Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

هل الجماعات المسلحة هي السبب الرئيسي في عدم قدرة العراق على التقدم؟ الجميع يعرف ذلك، لكن لا أحد يتحدث عنه. خل نشوف تصويت العراقيين بالتعليقات 👇

22,084 просмотров • 3 месяцев назад •via X (Twitter)

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

من حق كاظم الساهر أن يقرر عدم القدوم إلى العراق خصوصا وانه لديه ذكريات وتجارب شخصية مؤلمة مع هذه البلاد حيث يقال ان عدي وبعد ليلة طويلة من الغناء شهر حذائه بوجه كاظم واجبره على التوقيع عليه ثم وقع على قنادر كافة اصدقاء عدي الموجودين في الحفلة وهو فعل اعتاد عدي على القيام به مع اغلب الفنانين العراقيين بل وكان يتعمد اذلالهم بطرق عديدة.. لكن ما ليس من حقه أن يبرر عدم قدومه الى العراق اليوم بذرائع غير واقعية أو يوحي بأن الفنانين العراقيين لا يستطيعون إقامة حفلاتهم في العراق! أغلب الفنانين العراقيين من كبار الأسماء إلى الأجيال الجديدة يحيون حفلاتهم في العراق بشكل طبيعي ومستمر وبينهم فنانون كانوا كل يومين ينزلون اغنية لصدام حسين كما كان كاظم الساهر قبل ان يضربه عدي بالقندرة واخذ على خاطره وغادر البلاد للابد من حقك ألا تأتي إلى العراق وهذا قرار شخصي لا ينازعك فيه أحد.. لكن لا تجعل قرارك الشخصي قائما على ذرائع غير حقيقية

حيدر

195,952 просмотров • 24 дней назад

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.

بدر بن نايف ابن درويش

35,345 просмотров • 5 месяцев назад

أهلا بالحمقى .. الترجمة الحرفية لكلام ولي العهد هي: "العلاقات بين السعودية والهند في حمضنا النووي" و هذا تعبير مجازي في اللغة الإنجليزية يستعمل لوصف شيء متأصل بسبب قدمه أو أهميته ولا علاقة له بالجينات أو الدماء والكلام هنا بسياق علاقات وليس الحديث عن صلة قرابة ونسب التي هي غير مهمة بين الدول وإلا فباكستان وبنغلاديش جزء من المكون الهندي وانفصلوا بعد الإستعمار .. المهم ليس غريب عليكم عدم الفهم فأنتم عراقيين عقولكم وفهمكم على قدكم والحقيقة التي لا ريب فيها هي أن المكون الهندي مكون أساسي من مكونات الشعب العراقي وهو دخلها بأكثر من مرحلة: الأولى: عصر السومريين من المعلوم أنهم ليسوا ساميين. الثانية: العصر الأموي عندما جلبوا الزط والكاولية ووطنوهم في العراق. الثالثة في وقت الإستعمار البريطاني الذي فشخ العراقيين بجنود هنود ووطنوهم في العراق الرابعة: وهي الأهم بقايا زوار الأضرحة والقبور في العراق الذين أستوطنوا العراق حتى كانت عملة جنوب العراق هي الروبية الهندية. الخلاصة العراقيين والهنود شعب واحد في بلدين مختلفين ولقرب العراق من الجزيرة العربية أصبح شعبها يتحدث العربية "المكسرة" فمهما زورتم بالمقاطع وتحريف محتواها تاريخكم معروف ولن تستطيعون محوه

فيصل بن ناصر

121,052 просмотров • 3 лет назад