正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

هذا والله الشعر، إيتوني بطلسم حداثي يحدث في النفس العربية الحية ما يحدثه هذا؛ وما حورب الشعر العربي الأصيل من لَعَقةِ أحذية الغرب قبل غيرهم إلا أنه يوقظ الضمائر ويُلهب العزائم ويثير في النفس أنبل ما في النفس، بل يحدث -لو شاء- ثورةًانفعاليةً تقتلع الجبلَ وتُسقطُ النجم.

زاهر

19,843 subscribers

34,816 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

8 条评论

Mohammed Al-Shuaili 🇵🇸🇴🇲 的头像

Mohammed Al-Shuaili 🇵🇸🇴🇲3 年前

صدقت. لا يوجد في الشعر الحداثي ما يلهب العزائم مثل الشعر الفصيح. وهذه الأبيات تنسب للسموأل بن عاديا.

✍🏻ماجد بن محمد الوهيبي💌 的头像

✍🏻ماجد بن محمد الوهيبي💌3 年前

الله الله

أبو أحمد الجابري 的头像

أبو أحمد الجابري3 年前

إبداع بكل معنى الكلمة

سالم بن سعيد الحارثي 的头像

سالم بن سعيد الحارثي3 年前

ما شاء الله إبداع.

سعيد السعدي 的头像

سعيد السعدي3 年前

من هذا الشخص ؟

أبو محمد 🔻 的头像

أبو محمد 🔻3 年前

الله شعر و آداء بارك الله فيك و حفظك

شيم 的头像

شيم3 年前

بورك قارئها وبوركت انامل كاتبها

داود بن عبدالله بن سعيد العادي 的头像

داود بن عبدالله بن سعيد العادي3 年前

بوركت الجهود

相关视频

🔴عالمة النفس الأمريكية #ماري_ترامب، وابنة شقيق الرئيس دونالد #ترامب متحدثةً عنه: «هذا ما يحدث عندما تضع في منصب رجلاً لا يعرف شيئاً عن التاريخ، وعندما تمنح السلطة لرجل سُمح له طويلاً بترويج أسطورة أنه صانع صفقات عظيم، بينما هو في الواقع رجل أعمال فاشل وغير كفؤ.. ستخرج أمريكا من هذا الصراع وهي أضعف وأفقر، وعلى أيدينا دماء 15 أمريكياً، ومئات من تلاميذ المدارس الإيرانيين، أما إيران فستخرج من هذا الصراع أكثر قوة وأكثر ثراءً..».

🔴عالمة النفس الأمريكية #ماري_ترامب، وابنة شقيق الرئيس دونالد #ترامب متحدثةً عنه: «هذا ما يحدث عندما تضع في منصب رجلاً لا يعرف شيئاً عن التاريخ، وعندما تمنح السلطة لرجل سُمح له طويلاً بترويج أسطورة أنه صانع صفقات عظيم، بينما هو في الواقع رجل أعمال فاشل وغير كفؤ.. ستخرج أمريكا من هذا الصراع وهي أضعف وأفقر، وعلى أيدينا دماء 15 أمريكياً، ومئات من تلاميذ المدارس الإيرانيين، أما إيران فستخرج من هذا الصراع أكثر قوة وأكثر ثراءً..».

وطن. يغرد خارج السرب

21,452 次观看 • 2 个月前

الكذوب الخائن لا يزال يكذب ويتحرى الكذب، ووزير الدفاع القطري يكشف الحقيقة! شــــــــــــــــــــاهـــــــــــــــــــــد | ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في آخر كلمته في هذا الفيديو تذكّر هذا الخائن المجرم أنه خاض في أمر لم يكن له أن يخوض فيه، فلام نفسه بصوت مسموع أمام الملايين: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إيه اللي دَخّلْنِي في الحتة دي؟! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي دخلك في الحتة دي - يا أذكى إخواتك - يعلمه أي دارس لعلم النفس.. وإليك التفاصيل أيها القاتل الفاجر الخائن: سلوكك هذا له تسميتان: 1) الانفلات الكلامي – Freudian Slip وهو أن يتحدث الشخص دون وعي عن شيء يحاول إخفاءه، فيظهر في كلامه بشكل غير مقصود. هذا يحدث عندما تكون المشاعر أو الذكريات المكبوتة أقوى من قدرة العقل الواعي على ضبطها. وهذا تفسير فرويد الذي يرى أن ما يُقمع في اللاوعي يعود للظهور في لحظات الضعف أو التراخي الذهني. 2) التسريب السلوكي أو الكلامي – Leakage يستخدم في علم النفس الجنائي، ويشير إلى أن المجرم قد يكشف أجزاء من جريمته بشكل غير مباشر أو غير واعٍ أثناء الحديث العادي. يحدث هذا لأن الجريمة تترك توترًا داخليًا، فيخرج هذا التوتر على شكل: تلميحات. تعليقات عابرة. تفاصيل صغيرة. أو حتى نبرة صوت مختلفة. من دون أن يقصد الشخص الاعتراف. فهمت يا قاتل يا خائن؟! #عزل_السيسي #مصر #ذكرى_25_يناير

الكذوب الخائن لا يزال يكذب ويتحرى الكذب، ووزير الدفاع القطري يكشف الحقيقة! شــــــــــــــــــــاهـــــــــــــــــــــد | ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في آخر كلمته في هذا الفيديو تذكّر هذا الخائن المجرم أنه خاض في أمر لم يكن له أن يخوض فيه، فلام نفسه بصوت مسموع أمام الملايين: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إيه اللي دَخّلْنِي في الحتة دي؟! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي دخلك في الحتة دي - يا أذكى إخواتك - يعلمه أي دارس لعلم النفس.. وإليك التفاصيل أيها القاتل الفاجر الخائن: سلوكك هذا له تسميتان: 1) الانفلات الكلامي – Freudian Slip وهو أن يتحدث الشخص دون وعي عن شيء يحاول إخفاءه، فيظهر في كلامه بشكل غير مقصود. هذا يحدث عندما تكون المشاعر أو الذكريات المكبوتة أقوى من قدرة العقل الواعي على ضبطها. وهذا تفسير فرويد الذي يرى أن ما يُقمع في اللاوعي يعود للظهور في لحظات الضعف أو التراخي الذهني. 2) التسريب السلوكي أو الكلامي – Leakage يستخدم في علم النفس الجنائي، ويشير إلى أن المجرم قد يكشف أجزاء من جريمته بشكل غير مباشر أو غير واعٍ أثناء الحديث العادي. يحدث هذا لأن الجريمة تترك توترًا داخليًا، فيخرج هذا التوتر على شكل: تلميحات. تعليقات عابرة. تفاصيل صغيرة. أو حتى نبرة صوت مختلفة. من دون أن يقصد الشخص الاعتراف. فهمت يا قاتل يا خائن؟! #عزل_السيسي #مصر #ذكرى_25_يناير

أحمد عبد العزيز

26,317 次观看 • 7 个月前

واقعة الشخص الذي كان يتجول داخل أرضية إستاد القاهرة مرتديًا زي الترجي، ويوجه إساءات للنادي ولاعبيه، ويثير الفتنة بين الجماهير، ليست مجرد تصرف فردي عابر، بل تعكس حالة أعمق من الخلل داخل المنظومة، وما يزيد الأمر سوءًا، أنه قبل ذلك كان حاضرًا في المؤتمر الصحفي للمدير الفني للأهلي، وطرح أسئلة في تصرف لا يمكن أن يحدث في أي بيئة كروية احترافية تحترم نفسها وقواعدها.. ما يحدث ليس إلا نموذجًا واضحًا لحالة من العشوائية، والانفلات، وغياب المعايير، بل والانحياز غير المقبول، وهي أمور تضر بصورة الكرة المصرية وتؤثر على نزاهتها وتطورها.. لن ترى الكرة المصرية أي ازدهار حقيقي في ظل استمرار هذه "الشلة" التي تدير الكرة المصرية لسنوات ، وغياب المحاسبة، واستمرار نفس الأساليب والفضائح التي لا تنتهي..

واقعة الشخص الذي كان يتجول داخل أرضية إستاد القاهرة مرتديًا زي الترجي، ويوجه إساءات للنادي ولاعبيه، ويثير الفتنة بين الجماهير، ليست مجرد تصرف فردي عابر، بل تعكس حالة أعمق من الخلل داخل المنظومة، وما يزيد الأمر سوءًا، أنه قبل ذلك كان حاضرًا في المؤتمر الصحفي للمدير الفني للأهلي، وطرح أسئلة في تصرف لا يمكن أن يحدث في أي بيئة كروية احترافية تحترم نفسها وقواعدها.. ما يحدث ليس إلا نموذجًا واضحًا لحالة من العشوائية، والانفلات، وغياب المعايير، بل والانحياز غير المقبول، وهي أمور تضر بصورة الكرة المصرية وتؤثر على نزاهتها وتطورها.. لن ترى الكرة المصرية أي ازدهار حقيقي في ظل استمرار هذه "الشلة" التي تدير الكرة المصرية لسنوات ، وغياب المحاسبة، واستمرار نفس الأساليب والفضائح التي لا تنتهي..

mohamed salah

57,341 次观看 • 5 个月前

فلاح القرقاح وسفر الدغيلبي ما قدموا مجرد طاروق بل قدموا درس في فن المحاورة وكيف يكون الشعر إذا طلع من أفواه رجاله هذا من أقوى طواريق هالصيفية بلا مبالغة صمخ بيوت وفتل عضلات وجزالة ألفاظ وتباهي بالتركيب وحضور يفرض نفسه من أول بيت إلى آخر بيت وكل شاعر كان يحاول ينتزع الإعجاب بقوة شعره قبل صوته وهكذا تكون المحاورات اللي تستحق المتابعة وهكذا يكون الإبداع يوم يجتمع الكبار من طينة ابن ريفه وأبو سعد لأن وجودهم لحاله يرفع قيمة الليلة ويزيدها هيبة ويخلي سقف التحدي عالي والجمهور يطلع وهو حافظ أبيات ويتكلم عنها أيام وليالي مثل هالمحاورات هي اللي تخلد في الذاكرة وتثبت أن الشعر الأصيل ما له بديل وأن الكبار إذا التقوا ما يكون بين أيديهم إلا الإبداع.

فلاح القرقاح وسفر الدغيلبي ما قدموا مجرد طاروق بل قدموا درس في فن المحاورة وكيف يكون الشعر إذا طلع من أفواه رجاله هذا من أقوى طواريق هالصيفية بلا مبالغة صمخ بيوت وفتل عضلات وجزالة ألفاظ وتباهي بالتركيب وحضور يفرض نفسه من أول بيت إلى آخر بيت وكل شاعر كان يحاول ينتزع الإعجاب بقوة شعره قبل صوته وهكذا تكون المحاورات اللي تستحق المتابعة وهكذا يكون الإبداع يوم يجتمع الكبار من طينة ابن ريفه وأبو سعد لأن وجودهم لحاله يرفع قيمة الليلة ويزيدها هيبة ويخلي سقف التحدي عالي والجمهور يطلع وهو حافظ أبيات ويتكلم عنها أيام وليالي مثل هالمحاورات هي اللي تخلد في الذاكرة وتثبت أن الشعر الأصيل ما له بديل وأن الكبار إذا التقوا ما يكون بين أيديهم إلا الإبداع.

عناد

41,885 次观看 • 1 个月前

جاء في حديث ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه " . رواه مسلم -948 وفي مسند الإمام أحمد -2505 والله وبالله وتالله انها خاتمة سوء وانها عقوبة الدنيا قبل الآخرة تخيل فطس واصطف للصلاة على جيفته طاغوت ولغت يده في دماء الأبرياء في لبنان الشام والعراق واليمن ، وكاد ان يحدث ذلك في بلادنا لولا لطف الله وعنايته ثم يقظة رجال الأمن بارك الله فيهم ، ثم اصطف خلف هذا الطاغوت كل المجرمين و رؤوس الباطنية الطاعنين في عرض خير البرية محمد ﷺ واللاعنين لاصحابه الكرام البررة ، المكذبين لكتابه المحاربين لاولياءه …….

جاء في حديث ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه " . رواه مسلم -948 وفي مسند الإمام أحمد -2505 والله وبالله وتالله انها خاتمة سوء وانها عقوبة الدنيا قبل الآخرة تخيل فطس واصطف للصلاة على جيفته طاغوت ولغت يده في دماء الأبرياء في لبنان الشام والعراق واليمن ، وكاد ان يحدث ذلك في بلادنا لولا لطف الله وعنايته ثم يقظة رجال الأمن بارك الله فيهم ، ثم اصطف خلف هذا الطاغوت كل المجرمين و رؤوس الباطنية الطاعنين في عرض خير البرية محمد ﷺ واللاعنين لاصحابه الكرام البررة ، المكذبين لكتابه المحاربين لاولياءه …….

Esmael Albasri إسماعيل بن عبدالله البصري

1,622,056 次观看 • 2 年前

قباني في حضرة أينشتاين حول آخر بودكاست د.الغذامي 1️⃣ إنَّ د. عبدالله الغذامي مرهف الحس فيما يبدو، يهتم بالصور البلاغية والنثرية وما تستثيره من مشاعر في نفسه، وقد جعل من مشروعه الأدبي الذوقي مجالًا لأعمال كتابية عديدة في نقد الشعر، وتناول فيما يقرب من نصف لقائه هذا علاقته مع الشعر، وذا مجاله لكنه تعرض لعدة موضوعات أخرى، فيها شق لا يعرف للذاتية مدخلًا، بل هو جانب قد لا يكون فيه الكثير ليقدمه الذواقة، بل المفكرون. وقد تعرض الغذامي لسؤال مهم: أنت مهتم بالشعر فما الذي جعلك تذهب للبحث في قضايا مثل الإلحاد والإيمان؟ قال لأنه مجال ثقافي! وهذا صحيح لكنه مجال بعيد عن عالَم الشعر، تتصادم فيه النظريات، ويبتعد الحديث عما يلقيه القائل في مشاعر سامعه. فلا يصح قول طبيب مثلًا إن سئل لمَ تعرضت للفيزياء الكونية أو البيولوجيا الحيوية أو المفاعلات الذرية: لأنها مجال علمي؟ فالطب بعيد عنها، كذلك الثقافة عنوان واسع يشمل الفكر والفلسفة والتاريخ. واسمع إليه كيف رصد الإلحاد في السعودية، لقد فتح في 2011 حسابًا في تويتر ثم كلمه بعض الناس على الخاص، فعرف أنها ظاهرة تجتاح المجتمع السعودي! فهذا قد يقوله شاعر ويقبل منه، لكن في مجال الرصد والإحصاء لا يصح، فهو مجال ما بعد الأذواق، فكثيرون يدخلون بحسابات مستعارة، ويغيب مبدأ التحقق من هوية المتكلم حتى لو ادعى في الخاص أنه سعودي! فضلًا عن كون ما قام به يعد استقراءً ناقصًا لا يبنى عليه حكم عام، فالجانب العلمي صارم لا يكترث لما ألقاه حدث من وقع في نفس ناقد أدبي. والحديث متصل أسفل التغريدة

قباني في حضرة أينشتاين حول آخر بودكاست د.الغذامي 1️⃣ إنَّ د. عبدالله الغذامي مرهف الحس فيما يبدو، يهتم بالصور البلاغية والنثرية وما تستثيره من مشاعر في نفسه، وقد جعل من مشروعه الأدبي الذوقي مجالًا لأعمال كتابية عديدة في نقد الشعر، وتناول فيما يقرب من نصف لقائه هذا علاقته مع الشعر، وذا مجاله لكنه تعرض لعدة موضوعات أخرى، فيها شق لا يعرف للذاتية مدخلًا، بل هو جانب قد لا يكون فيه الكثير ليقدمه الذواقة، بل المفكرون. وقد تعرض الغذامي لسؤال مهم: أنت مهتم بالشعر فما الذي جعلك تذهب للبحث في قضايا مثل الإلحاد والإيمان؟ قال لأنه مجال ثقافي! وهذا صحيح لكنه مجال بعيد عن عالَم الشعر، تتصادم فيه النظريات، ويبتعد الحديث عما يلقيه القائل في مشاعر سامعه. فلا يصح قول طبيب مثلًا إن سئل لمَ تعرضت للفيزياء الكونية أو البيولوجيا الحيوية أو المفاعلات الذرية: لأنها مجال علمي؟ فالطب بعيد عنها، كذلك الثقافة عنوان واسع يشمل الفكر والفلسفة والتاريخ. واسمع إليه كيف رصد الإلحاد في السعودية، لقد فتح في 2011 حسابًا في تويتر ثم كلمه بعض الناس على الخاص، فعرف أنها ظاهرة تجتاح المجتمع السعودي! فهذا قد يقوله شاعر ويقبل منه، لكن في مجال الرصد والإحصاء لا يصح، فهو مجال ما بعد الأذواق، فكثيرون يدخلون بحسابات مستعارة، ويغيب مبدأ التحقق من هوية المتكلم حتى لو ادعى في الخاص أنه سعودي! فضلًا عن كون ما قام به يعد استقراءً ناقصًا لا يبنى عليه حكم عام، فالجانب العلمي صارم لا يكترث لما ألقاه حدث من وقع في نفس ناقد أدبي. والحديث متصل أسفل التغريدة

د. عبدالله الجديع

53,033 次观看 • 8 个月前

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 次观看 • 2 个月前

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

Mohammed Abd Alhadi

16,134 次观看 • 7 个月前

‼️ النقـرة جلال الصلاحي ‼️ في هذا الفيديو يدّعي أنه لم يؤذي أحد ولم يرفع قضية ضد أحد… وهذا لأن هذا التافه يكذب اكثر من ما يتنفس، سبق أن انتقدته في تغريدة وانا في #إثيوبيا حينها قبل سنه، فقام مباشرة بمحاولة توريطي أمام السلطات هناك، ويتهمني بأعمال مشبوهة وبأنني مدفوع من #مصر، مستغلاً الخلاف السياسي بين #القاهرة و #أديس_أبابا لتوريطي في موضوع خطير ومحاولة إيذائي بشكل كبير هذا الشخص لم يترك #يمني أو يمنية إلا وأساء له وأساء لعرضه وشرفه، وتجاوز كل الحدود بالإساءة #لليمن و #اليمنيين، وللحكومة، وللدول #العربية، بل تعدى ذلك إلى التطاول على الدين وعلى الصحابة وعلى صحيح البخاري ومسلم وله تسجيلات كثيرة بهذا الكلام واليوم يدعي المثالية في #السعودية، لأنه يعلم أن هنا لا مكان للتطاول على الناس دون حساب،هنا نظام وقانون وعزم. رسالتي لكل من يبرر أو يدافع عنه الطيور على اشكالها تقع،وهذا النجـ..ـس والله لايشرف اي يمني .

‼️ النقـرة جلال الصلاحي ‼️ في هذا الفيديو يدّعي أنه لم يؤذي أحد ولم يرفع قضية ضد أحد… وهذا لأن هذا التافه يكذب اكثر من ما يتنفس، سبق أن انتقدته في تغريدة وانا في #إثيوبيا حينها قبل سنه، فقام مباشرة بمحاولة توريطي أمام السلطات هناك، ويتهمني بأعمال مشبوهة وبأنني مدفوع من #مصر، مستغلاً الخلاف السياسي بين #القاهرة و #أديس_أبابا لتوريطي في موضوع خطير ومحاولة إيذائي بشكل كبير هذا الشخص لم يترك #يمني أو يمنية إلا وأساء له وأساء لعرضه وشرفه، وتجاوز كل الحدود بالإساءة #لليمن و #اليمنيين، وللحكومة، وللدول #العربية، بل تعدى ذلك إلى التطاول على الدين وعلى الصحابة وعلى صحيح البخاري ومسلم وله تسجيلات كثيرة بهذا الكلام واليوم يدعي المثالية في #السعودية، لأنه يعلم أن هنا لا مكان للتطاول على الناس دون حساب،هنا نظام وقانون وعزم. رسالتي لكل من يبرر أو يدافع عنه الطيور على اشكالها تقع،وهذا النجـ..ـس والله لايشرف اي يمني .

عبدالخالق الحطَّـامي

29,972 次观看 • 6 个月前

هذا المقطع عرضته مرتين من قبل، فتأملوا كلامه جيدًا، وانظروا إلى ما يحدث اليوم.. لقد خرج علينا صف جديد يدافع عن الإخوان والمجوس بطريقة ملتوية.. يشتمهم للتمويه، لكنه في الوقت نفسه يدافع عنهم بخبث، ويرفض أن يُسائلهم المغردون أو يفضحوا مواقفهم.. بل وصل بهم الأمر أن يقولوا: من أنتم حتى تملوا على الناس ما يكتبون!! وكل هذا حتى لا تنكشف خياناتهم.. حسنًا… ولماذا طوال سنتين كنتم أنتم تملون علينا ما نكتب وما نقول؟؟ ولماذا كان كل من يفتح فمه منتقدًا حماس تنهالون عليه بقذارة ألسنتكم، فتصفونه بالصهيوني وتقذفونه بأقذر الأوصاف؟ واليوم فقط أصبحتم لا تريدون أحد يفضح الخونة! والله إن كل خسيس هاجم المسلمين نصرة لـ حماس، ثم سكت عن إيران وهي تضربنا كل يوم، سندخل عليه ونعرّيه أمام الناس.. أما أنتم يا مرتزقة الأحزاب، فاستمروا في نباحكم.. فكلما ارتفع صوتكم عرفنا أن الألم قد ازداد.

هذا المقطع عرضته مرتين من قبل، فتأملوا كلامه جيدًا، وانظروا إلى ما يحدث اليوم.. لقد خرج علينا صف جديد يدافع عن الإخوان والمجوس بطريقة ملتوية.. يشتمهم للتمويه، لكنه في الوقت نفسه يدافع عنهم بخبث، ويرفض أن يُسائلهم المغردون أو يفضحوا مواقفهم.. بل وصل بهم الأمر أن يقولوا: من أنتم حتى تملوا على الناس ما يكتبون!! وكل هذا حتى لا تنكشف خياناتهم.. حسنًا… ولماذا طوال سنتين كنتم أنتم تملون علينا ما نكتب وما نقول؟؟ ولماذا كان كل من يفتح فمه منتقدًا حماس تنهالون عليه بقذارة ألسنتكم، فتصفونه بالصهيوني وتقذفونه بأقذر الأوصاف؟ واليوم فقط أصبحتم لا تريدون أحد يفضح الخونة! والله إن كل خسيس هاجم المسلمين نصرة لـ حماس، ثم سكت عن إيران وهي تضربنا كل يوم، سندخل عليه ونعرّيه أمام الناس.. أما أنتم يا مرتزقة الأحزاب، فاستمروا في نباحكم.. فكلما ارتفع صوتكم عرفنا أن الألم قد ازداد.

سعود عبدالعزيز الجري

91,897 次观看 • 5 个月前

•*• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •*• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.

•• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.

حاتم الحويني | Hatem Al-Howainy

12,808 次观看 • 5 个月前

في عالمنا #العربي نلتقي كل يوم بأصحاب مناصب، لكننا نادرًا ما نلتقي بأصحاب مروءة. لقد تجاوز معالي الأستاذ #جميل_إبراهيم_الحجيلان المئة عام من العمر. رجل عاصر الملوك، وجالس القادة، وحمل مسؤوليات لا يحملها إلا الكبار. ومع ذلك، لم تمنعه السنون، ولا المناصب، ولا المسافات، من أن يبحث عن رقم هاتفي ليقول كلمة شكر على مقال متواضع لا يكاد يساوي شيئًا أمام تاريخ طويل من العطاء والإنجاز. وأنا أتساءل منذ ذلك اليوم: أي أخلاق يحمل هذا الرجل؟ وأي تربية أنجبت هذه النفس النبيلة؟ وأي مروءة عربية بقيت متقدة في قلبه بعد قرن كامل من الحياة؟ والله وبالله وتالله إن هذا الموقف النبيل ما زال يرافقني حتى هذه اللحظة. مرت الأيام، لكنني لم أتجاوز ذلك الانبهار، ولم يغادرني ذلك الإعجاب. ليس لأن رجلًا كبيرًا اتصل أو شكر، بل لأنني رأيت أمامي نموذجًا نادرًا من الرجال الذين كلما ارتفعت مكانتهم ازدادوا تواضعًا، وكلما كبرت أسماؤهم اقتربوا أكثر من الناس. لقد رأيت في هذه اللفتة ما هو أكبر من الأوسمة والمناصب والألقاب. رأيت رجلًا ظل وفيًا لإنسانيته رغم أن العمر أثقل كتفيه، وظل كبيرًا بتواضعه كما كان كبيرًا بمكانته. أقسم بالله أن بعض الرجال يصبحون أكبر من مناصبهم، بل أكبر من التاريخ الذي كتبوه بأيديهم. #وجميل_إبراهيم_الحجيلان واحد من هؤلاء القلائل. لقد أصبح الرجال أصحاب المروءة والوفاء والأخلاق الرفيعة سلعة نادرة في هذا الزمن، ولذلك تهزنا مواقفهم حين نصادفها، ونظل نتذكرها طويلًا. وما زلت أرى أن الأستاذ #جميل ينتمي إلى ذلك الجيل الجميل الذي كان يعد الكلمة عهدًا، والوفاء دينًا، والتواضع شرفًا لا يقل قيمة عن أي منصب. إن الأمم لا تُقاس فقط بما تبنيه من مدن ومؤسسات، بل بما تنجبه من رجال إذا بلغوا القمم ازدادوا تواضعًا، وإذا تقدمت بهم السنون ازدادوا نبلًا، وإذا امتلكوا المجد ازدادوا قربًا من الناس. رحم الله الآباء الذين ربّوا مثل هذا الرجل، وحفظ الله هذه القامة #العربية النادرة التي أرى أنها من الشخصيات التي لا تتكرر كثيرًا في عالمنا العربي. إنه باختصار رجل شهم من طبقة الفرسان في الزمن الجميل أحمد السماري أميمة الخميس Oalomeirعثمان العمير عبدالله وافيه د. أحمد يحيى القيسي ميسون أبوبكر Muna AbuSulayman منى زياد الدريس د.فهد العرابي الحارثي جامعة الأمير سلطان

في عالمنا #العربي نلتقي كل يوم بأصحاب مناصب، لكننا نادرًا ما نلتقي بأصحاب مروءة. لقد تجاوز معالي الأستاذ #جميل_إبراهيم_الحجيلان المئة عام من العمر. رجل عاصر الملوك، وجالس القادة، وحمل مسؤوليات لا يحملها إلا الكبار. ومع ذلك، لم تمنعه السنون، ولا المناصب، ولا المسافات، من أن يبحث عن رقم هاتفي ليقول كلمة شكر على مقال متواضع لا يكاد يساوي شيئًا أمام تاريخ طويل من العطاء والإنجاز. وأنا أتساءل منذ ذلك اليوم: أي أخلاق يحمل هذا الرجل؟ وأي تربية أنجبت هذه النفس النبيلة؟ وأي مروءة عربية بقيت متقدة في قلبه بعد قرن كامل من الحياة؟ والله وبالله وتالله إن هذا الموقف النبيل ما زال يرافقني حتى هذه اللحظة. مرت الأيام، لكنني لم أتجاوز ذلك الانبهار، ولم يغادرني ذلك الإعجاب. ليس لأن رجلًا كبيرًا اتصل أو شكر، بل لأنني رأيت أمامي نموذجًا نادرًا من الرجال الذين كلما ارتفعت مكانتهم ازدادوا تواضعًا، وكلما كبرت أسماؤهم اقتربوا أكثر من الناس. لقد رأيت في هذه اللفتة ما هو أكبر من الأوسمة والمناصب والألقاب. رأيت رجلًا ظل وفيًا لإنسانيته رغم أن العمر أثقل كتفيه، وظل كبيرًا بتواضعه كما كان كبيرًا بمكانته. أقسم بالله أن بعض الرجال يصبحون أكبر من مناصبهم، بل أكبر من التاريخ الذي كتبوه بأيديهم. #وجميل_إبراهيم_الحجيلان واحد من هؤلاء القلائل. لقد أصبح الرجال أصحاب المروءة والوفاء والأخلاق الرفيعة سلعة نادرة في هذا الزمن، ولذلك تهزنا مواقفهم حين نصادفها، ونظل نتذكرها طويلًا. وما زلت أرى أن الأستاذ #جميل ينتمي إلى ذلك الجيل الجميل الذي كان يعد الكلمة عهدًا، والوفاء دينًا، والتواضع شرفًا لا يقل قيمة عن أي منصب. إن الأمم لا تُقاس فقط بما تبنيه من مدن ومؤسسات، بل بما تنجبه من رجال إذا بلغوا القمم ازدادوا تواضعًا، وإذا تقدمت بهم السنون ازدادوا نبلًا، وإذا امتلكوا المجد ازدادوا قربًا من الناس. رحم الله الآباء الذين ربّوا مثل هذا الرجل، وحفظ الله هذه القامة #العربية النادرة التي أرى أنها من الشخصيات التي لا تتكرر كثيرًا في عالمنا العربي. إنه باختصار رجل شهم من طبقة الفرسان في الزمن الجميل أحمد السماري أميمة الخميس Oalomeirعثمان العمير عبدالله وافيه د. أحمد يحيى القيسي ميسون أبوبكر Muna AbuSulayman منى زياد الدريس د.فهد العرابي الحارثي جامعة الأمير سلطان

أحمد الفارسي

18,947 次观看 • 2 个月前

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري

🇸🇦عوض سعد القحطاني🇸🇦

455,928 次观看 • 2 个月前

ما يجري داخل منظومة الكرة المصرية لم يعد مجالًا للخطأ أو حسن الظن، بل أصبح نهجًا واضحًا لتأكيد صحة قرار النادي الأهلي بعدم خوض مباراة الزمالك تحت قيادة الحكم محمود بسيوني، وهو حكم تصرّ المنظومة على إعادة طرحه في الواجهة رغم كل ما ارتبط باسمه من فضائح تحكيمية ضد الاهلي. الدفع المتكرر بمحمود بسيوني لا يمكن تفسيره إلا باعتباره عنادًا مؤسسيًا وتصفية حسابات، انعكست في صورة قرارات تحكيمية مستفزة خلال مباراة المحلة، وكأن الحكم لا يزال أسيرًا لاعتراض الأهلي المشروع على في إدارته مباراة القمة بالموسم الماضي. ورغم هذا العبث، أثبت الأهلي أنه كيان لا ينكسر. تحية واجبة للاعبين والجهاز الفني بقيادة يس توروب على الأداء القتالي، والانضباط الذهني، وضبط النفس أمام محاولات الاستفزاز المتعمدة. .شباب الأهلي واجه صافرة منحازة بثبات رجال، والنادي يشارك في بطولة كأس العاصمة وهو يدرك طبيعة المشهد جيدًا؛ لا ينتظر عدالة منظومة فقدت مصداقيتها، وهدفه واضح: تجهيز البدلاء، منح العناصر الشابة فرصة الاحتكاك، وبناء فريق أقوى من أي حكم، وأكبر من أي منظومة ، وأصلب من أي منظومة ..

ما يجري داخل منظومة الكرة المصرية لم يعد مجالًا للخطأ أو حسن الظن، بل أصبح نهجًا واضحًا لتأكيد صحة قرار النادي الأهلي بعدم خوض مباراة الزمالك تحت قيادة الحكم محمود بسيوني، وهو حكم تصرّ المنظومة على إعادة طرحه في الواجهة رغم كل ما ارتبط باسمه من فضائح تحكيمية ضد الاهلي. الدفع المتكرر بمحمود بسيوني لا يمكن تفسيره إلا باعتباره عنادًا مؤسسيًا وتصفية حسابات، انعكست في صورة قرارات تحكيمية مستفزة خلال مباراة المحلة، وكأن الحكم لا يزال أسيرًا لاعتراض الأهلي المشروع على في إدارته مباراة القمة بالموسم الماضي. ورغم هذا العبث، أثبت الأهلي أنه كيان لا ينكسر. تحية واجبة للاعبين والجهاز الفني بقيادة يس توروب على الأداء القتالي، والانضباط الذهني، وضبط النفس أمام محاولات الاستفزاز المتعمدة. .شباب الأهلي واجه صافرة منحازة بثبات رجال، والنادي يشارك في بطولة كأس العاصمة وهو يدرك طبيعة المشهد جيدًا؛ لا ينتظر عدالة منظومة فقدت مصداقيتها، وهدفه واضح: تجهيز البدلاء، منح العناصر الشابة فرصة الاحتكاك، وبناء فريق أقوى من أي حكم، وأكبر من أي منظومة ، وأصلب من أي منظومة ..

mohamed salah

50,753 次观看 • 8 个月前

في عام ١٩٧٧، كشف فيكتور فرانكل كيف ينجو بعض الناس من معاناة لا تُحتمل بينما لا ينجو الآخرون. أفكاره: - لديك دائمًا حرية أخيرة واحدة - اليأس = المعاناة بلا معنى - لماذا يُبقي الهدف الناسَ أحياء ١٥ درسًا في المعنى والمعاناة ١. العامل الحاسم في الحياة ليس الظروف. إنه القرار. لاحظ فرانكل هذا في أقسى البيئات التي يمكن تخيّلها أناس تعرّضوا للظروف ذاتها تفاعلوا بشكل مختلف تمامًا بعضهم انهار بعضهم ازداد قوةً الفارق لم يكن الحظ بل كان قرار كيفية الاستجابة ٢. لستَ حرًّا تمامًا... لكنك حرٌّ دائمًا في شيء واحد أنت لستَ حرًّا من: - علم الأحياء - البيئة - الظروف لكنك حرٌّ دائمًا في اختيار موقفك تلك الحرية الأخيرة... كيفية تفسيرك واستجابتك لن تُنتزع منك أبدًا ٣. لليأس معادلة: يعرّفه فرانكل كمعادلة: اليأس = المعاناة − المعنى المعاناة وحدها لا تدمر الناس المعاناة عديمة المعنى هي ما يدمرهم في اللحظة التي يكتسب فيها الألم معنىً يتحوّل إلى شيء محتمل بل وهادف ٤. المعاناة ذاتها يمكن أن تدمرك أو تُحييك شخصان يمرّان بالمأساة نفسها أحدهما ينهار والآخر يحوّلها إلى نموّ لماذا؟ لأن أحدهما يسأل: «لماذا يحدث هذا لي؟» والآخر يسأل: «ماذا يمكنني أن أفعل بهذا؟» هذا التحوّل يغيّر كل شيء ٥. البشر ليسوا مجرد نتاج للظروف يُرجع الفكرُ الحديث الإنسانَ في الغالب إلى: - علم النفس - علم الأحياء - البيئة فرانكل يرفض هذا الإنسان ليس شيئًا محدَّدًا بل شخص يختار أنت لا تُشكَّل بالحياة فحسب بل تشارك في تشكيل نفسك ٦. إن لم تستطع تغيير الوضع، فعليك تغيير نفسك هذه إحدى أقوى أفكار فرانكل إن أمكن إزالة المعاناة ← تصرّف إن لم يمكن ← حوّل موقفك حريّتك الأخيرة دائمًا هي: كيف تواجه ما لا يمكن تغييره ٧. المعنى لا يُعطى لك. إنه يُكتشف من خلال المسؤولية يقلب فرانكل معتقدًا شائعًا: الحياة لا تسأل: «ماذا أتوقع من الحياة؟» الحياة تسأل: «ماذا تتوقع منّي الحياة؟» المعنى يأتي من الإجابة على هذا السؤال ٨. الذين نجوا من أسوأ الظروف كان لديهم ما يعيشون من أجله لاحظ فرانكل المعتقلين في معسكرات الاعتقال الأكثر قدرةً على البقاء لم يكونوا الأقوى جسدًا بل كانوا من يملكون: - هدفًا مستقبليًّا - شخصًا عزيزًا ينتظرهم - مهمةً لم تكتمل ٩. في اللحظة التي تتوقف فيها عن توقّع شيء من الحياة... تنهار أخبر فرانكلَ سجينان مُقبلان على الانتحار: «لم يعد لديّ ما أتوقعه من الحياة» فعكس فرانكل السؤال: «ماذا لو كانت الحياة تتوقع منك شيئًا؟» هذا التحوّل منحهما سببًا للمضيّ ١٠. يمكن تحويل المعاناة إلى إنجاز يشارك فرانكل حالات حقيقية: شاب مشلول يقرر أن يصبح عالم نفس مريض أُصيب بإصابة بالغة يجد السعادة بعد فقدان كل شيء المعاناة لا تعرّفك ما تفعله بها هو ما يعرّفك ١١. لا يمكن السعي إلى السعادة مباشرةً كلما طاردت السعادة كلما فرّت منك يشرح فرانكل: السعادة نتيجة ثانوية، لا هدف تظهر حين: - تنخرط في عمل - تحبّ شخصًا - تخدم قضية ١٢. البشر يسعون إلى المعنى، لا إلى المتعة تقول معظم نظريات علم النفس: نسعى إلى المتعة ونتجنّب الألم فرانكل يختلف في أعمق مستوياتنا يسعى البشر إلى المعنى حتى لو تضمّن ذلك المعنى المعاناةَ ١٣. «الثلاثي المأساوي» أمر لا مفرّ منه كل حياة إنسانية تحتوي على: - الألم - الموت - الذنب لا أحد يفلت من هذا لكن كلًّا منها يمكن تحويله: الألم ← نموّ الموت ← إلحاح الذنب ← تحسّن ١٤. تصبح الحياة فارغة حين يختفي المعنى يسمّي فرانكل هذا «الفراغ الوجودي» أناس يملكون: - الراحة - الاستقرار - الفرصة ومع ذلك يشعرون بالفراغ لأنهم يفتقرون إلى المعنى هذا الفراغ يُفضي إلى: - الاكتئاب - الإدمان - التدمير الذاتي ١٥. المعنى يأتي من خدمة شيء يتجاوز ذاتك الرؤية الجوهرية: لن تجد المعنى بالتركيز على نفسك بل تجده من خلال: - خدمة قضية - محبة شخص - إتمام مهمة كلما انكفأت على ذاتك كلما ازددت فراغًا كلما اتجهت نحو الخارج كلما صارت الحياة أكثر معنىً

في عام ١٩٧٧، كشف فيكتور فرانكل كيف ينجو بعض الناس من معاناة لا تُحتمل بينما لا ينجو الآخرون. أفكاره: - لديك دائمًا حرية أخيرة واحدة - اليأس = المعاناة بلا معنى - لماذا يُبقي الهدف الناسَ أحياء ١٥ درسًا في المعنى والمعاناة ١. العامل الحاسم في الحياة ليس الظروف. إنه القرار. لاحظ فرانكل هذا في أقسى البيئات التي يمكن تخيّلها أناس تعرّضوا للظروف ذاتها تفاعلوا بشكل مختلف تمامًا بعضهم انهار بعضهم ازداد قوةً الفارق لم يكن الحظ بل كان قرار كيفية الاستجابة ٢. لستَ حرًّا تمامًا... لكنك حرٌّ دائمًا في شيء واحد أنت لستَ حرًّا من: - علم الأحياء - البيئة - الظروف لكنك حرٌّ دائمًا في اختيار موقفك تلك الحرية الأخيرة... كيفية تفسيرك واستجابتك لن تُنتزع منك أبدًا ٣. لليأس معادلة: يعرّفه فرانكل كمعادلة: اليأس = المعاناة − المعنى المعاناة وحدها لا تدمر الناس المعاناة عديمة المعنى هي ما يدمرهم في اللحظة التي يكتسب فيها الألم معنىً يتحوّل إلى شيء محتمل بل وهادف ٤. المعاناة ذاتها يمكن أن تدمرك أو تُحييك شخصان يمرّان بالمأساة نفسها أحدهما ينهار والآخر يحوّلها إلى نموّ لماذا؟ لأن أحدهما يسأل: «لماذا يحدث هذا لي؟» والآخر يسأل: «ماذا يمكنني أن أفعل بهذا؟» هذا التحوّل يغيّر كل شيء ٥. البشر ليسوا مجرد نتاج للظروف يُرجع الفكرُ الحديث الإنسانَ في الغالب إلى: - علم النفس - علم الأحياء - البيئة فرانكل يرفض هذا الإنسان ليس شيئًا محدَّدًا بل شخص يختار أنت لا تُشكَّل بالحياة فحسب بل تشارك في تشكيل نفسك ٦. إن لم تستطع تغيير الوضع، فعليك تغيير نفسك هذه إحدى أقوى أفكار فرانكل إن أمكن إزالة المعاناة ← تصرّف إن لم يمكن ← حوّل موقفك حريّتك الأخيرة دائمًا هي: كيف تواجه ما لا يمكن تغييره ٧. المعنى لا يُعطى لك. إنه يُكتشف من خلال المسؤولية يقلب فرانكل معتقدًا شائعًا: الحياة لا تسأل: «ماذا أتوقع من الحياة؟» الحياة تسأل: «ماذا تتوقع منّي الحياة؟» المعنى يأتي من الإجابة على هذا السؤال ٨. الذين نجوا من أسوأ الظروف كان لديهم ما يعيشون من أجله لاحظ فرانكل المعتقلين في معسكرات الاعتقال الأكثر قدرةً على البقاء لم يكونوا الأقوى جسدًا بل كانوا من يملكون: - هدفًا مستقبليًّا - شخصًا عزيزًا ينتظرهم - مهمةً لم تكتمل ٩. في اللحظة التي تتوقف فيها عن توقّع شيء من الحياة... تنهار أخبر فرانكلَ سجينان مُقبلان على الانتحار: «لم يعد لديّ ما أتوقعه من الحياة» فعكس فرانكل السؤال: «ماذا لو كانت الحياة تتوقع منك شيئًا؟» هذا التحوّل منحهما سببًا للمضيّ ١٠. يمكن تحويل المعاناة إلى إنجاز يشارك فرانكل حالات حقيقية: شاب مشلول يقرر أن يصبح عالم نفس مريض أُصيب بإصابة بالغة يجد السعادة بعد فقدان كل شيء المعاناة لا تعرّفك ما تفعله بها هو ما يعرّفك ١١. لا يمكن السعي إلى السعادة مباشرةً كلما طاردت السعادة كلما فرّت منك يشرح فرانكل: السعادة نتيجة ثانوية، لا هدف تظهر حين: - تنخرط في عمل - تحبّ شخصًا - تخدم قضية ١٢. البشر يسعون إلى المعنى، لا إلى المتعة تقول معظم نظريات علم النفس: نسعى إلى المتعة ونتجنّب الألم فرانكل يختلف في أعمق مستوياتنا يسعى البشر إلى المعنى حتى لو تضمّن ذلك المعنى المعاناةَ ١٣. «الثلاثي المأساوي» أمر لا مفرّ منه كل حياة إنسانية تحتوي على: - الألم - الموت - الذنب لا أحد يفلت من هذا لكن كلًّا منها يمكن تحويله: الألم ← نموّ الموت ← إلحاح الذنب ← تحسّن ١٤. تصبح الحياة فارغة حين يختفي المعنى يسمّي فرانكل هذا «الفراغ الوجودي» أناس يملكون: - الراحة - الاستقرار - الفرصة ومع ذلك يشعرون بالفراغ لأنهم يفتقرون إلى المعنى هذا الفراغ يُفضي إلى: - الاكتئاب - الإدمان - التدمير الذاتي ١٥. المعنى يأتي من خدمة شيء يتجاوز ذاتك الرؤية الجوهرية: لن تجد المعنى بالتركيز على نفسك بل تجده من خلال: - خدمة قضية - محبة شخص - إتمام مهمة كلما انكفأت على ذاتك كلما ازددت فراغًا كلما اتجهت نحو الخارج كلما صارت الحياة أكثر معنىً

محسن /мσнsε:η/

17,723 次观看 • 4 个月前

▪️مات مراد وهبة فيلسوف التصهين العربي! …. كلمتي في الفيديو في نقد المفكر مراد وهبة نشرت على اليوتيوب في 23نوفمبر 2025 تحت عنوان "دعاة في صف العدو" أي قبل وفاته بشهرين تقريبا كي لا يشغب البعض ويعلي صوته بمناحة حول الشماتة في الأموات! عاش هذا المفكر النشط 100 عام مخلصا للعلمانية معاديا للدين لكنه تفرد بين آلالاف العلمانيين العرب والمفكرين في أنه كان من أكثر المثقفين تصهينا! لن أطيل وإنما أعرض شهادة تلميذته النجيبة والتي كان يثني على بحوثها الفريدة الدكتورة يمنى الخولي حفيدة الكاتب المعروف أمين الخولي والناقد المشهورة بنت الشاطئ وقد قام المجلس الوطني للفنون والآداب في الكويت طبع لها كتب وازنة وانتدبها لترجمات رصينة ومنها: 1-فلسفة العلم في القرن العشرين 2-ترجمة كتاب فلسفة الكونتم.. 3-ترجمة كتاب نقض مركزية المركز- الفلسلفة من أجل عالم متعدد الثقافات مات مراد وهبة فكتب يمنى الخولي شهادتها: "خالص عزائي للصهيونية العالمية. فقد آمن بالصهيونية كما لم يؤمن بها مخلوق من قبل ولا من بعد. يصعب أن نقول: الله يرحمه، لأنه لم يرحم مئات الألوف من ضحايا غزة، فلم يغير موقفه قيد أنملة، ظلت إسرائيل في ناظريه فوق الحساب،. مثلا أعلى يحتذى في يسارها. وفي يمينها. هو الذي منحني درجة أستاذ مساعد، أعطاني الدرجات العليا في كل الأبحاث، وقال في تقريره ما لم يُقال في الثناء على بحوث من قبل.. ومع هذا يظل طيفه صاعقا لي.. لأنه ملكي أكثر من الملك نفسه .. صهيوني أكثر من الصهاينة أنفسهم." ومن العجيب أنه كان يسعد عندما يناديه تلاميذه بأنه أستاذ صهيوني!! وهنا قد ترتفع أصوات مغلفة بالرومانسبة الدعائية فيقولن لماذا لم تنطق يمنى الخولي وأمثالها إلا بعد أن مات الرجل؟! والمشتغلون بالثقافة الجادة يعلمون أنها واجهته في حياته كتابةً ومشافهةً لكن الرجل كان متماهيا مع صهيونيته بشكل غير مسبوق! كثيرون من المعلقين يطلبون مني إنك تُكثر من ذكر المتصهينين العرب فلماذا لا تسميهم ولا تشخصهم ؟! والحق أنني سردت أسماءهم في محاضرات وكتابات منشورة عديدة، ولست مسؤلاً عن الكسل المعرفي في البحث والاستقصاء ومع ذلك هاكم هذا الإسم لكبيرهم وضيوفه في كشوف التصهين الخبيث! وهنا نتساءل هل يحق لمن يرصد ردود أفعال المعترضين على الوصف الراقعي لحياة وخيانات المتصهينين بأنهم يعبرون عن مواقفهم غير المعلنة في تأييدهم لمواقف مراد وهبة المخزية وأمثاله، وبهذا فهم لاشعوريا يدافعون عن ما في قناعاتهم من نزعات صهيونية دفينة في قاع النفس؟!

▪️مات مراد وهبة فيلسوف التصهين العربي! …. كلمتي في الفيديو في نقد المفكر مراد وهبة نشرت على اليوتيوب في 23نوفمبر 2025 تحت عنوان "دعاة في صف العدو" أي قبل وفاته بشهرين تقريبا كي لا يشغب البعض ويعلي صوته بمناحة حول الشماتة في الأموات! عاش هذا المفكر النشط 100 عام مخلصا للعلمانية معاديا للدين لكنه تفرد بين آلالاف العلمانيين العرب والمفكرين في أنه كان من أكثر المثقفين تصهينا! لن أطيل وإنما أعرض شهادة تلميذته النجيبة والتي كان يثني على بحوثها الفريدة الدكتورة يمنى الخولي حفيدة الكاتب المعروف أمين الخولي والناقد المشهورة بنت الشاطئ وقد قام المجلس الوطني للفنون والآداب في الكويت طبع لها كتب وازنة وانتدبها لترجمات رصينة ومنها: 1-فلسفة العلم في القرن العشرين 2-ترجمة كتاب فلسفة الكونتم.. 3-ترجمة كتاب نقض مركزية المركز- الفلسلفة من أجل عالم متعدد الثقافات مات مراد وهبة فكتب يمنى الخولي شهادتها: "خالص عزائي للصهيونية العالمية. فقد آمن بالصهيونية كما لم يؤمن بها مخلوق من قبل ولا من بعد. يصعب أن نقول: الله يرحمه، لأنه لم يرحم مئات الألوف من ضحايا غزة، فلم يغير موقفه قيد أنملة، ظلت إسرائيل في ناظريه فوق الحساب،. مثلا أعلى يحتذى في يسارها. وفي يمينها. هو الذي منحني درجة أستاذ مساعد، أعطاني الدرجات العليا في كل الأبحاث، وقال في تقريره ما لم يُقال في الثناء على بحوث من قبل.. ومع هذا يظل طيفه صاعقا لي.. لأنه ملكي أكثر من الملك نفسه .. صهيوني أكثر من الصهاينة أنفسهم." ومن العجيب أنه كان يسعد عندما يناديه تلاميذه بأنه أستاذ صهيوني!! وهنا قد ترتفع أصوات مغلفة بالرومانسبة الدعائية فيقولن لماذا لم تنطق يمنى الخولي وأمثالها إلا بعد أن مات الرجل؟! والمشتغلون بالثقافة الجادة يعلمون أنها واجهته في حياته كتابةً ومشافهةً لكن الرجل كان متماهيا مع صهيونيته بشكل غير مسبوق! كثيرون من المعلقين يطلبون مني إنك تُكثر من ذكر المتصهينين العرب فلماذا لا تسميهم ولا تشخصهم ؟! والحق أنني سردت أسماءهم في محاضرات وكتابات منشورة عديدة، ولست مسؤلاً عن الكسل المعرفي في البحث والاستقصاء ومع ذلك هاكم هذا الإسم لكبيرهم وضيوفه في كشوف التصهين الخبيث! وهنا نتساءل هل يحق لمن يرصد ردود أفعال المعترضين على الوصف الراقعي لحياة وخيانات المتصهينين بأنهم يعبرون عن مواقفهم غير المعلنة في تأييدهم لمواقف مراد وهبة المخزية وأمثاله، وبهذا فهم لاشعوريا يدافعون عن ما في قناعاتهم من نزعات صهيونية دفينة في قاع النفس؟!

محمد العوضي

41,021 次观看 • 7 个月前