين الروايات الصحيحة والزيادات المختلف فيها يُعد حديث الثقلين من أبرز الأحاديث النبوية المتعلقة بالوصية بعد النبي ﷺ، ويُروى بألفاظ متعددة أدت إلى لبس في فهم دلالته، خاصة فيما يتعلق بـ"لن تضلوا" وارتباطها بالعترة أو السنة. يُستغل هذا اللبس أحياناً لدعم تفسيرات تُخرج عن الفهم السني المعتبر، كما عند بعض الأشاعرة الذين يميلون لتقوية الرواية لأغراض كلامية أو تصوفية، أو عند الشيعة الإمامية الذين يرون فيه دليلاً على عصمة العترة وحجيتها المطلقة. الرواية الأعلى درجة في الصحة الرواية الثابتة في صحيح مسلم (رقم 2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: «أنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به» – فحث على كتاب الله ورغب فيه – ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (ثلاث مرات). هذه الرواية صحيحة بالإجماع، ولا تحتوي على: "لن تضلوا" أو "إنهما لن يفترقا". الأمر الواضح بالتمسك والاعتصام مقتصر على كتاب الله، أما أهل البيت فالوصية بهم (محبتهم، احترامهم، عدم إيذائهم، مراعاة حقوقهم). الرواية المشهورة التي تضيف "لن تضلوا" مع العترة وردت في سنن الترمذي (3786-3788) عن زيد بن أرقم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله... وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض». قال الترمذي: "حسن غريب". حكم أهل السنة فيها: ضعفها عدد من الأئمة الكبار مثل الإمام أحمد بن حنبل، ابن تيمية (في منهاج السنة)، الذهبي، بسبب ضعف بعض الرواة ك"عطية العوفي" في طرقها. حسنها أو صححها آخرون مثل الترمذي (حسن)، والألباني في بعض كتبه (السلسلة الصحيحة، صحيح الجامع)، لكن هذا التصحيح محل خلاف شديد، ولم يقبله غالب المحدثين المعاصرين. حتى من صححه (كالألباني) لا يفهم منه عصمة العترة أو استقلالها في التشريع، بل يقول: العترة ترجع إلى الكتاب والسنة، وهم حفظة السنة لا أكثر. الرد على من يقوي الرواية (بعض الأشاعرة والشيعة والصوفية القبورية ومن سار معهم) بعض الأشاعرة (خاصة في سياق التصوف أو الكلام) يميلون لتقوية هذه الزيادة للاستدلال بفضل أهل البيت أو حجية أقوالهم في مسائل العقيدة. حتى لو افترضنا صحة اللفظ، فـ"لن تضلوا" مشروطة بالتمسك بالثقلين معاً، والثقل الأعظم هو كتاب الله (كما صرح الترمذي). "لن يفترقا" لا تعني عصمة كل فرد من العترة، بل أن الهدى (الكتاب) باقٍ مع الصادقين من أهل البيت، لا مع كل من ادعى النسب. السنة النبوية ثابتة بطرق الصحابة جميعاً (أبو بكر، عمر، عثمان، معاوية، أنس، جابر وغيرهم)، وليست محصورة في العترة – وإلا لضلت الأمة بعد انقطاع روايتهم. لو كانت العترة معصومة أو حجة مطلقة، لما وقع خلاف بين أبناء علي رضي الله عنه أنفسهم (كزيد بن علي والحسن والحسين)، ولما احتاجت الأمة إلى الاجتهاد والإجماع. القول بعصمة العترة يؤدي إلى لوازم باطلة: إما تحريف القرآن (كما ادعى بعض الشيعة لتبرير الخلاف)، أو غياب الهدى بعد غيبة الإمام الثاني عشر – وكلاهما مرفوض بالإجماع السني. الخلاصة الشرعية الأصل الثابت: التمسك بـكتاب الله، والاقتداء بـسنة النبي ﷺ الصحيحة (كما في روايات أخرى: "كتاب الله وسنتي"). الوصية بأهل بيت النبي ﷺ واجبة: محبتهم، الصلاة عليهم، مراعاة حقوقهم – لكنهم ليسوا معصومين، ولا حجة في أقوالهم إلا إذا وافقت الكتاب والسنة. من زاد في الحديث ما ليس فيه، أو فهمه على خلاف مراد النبي ﷺ، فقد أخطأ وأضل. والله اعلم.
2:53

حديث الثقلين: توضيح اللبس بين الروايات الصحيحة والزيادات المختلف فيها يُعد حديث الثقلين من أبرز الأحاديث النبوية المتعلقة بالوصية بعد النبي ﷺ، ويُروى بألفاظ متعددة أدت إلى لبس في فهم دلالته، خاصة فيما يتعلق بـ"لن تضلوا" وارتباطها بالعترة أو السنة. يُستغل هذا اللبس أحياناً لدعم تفسيرات تُخرج عن الفهم السني المعتبر، كما عند بعض الأشاعرة الذين يميلون لتقوية الرواية لأغراض كلامية أو تصوفية، أو عند الشيعة الإمامية الذين يرون فيه دليلاً على عصمة العترة وحجيتها المطلقة. الرواية الأعلى درجة في الصحة الرواية الثابتة في صحيح مسلم (رقم 2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: «أنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به» – فحث على كتاب الله ورغب فيه – ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (ثلاث مرات). هذه الرواية صحيحة بالإجماع، ولا تحتوي على: "لن تضلوا" أو "إنهما لن يفترقا". الأمر الواضح بالتمسك والاعتصام مقتصر على كتاب الله، أما أهل البيت فالوصية بهم (محبتهم، احترامهم، عدم إيذائهم، مراعاة حقوقهم). الرواية المشهورة التي تضيف "لن تضلوا" مع العترة وردت في سنن الترمذي (3786-3788) عن زيد بن أرقم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله... وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض». قال الترمذي: "حسن غريب". حكم أهل السنة فيها: ضعفها عدد من الأئمة الكبار مثل الإمام أحمد بن حنبل، ابن تيمية (في منهاج السنة)، الذهبي، بسبب ضعف بعض الرواة ك"عطية العوفي" في طرقها. حسنها أو صححها آخرون مثل الترمذي (حسن)، والألباني في بعض كتبه (السلسلة الصحيحة، صحيح الجامع)، لكن هذا التصحيح محل خلاف شديد، ولم يقبله غالب المحدثين المعاصرين. حتى من صححه (كالألباني) لا يفهم منه عصمة العترة أو استقلالها في التشريع، بل يقول: العترة ترجع إلى الكتاب والسنة، وهم حفظة السنة لا أكثر. الرد على من يقوي الرواية (بعض الأشاعرة والشيعة والصوفية القبورية ومن سار معهم) بعض الأشاعرة (خاصة في سياق التصوف أو الكلام) يميلون لتقوية هذه الزيادة للاستدلال بفضل أهل البيت أو حجية أقوالهم في مسائل العقيدة. حتى لو افترضنا صحة اللفظ، فـ"لن تضلوا" مشروطة بالتمسك بالثقلين معاً، والثقل الأعظم هو كتاب الله (كما صرح الترمذي). "لن يفترقا" لا تعني عصمة كل فرد من العترة، بل أن الهدى (الكتاب) باقٍ مع الصادقين من أهل البيت، لا مع كل من ادعى النسب. السنة النبوية ثابتة بطرق الصحابة جميعاً (أبو بكر، عمر، عثمان، معاوية، أنس، جابر وغيرهم)، وليست محصورة في العترة – وإلا لضلت الأمة بعد انقطاع روايتهم. لو كانت العترة معصومة أو حجة مطلقة، لما وقع خلاف بين أبناء علي رضي الله عنه أنفسهم (كزيد بن علي والحسن والحسين)، ولما احتاجت الأمة إلى الاجتهاد والإجماع. القول بعصمة العترة يؤدي إلى لوازم باطلة: إما تحريف القرآن (كما ادعى بعض الشيعة لتبرير الخلاف)، أو غياب الهدى بعد غيبة الإمام الثاني عشر – وكلاهما مرفوض بالإجماع السني. الخلاصة الشرعية الأصل الثابت: التمسك بـكتاب الله، والاقتداء بـسنة النبي ﷺ الصحيحة (كما في روايات أخرى: "كتاب الله وسنتي"). الوصية بأهل بيت النبي ﷺ واجبة: محبتهم، الصلاة عليهم، مراعاة حقوقهم – لكنهم ليسوا معصومين، ولا حجة في أقوالهم إلا إذا وافقت الكتاب والسنة. من زاد في الحديث ما ليس فيه، أو فهمه على خلاف مراد النبي ﷺ، فقد أخطأ وأضل. والله اعلم.

ابوفيصل 🇸🇦

19,120 görüntüleme • 4 ay önce

هذه السيدة اختارت أن تُحوِّل دينها إلى الإسلام، وتزوجت من رجل مسلم، وعاشت في بلد يحكمه قانون الشريعة (باكستان). ماذا وجدت يا ترى من التكريم؟ تعنيف وإهانات، وعدم دفع نفقة، ولا ملابس ولا طعام ولا مصروف مالي. كما انها راجعت ٣ مراكز إسلامية حتى تحصل على فسخ للعقد، بما أنه ليس لها حق التطليق مثل الرجل شرعاً. فقالوا لها: أحضري أربعة شهود، بينما هو غير مطلوب منه هذا الشيء. كما يجب أن تعقد ٣ جلسات صلح مع الرجل الذي عنّفها ومارس عليها التلاعب العقلي. وأخيراً، تواصل الزوج مع أهلها حتى تعود إلى بيت الزوجية، وهي حالياً تطلب المساعدة وتشعر أنها فقدت صوتها، وأهلها أيضاً تحت التهديد. السؤال هو: ماذا كنتي تتوقعين من كلمة التكريم غير هذا؟ في زمن السوشيال ميديا والقدرة على الوصول إلى المعلومة بشكل أسرع من قبل، وببحث بسيط تستطيعين الاطلاع على قوانين أي بلد وما هي أحكام قوانين الشريعة. أنا أعرف السبب، لأن الموضة حالياً هي خطاب أنهم لطيفون وهذه بروباغاندا غربية تريد أن تنال من ثقافتهم ودينهم، ونحن الذين نناشد ليل نهار من الانتهاكات باسم الدين من قوانين لا أحد يلتفت لنا. بالعكس، يجلس السياسيون والسياسيات الليبراليات مع قيادات دينية وسياسية تفرض هذه القوانين على النساء، ويعودون إلى بلدانهم وكأنه لا يوجد نساء يُقتلن وتُخطف منهن أبناؤهن ويُسجَنَّ ويُعنَّفن، ولا يوجد قانون عنف أسري أو دور إيواء تحميهن. هذا حال السيدة يشبه حال أي امرأة تعيش حالياً تحت ظل حكم الشريعة في أي بلد إسلامي وقانون الأحوال الجعفري أبسط وأقرب مثال الذي تم تشريعه قبل عام في العراق. الفرق بينها وبين أي امرأة أخرى أنها تملك جواز سفر لبلدها الأم وتستطيع التخلص منه والنجاة بنفسها حتى لو بدون الحصول على فسخ عقد. ببساطة وبدون أي إطالة، يجب مقاطعة الزواج بالكامل من قِبل النساء في هذه البلدان، لأن قوانينها الزواج فيها عبارة عن تنظيم علاقة سيد مع عبدة. أما كلمات التكريم و”الجنة تحت أقدام الأمهات” و”الرجال قوامون على النساء بالمصروف” فما هي إلا تلاعب عقلي وتجميل لقباحة الاستعباد للنساء باسم الدين والإله.
1:21

هذه السيدة اختارت أن تُحوِّل دينها إلى الإسلام، وتزوجت من رجل مسلم، وعاشت في بلد يحكمه قانون الشريعة (باكستان). ماذا وجدت يا ترى من التكريم؟ تعنيف وإهانات، وعدم دفع نفقة، ولا ملابس ولا طعام ولا مصروف مالي. كما انها راجعت ٣ مراكز إسلامية حتى تحصل على فسخ للعقد، بما أنه ليس لها حق التطليق مثل الرجل شرعاً. فقالوا لها: أحضري أربعة شهود، بينما هو غير مطلوب منه هذا الشيء. كما يجب أن تعقد ٣ جلسات صلح مع الرجل الذي عنّفها ومارس عليها التلاعب العقلي. وأخيراً، تواصل الزوج مع أهلها حتى تعود إلى بيت الزوجية، وهي حالياً تطلب المساعدة وتشعر أنها فقدت صوتها، وأهلها أيضاً تحت التهديد. السؤال هو: ماذا كنتي تتوقعين من كلمة التكريم غير هذا؟ في زمن السوشيال ميديا والقدرة على الوصول إلى المعلومة بشكل أسرع من قبل، وببحث بسيط تستطيعين الاطلاع على قوانين أي بلد وما هي أحكام قوانين الشريعة. أنا أعرف السبب، لأن الموضة حالياً هي خطاب أنهم لطيفون وهذه بروباغاندا غربية تريد أن تنال من ثقافتهم ودينهم، ونحن الذين نناشد ليل نهار من الانتهاكات باسم الدين من قوانين لا أحد يلتفت لنا. بالعكس، يجلس السياسيون والسياسيات الليبراليات مع قيادات دينية وسياسية تفرض هذه القوانين على النساء، ويعودون إلى بلدانهم وكأنه لا يوجد نساء يُقتلن وتُخطف منهن أبناؤهن ويُسجَنَّ ويُعنَّفن، ولا يوجد قانون عنف أسري أو دور إيواء تحميهن. هذا حال السيدة يشبه حال أي امرأة تعيش حالياً تحت ظل حكم الشريعة في أي بلد إسلامي وقانون الأحوال الجعفري أبسط وأقرب مثال الذي تم تشريعه قبل عام في العراق. الفرق بينها وبين أي امرأة أخرى أنها تملك جواز سفر لبلدها الأم وتستطيع التخلص منه والنجاة بنفسها حتى لو بدون الحصول على فسخ عقد. ببساطة وبدون أي إطالة، يجب مقاطعة الزواج بالكامل من قِبل النساء في هذه البلدان، لأن قوانينها الزواج فيها عبارة عن تنظيم علاقة سيد مع عبدة. أما كلمات التكريم و”الجنة تحت أقدام الأمهات” و”الرجال قوامون على النساء بالمصروف” فما هي إلا تلاعب عقلي وتجميل لقباحة الاستعباد للنساء باسم الدين والإله.

دينا الأيوبي☭

59,511 görüntüleme • 1 ay önce

لأول مرة أرى يد #تركي_ال_الشيخ مرتعشة، لم يعلن عن حضور #جينفر_لوبيز و #سيلين_ديون للرياض كعادته، ولم يروج لهن، وحتى عندما بدأ الحفل كتب تغريدة مقتضبة قال فيها "افتحوا قناة MBC " دون أن يبشر المتابعين بالنجوم العالميين والاستثنائيين الذين استضافهم ودفع لهم الملايين، وهذا الضعف هو ما جرّأ الكثير على نقد الهيئة والمملكة. والأخطر -وما يؤكد ارتعاش يده- أنه كتب -وفي أوج هجوم شرس على المملكة- أن ما تقوم به هيئة الترفيه بتوجيه مباشر من الملك وولي عهده، مع أنهم عيّنوه في المنصب ليتحمل المسؤولية في حال اضطرّوا للتراجع التكتيكي عن بعض الخطوات مؤقتًا، وليكون هو أو غيره من موظفي الهيئة كبش الفداء عند الضرورة، وهذا واجبهم تجاه ملكهم وولي عهده، وهم كرماء جدًا مع من يبادلهم هذا النوع من الوفاء، لكنه رمى الكرة في ملعبهم، وهذا من وجهة نظري خطأ جسيم اقترفه، إذ كان من المفترض أن ينأى بالملك وولي العهد عن سياسة هيئة الترفيه حتى تتضح المعالم ويظهر مدى تقبل المواطنين لهذه الصدمات المتتالية في مجتمع نخرت الصحوة وعيه لأكثر من أربعين عام، وأدار الإخوان المسلمون مؤسساته التعليميه لأكثر من ستين عام. يفترض بسعادة المستشار تركي آل الشيخ ومن الآن أن لا يقحم الملك ولا ولي العهد في كل حفلة يحصل فيها ضجة، فليس من اللائق -في مجتمع محافظ- مزامنة صورة الملك سلمان وهو في الثمانين من عمره ولا يزال يستخدم لقب "خادم الحرمين الشريفين" مع صورة جينيفر لوبيز وهي ترقص نصف عارية، وليترك تركي ال الشيخ الناس يصبوا غضبهم عليه شخصيًا على اعتبار الملك وولي عهده مهتمين بقضايا أكبر من حفلات هيئة الترفيه، وهذه هي الحقيقة فعلًا، ومتى ما تقبل الناس التغييرات الجميلة التي تحدث في مجال الترفيه يمكنه عندها نسبة هذا النجاح للملك ولولي عهده، وهم حتمًا سيقدرون له تحمل المسؤولية في المرحلة الانتقالية الخطرة ما بين مملكة "الصحوة والتطرف" وبين مملكة "الحياة والحداثة". #1001Seasons
0:21

لأول مرة أرى يد #تركي_ال_الشيخ مرتعشة، لم يعلن عن حضور #جينفر_لوبيز و #سيلين_ديون للرياض كعادته، ولم يروج لهن، وحتى عندما بدأ الحفل كتب تغريدة مقتضبة قال فيها "افتحوا قناة MBC " دون أن يبشر المتابعين بالنجوم العالميين والاستثنائيين الذين استضافهم ودفع لهم الملايين، وهذا الضعف هو ما جرّأ الكثير على نقد الهيئة والمملكة. والأخطر -وما يؤكد ارتعاش يده- أنه كتب -وفي أوج هجوم شرس على المملكة- أن ما تقوم به هيئة الترفيه بتوجيه مباشر من الملك وولي عهده، مع أنهم عيّنوه في المنصب ليتحمل المسؤولية في حال اضطرّوا للتراجع التكتيكي عن بعض الخطوات مؤقتًا، وليكون هو أو غيره من موظفي الهيئة كبش الفداء عند الضرورة، وهذا واجبهم تجاه ملكهم وولي عهده، وهم كرماء جدًا مع من يبادلهم هذا النوع من الوفاء، لكنه رمى الكرة في ملعبهم، وهذا من وجهة نظري خطأ جسيم اقترفه، إذ كان من المفترض أن ينأى بالملك وولي العهد عن سياسة هيئة الترفيه حتى تتضح المعالم ويظهر مدى تقبل المواطنين لهذه الصدمات المتتالية في مجتمع نخرت الصحوة وعيه لأكثر من أربعين عام، وأدار الإخوان المسلمون مؤسساته التعليميه لأكثر من ستين عام. يفترض بسعادة المستشار تركي آل الشيخ ومن الآن أن لا يقحم الملك ولا ولي العهد في كل حفلة يحصل فيها ضجة، فليس من اللائق -في مجتمع محافظ- مزامنة صورة الملك سلمان وهو في الثمانين من عمره ولا يزال يستخدم لقب "خادم الحرمين الشريفين" مع صورة جينيفر لوبيز وهي ترقص نصف عارية، وليترك تركي ال الشيخ الناس يصبوا غضبهم عليه شخصيًا على اعتبار الملك وولي عهده مهتمين بقضايا أكبر من حفلات هيئة الترفيه، وهذه هي الحقيقة فعلًا، ومتى ما تقبل الناس التغييرات الجميلة التي تحدث في مجال الترفيه يمكنه عندها نسبة هذا النجاح للملك ولولي عهده، وهم حتمًا سيقدرون له تحمل المسؤولية في المرحلة الانتقالية الخطرة ما بين مملكة "الصحوة والتطرف" وبين مملكة "الحياة والحداثة". #1001Seasons

علي البخيتي

242,973 görüntüleme • 1 yıl önce