Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

هلموا نستغفر الغفور الودود فأسعد الناس مَنْ يستغفر

alsayg's profile picture

توفيق الصايغ

1,865,333 subscribers

40,766 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

Gesundheit & WellnessBildung
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

قال الله ﷻ : { وهو الغفور الودود } ،، فائدة اقتران الاسمين معاً ،، 👇🌿 من كلام الشيخ السعدي رحمه الله
0:57

قال الله ﷻ : { وهو الغفور الودود } ،، فائدة اقتران الاسمين معاً ،، 👇🌿 من كلام الشيخ السعدي رحمه الله

سعود بن خالد

11,763 Aufrufe • vor 2 Jahren

كان الحسن البصري رحمه الله يقول : "لا أظن أن الله يعذّب رجلاً يستغفر قيل : لماذا؟ قال : كيف يلهمه الاستغفار ثم يريد به أذى؟ سبحانه الغفور ما أرحمه بنا فأكثروا من الاستغفار🌷
0:49

كان الحسن البصري رحمه الله يقول : "لا أظن أن الله يعذّب رجلاً يستغفر قيل : لماذا؟ قال : كيف يلهمه الاستغفار ثم يريد به أذى؟ سبحانه الغفور ما أرحمه بنا فأكثروا من الاستغفار🌷

توليب|Tulip🌷

13,323 Aufrufe • vor 1 Monat

بعيدًا عن أداء ريهام عبد الغفور الرائع أظن تتر مسلسل حكاية نرجس كان دافع انه الناس تتعاطف معها.. الأغنية فعلا جميلة من أحلى التترات اللي سمعتها مؤخرا.. وتوجع💔
1:03

بعيدًا عن أداء ريهام عبد الغفور الرائع أظن تتر مسلسل حكاية نرجس كان دافع انه الناس تتعاطف معها.. الأغنية فعلا جميلة من أحلى التترات اللي سمعتها مؤخرا.. وتوجع💔

إيمان

83,425 Aufrufe • vor 3 Monaten

"يموت الضمير والإنسانية في غزة. أيها المسلمون! أيها الناس! هلموا نوقف الظلم، نوقف هذا القتل نوقف موت الضمير والإنسانية في غزة." أدلينا بهذه التصريحات لقناة TRT عربي بعد القمة التشاورية لعلماء العالم الإسلامي التي عقدناها في إسطنبول.
1:33

"يموت الضمير والإنسانية في غزة. أيها المسلمون! أيها الناس! هلموا نوقف الظلم، نوقف هذا القتل نوقف موت الضمير والإنسانية في غزة." أدلينا بهذه التصريحات لقناة TRT عربي بعد القمة التشاورية لعلماء العالم الإسلامي التي عقدناها في إسطنبول.

Prof. Dr. Ali Erbaş

27,461 Aufrufe • vor 2 Jahren

مستحيل تشوف المقطع هذا وما تبتسم ابتسامة الحنين للماضي🥲، والبساطة شيء عجيب شوفوا الطفل اللي سلّم على الشيخ وكمّل بوجهه راح. ما فيه جوالات تلهي الناس بالتصوير، اللي جالس يقرأ قران واللي يصلي الوتر واللي يدعي واللي يستغفر كلن له حاجة مقبل على ربه والإمام يمر من وسطهم لمحرابه
1:14

مستحيل تشوف المقطع هذا وما تبتسم ابتسامة الحنين للماضي🥲، والبساطة شيء عجيب شوفوا الطفل اللي سلّم على الشيخ وكمّل بوجهه راح. ما فيه جوالات تلهي الناس بالتصوير، اللي جالس يقرأ قران واللي يصلي الوتر واللي يدعي واللي يستغفر كلن له حاجة مقبل على ربه والإمام يمر من وسطهم لمحرابه

سالم السالم | مُتجلِّد

135,266 Aufrufe • vor 8 Monaten

الترتيل النجديّ . الترتيل النجديّ نمطٌ من أنماط الترتيل، من سِماته السلاسة والانطلاق وقلّة التكلّف، كان الناس في نجد يقرأون به، وهناك مَنْ يقرأ به أو بقريب منه من أهل المناطق والبلدان الأخرى. هنا أنموذج منه، وهو من تراويح #رمضان١٤٤٦هـ للشيخ الجَلِيْل #خالد_الجليل #جامع_الملك_خالد
4:30

الترتيل النجديّ . الترتيل النجديّ نمطٌ من أنماط الترتيل، من سِماته السلاسة والانطلاق وقلّة التكلّف، كان الناس في نجد يقرأون به، وهناك مَنْ يقرأ به أو بقريب منه من أهل المناطق والبلدان الأخرى. هنا أنموذج منه، وهو من تراويح #رمضان١٤٤٦هـ للشيخ الجَلِيْل #خالد_الجليل #جامع_الملك_خالد

محمد المهنا

81,702 Aufrufe • vor 1 Jahr

أشهد يا تاريخ 24 ديسمبر 2025 جمبنا عالم بقالهم سنتين في حرب بيبادوا بابشع الطرق و الوسائل و الصحافة والإعلام و السوشيال كل همهم الفنانه ريهام عبد الغفور لابسه ولا مش لابسه !! و صور وراك الفنانة في كل مكان !! لا و الغريب انها مش عاجبها ان الناس معاها موبايلات بكاميرا !! كل الحب للفنانة لكن بدال ما تقيدي الناس في مكان عام ياريت تختاري لبسك بشكل افضل المره الجايه و تحترمي انك خارجه للعام مش هحط صورتها و الفيديو الوسخ ده و اتمنى هي تبطل تخرج لابسه وحش لو مش عايزه صورها الوحشه تنتشر .. و سهله
2:03

أشهد يا تاريخ 24 ديسمبر 2025 جمبنا عالم بقالهم سنتين في حرب بيبادوا بابشع الطرق و الوسائل و الصحافة والإعلام و السوشيال كل همهم الفنانه ريهام عبد الغفور لابسه ولا مش لابسه !! و صور وراك الفنانة في كل مكان !! لا و الغريب انها مش عاجبها ان الناس معاها موبايلات بكاميرا !! كل الحب للفنانة لكن بدال ما تقيدي الناس في مكان عام ياريت تختاري لبسك بشكل افضل المره الجايه و تحترمي انك خارجه للعام مش هحط صورتها و الفيديو الوسخ ده و اتمنى هي تبطل تخرج لابسه وحش لو مش عايزه صورها الوحشه تنتشر .. و سهله

🇵🇸🍍𓂆 أنس طه Anas Taha

157,713 Aufrufe • vor 6 Monaten

ليت غيرك قالها يا قبلان!!. قبلان بصراحته التي كدرتني لأنني كنت أراه وأريده في موقف فوق هذا بكثير لكنه كشف عن وجه قبيح بدأ يتسرب للمجتمع من الحرص على الشهرة والظهور والمباهاة لاسيما في منا سبات الزواجات وفي الحديث الذي رواه الترمذي بسند صحيح عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله ((ما ذِئبانِ جائعانِ أُرْسِلا في غنَمٍ ، بأفسدَ لَها من حِرصِ المَرءِ علَى المالِ والشَّرَفِ لدينِهِ)) وروى البخاري (5177) ، ومسلم (1432) - والفظ له - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا ، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ ) ، إلا أن البخاري أوقفه على أبي هريرة رضي الله عنه ، ولفظه : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ ) . والمقصود بالوليمة في هذا الحديث هي وليمة العرس خاصة ، وليست كل طعام دعي إليه أحد من الناس ، كما قرره الصنعاني في " سبل السلام " (2/ 229) . وقال العلماء إن كانت الوليمة للمباهاة والمراءاة فلا وجوب، قال قتادة رحمه الله: [بلغني عن سعيد بن المسيب أنه دعي أول يوم فأجاب، ودعي ثاني يوم فأجاب، ودعي ثالث يوم فلم يجب، وقال: أهل رياء وسمعة].
2:33

ليت غيرك قالها يا قبلان!!. قبلان بصراحته التي كدرتني لأنني كنت أراه وأريده في موقف فوق هذا بكثير لكنه كشف عن وجه قبيح بدأ يتسرب للمجتمع من الحرص على الشهرة والظهور والمباهاة لاسيما في منا سبات الزواجات وفي الحديث الذي رواه الترمذي بسند صحيح عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله ((ما ذِئبانِ جائعانِ أُرْسِلا في غنَمٍ ، بأفسدَ لَها من حِرصِ المَرءِ علَى المالِ والشَّرَفِ لدينِهِ)) وروى البخاري (5177) ، ومسلم (1432) - والفظ له - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا ، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ ) ، إلا أن البخاري أوقفه على أبي هريرة رضي الله عنه ، ولفظه : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ ) . والمقصود بالوليمة في هذا الحديث هي وليمة العرس خاصة ، وليست كل طعام دعي إليه أحد من الناس ، كما قرره الصنعاني في " سبل السلام " (2/ 229) . وقال العلماء إن كانت الوليمة للمباهاة والمراءاة فلا وجوب، قال قتادة رحمه الله: [بلغني عن سعيد بن المسيب أنه دعي أول يوم فأجاب، ودعي ثاني يوم فأجاب، ودعي ثالث يوم فلم يجب، وقال: أهل رياء وسمعة].

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

462,144 Aufrufe • vor 7 Monaten

لو اذنبت الف مرة عُد إلى الله تعالى دون تردد ؛ مهما أذنبت وفعلت من الذنوب لا تستهين بالتوبه عود نفسك دائمًا على التوبه لا يأتيك الشيطان يوسوس لك انك اخطأت وكررت الذنب لا تنهزم لهذه الإفكار الشيطانيه والله لايوجد مثل الراحه وإنشراح الصدر إذا تبت ورجعت لله فعلًا نفسك تعود إليك الطمأنينه كل شيء و بالنهايه إحنا بشر المهم التوبه فقط { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ }فالله يفرح بتوبة عبده؛ وهو الغفور الرحيم والغني الحميد،ونحن الفقراء إلى الله ، كما أنه من علامة حبّ الله لك أصرارك على التُوبه بعد كل ذنبّ • سيبقى الموت حق ولو نسيه كل الأحياء • سيبقى الحرام حرام حتى لو ارتكبه كل الناس • سيبقى النهي عن المنكر واجب على كل مؤمن • سيبقى الله يغفر ذنوبك مادمت مستغفرًا له ونادمًا عليها • سيبقى باب التوبه مفتوح ولو عدت ⁠إلى المعصيه الف مره اللَهُــمَ أحسن خاتمتنا واغفرلنا ذنوبنا استرنا بسِترك الجميل، وتوفنا وأنتَ راضٍ عنا
0:48

لو اذنبت الف مرة عُد إلى الله تعالى دون تردد ؛ مهما أذنبت وفعلت من الذنوب لا تستهين بالتوبه عود نفسك دائمًا على التوبه لا يأتيك الشيطان يوسوس لك انك اخطأت وكررت الذنب لا تنهزم لهذه الإفكار الشيطانيه والله لايوجد مثل الراحه وإنشراح الصدر إذا تبت ورجعت لله فعلًا نفسك تعود إليك الطمأنينه كل شيء و بالنهايه إحنا بشر المهم التوبه فقط { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ }فالله يفرح بتوبة عبده؛ وهو الغفور الرحيم والغني الحميد،ونحن الفقراء إلى الله ، كما أنه من علامة حبّ الله لك أصرارك على التُوبه بعد كل ذنبّ • سيبقى الموت حق ولو نسيه كل الأحياء • سيبقى الحرام حرام حتى لو ارتكبه كل الناس • سيبقى النهي عن المنكر واجب على كل مؤمن • سيبقى الله يغفر ذنوبك مادمت مستغفرًا له ونادمًا عليها • سيبقى باب التوبه مفتوح ولو عدت ⁠إلى المعصيه الف مره اللَهُــمَ أحسن خاتمتنا واغفرلنا ذنوبنا استرنا بسِترك الجميل، وتوفنا وأنتَ راضٍ عنا

شروق بنت صالح ✨

171,908 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقدمة نشرة أخبار المنار يا أهلَ الأرضِ - هلمُّوا كي نعيدَ إلى السماءِ أغلى ودائعِها.. فقد حانَ الوداع ، واللقاءُ كما عوَّدَتنا الأيامُ - مع كلِّ نصرٍ وكلِّ فجرٍ وكلِّ فخرٍ ستُثمرُه الدماء.. حانَ الوداعُ إلى حين، واللقاءُ معَ الفتحِ المبينِ في القدسِ وباحاتِها ، بعدَ اَن طوى القائدُ العظيمُ بدمائه طريقَها التي لن تَطول .. أيُها الواقفونَ على جبالِ الحبِّ والشوقِ والوفاء، تَرمُقونَ بالأرواحِ والعيونِ والشجونِ عِمةً شامخةً معَ التاريخ، تُظللُ الوطنَ وتحفظُ بَنيهِ، وتُعِزُّ الأمةَ وتَبني بالتضحياتِ اُسسَ وحدتِها، هلمُّوا لجمعِ القلوبِ والعقولِ في يومٍ لو تعلمونَ عظيم، كعظَمَةِ القائدِ الأمميِّ والثائرِ الانسانيّ، الناسكِ العابدِ الزاهدِ السالكِ دربَ الحسينِ والمسيح، الماسحِ بكَفّيهِ على اعينِنا لعقودٍ حتى اَبصرت عزاً، وعلى قلوبِنا فنبَضَت جهاداً، وعلى عقولِنا فأنارت فكراً وثباتاً لن يَقدِرَ عليه الوجعُ - ولو كانَ ثقيلا.. يا اهلَ الحق - اِنَ النبأَ عظيم، واِنَ الصبرَ جميل، واِنَ الاحدَ يومٌ من ايامِ الله، هَلمُّوا لنُحَيِّيهِ كما يَليقُ بسيدِ شهداءِ الامةِ وصفيِّه الهاشمي، هلمُّوا لتجديدِ العهدِ والوعدِ باننا على الدرب، نحفظُ وطنَنا برموشِ اعينِنا ونَسقيهِ متى ظَمِئَ من اغلى دمائنا، ونرفعُ راياتِه فوقَ كلِّ المتاهاتِ والاحقادِ كرُقِيِّ تعاليمِ سيدِنا الذي نرفعُه قرباناً الى اعالي السماء.. هلموا للنداءِ بكلِّ لغاتِ العالمِ التي اجتمعت على حبِّهِ في بيروت، لنَتلُوَ آياتِه باسمِ كلِّ مظلومٍ ومحرومٍ وثائرٍ ومؤمنٍ بحقِ الشعوب، لنَجمعَ الراياتِ والاديانَ والقومياتِ والاثنياتِ من الوطنِ ومن كلِّ جهاتِ الارضِ التي حضرت الى مَحضَرِ " عزيزِ عصرِنا " .. ومعَ صباحِ الاحدِ ستكونُ حرارةُ اللقاءِ التي لن يقوى عليها ثلجٌ ولا جليد، ولا العواصفُ الطبيعيةُ ولا تلك المختلَقةُ اكاذيبَ واضاليلَ وتحريضاً، وسيُثبِتُ مَن سماهُم سيدُ شهداءِ الامةِ "أشرفَ الناس واطهرَ الناس واكرمَ الناس"، سيُثبتونَ من جديدٍ اَنهم بحقٍّ شعبٌ أبيٌّ وشعبٌ وفيّ وشعبٌ شجاع، وسيُدهشونَ العالمَ من جديدٍ في يومٍ سنُواري فيه الشمسَ وصفِيَّها، ونُشرقُ بدمِهما من جديد..
3:46

مقدمة نشرة أخبار المنار يا أهلَ الأرضِ - هلمُّوا كي نعيدَ إلى السماءِ أغلى ودائعِها.. فقد حانَ الوداع ، واللقاءُ كما عوَّدَتنا الأيامُ - مع كلِّ نصرٍ وكلِّ فجرٍ وكلِّ فخرٍ ستُثمرُه الدماء.. حانَ الوداعُ إلى حين، واللقاءُ معَ الفتحِ المبينِ في القدسِ وباحاتِها ، بعدَ اَن طوى القائدُ العظيمُ بدمائه طريقَها التي لن تَطول .. أيُها الواقفونَ على جبالِ الحبِّ والشوقِ والوفاء، تَرمُقونَ بالأرواحِ والعيونِ والشجونِ عِمةً شامخةً معَ التاريخ، تُظللُ الوطنَ وتحفظُ بَنيهِ، وتُعِزُّ الأمةَ وتَبني بالتضحياتِ اُسسَ وحدتِها، هلمُّوا لجمعِ القلوبِ والعقولِ في يومٍ لو تعلمونَ عظيم، كعظَمَةِ القائدِ الأمميِّ والثائرِ الانسانيّ، الناسكِ العابدِ الزاهدِ السالكِ دربَ الحسينِ والمسيح، الماسحِ بكَفّيهِ على اعينِنا لعقودٍ حتى اَبصرت عزاً، وعلى قلوبِنا فنبَضَت جهاداً، وعلى عقولِنا فأنارت فكراً وثباتاً لن يَقدِرَ عليه الوجعُ - ولو كانَ ثقيلا.. يا اهلَ الحق - اِنَ النبأَ عظيم، واِنَ الصبرَ جميل، واِنَ الاحدَ يومٌ من ايامِ الله، هَلمُّوا لنُحَيِّيهِ كما يَليقُ بسيدِ شهداءِ الامةِ وصفيِّه الهاشمي، هلمُّوا لتجديدِ العهدِ والوعدِ باننا على الدرب، نحفظُ وطنَنا برموشِ اعينِنا ونَسقيهِ متى ظَمِئَ من اغلى دمائنا، ونرفعُ راياتِه فوقَ كلِّ المتاهاتِ والاحقادِ كرُقِيِّ تعاليمِ سيدِنا الذي نرفعُه قرباناً الى اعالي السماء.. هلموا للنداءِ بكلِّ لغاتِ العالمِ التي اجتمعت على حبِّهِ في بيروت، لنَتلُوَ آياتِه باسمِ كلِّ مظلومٍ ومحرومٍ وثائرٍ ومؤمنٍ بحقِ الشعوب، لنَجمعَ الراياتِ والاديانَ والقومياتِ والاثنياتِ من الوطنِ ومن كلِّ جهاتِ الارضِ التي حضرت الى مَحضَرِ " عزيزِ عصرِنا " .. ومعَ صباحِ الاحدِ ستكونُ حرارةُ اللقاءِ التي لن يقوى عليها ثلجٌ ولا جليد، ولا العواصفُ الطبيعيةُ ولا تلك المختلَقةُ اكاذيبَ واضاليلَ وتحريضاً، وسيُثبِتُ مَن سماهُم سيدُ شهداءِ الامةِ "أشرفَ الناس واطهرَ الناس واكرمَ الناس"، سيُثبتونَ من جديدٍ اَنهم بحقٍّ شعبٌ أبيٌّ وشعبٌ وفيّ وشعبٌ شجاع، وسيُدهشونَ العالمَ من جديدٍ في يومٍ سنُواري فيه الشمسَ وصفِيَّها، ونُشرقُ بدمِهما من جديد..

sonya ayoub

86,293 Aufrufe • vor 1 Jahr

سالفة ( جيتك وأنا ضايق وناقصني فلوس ) وهذا البيت الذي يجعل الواحد يقدم قدما ويؤخر أخرى خوفا أن يفقد الكرامة ، صحيح الناس للناس لكن الكسحة شينة وعدم تلبية من يأتيك كبيرة وذلك لأنه هاقين بك وكما قال البواردي رحمه الله : مَنْ ظَنَّنِي مَوْضِعَاً يَوْماً لِحَاجَتِهِ كُنْتُ الْحَرِيَّ بِأَنْ أُعْطِيهِ مَا سَأَلا لَهُ عَلَيَّ بِحُسْنِ الظَّنِّ مَأْثُرَةٌ لا يَسْتَقِلُّ بِهَا شُكْرِي وَإِنْ جَمُلا ! وكنت أظن الشاعر هادي كان يريد شيئا لنفسه وإذ هو يقوم بما قام به نجدة لأمرأة أرملة .. يقول الشاعر ؛ يامرحبا والبال ما هو بمانوس من جيز من سلم بنقبل سلامه اسمي عزیز وخاطري وسطه حسوس ودي ولا ودي وأخاف الملامة ولولا حكي الأذناب ومعاتب الروس والله لأخليها على اسمك علامة الوقت شين وحدّه أقوى من الموس والطيّب الله لا ينزل مقامه والله العظيم انها على الكبد دبوس العام يوم إنك جنوب الثمامة جيتك وأنا ضايق وناقصني فلوس ورجعت ناقصني فلوس وكرامة هادي بن مانع ،
4:03

سالفة ( جيتك وأنا ضايق وناقصني فلوس ) وهذا البيت الذي يجعل الواحد يقدم قدما ويؤخر أخرى خوفا أن يفقد الكرامة ، صحيح الناس للناس لكن الكسحة شينة وعدم تلبية من يأتيك كبيرة وذلك لأنه هاقين بك وكما قال البواردي رحمه الله : مَنْ ظَنَّنِي مَوْضِعَاً يَوْماً لِحَاجَتِهِ كُنْتُ الْحَرِيَّ بِأَنْ أُعْطِيهِ مَا سَأَلا لَهُ عَلَيَّ بِحُسْنِ الظَّنِّ مَأْثُرَةٌ لا يَسْتَقِلُّ بِهَا شُكْرِي وَإِنْ جَمُلا ! وكنت أظن الشاعر هادي كان يريد شيئا لنفسه وإذ هو يقوم بما قام به نجدة لأمرأة أرملة .. يقول الشاعر ؛ يامرحبا والبال ما هو بمانوس من جيز من سلم بنقبل سلامه اسمي عزیز وخاطري وسطه حسوس ودي ولا ودي وأخاف الملامة ولولا حكي الأذناب ومعاتب الروس والله لأخليها على اسمك علامة الوقت شين وحدّه أقوى من الموس والطيّب الله لا ينزل مقامه والله العظيم انها على الكبد دبوس العام يوم إنك جنوب الثمامة جيتك وأنا ضايق وناقصني فلوس ورجعت ناقصني فلوس وكرامة هادي بن مانع ،

‏﮼الأعرابي القديم .

973,880 Aufrufe • vor 1 Jahr

#من_درر_جعفر_الصادق لماذا كانت (عرفة) خارج حدود الحرم، على عكس (مِنًى ومزدلفة) فهما داخلتان في حدود الحرم؟ علَّل بعض أهل العلم هذه المفارقة العجيبة؛ بما جاء عن الخليل بن أحمد - رحمه الله - قال: سمعتُ سفيان الثوري - رحمه الله - يقول: (قدمتُ مكة فإذا أنا بجعفر بن محمد قد أناخ بالأبطح، فسألته: لم جُعِلَ الموقف من وراء الحرم، ولم يُصَيَّرْ في المشعر الحرام؟ فقال: الكعبة: بيت الله، والحرم: حجابه، والموقف: بابه، فلمَّا قصدوه أوقفهم بالباب يتضرَّعون، فلمَّا أذِن لهم بالدخول، أدناهم من الباب الثاني، وهو المزدلفة، فلمَّا نظر إلى كثرة تضرُّعهم وطول اجتهادهم رحِمَهم، فلمَّا رحمهم أمرهم بتقريب قربانهم، فلمَّا قرَّبوا قربانهم، وقضوا تَفَثَهم، وتطَّهروا من الذنوب، أمَرَهم بالزيارة لبيته. قال له: فلم كُرِه الصوم أيام التشريق؟ قال: لأنهم في ضيافة الله، ولا يجب على الضَّيف أن يصوم عند مَنْ أضافه. قلت: جُعِلْتُ فداك، فما بال الناس يتعلَّقون بأستار الكعبة، وهي خِرَق لا تنفع شيئاً؟ فقال: ذلك مَثَلُ رجل بينه وبين آخر جرم، فهو يتعلق به، ويطوف حوله، رجاء أن يهب له جُرْمَه). انظر: تاريخ الإسلام، (9/ 92)، للذهبي. وانظر: شعب الإيمان، للبيه
3:38

#من_درر_جعفر_الصادق لماذا كانت (عرفة) خارج حدود الحرم، على عكس (مِنًى ومزدلفة) فهما داخلتان في حدود الحرم؟ علَّل بعض أهل العلم هذه المفارقة العجيبة؛ بما جاء عن الخليل بن أحمد - رحمه الله - قال: سمعتُ سفيان الثوري - رحمه الله - يقول: (قدمتُ مكة فإذا أنا بجعفر بن محمد قد أناخ بالأبطح، فسألته: لم جُعِلَ الموقف من وراء الحرم، ولم يُصَيَّرْ في المشعر الحرام؟ فقال: الكعبة: بيت الله، والحرم: حجابه، والموقف: بابه، فلمَّا قصدوه أوقفهم بالباب يتضرَّعون، فلمَّا أذِن لهم بالدخول، أدناهم من الباب الثاني، وهو المزدلفة، فلمَّا نظر إلى كثرة تضرُّعهم وطول اجتهادهم رحِمَهم، فلمَّا رحمهم أمرهم بتقريب قربانهم، فلمَّا قرَّبوا قربانهم، وقضوا تَفَثَهم، وتطَّهروا من الذنوب، أمَرَهم بالزيارة لبيته. قال له: فلم كُرِه الصوم أيام التشريق؟ قال: لأنهم في ضيافة الله، ولا يجب على الضَّيف أن يصوم عند مَنْ أضافه. قلت: جُعِلْتُ فداك، فما بال الناس يتعلَّقون بأستار الكعبة، وهي خِرَق لا تنفع شيئاً؟ فقال: ذلك مَثَلُ رجل بينه وبين آخر جرم، فهو يتعلق به، ويطوف حوله، رجاء أن يهب له جُرْمَه). انظر: تاريخ الإسلام، (9/ 92)، للذهبي. وانظر: شعب الإيمان، للبيه

أ.د. علي محمد عودة

247,881 Aufrufe • vor 2 Jahren

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!
3:08

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. عبدالله الجديع

670,246 Aufrufe • vor 9 Monaten

إلى متى هذه الظاهرة!؟ يجتاحون التيك توك بحجة أنَّ الواحد منهم (مفسر أحلام)، يسأله سائل عن تعبير رؤيا، فيشهد المعبر للسائل بالجنة! وإذا سُئل عن ذلك يجيب كما ترون بانفعال وغضب، ويجعل ذلك حقًا له، وثابت قطعًا، ويخلط بين المسائل، فما علاقة شهادة الجمع الغفير من الصحابة لرجل مات بأنَّه من أهل الخير فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو موحى إليه وجبت! وقد شهدوا له بالصلاح لأعماله، فأي قياس على هذا لمعبر حلم؟ وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس أنَّ رجلًا رأى في المنام رؤيا فقصد النبي صلى الله عليه وسلم لتعبيرها، فقال أبو بكر: "يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتَدَعَنِّي فأُعَبِّرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعْبُرْها»"، فلما عبرها قال له النبي: "أصبتَ بعضًا وأخطأتَ بعضًا» قال: فواللهِ يا رسول الله لتُحَدِّثَنِّي بالذي أخْطَأْتُ، قال: «لا تُقْسِم"! فإن كان هذا في خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأعلمهم بدينه وهو أبو بكر، أخطأ في تعبيره فكيف بمن يخرج على مواقع مثل تيك توك؟! وها هو الطحاوي قال في عقيدته المشهورة عن معتقد أهل السنة: "لَا يُقْطَعُ لِأَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِجَنَّةٍ وَلَا نَارٍ إِلَّا بِنَصٍّ" فكيف بما رآه بمنام وعبر له؟ قال شارح العقيدة ابن أبي العز الحنفي: "لَا نَقُولُ عَنْ أَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، إِلَّا مَنْ أَخْبَرَ الصَّادِقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَالْعَشَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ" فأين هذا مما قاله هذا المعبر؟ وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه الذي يستدل بكلام بعيد له هذا المعبر، يشرح مذاهب أهل السنة في الشهادة بالجنة فيقول: " وَلَهُمْ فِي الشَّهَادَةِ بِالْجَنَّةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: مِنْهُمْ مَنْ لَا يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْأَوْزَاعِيِّ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ جَاءَ فِيهِ نَصٌّ، وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَالثَّالِثُ: يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِهَؤُلَاءِ وَلِمَنْ شَهِدَ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» " وَقَالَ: " «يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ» " فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ وَكَانَ أَبُو ثَوْرٍ يَقُولُ: " أَشْهَدُ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي الْجَنَّةِ " وَيَحْتَجُّ بِهَذَا" [منهاج السنة] فهذا القول الثالث يتعلق بالعلم بالثناء الحسن على الأقوال والأفعال والاعتقاد لا برؤيا رآها في المنام أو رؤيت له! وما الضابط لهذا المعبر في كلامه هذا؟ فهي ظاهرة لا تبشر بخير، حتى إنَّ بعض الناس صار يرفع هؤلاء المعبرين إلى مرتبة عالية، رغم ما في كلامهم من تخرص الأقوال، والحكم بالظنون فيما لا دليل عليه.
3:13

إلى متى هذه الظاهرة!؟ يجتاحون التيك توك بحجة أنَّ الواحد منهم (مفسر أحلام)، يسأله سائل عن تعبير رؤيا، فيشهد المعبر للسائل بالجنة! وإذا سُئل عن ذلك يجيب كما ترون بانفعال وغضب، ويجعل ذلك حقًا له، وثابت قطعًا، ويخلط بين المسائل، فما علاقة شهادة الجمع الغفير من الصحابة لرجل مات بأنَّه من أهل الخير فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو موحى إليه وجبت! وقد شهدوا له بالصلاح لأعماله، فأي قياس على هذا لمعبر حلم؟ وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس أنَّ رجلًا رأى في المنام رؤيا فقصد النبي صلى الله عليه وسلم لتعبيرها، فقال أبو بكر: "يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتَدَعَنِّي فأُعَبِّرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعْبُرْها»"، فلما عبرها قال له النبي: "أصبتَ بعضًا وأخطأتَ بعضًا» قال: فواللهِ يا رسول الله لتُحَدِّثَنِّي بالذي أخْطَأْتُ، قال: «لا تُقْسِم"! فإن كان هذا في خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأعلمهم بدينه وهو أبو بكر، أخطأ في تعبيره فكيف بمن يخرج على مواقع مثل تيك توك؟! وها هو الطحاوي قال في عقيدته المشهورة عن معتقد أهل السنة: "لَا يُقْطَعُ لِأَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِجَنَّةٍ وَلَا نَارٍ إِلَّا بِنَصٍّ" فكيف بما رآه بمنام وعبر له؟ قال شارح العقيدة ابن أبي العز الحنفي: "لَا نَقُولُ عَنْ أَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، إِلَّا مَنْ أَخْبَرَ الصَّادِقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَالْعَشَرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ" فأين هذا مما قاله هذا المعبر؟ وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه الذي يستدل بكلام بعيد له هذا المعبر، يشرح مذاهب أهل السنة في الشهادة بالجنة فيقول: " وَلَهُمْ فِي الشَّهَادَةِ بِالْجَنَّةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: مِنْهُمْ مَنْ لَا يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْأَوْزَاعِيِّ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ جَاءَ فِيهِ نَصٌّ، وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَالثَّالِثُ: يَشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِهَؤُلَاءِ وَلِمَنْ شَهِدَ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» " وَقَالَ: " «يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ» " فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ وَكَانَ أَبُو ثَوْرٍ يَقُولُ: " أَشْهَدُ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي الْجَنَّةِ " وَيَحْتَجُّ بِهَذَا" [منهاج السنة] فهذا القول الثالث يتعلق بالعلم بالثناء الحسن على الأقوال والأفعال والاعتقاد لا برؤيا رآها في المنام أو رؤيت له! وما الضابط لهذا المعبر في كلامه هذا؟ فهي ظاهرة لا تبشر بخير، حتى إنَّ بعض الناس صار يرفع هؤلاء المعبرين إلى مرتبة عالية، رغم ما في كلامهم من تخرص الأقوال، والحكم بالظنون فيما لا دليل عليه.

د. عبدالله الجديع

60,735 Aufrufe • vor 23 Tagen

لماذا هاجمت #طبيبة_كفر_الدوار والجميع يعلم عني كراهيتي للجدالات وترفُعي عنها، وتركيزي فقط على الجانب السياسي في الأحداث؟؟ ■ دعوني أشرح لكم (وأتمنى منكم تخصيص دقيقتين فقط من وقتكم لقراءة هذا المنشور، كي تتضح الصورة كاملة) ● في البداية : لأن الفيديو الذي نشرته تلك الطبيبة، أحدث ضجة كبرى، واستمع إليه الملايين من الناس، وقد اختلفوا حوله، بين مؤيد له، وبين معارض لما تقول وقد تضمن الفيديو ما هو أخطر من الباطل.. تضمن حق مغموس بباطل تضمن ثمرة حلوة داخل صندوق ثمار عطنة وعفنة مليئة بالدود فكان لزاما على كل صاحب كلمة ومنبر، أن يخرج للناس ويبين لهم -هاجمتها لأني أؤمن بما قاله نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم): (إذا سمعت الرجل يقول هلك، الناس فهو أهلكهم) أي من ذكر مساوئ الناس، واتهمهم جميعا بالسوء ، فهو أسوأ واحد فيهم فلا يقبل ديننا بتعميم الشر على المجتمعات، ويكره المجاهرة بالمعاصي وإظهارها والإعلان عنها، وجعل التوبة تُقبل من جميع العصاة، إلا من جهروا بمعصيتهم وطلب منا أن ننصح الناس بالحق، لكن لا نتفنن في عرض الباطل أو تصويره وإبرازه -هاجمتها لأني أؤمن أنه لا يجوز لمسلم أن يقذف عرض مجتمع كامل قوامه 100 مليون ويتهمه بتفشي الزنا والفاحشة بين نسائه ..مهما رأى من نماذج منحرفة وأن من يفعل ذلك هو مجرم عند الله وعند الناس - هاجمتها لأنها أحرقتني بعبارتها البذيئة حين قالت (كل واحد عنده بنت، كأن عنده نار ، مش عارف متى ستأتي له بالفضيحة) وأنا مؤمنة أن البنات هن المؤنسات كما قال رسولنا الكريم، وهن مفتاح الجنة، كما قال لامرأة معها بنتان : (من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن سترا من النار) ولأني أم لبنات، وأراهن مصدر فخري وعزتي، أطمئن لوجودهن في حياتي، وافتخر بحسن تربيتي لهن وبدينهن وأدبهن ومثلي ملايين من نساء المسلمين .. ربوا بناتهن أحسن تربية، ويطمعن أن يكن سببا لدخولهن الجنة - هاجمتها لأنها صدمتني ودمرتني، بعباراتها المتدنية الحقيرة، حين قالت : (نحن في زمن لم يعد أحد يعرف زوجة مَنْ في حُضن من؟ وفي زمن لازم كل واحد فيه يعمل تحليل نسب لابنائه ) وهي جرائم أخلاقية ودينية عظيمة ولو افترضنا حسن نيتها ورغبتها في الإصلاح، فلا يغفر لها أبدا حسن نيتها، ما اقترفته من جرائم ■ ومن بحثوا في منشوراتها القديمة، ورأوا انها تمنت حرق النساء والرجال المعتصمين في ميدان رابعة، وتاييدها المطلق للقتل وسفك دماء المصريين على يد قوات الأمن، يتأكد أنه لا غرض لها من هذا الإسفاف، وهذا التدني ، وتلك الجرائم الأخلاقية بحق المجتمع سوى تحقيق الشهرة وركوب الترند -هاجمتها لأني لا أصدق ان طبيبة ، تتكشف أمامها أعراض النساء، فتخرج لتفضحهن وتحكي تفاصيل مخزية عنهن، مع اتهامات بشعة، لم تتأكد منها ، لكنها نصبت من نفسها طبيب وقاضي وجلاد!! بل وافتخرت بعدم تعاطفها مع امرأة سقطت مغشية عليها في عيادتها، لمجرد أنها اتهمتها بعدم إحسانها لتربية ابنتها الطبيب الذي أقسم على حماية أسرار مرضاه، وأنه سيكون عونا لمن يطلب مساعدته، يخرج على الملأ، ليتشفى فيهم، ويفضحهم، ويسخر منهم بهذا الشكل المخجل والصادم؟؟!!!! -هاجمتها، لأني أصدق رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) حين قال : (الخير فيِّ وفي أمتي إلى يوم الدين) أعلم أن هناك فساد في كل مجتمعاتنا العربية المسلمة لكنها الاستثناء وليست الأصل ودور المصلحين فيها، أن يهاجموا الفسدة وليس المجتمعات، وألا يعمموا الشر الذي يرونه وكما دافعت من قبل عن المجتمع السعودي الذي عشت فيه فترة من الزمن، وأعلم أن الصالحين فيه هم الأغلبية، أدافع اليوم عن وطني الذي أحبه وأنتمي إليه، وسخرت حياتي وكتاباتي لمحاولة تحريره من يد الظالمين أعلم أنه به فسادا، قد أفردت له من قبل عشرات التقارير والمقالات، لكنه سيظل برأيي هو الاستثناء، حتى ولو كان يملك مؤسسات الحكم والإعلام والشاشات بينما الصالحون في بلادي هم الأصل وهم الأغلبية ■ لكل ما سبق ، هاجمت طبيبة كفر الدوار سأنتظر تعليقاتكم #طبيبة_كفر_الدوار #بيروت #الأردن #العراق #السيسي_لازم_يمشي #السيسي_خادم_الكيان #ثورة_المفاصل #صوت_الثورة_بيعلى
2:28

لماذا هاجمت #طبيبة_كفر_الدوار والجميع يعلم عني كراهيتي للجدالات وترفُعي عنها، وتركيزي فقط على الجانب السياسي في الأحداث؟؟ ■ دعوني أشرح لكم (وأتمنى منكم تخصيص دقيقتين فقط من وقتكم لقراءة هذا المنشور، كي تتضح الصورة كاملة) ● في البداية : لأن الفيديو الذي نشرته تلك الطبيبة، أحدث ضجة كبرى، واستمع إليه الملايين من الناس، وقد اختلفوا حوله، بين مؤيد له، وبين معارض لما تقول وقد تضمن الفيديو ما هو أخطر من الباطل.. تضمن حق مغموس بباطل تضمن ثمرة حلوة داخل صندوق ثمار عطنة وعفنة مليئة بالدود فكان لزاما على كل صاحب كلمة ومنبر، أن يخرج للناس ويبين لهم -هاجمتها لأني أؤمن بما قاله نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم): (إذا سمعت الرجل يقول هلك، الناس فهو أهلكهم) أي من ذكر مساوئ الناس، واتهمهم جميعا بالسوء ، فهو أسوأ واحد فيهم فلا يقبل ديننا بتعميم الشر على المجتمعات، ويكره المجاهرة بالمعاصي وإظهارها والإعلان عنها، وجعل التوبة تُقبل من جميع العصاة، إلا من جهروا بمعصيتهم وطلب منا أن ننصح الناس بالحق، لكن لا نتفنن في عرض الباطل أو تصويره وإبرازه -هاجمتها لأني أؤمن أنه لا يجوز لمسلم أن يقذف عرض مجتمع كامل قوامه 100 مليون ويتهمه بتفشي الزنا والفاحشة بين نسائه ..مهما رأى من نماذج منحرفة وأن من يفعل ذلك هو مجرم عند الله وعند الناس - هاجمتها لأنها أحرقتني بعبارتها البذيئة حين قالت (كل واحد عنده بنت، كأن عنده نار ، مش عارف متى ستأتي له بالفضيحة) وأنا مؤمنة أن البنات هن المؤنسات كما قال رسولنا الكريم، وهن مفتاح الجنة، كما قال لامرأة معها بنتان : (من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن سترا من النار) ولأني أم لبنات، وأراهن مصدر فخري وعزتي، أطمئن لوجودهن في حياتي، وافتخر بحسن تربيتي لهن وبدينهن وأدبهن ومثلي ملايين من نساء المسلمين .. ربوا بناتهن أحسن تربية، ويطمعن أن يكن سببا لدخولهن الجنة - هاجمتها لأنها صدمتني ودمرتني، بعباراتها المتدنية الحقيرة، حين قالت : (نحن في زمن لم يعد أحد يعرف زوجة مَنْ في حُضن من؟ وفي زمن لازم كل واحد فيه يعمل تحليل نسب لابنائه ) وهي جرائم أخلاقية ودينية عظيمة ولو افترضنا حسن نيتها ورغبتها في الإصلاح، فلا يغفر لها أبدا حسن نيتها، ما اقترفته من جرائم ■ ومن بحثوا في منشوراتها القديمة، ورأوا انها تمنت حرق النساء والرجال المعتصمين في ميدان رابعة، وتاييدها المطلق للقتل وسفك دماء المصريين على يد قوات الأمن، يتأكد أنه لا غرض لها من هذا الإسفاف، وهذا التدني ، وتلك الجرائم الأخلاقية بحق المجتمع سوى تحقيق الشهرة وركوب الترند -هاجمتها لأني لا أصدق ان طبيبة ، تتكشف أمامها أعراض النساء، فتخرج لتفضحهن وتحكي تفاصيل مخزية عنهن، مع اتهامات بشعة، لم تتأكد منها ، لكنها نصبت من نفسها طبيب وقاضي وجلاد!! بل وافتخرت بعدم تعاطفها مع امرأة سقطت مغشية عليها في عيادتها، لمجرد أنها اتهمتها بعدم إحسانها لتربية ابنتها الطبيب الذي أقسم على حماية أسرار مرضاه، وأنه سيكون عونا لمن يطلب مساعدته، يخرج على الملأ، ليتشفى فيهم، ويفضحهم، ويسخر منهم بهذا الشكل المخجل والصادم؟؟!!!! -هاجمتها، لأني أصدق رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) حين قال : (الخير فيِّ وفي أمتي إلى يوم الدين) أعلم أن هناك فساد في كل مجتمعاتنا العربية المسلمة لكنها الاستثناء وليست الأصل ودور المصلحين فيها، أن يهاجموا الفسدة وليس المجتمعات، وألا يعمموا الشر الذي يرونه وكما دافعت من قبل عن المجتمع السعودي الذي عشت فيه فترة من الزمن، وأعلم أن الصالحين فيه هم الأغلبية، أدافع اليوم عن وطني الذي أحبه وأنتمي إليه، وسخرت حياتي وكتاباتي لمحاولة تحريره من يد الظالمين أعلم أنه به فسادا، قد أفردت له من قبل عشرات التقارير والمقالات، لكنه سيظل برأيي هو الاستثناء، حتى ولو كان يملك مؤسسات الحكم والإعلام والشاشات بينما الصالحون في بلادي هم الأصل وهم الأغلبية ■ لكل ما سبق ، هاجمت طبيبة كفر الدوار سأنتظر تعليقاتكم #طبيبة_كفر_الدوار #بيروت #الأردن #العراق #السيسي_لازم_يمشي #السيسي_خادم_الكيان #ثورة_المفاصل #صوت_الثورة_بيعلى

شيرين عرفة

301,853 Aufrufe • vor 1 Jahr