Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

📣 هنا اشرح ال Relative Risk وأخواتها. اذا ما قد فهمت مواضيع ال Risk Analysis الليلة بتفهمها بسهولة إن شاء الله.

hammam_2024's profile picture

د. همام 🇨🇦🇸🇦

10,009 subscribers

25,309 görüntüleme • 4 ay önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

📢 الفيديو الثاني من سلسلة تعليم أساسيات الأبحاث الطبية 🩺 🔍محاضرة اليوم نستعرض فيها أساسيات التجارب البحثية السريرية (Clinical Trials) بطريقة بسيطة وشاملة! 📚 استعد لفهم المفاهيم الأساسية وتعزيز مهاراتك في نقد الأبحاث العلمية. 🚨 مفاجأة! الأسبوع القادم: محاضرة بث مباشر يوم الأحد 1 يونيو 2025 (التوقيت لم يُحدد بعد) عبر قناتي الشخصية على تيليقرام وقنوات أخرى بالتوازي عن اساسيات ال Systematic Review & Meta-Analysis بإذن الله تعالى. تفاصيل المحاضرة القادمة هيتم الإعلان عنها في خلال الأيام القادمة إن شاء الله بعد التنسيق و الترتيب. 💡 المحاضرات في السلسلة كلها مجانية 100% لتعم الفائدة للجميع بإذن الله! #أبحاث_طبية #تجارب_سريرية #تعليم_طبي
36:10

📢 الفيديو الثاني من سلسلة تعليم أساسيات الأبحاث الطبية 🩺 🔍محاضرة اليوم نستعرض فيها أساسيات التجارب البحثية السريرية (Clinical Trials) بطريقة بسيطة وشاملة! 📚 استعد لفهم المفاهيم الأساسية وتعزيز مهاراتك في نقد الأبحاث العلمية. 🚨 مفاجأة! الأسبوع القادم: محاضرة بث مباشر يوم الأحد 1 يونيو 2025 (التوقيت لم يُحدد بعد) عبر قناتي الشخصية على تيليقرام وقنوات أخرى بالتوازي عن اساسيات ال Systematic Review & Meta-Analysis بإذن الله تعالى. تفاصيل المحاضرة القادمة هيتم الإعلان عنها في خلال الأيام القادمة إن شاء الله بعد التنسيق و الترتيب. 💡 المحاضرات في السلسلة كلها مجانية 100% لتعم الفائدة للجميع بإذن الله! #أبحاث_طبية #تجارب_سريرية #تعليم_طبي

Ahmed Y. Azzam, MD, MEng, DSc(h.c.), FRCP

15,935 görüntüleme • 1 yıl önce

المتحدث هذه الليلة بإسم أسرة ال دليم عند ترشيحهم الشيخ عبدالله بن فهد بن دليم شيخاً لشمل قبائل قحطان ووادعة الجنوب خلفاً لوالده الشيخ فهد بن عبدالله بن دليم ( يرحمه الله ) الشيخ سعود بن سعيد بن دليم ال دليم الذي خدم ولايزال يخدم وطنه بكل تفاني. وهذه الحروف الثمينة من مقال سابق خصني بنشره من فكره وثقافته المتزنة الواعية: قال؛ إن ما ينير عقول الناس ويبصرهم ليس سياسي يستغفلهم ولا رجل دين يوجههم ولاشيخ قبيلة يضللهم ولا رجل أعمال يستغلهم وإنما العلم ثم العلم ثم العلم!!! انتهى حديثه. وهذه المقولة وجدناها فعلاً في هذه الاسرة الكريمة التي كان للعلم والأدب دوراً بارزاً في سلوك أبناءها وتعاملهم مع كل الأحداث والقضايا وكافة اساليب التعايش والتقدير للناس من قبيلة قحطان وغيرها. وترشيحهم للشيخ ( الكفوء ) عبدالله بن فهد بن دليم هذه الليلة .. بكل هدوء وتقدير لبعضهم اقوى دليل وشاهد على ذلك. نبارك لأسرة ال دليم هذا التآلف ونبارك لصاحب الجهود العظيمة بهذا الترشيح وندعو لهم جميعاً بالتوفيق والعون والسداد. #جلعود_بن_دخيّل ................. ملتقى قبائل شريف قحطان . عقيد شريف مُحِب للشيخ عبدالله بن فهد بن دليم
2:38

المتحدث هذه الليلة بإسم أسرة ال دليم عند ترشيحهم الشيخ عبدالله بن فهد بن دليم شيخاً لشمل قبائل قحطان ووادعة الجنوب خلفاً لوالده الشيخ فهد بن عبدالله بن دليم ( يرحمه الله ) الشيخ سعود بن سعيد بن دليم ال دليم الذي خدم ولايزال يخدم وطنه بكل تفاني. وهذه الحروف الثمينة من مقال سابق خصني بنشره من فكره وثقافته المتزنة الواعية: قال؛ إن ما ينير عقول الناس ويبصرهم ليس سياسي يستغفلهم ولا رجل دين يوجههم ولاشيخ قبيلة يضللهم ولا رجل أعمال يستغلهم وإنما العلم ثم العلم ثم العلم!!! انتهى حديثه. وهذه المقولة وجدناها فعلاً في هذه الاسرة الكريمة التي كان للعلم والأدب دوراً بارزاً في سلوك أبناءها وتعاملهم مع كل الأحداث والقضايا وكافة اساليب التعايش والتقدير للناس من قبيلة قحطان وغيرها. وترشيحهم للشيخ ( الكفوء ) عبدالله بن فهد بن دليم هذه الليلة .. بكل هدوء وتقدير لبعضهم اقوى دليل وشاهد على ذلك. نبارك لأسرة ال دليم هذا التآلف ونبارك لصاحب الجهود العظيمة بهذا الترشيح وندعو لهم جميعاً بالتوفيق والعون والسداد. #جلعود_بن_دخيّل ................. ملتقى قبائل شريف قحطان . عقيد شريف مُحِب للشيخ عبدالله بن فهد بن دليم

جلعود بن دخيّل

325,218 görüntüleme • 2 yıl önce

نلقاكم في رمضان إن شاء الله، مع الموسم الخامس من برنامج "ويبقى الأثر" على شاشة قناة "التناصح" الليبية.. وذلك -بفضل الله- للعام الخامس على التوالي! وبهذا الموسم نكون قد أكملنا 90 حلقة، استعرضنا فيها مذكرات جملة من الساسة والقادة والعلماء والمفكرين والخبراء والأدباء والرحالة وبعض مذكرات من أدب السجون!! أود ها هنا أن أشكر فريق قناة التناصح شكرا جزيلا، فلولاهم ما كان لهذه المواسم أن تتمّ، وإني لأجد من حرصهم وحفاوتهم ما أعتز به أشد الاعتزاز! وأسأل الله أن تكون من الأخوة التي نرجو بها ثواب الآخرة. ومن الطرائف التي أتذكرها هنا، لأذكر نفسي بأن اختيار الله للمرء خير من اختياره لنفسه، أن فكرة هذا البرنامج عرضته في البداية على قناة حديثة النشأة، وكان ذلك قبل أن تنطلق، وكان هذا البرنامج مني -في بعض وجوهه- نوعا من الدعم لها، ففوجئت برفضهم الدبلوماسي اللطيف، والسبب أنني صاحب مواقف سياسية تخترق السقوف الحمراء! فدُهِشْتُ حينها، وأسفت أيضا، ثم مرت الأيام، وها هو البرنامج يبلغ موسمه الخامس.. بينما القناة التي وجلت مني أغلقت بعد شهور من انطلاقها :) .. فما كان ألطف صنيع الله بعبده! فلهذا البرنامج طعم خاصٌ عندي، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، ثم الشكر لهذه القناة الأصيلة وفريقها الأصيل!
2:19

نلقاكم في رمضان إن شاء الله، مع الموسم الخامس من برنامج "ويبقى الأثر" على شاشة قناة "التناصح" الليبية.. وذلك -بفضل الله- للعام الخامس على التوالي! وبهذا الموسم نكون قد أكملنا 90 حلقة، استعرضنا فيها مذكرات جملة من الساسة والقادة والعلماء والمفكرين والخبراء والأدباء والرحالة وبعض مذكرات من أدب السجون!! أود ها هنا أن أشكر فريق قناة التناصح شكرا جزيلا، فلولاهم ما كان لهذه المواسم أن تتمّ، وإني لأجد من حرصهم وحفاوتهم ما أعتز به أشد الاعتزاز! وأسأل الله أن تكون من الأخوة التي نرجو بها ثواب الآخرة. ومن الطرائف التي أتذكرها هنا، لأذكر نفسي بأن اختيار الله للمرء خير من اختياره لنفسه، أن فكرة هذا البرنامج عرضته في البداية على قناة حديثة النشأة، وكان ذلك قبل أن تنطلق، وكان هذا البرنامج مني -في بعض وجوهه- نوعا من الدعم لها، ففوجئت برفضهم الدبلوماسي اللطيف، والسبب أنني صاحب مواقف سياسية تخترق السقوف الحمراء! فدُهِشْتُ حينها، وأسفت أيضا، ثم مرت الأيام، وها هو البرنامج يبلغ موسمه الخامس.. بينما القناة التي وجلت مني أغلقت بعد شهور من انطلاقها :) .. فما كان ألطف صنيع الله بعبده! فلهذا البرنامج طعم خاصٌ عندي، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، ثم الشكر لهذه القناة الأصيلة وفريقها الأصيل!

محمد إلهامي

12,829 görüntüleme • 6 ay önce

بسم الله الرحمن الرحيم ... اسف على الاطالة بالفيديو لكن لضرورة توضيح ما يحصل 16 دقيقة مهمة جدا وبعض المفاهيم الخاطئة المنتشرة اود توضيحها كتابيا ايضا ... 1- المفهوم الاول الخاطئ السيولة اختفت من السوق بسبب هجرة الاموال للسوق الامريكي وهذا خطأ ... السيولة تنخفض في القيعان لانه يقل فيها التدوير ويحصل تباعد ما بين العروض والطلبات وتقل الكميات حتى ما تقدر تشتري كمية جيدة بالسعر المطلوب + اذا تبغى تبيع بيع باسوأ الاسعار لانك اذا معاك مليون ريال بسهم مثلا وتبغى تبيع كامل كميتك ممكن لوحدك تنزل السهم 2-3% لان مافي كميات وهذا سلوك قيعان الموجات فعليه السيولة تعود بضغطة زر عند انتهاء فترة التجميع وعودة الارتفاع مجددا فاذا لا قلق على موضوع السيولة انت تخاف اذا جالس تصعد 100 و 150 نقطة يوميا بسيولة ضعيفه تحت 5 مليار هنا تقول تصريف لكن دامك لم تصعد بشكل واضح فكل ما يحدث تجميع احترافي بعد الحرب التجارية والحرب الاخيرة .. 2- المفهوم الخاطئ الثاني الحرب النفسية الممنهجة عليك الان من الاعلام من وسائل التواصل وان لازم يظهر مسؤول يوضح ايش يلي صاير وان السوق جالس ينهار هل عندما صعدنا ل 13900 والاسهم دبلت بشكل قوي طلع احد يشتكي من الارتفاعات ؟ لن يظهر اي مسؤول ويوضح لك ايش يلي صاير لان ببساطة السوق ليس جمعية خيرية السوق ربح وخسارة في ايام حلوة وايام سيئة فاصبر على السيئ عشان تذوق الحلو 3- الاسباب الحقيقة يلي ترفع السوق ويلي نراقبها كسوق سعودي سببين رئيسين الاولى انخفاض اسعار الفائدة ومتوقع تكون الاجتماع القادم وتحسن اسعار النفط ويلي متوقع ايضا يبدا يتحسن قادم الايام بعد الاتفاقات الاخيرة بين امريكا وبقية الدول ... 4- اما فنيا فرأي ببساطة اننا مع كل الاخبار السيئة يلي عشناها وكل الضغط يلي مرينا فيه ولم نكسر فيه 10262 فهذا يضع عندي احتمال يفوق ال 90% ان شاء الله على اختراق 12883 وساضع لكم الفيديو الان 16 دقيقة يوضح لكم اسبابي الفنية .... ونسال الله التوفيق اخيرا انا متفائل و 100% بالسوق واليوم مع التحديث الاخير محفظتي متراجعة 14.6% ولن ابيع قبل اختراق 12883 ان شاء الله او على الاقل عندما ترتفع اسهمي بشكل واضح وصريح باذن الله
16:38

بسم الله الرحمن الرحيم ... اسف على الاطالة بالفيديو لكن لضرورة توضيح ما يحصل 16 دقيقة مهمة جدا وبعض المفاهيم الخاطئة المنتشرة اود توضيحها كتابيا ايضا ... 1- المفهوم الاول الخاطئ السيولة اختفت من السوق بسبب هجرة الاموال للسوق الامريكي وهذا خطأ ... السيولة تنخفض في القيعان لانه يقل فيها التدوير ويحصل تباعد ما بين العروض والطلبات وتقل الكميات حتى ما تقدر تشتري كمية جيدة بالسعر المطلوب + اذا تبغى تبيع بيع باسوأ الاسعار لانك اذا معاك مليون ريال بسهم مثلا وتبغى تبيع كامل كميتك ممكن لوحدك تنزل السهم 2-3% لان مافي كميات وهذا سلوك قيعان الموجات فعليه السيولة تعود بضغطة زر عند انتهاء فترة التجميع وعودة الارتفاع مجددا فاذا لا قلق على موضوع السيولة انت تخاف اذا جالس تصعد 100 و 150 نقطة يوميا بسيولة ضعيفه تحت 5 مليار هنا تقول تصريف لكن دامك لم تصعد بشكل واضح فكل ما يحدث تجميع احترافي بعد الحرب التجارية والحرب الاخيرة .. 2- المفهوم الخاطئ الثاني الحرب النفسية الممنهجة عليك الان من الاعلام من وسائل التواصل وان لازم يظهر مسؤول يوضح ايش يلي صاير وان السوق جالس ينهار هل عندما صعدنا ل 13900 والاسهم دبلت بشكل قوي طلع احد يشتكي من الارتفاعات ؟ لن يظهر اي مسؤول ويوضح لك ايش يلي صاير لان ببساطة السوق ليس جمعية خيرية السوق ربح وخسارة في ايام حلوة وايام سيئة فاصبر على السيئ عشان تذوق الحلو 3- الاسباب الحقيقة يلي ترفع السوق ويلي نراقبها كسوق سعودي سببين رئيسين الاولى انخفاض اسعار الفائدة ومتوقع تكون الاجتماع القادم وتحسن اسعار النفط ويلي متوقع ايضا يبدا يتحسن قادم الايام بعد الاتفاقات الاخيرة بين امريكا وبقية الدول ... 4- اما فنيا فرأي ببساطة اننا مع كل الاخبار السيئة يلي عشناها وكل الضغط يلي مرينا فيه ولم نكسر فيه 10262 فهذا يضع عندي احتمال يفوق ال 90% ان شاء الله على اختراق 12883 وساضع لكم الفيديو الان 16 دقيقة يوضح لكم اسبابي الفنية .... ونسال الله التوفيق اخيرا انا متفائل و 100% بالسوق واليوم مع التحديث الاخير محفظتي متراجعة 14.6% ولن ابيع قبل اختراق 12883 ان شاء الله او على الاقل عندما ترتفع اسهمي بشكل واضح وصريح باذن الله

أحمد عبدالناصر عمار

37,604 görüntüleme • 1 yıl önce

#وليد_الفراج في حواره في برنامج الليوان مع المديفر تطرّق لصاحب السمو الملكي الامير الراحل #عبدالرحمن_بن_سعود بكلام اقل ما يقال عنه انه قلة ادب وقلة احترام للاموات وقلة ولذويهم . للمعلومية الامير عبدالحمن خرج في لقاء مباشر في قناة (mbc ) وذكر ان الفراج قد طلب من الصحفي ياسر ان يحضر له (5) مواضيع سب عن #النصر في الشهر وهذا يكفي والكلام موثق على مطبوعات الصحيفة وبخط وليد الفراج وعرض الخطاب على الشاشة وطلب حينها الامير عبدالرحمن رحمه الله اذا كان الخط ليس بخط الفراج فعليه التقدم للتزوير . لماذا لم يتقدم الفراج حينها او ينفي هذا الكلام اذا لم يكن صحيحاً ؟ ولماذا بعد هذه السنين وبعد وفاة الرمز يخرج الفراج ويكذب الموضوع ويتهم متوفى بالتزوير ؟ هذا اقل ما يقال عنه هو جبن في المواجهة عندما كان الطرف الثاني حيّاً . وقلّة ادب واحترام للمتوفى بعد موته . انا كمحب للامير عبدالرحمن اسجل موقفي هنا، ومتأكد بأن ابناءه لن يتركوا حق والدهم. خصوصاً ان من كانوا في المشهد وهم الاستاذ محمد الشهري والصحفي ياسر موجودين. وليد بن بدر بن سعود #وليد_الفراج اليكم 👇🏻
3:01

#وليد_الفراج في حواره في برنامج الليوان مع المديفر تطرّق لصاحب السمو الملكي الامير الراحل #عبدالرحمن_بن_سعود بكلام اقل ما يقال عنه انه قلة ادب وقلة احترام للاموات وقلة ولذويهم . للمعلومية الامير عبدالحمن خرج في لقاء مباشر في قناة (mbc ) وذكر ان الفراج قد طلب من الصحفي ياسر ان يحضر له (5) مواضيع سب عن #النصر في الشهر وهذا يكفي والكلام موثق على مطبوعات الصحيفة وبخط وليد الفراج وعرض الخطاب على الشاشة وطلب حينها الامير عبدالرحمن رحمه الله اذا كان الخط ليس بخط الفراج فعليه التقدم للتزوير . لماذا لم يتقدم الفراج حينها او ينفي هذا الكلام اذا لم يكن صحيحاً ؟ ولماذا بعد هذه السنين وبعد وفاة الرمز يخرج الفراج ويكذب الموضوع ويتهم متوفى بالتزوير ؟ هذا اقل ما يقال عنه هو جبن في المواجهة عندما كان الطرف الثاني حيّاً . وقلّة ادب واحترام للمتوفى بعد موته . انا كمحب للامير عبدالرحمن اسجل موقفي هنا، ومتأكد بأن ابناءه لن يتركوا حق والدهم. خصوصاً ان من كانوا في المشهد وهم الاستاذ محمد الشهري والصحفي ياسر موجودين. وليد بن بدر بن سعود #وليد_الفراج اليكم 👇🏻

نايف المطيري

60,459 görüntüleme • 6 ay önce

🛑 المعارض التشادي أبو العنود يوجه رسالة للشعب السوداني، يحذر الرئيس التشادي محمد كاكا، و يتوعد مليشياً الدعم السريع: ♦️ للأسف الشديد نحن كثورة تهمشنا هنا في #ليبيا و عندما بدأت الحرب في الخرطوم، الدعم السريع أرسل الينا أشخاص و طلبوا منا معاونتهم في حربهم على أن يعاونوننا في ثورتنا ضد #محمد_كاكا و جرونا في هذا المجال … جمعنا قوة قوامها 15,000 مقاتل و 18,000 من المعارضة. ♦️فقدنا ما بين 3,000 - 4,000 من خيرة رجالنا في الخرطوم. ♦️ في الاسبوعين الماضيين رأينا رسائل "تطليس و تطبيل" لحمد كاكا من قادة الدعم السريع، كسروا ضهرنا و باعونا الخونة مثلما باعوا البرهان و لكن باذن الله سنكسر ضرهم و سننتقم منهم. ♦️سنستهدف قادة الدعم السريع الذين نعملهم جيداً و سنستهدف خيرة رجالهم. ♦️تحدثت اليوم في المجلس العسكري الثوري و وصلت رسالتي. كما أرسلنا برسالة لجبهة أزواد* و تحدثت مع القائد المباشر و ان شاء الله حتى #أزواد ستنسحب منكم و كلنا يعلم ان ادريس ديبي قاتل أزواد في #مالي … ♦️ أزواد قبلوا رسالتي و أشكرهم على ذلك. ♦️ان شاء الله لن نسمح بمرور ذبابة عبر الحدود تدخل السودان و الجيش السوداني من الداخل ان شاء الله #يردمكم و الاحياء منكم ان شاء الله يقدمكم كلكم لسجن كوبر ♦️في الايام القادمة ستشهد مفاجأت و سيفرح الشعب السوداني الذي ظل يبكي خلال ال ٧ شهور الماضية و سنرد الفرحة للبيوت السودانية ان شاء الله . ♦️#الدعم_السريع: سترون من سيربح في الاخر، انتم ايها المنبطحون المنهزمين و مليشياتكم ام الجيش السوداني. - - - - - - - - - - - - - •أزواد، حركة سياسية عسكرية مركزها إقليم أزواد، الواقع شمال مالي. يقدر عدد مقاتليها بنحو 26 ألفا مقاتل وتتألف من الثوار التابعين للحركة الوطنية لتحرير أزواد (MNLA)، والمجلس الأعلى لوحدة أزواد (HCUA)، والحركة العربية لأزواد (MAA) و يسيطر عليها الطوارق و العرب. •انضم حوالي 3000 مقاتل على الأقل من الطوارق من ليبيا لحركات أزواد بعد سقوط الزعيم الليبي معمر القذافي •تمتلك الحركات الأزوادية، آلاف من سيارات التويوتا "بيك آب" السريعة والمحملة بدفاعات ومضادات جوية، وكمية لا تحصى من الأسلحة الخفيفة والمتفجرات. متمكنون في حرب الصحراء، وسرعة الكر والفر. #السودان #تشاد #الدعم_السريع_مليشيا_ارهابيه #الدعم_السريع_مليشيا_مرتزقة #الدعم_السريع_مليشيا_عابرة_للحدود #قناة_الزرقاء_الفضائية
2:19

🛑 المعارض التشادي أبو العنود يوجه رسالة للشعب السوداني، يحذر الرئيس التشادي محمد كاكا، و يتوعد مليشياً الدعم السريع: ♦️ للأسف الشديد نحن كثورة تهمشنا هنا في #ليبيا و عندما بدأت الحرب في الخرطوم، الدعم السريع أرسل الينا أشخاص و طلبوا منا معاونتهم في حربهم على أن يعاونوننا في ثورتنا ضد #محمد_كاكا و جرونا في هذا المجال … جمعنا قوة قوامها 15,000 مقاتل و 18,000 من المعارضة. ♦️فقدنا ما بين 3,000 - 4,000 من خيرة رجالنا في الخرطوم. ♦️ في الاسبوعين الماضيين رأينا رسائل "تطليس و تطبيل" لحمد كاكا من قادة الدعم السريع، كسروا ضهرنا و باعونا الخونة مثلما باعوا البرهان و لكن باذن الله سنكسر ضرهم و سننتقم منهم. ♦️سنستهدف قادة الدعم السريع الذين نعملهم جيداً و سنستهدف خيرة رجالهم. ♦️تحدثت اليوم في المجلس العسكري الثوري و وصلت رسالتي. كما أرسلنا برسالة لجبهة أزواد* و تحدثت مع القائد المباشر و ان شاء الله حتى #أزواد ستنسحب منكم و كلنا يعلم ان ادريس ديبي قاتل أزواد في #مالي … ♦️ أزواد قبلوا رسالتي و أشكرهم على ذلك. ♦️ان شاء الله لن نسمح بمرور ذبابة عبر الحدود تدخل السودان و الجيش السوداني من الداخل ان شاء الله #يردمكم و الاحياء منكم ان شاء الله يقدمكم كلكم لسجن كوبر ♦️في الايام القادمة ستشهد مفاجأت و سيفرح الشعب السوداني الذي ظل يبكي خلال ال ٧ شهور الماضية و سنرد الفرحة للبيوت السودانية ان شاء الله . ♦️#الدعم_السريع: سترون من سيربح في الاخر، انتم ايها المنبطحون المنهزمين و مليشياتكم ام الجيش السوداني. - - - - - - - - - - - - - •أزواد، حركة سياسية عسكرية مركزها إقليم أزواد، الواقع شمال مالي. يقدر عدد مقاتليها بنحو 26 ألفا مقاتل وتتألف من الثوار التابعين للحركة الوطنية لتحرير أزواد (MNLA)، والمجلس الأعلى لوحدة أزواد (HCUA)، والحركة العربية لأزواد (MAA) و يسيطر عليها الطوارق و العرب. •انضم حوالي 3000 مقاتل على الأقل من الطوارق من ليبيا لحركات أزواد بعد سقوط الزعيم الليبي معمر القذافي •تمتلك الحركات الأزوادية، آلاف من سيارات التويوتا "بيك آب" السريعة والمحملة بدفاعات ومضادات جوية، وكمية لا تحصى من الأسلحة الخفيفة والمتفجرات. متمكنون في حرب الصحراء، وسرعة الكر والفر. #السودان #تشاد #الدعم_السريع_مليشيا_ارهابيه #الدعم_السريع_مليشيا_مرتزقة #الدعم_السريع_مليشيا_عابرة_للحدود #قناة_الزرقاء_الفضائية

Bint_Khalifa

85,645 görüntüleme • 2 yıl önce

⛔️ إساءة الوقح منير الخباز للسيد الشهيد الصدر المقدس .. الأمر الذي استدعى سماحة السيد مقتدى الصدر في الرد عليه بالحكمة والموعظة الحسنة . • متابعات الصدر نيوز • الرد بقلم سماحة السيد مقتدى الصدر .. بسم الله الرحمن الرحيم لعلّ من أهمّ وأوضح ميزات وصفات المذهب الجعفري هو إشتراط الإجتهاد والعدالة في العالِم الذي يمكن أخذ العلم عنه ، وفي جواز تقليده وأخذ الفتوى منه. بمعنى أن الفقه الجعفري كان متشدداً في مسألة الفتوى والتقليد. فإن كان المجتهد عادلاً فيصحّ تقليده ، وإن لم يك عادلاً فلا يصحّ تقليده. إذن، يمكن القول بوجود عالم غير عادل قوةً أو فعلاً . مما يعني أن الشارع المقدّس والشرع العظيم لم يعطِ للعالم عصمةً من الزلل والخطأ. فلا يمكن القول أن كلّ عالم عادل ويصحّ تقليده والرجوع إليه بالفتوى وما شاكل ذلك. وكلّ من يفهم مثل هذه النصوص ويعيها بدقة ، ويستطعم ذوق الشرع من خلال التدقيق في النصوص القرآنية والأحاديث القدسية والنبوية وروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .. سوف لن يقول كما قال (الخباز) : من أن كل علماء الشيعة ناطقون . فكما إنه يمكن أن نفرض وجود عالمٍ عادلٍ وآخر لا يتّصف بالعدالة.. فإنه بالإمكان وعلى نفس الغرار أن نصف العالِم لا على التعيين بالنطق أو السكوت. وبغضّ النظر عن أن النطق هو أحد دعائم العدالة أم لا ، وكذلك بغض النظر عن أن السكوت هو أحد علامات عدم العدالة أم لا. لكن الحريّ بكلّ من يفهم ذوق المعصوم من خلال فعله وتقريره وكلامه وسيرته أن لا يكون مهملاً لجوهر حديثهم .. فيقدّس مطلقَ العالِم ، ويجعل منهم ناطقين جميعاً ، ولا يذكر وجود عدم العدالة ، ولا عدم النطق في سيرتهم. فهذا مخالف لكل الموازين العقلية والنقلية. فإنه ورد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله) فإن كان كلّ علمائنا الأعلام ناطقون فما الداعي لوجود مثل هذا الحديث عنه صلى الله عليه وآله ؟! ولا سيما إن (الخباز) يدّعي التشيع، ونحن الشيعة الإمامية نعلم علم اليقين أنه لو كان كلّ علماء المذهب ناطقين في المستقبل ، أي بعد وفاة أو إستشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله لعَلِمَ بذلك رسول الله ، ولما قال ما قال من الحديث أعلاه.. فقد يكون لغواً وبلا فائدة. وهناك الكثير من النصوص المشابهة لذلك.. فليراجعها إن شاء. بل وإن جلّ علمائنا الأعلام قدّس الله أسرار الماضين منهم وحفظ الله لنا وأطال أعمار الموجودين منهم ومتّعنا الله بخيرهم وظلّهم ، لا يعترفون بكل من إدّعى الإجتهاد ، بل وقد ينهون عن جواز تقليده والرجوع إليه إلا بشروط . وهذا أيضاً مما يعني وجود من يدعي الإجتهاد بغير حقّ ، ومن يدّعي الإجتهاد بغير حقّ سيقع بمحاذير كثيرة قد تخرجه عن العدالة كما هو معلوم حتى عند (الخباز). ومن هنا فإن ما قاله السيد الوالد قدّس سرّه الطاهر من تقسيم العلماء قوةً أو فعلاً الى ساكت والى ناطق كان وفقاً للأحاديث والروايات بل مطابقاً لها.. وعلى (الخباز) أن يراجع إجتهاده وتصدّيه للدرس وإلا وقع بمحذور إدّعاء الإجتهاد بغير وجهة حقّ . بل إن (الخباز) نفسه إعترف وأقرّ بأن المحقق الخوئي رحمه الله كان ساكتاً في البدء ثم نطق أثناء الإنتفاضة الشعبانية. إذن، فللعالم أن يسكت أو أن ينطق.. بشرط أن يكون السكوت في مورد السكوت والنطق في مورد النطق . بمعنى إن كانت هناك مصلحة من السكوت سكت ، وإن وكانت المصلحة العامة في النطق نطق. ونستنتج من كل ذلك، وخصوصاً إذا جمعناها والحديث أعلاه وكل الأحاديث المشابهة له: إن على العالم أن لا يكون ساكتاً طيلة تصدّيه للمرجعية والفتوى وإرجاع الناس إليه. كما فعل المحقق الخوئي رحمه الله أو كما فعل السيد السيستاني دام ظلّه.. فقد نطقوا حينما كانت المصلحة بالنطق ، وسكتوا حينما كانت المصلحة بالسكوت ، ولم يك سكوتهم مُطبِقاً طيلة حياتهم ، فنطق المحقق الخوئي في الإنتفاضة الشعبانية مشكوراً كما يدّعي (الخباز) ، ونطق السيد السيستاني حينما أمر بجهاد شـ..ـذاذ الآفاق: كما أدّعي أنا ، لكن هناك علماء لم ينطقوا حتى في الإنتفاضة الشعبانية ، ولا حين سقوط الموصل والأنبار بسبب سياسات بعض الساسة الخرقاء. ولم ينطقوا حينما دخل المحتل عراقنا الحبيب إلا ما سمعته مشافهة من السيد السيستاني دام ظله حينما نعتهم بالمحتلين ، فقال: لن ينسى لك الإحتلال ما فعلته . ولم ينطق الآخرون حينما فجّرت المراقد في سامراء المقدسة ، ولم ينطقوا حينما شتموا الرسول في شارلي إيبدو ، ولم ينطقوا حينما حُرِق القرآن على أيدي أرذل الناس ، ولم ينطقوا حينما سُنّ قانون الزواج المثـ..ـلي ، ولم ينطقوا كالسيد الخميني رحمه الله حينما أفتى بقـ،.ـتل صاحب آيات شيطانية. فاعلم يا (خباز) إن السيد الوالد قدّس سرّه كان في ظرف التقية القصوى ، وكان قد سُجِن مرتين ، وجعلوا على منزله رقابة بعـ..ـثية مشددة ، وكان ينتظر الفرصة ليعلن أعلميته فيتصدى وينطق. وما إن تصدّى نطق.. نطق في كل الموارد ما صغر منها وما كبر ، حتى تصدى للقضاء الحوزوي مع وجود أكبر دكتاتورية شهدها التاريخ المعاصر ، وتصدى لإمامة صلاة الجمعة حينما كان قول : الله اكبر ، جرماً ، وطُلب منه الدعاء للهدّام فأبى. يا (خباز) إن التقية لا تعني الخوف.. وقد لا تكون في كل مراتبها سبباً مجوزاً للسكوت ، وإن كانت تعني الخوف فليس الخوف على قتل المرجع أو العالم ، بل الخوف على بيضة الإسلام أو على دماء المسلمين وما شاكل ذلك. ولذلك فإن الشهيد الصدر الأول قدّس سرّه الشريف تصدّى للهدّام على الرغم من علمه بالشهادة. ثم إن كنت حزيناً وممتعضاً مما قال السيد الوالد قدّس سرّه من تقسيم العلماء الى ناطق وساكت ، وتعتبره إساءة للعلماء ، أفلا تتّصف بالأدب حينما تنتقد عالماً ومجتهداً أعني السيد الوالد... أفتصفه بالظالم!!!؟ فيا أيها (الخباز) إن كنت مكياً فاذهب وتصدى للإجتهاد في مكة أو في مقرّك القطيف والإحساء فهم أحوج الى العلماء إن كنت منهم.. أم أنك تخاف النطق في مكة والقطيف.. وتميل الى السكوت فيها وتسرع الى النطق سفهاً في النجف الأشرف ! فدارِهِم ما دمتَ في دارِهم واضح !؟ مقتدى بن السيد محمد الصدر
2:50

⛔️ إساءة الوقح منير الخباز للسيد الشهيد الصدر المقدس .. الأمر الذي استدعى سماحة السيد مقتدى الصدر في الرد عليه بالحكمة والموعظة الحسنة . • متابعات الصدر نيوز • الرد بقلم سماحة السيد مقتدى الصدر .. بسم الله الرحمن الرحيم لعلّ من أهمّ وأوضح ميزات وصفات المذهب الجعفري هو إشتراط الإجتهاد والعدالة في العالِم الذي يمكن أخذ العلم عنه ، وفي جواز تقليده وأخذ الفتوى منه. بمعنى أن الفقه الجعفري كان متشدداً في مسألة الفتوى والتقليد. فإن كان المجتهد عادلاً فيصحّ تقليده ، وإن لم يك عادلاً فلا يصحّ تقليده. إذن، يمكن القول بوجود عالم غير عادل قوةً أو فعلاً . مما يعني أن الشارع المقدّس والشرع العظيم لم يعطِ للعالم عصمةً من الزلل والخطأ. فلا يمكن القول أن كلّ عالم عادل ويصحّ تقليده والرجوع إليه بالفتوى وما شاكل ذلك. وكلّ من يفهم مثل هذه النصوص ويعيها بدقة ، ويستطعم ذوق الشرع من خلال التدقيق في النصوص القرآنية والأحاديث القدسية والنبوية وروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .. سوف لن يقول كما قال (الخباز) : من أن كل علماء الشيعة ناطقون . فكما إنه يمكن أن نفرض وجود عالمٍ عادلٍ وآخر لا يتّصف بالعدالة.. فإنه بالإمكان وعلى نفس الغرار أن نصف العالِم لا على التعيين بالنطق أو السكوت. وبغضّ النظر عن أن النطق هو أحد دعائم العدالة أم لا ، وكذلك بغض النظر عن أن السكوت هو أحد علامات عدم العدالة أم لا. لكن الحريّ بكلّ من يفهم ذوق المعصوم من خلال فعله وتقريره وكلامه وسيرته أن لا يكون مهملاً لجوهر حديثهم .. فيقدّس مطلقَ العالِم ، ويجعل منهم ناطقين جميعاً ، ولا يذكر وجود عدم العدالة ، ولا عدم النطق في سيرتهم. فهذا مخالف لكل الموازين العقلية والنقلية. فإنه ورد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله) فإن كان كلّ علمائنا الأعلام ناطقون فما الداعي لوجود مثل هذا الحديث عنه صلى الله عليه وآله ؟! ولا سيما إن (الخباز) يدّعي التشيع، ونحن الشيعة الإمامية نعلم علم اليقين أنه لو كان كلّ علماء المذهب ناطقين في المستقبل ، أي بعد وفاة أو إستشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله لعَلِمَ بذلك رسول الله ، ولما قال ما قال من الحديث أعلاه.. فقد يكون لغواً وبلا فائدة. وهناك الكثير من النصوص المشابهة لذلك.. فليراجعها إن شاء. بل وإن جلّ علمائنا الأعلام قدّس الله أسرار الماضين منهم وحفظ الله لنا وأطال أعمار الموجودين منهم ومتّعنا الله بخيرهم وظلّهم ، لا يعترفون بكل من إدّعى الإجتهاد ، بل وقد ينهون عن جواز تقليده والرجوع إليه إلا بشروط . وهذا أيضاً مما يعني وجود من يدعي الإجتهاد بغير حقّ ، ومن يدّعي الإجتهاد بغير حقّ سيقع بمحاذير كثيرة قد تخرجه عن العدالة كما هو معلوم حتى عند (الخباز). ومن هنا فإن ما قاله السيد الوالد قدّس سرّه الطاهر من تقسيم العلماء قوةً أو فعلاً الى ساكت والى ناطق كان وفقاً للأحاديث والروايات بل مطابقاً لها.. وعلى (الخباز) أن يراجع إجتهاده وتصدّيه للدرس وإلا وقع بمحذور إدّعاء الإجتهاد بغير وجهة حقّ . بل إن (الخباز) نفسه إعترف وأقرّ بأن المحقق الخوئي رحمه الله كان ساكتاً في البدء ثم نطق أثناء الإنتفاضة الشعبانية. إذن، فللعالم أن يسكت أو أن ينطق.. بشرط أن يكون السكوت في مورد السكوت والنطق في مورد النطق . بمعنى إن كانت هناك مصلحة من السكوت سكت ، وإن وكانت المصلحة العامة في النطق نطق. ونستنتج من كل ذلك، وخصوصاً إذا جمعناها والحديث أعلاه وكل الأحاديث المشابهة له: إن على العالم أن لا يكون ساكتاً طيلة تصدّيه للمرجعية والفتوى وإرجاع الناس إليه. كما فعل المحقق الخوئي رحمه الله أو كما فعل السيد السيستاني دام ظلّه.. فقد نطقوا حينما كانت المصلحة بالنطق ، وسكتوا حينما كانت المصلحة بالسكوت ، ولم يك سكوتهم مُطبِقاً طيلة حياتهم ، فنطق المحقق الخوئي في الإنتفاضة الشعبانية مشكوراً كما يدّعي (الخباز) ، ونطق السيد السيستاني حينما أمر بجهاد شـ..ـذاذ الآفاق: كما أدّعي أنا ، لكن هناك علماء لم ينطقوا حتى في الإنتفاضة الشعبانية ، ولا حين سقوط الموصل والأنبار بسبب سياسات بعض الساسة الخرقاء. ولم ينطقوا حينما دخل المحتل عراقنا الحبيب إلا ما سمعته مشافهة من السيد السيستاني دام ظله حينما نعتهم بالمحتلين ، فقال: لن ينسى لك الإحتلال ما فعلته . ولم ينطق الآخرون حينما فجّرت المراقد في سامراء المقدسة ، ولم ينطقوا حينما شتموا الرسول في شارلي إيبدو ، ولم ينطقوا حينما حُرِق القرآن على أيدي أرذل الناس ، ولم ينطقوا حينما سُنّ قانون الزواج المثـ..ـلي ، ولم ينطقوا كالسيد الخميني رحمه الله حينما أفتى بقـ،.ـتل صاحب آيات شيطانية. فاعلم يا (خباز) إن السيد الوالد قدّس سرّه كان في ظرف التقية القصوى ، وكان قد سُجِن مرتين ، وجعلوا على منزله رقابة بعـ..ـثية مشددة ، وكان ينتظر الفرصة ليعلن أعلميته فيتصدى وينطق. وما إن تصدّى نطق.. نطق في كل الموارد ما صغر منها وما كبر ، حتى تصدى للقضاء الحوزوي مع وجود أكبر دكتاتورية شهدها التاريخ المعاصر ، وتصدى لإمامة صلاة الجمعة حينما كان قول : الله اكبر ، جرماً ، وطُلب منه الدعاء للهدّام فأبى. يا (خباز) إن التقية لا تعني الخوف.. وقد لا تكون في كل مراتبها سبباً مجوزاً للسكوت ، وإن كانت تعني الخوف فليس الخوف على قتل المرجع أو العالم ، بل الخوف على بيضة الإسلام أو على دماء المسلمين وما شاكل ذلك. ولذلك فإن الشهيد الصدر الأول قدّس سرّه الشريف تصدّى للهدّام على الرغم من علمه بالشهادة. ثم إن كنت حزيناً وممتعضاً مما قال السيد الوالد قدّس سرّه من تقسيم العلماء الى ناطق وساكت ، وتعتبره إساءة للعلماء ، أفلا تتّصف بالأدب حينما تنتقد عالماً ومجتهداً أعني السيد الوالد... أفتصفه بالظالم!!!؟ فيا أيها (الخباز) إن كنت مكياً فاذهب وتصدى للإجتهاد في مكة أو في مقرّك القطيف والإحساء فهم أحوج الى العلماء إن كنت منهم.. أم أنك تخاف النطق في مكة والقطيف.. وتميل الى السكوت فيها وتسرع الى النطق سفهاً في النجف الأشرف ! فدارِهِم ما دمتَ في دارِهم واضح !؟ مقتدى بن السيد محمد الصدر

متابعات 🌏 وتقارير ³¹³

98,914 görüntüleme • 2 yıl önce

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري
5:55

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري

🇸🇦عوض سعد القحطاني🇸🇦

455,928 görüntüleme • 2 ay önce

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م
0:24

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م

عبدالعزيز العويد

19,270 görüntüleme • 4 ay önce

عادك الا صغير ذات يوم على شاطئ الخبر كنت في موعد مع اخي المهندس / بنيان بن نوران ال مستنير وقمت اقطع الوقت متجه الى مطعم سيكون نقطه اللقاء ابتعدت كثيرا من المطعم ومارست مسافه ٢ كم من المطعم وقلت ٤ كم رايح جاي خطوه في الاتجاه الصحيح وخلال المشي اذا برجل كبير في السن يبدو اصغر من سنه بكثير يضع سماعه على راسه يصدح منها اغنيه قديمه جدا لنجاة الصغيره وهو يردد بصوت شجي ابتسمت ازال السماعه من فوق راسه وسالني : اعجبتك الاغنيه قلت له : بل فخور في شخصك قال لي : الله يسلمك يشرفني ذلك شاركني المشي بشرط خطوه سريعه قلت له : تم قال ماهو مصدر فخرك فيني هل هو مخرج لسؤالي لك ام حقيقه واذا كان مخرج اجب لماذا ؟ واذا كان حقيقه وضح مصدر الفخر ؟ قلت له ياسيدي : انا فخور في كم الايجابيه اللي داخلك . وفخور في السعاده التي تحتويك قال انا تجاوزت ٧٥ عام من حياتي اولادي مهندسين ورجال اعمال عندي بنت طبيبه علمتهم ودرستهم والان انا اعيش حياتي قلت له : اشرح لي برنامجك ؟ قال الله يسلم : عندي نصيحه تعلمتها من الحياة صور اذا عندك سناب قلت والله ما استخدم هذا البرنامج كلي اذان صائغه … قال : اولاً: اذا وصلت سن ٤٠ عام قلل في كميه الاكل وزد في الرياضه واسعد نفسك بالسفر . ثانياً : اذا وصلت سن ٥٠ عام قلل اصداقائك وزد في سعادتك صلاة عباده ترفيه وابتعد عن السلبيين ومن يثير المشاكل واذا حصلت لك مشكله كن رجل اعمال ناجح اشترها باي ثمن وبعها بارخص ثمن وهنا ربحك انك تملك المشكله وبيدك الحل افضل من ان يملكها غيرك وبيده الحل . ثالثاً : اذا وصلت سن ٦٠ عام جالس من يجلب لك الابتسامه فقط من يجلب لك الزعل شيد بينك وبينه جدار وازرع فيه مسامير حتى لا يتسلقه . وقال عن اذنك جات اغنيتي المفضله كانت مصدر سعادتي ومازالت ( عادك الا صغير بدري عليك الهوى ) واعشق ان اجري وانا استمع لها اطلق العنان لاقدامه مرددا سا اعود اليك . ساعود اليك . اتصل فيني بنيان وقال انا حول المطعم . كانت النيه اقص لاخي بنيان ما حدث وجدت اني استمع لإبداع اخي بنيان عن فلسفته في الحياة وقصته مع نجاح اكبر مشروع في حياته مع فريق عمل مميز جدا في هذا الصباح واثناء جلوسي في حديقتي التي اعمل فيها كل يوم كنت ابحث عن اغنيه الجبل البعيد لفنانة شروق الشمس فيروز طلعت لي اغنية عادك الا صغير فتذكرت الموقف وحبيت اشارك الجميع القصه
1:36

عادك الا صغير ذات يوم على شاطئ الخبر كنت في موعد مع اخي المهندس / بنيان بن نوران ال مستنير وقمت اقطع الوقت متجه الى مطعم سيكون نقطه اللقاء ابتعدت كثيرا من المطعم ومارست مسافه ٢ كم من المطعم وقلت ٤ كم رايح جاي خطوه في الاتجاه الصحيح وخلال المشي اذا برجل كبير في السن يبدو اصغر من سنه بكثير يضع سماعه على راسه يصدح منها اغنيه قديمه جدا لنجاة الصغيره وهو يردد بصوت شجي ابتسمت ازال السماعه من فوق راسه وسالني : اعجبتك الاغنيه قلت له : بل فخور في شخصك قال لي : الله يسلمك يشرفني ذلك شاركني المشي بشرط خطوه سريعه قلت له : تم قال ماهو مصدر فخرك فيني هل هو مخرج لسؤالي لك ام حقيقه واذا كان مخرج اجب لماذا ؟ واذا كان حقيقه وضح مصدر الفخر ؟ قلت له ياسيدي : انا فخور في كم الايجابيه اللي داخلك . وفخور في السعاده التي تحتويك قال انا تجاوزت ٧٥ عام من حياتي اولادي مهندسين ورجال اعمال عندي بنت طبيبه علمتهم ودرستهم والان انا اعيش حياتي قلت له : اشرح لي برنامجك ؟ قال الله يسلم : عندي نصيحه تعلمتها من الحياة صور اذا عندك سناب قلت والله ما استخدم هذا البرنامج كلي اذان صائغه … قال : اولاً: اذا وصلت سن ٤٠ عام قلل في كميه الاكل وزد في الرياضه واسعد نفسك بالسفر . ثانياً : اذا وصلت سن ٥٠ عام قلل اصداقائك وزد في سعادتك صلاة عباده ترفيه وابتعد عن السلبيين ومن يثير المشاكل واذا حصلت لك مشكله كن رجل اعمال ناجح اشترها باي ثمن وبعها بارخص ثمن وهنا ربحك انك تملك المشكله وبيدك الحل افضل من ان يملكها غيرك وبيده الحل . ثالثاً : اذا وصلت سن ٦٠ عام جالس من يجلب لك الابتسامه فقط من يجلب لك الزعل شيد بينك وبينه جدار وازرع فيه مسامير حتى لا يتسلقه . وقال عن اذنك جات اغنيتي المفضله كانت مصدر سعادتي ومازالت ( عادك الا صغير بدري عليك الهوى ) واعشق ان اجري وانا استمع لها اطلق العنان لاقدامه مرددا سا اعود اليك . ساعود اليك . اتصل فيني بنيان وقال انا حول المطعم . كانت النيه اقص لاخي بنيان ما حدث وجدت اني استمع لإبداع اخي بنيان عن فلسفته في الحياة وقصته مع نجاح اكبر مشروع في حياته مع فريق عمل مميز جدا في هذا الصباح واثناء جلوسي في حديقتي التي اعمل فيها كل يوم كنت ابحث عن اغنيه الجبل البعيد لفنانة شروق الشمس فيروز طلعت لي اغنية عادك الا صغير فتذكرت الموقف وحبيت اشارك الجميع القصه

قناص احمد ال سوار

109,941 görüntüleme • 3 yıl önce

أيها اليمنيون، أيتها اليمنيات: البيان رقم 1 #اليمن #السعودية #الامارات بحسب ما قاله الصحفي الجنوبي عادل المدوري على شاشة المستقلة قبل قليل، متحدثا من الرياض، الظاهر أن البيان رقم 1 سيصدر وتسمعونه من عيدروس الزبيدي خلال أيام قليلة إن شاء الله. بيان يغير معادلات كبرى في المشهد الراهن. رابط الحوار كاملا: د/ رشاد محمد العليمي علي محسن صالح الأحمر طارق محمد صالح د. عبدالله العليمي Sultan Albarkani سلطان البركاني حافظ فاخر معياد مجلس النواب اليمني عبدالملك المخلافي Saleh Algubwani (صالح الجبواني) وزارة خارجية الجمهورية اليمنية وزارة خارجية الجمهورية اليمنية ياسر اليماني د. محمد جميح Tawakkol Karman توكل كرمان أحمد سيف حاشد هاشم محمد ال جابر أنيس منصور امة السلام الحاج الاعلامي عبدالرحمن المصري أحمد الشلفي ahmed alshalfi هدى الصراري Huda Alsarari محمد العراده ابراهيم بادي Hooria Mashhour محمد علي شعلان Mohammed Shaalan محمد علي شعلان Mohammed Shaalan احمد العماد النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي عبدالله السالمي Abdullah Alsalemi محمد مهدي Mohammed Mahdi أمةالرحمن المطري محمد الربع محمد مهدي Mohammed Mahdi Nasr Taha Mustafa (نصر طه مصطفى) هاني علي سالم البيض مالك الروقي احمد عوض بن مبارك - Ahmed BinMubarak Tawfik Alhamidi (توفيق الحميدي ) Ali Alfakih د.يحيى الأحمدي الشاعر مجلي القبيسي مختار الرحبي أحمد عايض Ahmed Al-qutaibi عادل الأحمدي 𐩲𐩱𐩵𐩡|𐩱𐩡𐩱𐩢𐩣𐩵𐩺 د.عايد المناع احمد عبدربه ابوصريمه د تركي القبلان لطفي نعمان Lutfi Noaman 🕊️🇾🇪
4:14

أيها اليمنيون، أيتها اليمنيات: البيان رقم 1 #اليمن #السعودية #الامارات بحسب ما قاله الصحفي الجنوبي عادل المدوري على شاشة المستقلة قبل قليل، متحدثا من الرياض، الظاهر أن البيان رقم 1 سيصدر وتسمعونه من عيدروس الزبيدي خلال أيام قليلة إن شاء الله. بيان يغير معادلات كبرى في المشهد الراهن. رابط الحوار كاملا: د/ رشاد محمد العليمي علي محسن صالح الأحمر طارق محمد صالح د. عبدالله العليمي Sultan Albarkani سلطان البركاني حافظ فاخر معياد مجلس النواب اليمني عبدالملك المخلافي Saleh Algubwani (صالح الجبواني) وزارة خارجية الجمهورية اليمنية وزارة خارجية الجمهورية اليمنية ياسر اليماني د. محمد جميح Tawakkol Karman توكل كرمان أحمد سيف حاشد هاشم محمد ال جابر أنيس منصور امة السلام الحاج الاعلامي عبدالرحمن المصري أحمد الشلفي ahmed alshalfi هدى الصراري Huda Alsarari محمد العراده ابراهيم بادي Hooria Mashhour محمد علي شعلان Mohammed Shaalan محمد علي شعلان Mohammed Shaalan احمد العماد النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي عبدالله السالمي Abdullah Alsalemi محمد مهدي Mohammed Mahdi أمةالرحمن المطري محمد الربع محمد مهدي Mohammed Mahdi Nasr Taha Mustafa (نصر طه مصطفى) هاني علي سالم البيض مالك الروقي احمد عوض بن مبارك - Ahmed BinMubarak Tawfik Alhamidi (توفيق الحميدي ) Ali Alfakih د.يحيى الأحمدي الشاعر مجلي القبيسي مختار الرحبي أحمد عايض Ahmed Al-qutaibi عادل الأحمدي 𐩲𐩱𐩵𐩡|𐩱𐩡𐩱𐩢𐩣𐩵𐩺 د.عايد المناع احمد عبدربه ابوصريمه د تركي القبلان لطفي نعمان Lutfi Noaman 🕊️🇾🇪

الهاشمي - ALHACHIMI

48,086 görüntüleme • 8 ay önce

ترامب : دعونا الليلة نقول بوضوح وفخر ما الذي يجعل الأمريكيين متميزين واستثنائيين إلى هذا الحد. يحب الأمريكيون الحرية. نحن نعتز بالاستقلال، ونعلم أننا ورثة أجمل أرض، وأروع قصة، وأثمن إرث أشرقت عليه الشمس يومًا. في أمريكا، لا نحتاج إلى إذن من أحد لكي نقول ما نفكر فيه، أو نعيش بالطريقة التي نختارها، أو نعبد الله كما نشاء، أو نحتفظ بالسلاح ونحمله. وعلى مدى ست سنوات، حافظتُ، إلى حدٍّ كبير وبمفردي تقريبًا، على حقكم الذي يكفله التعديل الثاني للدستور، وسأواصل القيام بذلك. إن حقوقنا منحنا إياها الله الذي خلقنا، وهذه الحقوق لا يجوز المساس بها أو الانتقاص منها. يؤمن الأمريكيون بالاعتماد على النفس. فنحن لا ننظر إلى النجاح بعين الحسد، بل بعين الإعجاب، ونسعى إلى تحقيقه بجهدنا. نحن شعب طيب وكريم وسخي على نحوٍ استثنائي، ومستعدون دائمًا لمساعدة الصديق أو الجار عند الحاجة. ولم يقدم أحد في التاريخ تبرعات خيرية أكثر من الأمريكيين، أو يساهم في القضاء على الجوع، أو علاج الأمراض، أو الارتقاء بالإنسانية أكثر منهم، ولن تفعل أي دولة ذلك. يجل الأمريكيون التميز، ويعجبون بالجرأة، ويحترمون الطموح. نحن أمة من الحالمين والمؤمنين، والمحاربين والمستكشفين، وأهل العمل والكفاح. وفي كل مجال من مجالات الحياة، يرى الأمريكيون أن المنافسة لم تنتهي بعد. فما هو قوي يمكن أن يصبح أقوى، وما هو سريع يمكن أن يصبح أسرع، وما هو عظيم يمكن أن يصبح أعظم من أي وقت مضى. أرونا جبلًا وسنتسلقه، وأرونا محيطًا وسنعبره، وأرونا مشكلة وسنتغلب عليها، وأعطونا مهمةً يصفها العالم بأنها «مستحيلة»، وسيُنجزها الأمريكيون. الأمريكيون أقوياء، ومستعدون دائمًا للثبات دفاعًا عن قضية عادلة. نحن نُقدّر العدالة والإنصاف والأسرة والصدق والكرامة الإنسانية. وعلى خلاف المجتمعات التي تقوم على الطبقة أو العشيرة أو القبيلة، فإننا ننظر إلى كل مواطن بوصفه فردًا، متساويًا أمام القانون، ومتساويًا في نظر الله. في أمريكا، نتحدث اللغة الإنجليزية، لأنها لغة الآباء المؤسسين، ولأنها كانت، على مدى ألف عام، لغة الحرية. والأمريكي يسعى دائمًا إلى السلام والنظام، لكنه لا يتراجع أبدًا أمام الخطر أو التهديد. نحن نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، ثم ننتصر، وننتصر، وننتصر. هذه هي ثقافتنا. وهذه هي شخصيتنا. قد لا يجسد كل أمريكي جميع هذه الصفات، لكن كل أمريكي يدرك أن هذه هي السمات التي تجعل بلادنا استثنائية. ليس من الضروري أن تكون قد وُلدت هنا، لكن من الضروري أن تُحب ما بنيناه هنا. فلم يكن هناك في أي مكان على وجه الأرض ما يشبهنا، ولن نسمح لأحد بأن ينتزع ذلك منا
4:59

ترامب : دعونا الليلة نقول بوضوح وفخر ما الذي يجعل الأمريكيين متميزين واستثنائيين إلى هذا الحد. يحب الأمريكيون الحرية. نحن نعتز بالاستقلال، ونعلم أننا ورثة أجمل أرض، وأروع قصة، وأثمن إرث أشرقت عليه الشمس يومًا. في أمريكا، لا نحتاج إلى إذن من أحد لكي نقول ما نفكر فيه، أو نعيش بالطريقة التي نختارها، أو نعبد الله كما نشاء، أو نحتفظ بالسلاح ونحمله. وعلى مدى ست سنوات، حافظتُ، إلى حدٍّ كبير وبمفردي تقريبًا، على حقكم الذي يكفله التعديل الثاني للدستور، وسأواصل القيام بذلك. إن حقوقنا منحنا إياها الله الذي خلقنا، وهذه الحقوق لا يجوز المساس بها أو الانتقاص منها. يؤمن الأمريكيون بالاعتماد على النفس. فنحن لا ننظر إلى النجاح بعين الحسد، بل بعين الإعجاب، ونسعى إلى تحقيقه بجهدنا. نحن شعب طيب وكريم وسخي على نحوٍ استثنائي، ومستعدون دائمًا لمساعدة الصديق أو الجار عند الحاجة. ولم يقدم أحد في التاريخ تبرعات خيرية أكثر من الأمريكيين، أو يساهم في القضاء على الجوع، أو علاج الأمراض، أو الارتقاء بالإنسانية أكثر منهم، ولن تفعل أي دولة ذلك. يجل الأمريكيون التميز، ويعجبون بالجرأة، ويحترمون الطموح. نحن أمة من الحالمين والمؤمنين، والمحاربين والمستكشفين، وأهل العمل والكفاح. وفي كل مجال من مجالات الحياة، يرى الأمريكيون أن المنافسة لم تنتهي بعد. فما هو قوي يمكن أن يصبح أقوى، وما هو سريع يمكن أن يصبح أسرع، وما هو عظيم يمكن أن يصبح أعظم من أي وقت مضى. أرونا جبلًا وسنتسلقه، وأرونا محيطًا وسنعبره، وأرونا مشكلة وسنتغلب عليها، وأعطونا مهمةً يصفها العالم بأنها «مستحيلة»، وسيُنجزها الأمريكيون. الأمريكيون أقوياء، ومستعدون دائمًا للثبات دفاعًا عن قضية عادلة. نحن نُقدّر العدالة والإنصاف والأسرة والصدق والكرامة الإنسانية. وعلى خلاف المجتمعات التي تقوم على الطبقة أو العشيرة أو القبيلة، فإننا ننظر إلى كل مواطن بوصفه فردًا، متساويًا أمام القانون، ومتساويًا في نظر الله. في أمريكا، نتحدث اللغة الإنجليزية، لأنها لغة الآباء المؤسسين، ولأنها كانت، على مدى ألف عام، لغة الحرية. والأمريكي يسعى دائمًا إلى السلام والنظام، لكنه لا يتراجع أبدًا أمام الخطر أو التهديد. نحن نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، ثم ننتصر، وننتصر، وننتصر. هذه هي ثقافتنا. وهذه هي شخصيتنا. قد لا يجسد كل أمريكي جميع هذه الصفات، لكن كل أمريكي يدرك أن هذه هي السمات التي تجعل بلادنا استثنائية. ليس من الضروري أن تكون قد وُلدت هنا، لكن من الضروري أن تُحب ما بنيناه هنا. فلم يكن هناك في أي مكان على وجه الأرض ما يشبهنا، ولن نسمح لأحد بأن ينتزع ذلك منا

🇺🇸محمد|MFU

46,258 görüntüleme • 1 ay önce

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع
6:20

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 görüntüleme • 2 ay önce

المسموحات لمريض السكري 🌾 النشويات الذكية الأرز البسمتي (يومياً) البطاطس بكل أشكالها الخبز الأسمر المحمّص القلقاس 🥩 البروتينات الصحية اللحوم الحمراء (ضأني، بقري) الكبدة الطازجة السمك البحري المشوي الحمام والسمّان أجبان معتّقة (شيدر، كاشكفال) 🍯 الحلويات المسموحة السكر (15 ملعقة يومياً) عسل النحل (صباح وليل) التمر (من الأساسيات) شوكولاتة داكنة 70%+ حلاوة طحينية 🫒 الدهون الذكية زيت الزيتون (للأكل) السمن البلدي والزبدة زبدة جوز الهند (علاجية) زيت الذرة (للقلي) ❌ الممنوعات لمريض السكري 🌾 الدقيق الأبيض المعكرونة، الخبز الأبيض، المخبوزات الصناعية، البسكويت 🥛 الحليب والألبان الحليب، الزبادي، الجبن الرومي، الجبن البيضاء 🍗 الدجاج والبيض الدواجن الأرضية، البيض (إلا السمان والحمام) 🫘 البقوليات الفول، العدس، الحمص، الفاصوليا، البسلة 🐟 أسماك المزارع البلطي، السمبيط، البوري، الجمبري، السبيط 🛢️ الزيوت المهدرجة المارجرين، السمن الصناعي، الزيوت المخلوطة 🥤 المشروبات الضارة المشروبات الغازية، النسكافيه، الشاي الأحمر، العصائر الفريش 🥗 معظم الخضروات الورقيات، الطماطم، الجزر النيء، السبانخ، الفلفل 📅 نموذج يوم لمريض السكري في نظام الطيبات ☀️ الإفطار (8:00 صباحاً) • شريحتا توست أسمر محمّص • ملعقة زبدة طبيعية + ملعقتا عسل نحل • كوب شاي أخضر + ملعقة سكر • 3 تمرات + 5 لوزات سوداني ☀️(11:00 صباحاً) • تفاحة أو كمثرى • كوب ماء عند العطش 🍽️ الغداء (2:00 ظهراً) • سمك بحري مشوي (سردين أو دنيس) • أرز بسمتي + زبدة طبيعية + ملح • بطاطس مهروسة بالزبدة • كوب خل قصب + ماء (بعد الأكل) 🌙 سناك المساء (6:00) • قطعة شوكولاتة داكنة (+70% كاكاو) • كوب قهوة تركي + سكر • تمرتان + بندق 🌙 العشاء (8:00 مساءً) • جبنة معتّقة + زيت زيتون + زعتر • خبز أسمر محمّص • كوب ينسون دافئ ⚠️ تنبيه: هذا نموذج عام. الكميات والأطعمة المناسبة لك تعتمد على تحاليلك الفعلية. ناقش هذا النموذج مع طبيبك الخاص قبل التطبيق. 🧪 نظرية د. ضياء: لماذا السكر ليس سبب السكري؟ من أعمق نظريات د.ضياء العوضي رحمه الله في فهم السكري. هي نظرية علمية معروفة باسم Gluconeogenesis (تكوّن السكر من غير الكربوهيدرات). 1️⃣ الكبد يصنع السكر من الدهون عندما يحرق الجسم الدهون، يتحرر الجليسرين الذي يذهب للكبد ويتحول إلى جلوكوز (سكر). هذا يفسّر ارتفاع سكر الدم عند الصائمين والحميات القاسية حتى دون أكل سكر! 2️⃣ السكر من النشويات لا يدخل الدم مباشرة عند أكل الأرز أو البطاطس، النشا يتحلّل لجلوكوز لكن يُخزَّن أولاً في الكبد كجليكوجين، ثم يُفرَز للدم تدريجياً حسب الحاجة. فلا يحدث ارتفاع مفاجئ. 3️⃣ المشكلة الحقيقية: الالتهابات السبب الجذري لمقاومة الإنسولين (سبب السكري) ليس السكر بل الأطعمة الالتهابية: الحليب (الكازين)، الدقيق الأبيض، الزيوت المهدرجة. هذه التي يجب تجنّبها. 📊 علامات تحسّن قد تلاحظها عند الالتزام بنظام الطيبات لفترة + متابعة طبية، قد تلاحظ: 📉 تحسّن قراءات السكر التراكمي (HbA1c) في التحاليل الدورية ⚡ زيادة الطاقة وقلّة التعب المزمن 🌿 تحسّن الهضم وقلّة الانتفاخ 💪 تخفيف الوزن تدريجياً (إن كان لديك وزن زائد) 🛌 نوم أعمق وأكثر راحة 📊 احتمالية تخفيف جرعات الأدوية بقرار طبيبك فقط ⚠️ تذكر: هذه ملاحظات عامة. كل مريض حالة فريدة. لا تُغيّر أدويتك بناءً على ما تشعر به، بل بناءً على تحاليلك المخبرية وتقدير طبيبك. ❓ أسئلة شائعة (مرضى السكري) هل نظام الطيبات يناسب مريض السكري؟ كيف يسمح النظام بـ 15 ملعقة سكر لمريض السكري؟ هل أستطيع إيقاف أدوية السكري؟ كيف أعرف أن النظام يفيدني؟ ما الأكل الأفضل لمريض السكري في الإفطار؟ هل الفاكهة مسموحة لمريض السكري؟ 📚 مواضيع مرتبطة قد تهمّك 🍯 الحلويات والسكر في النظام 15 ملعقة سكر يومياً، نوتيلا، عسل 🥛 لماذا الحليب ممنوع؟ الكازين والالتهابات 🌾 لماذا الدقيق الأبيض ممنوع؟ السبب الحقيقي للسكري سؤال محدّد عن وجبت لكل مريض سكر نظام الطيبات قد يكون أداة مساعدة قيّمة، لكن لا يحلّ محلّ الطبيب أو الدواء. قبل أي تغيير: أطلع طبيبك الخاص. أثناء الاتباع: اقِس مؤشراتك دورياً. تخفيف الجرعات: قرار طبيبك وحده. الجمع بين النظام الغذائي والإشراف الطبي = الطريق الآمن إن شاء الله. 🌿 نظام الطيبات "غذاؤك دواؤك ودواؤك في غذائك" التوازن سر الصحة والاعتدال سر الحياة #نظام_الطيبات
0:31

المسموحات لمريض السكري 🌾 النشويات الذكية الأرز البسمتي (يومياً) البطاطس بكل أشكالها الخبز الأسمر المحمّص القلقاس 🥩 البروتينات الصحية اللحوم الحمراء (ضأني، بقري) الكبدة الطازجة السمك البحري المشوي الحمام والسمّان أجبان معتّقة (شيدر، كاشكفال) 🍯 الحلويات المسموحة السكر (15 ملعقة يومياً) عسل النحل (صباح وليل) التمر (من الأساسيات) شوكولاتة داكنة 70%+ حلاوة طحينية 🫒 الدهون الذكية زيت الزيتون (للأكل) السمن البلدي والزبدة زبدة جوز الهند (علاجية) زيت الذرة (للقلي) ❌ الممنوعات لمريض السكري 🌾 الدقيق الأبيض المعكرونة، الخبز الأبيض، المخبوزات الصناعية، البسكويت 🥛 الحليب والألبان الحليب، الزبادي، الجبن الرومي، الجبن البيضاء 🍗 الدجاج والبيض الدواجن الأرضية، البيض (إلا السمان والحمام) 🫘 البقوليات الفول، العدس، الحمص، الفاصوليا، البسلة 🐟 أسماك المزارع البلطي، السمبيط، البوري، الجمبري، السبيط 🛢️ الزيوت المهدرجة المارجرين، السمن الصناعي، الزيوت المخلوطة 🥤 المشروبات الضارة المشروبات الغازية، النسكافيه، الشاي الأحمر، العصائر الفريش 🥗 معظم الخضروات الورقيات، الطماطم، الجزر النيء، السبانخ، الفلفل 📅 نموذج يوم لمريض السكري في نظام الطيبات ☀️ الإفطار (8:00 صباحاً) • شريحتا توست أسمر محمّص • ملعقة زبدة طبيعية + ملعقتا عسل نحل • كوب شاي أخضر + ملعقة سكر • 3 تمرات + 5 لوزات سوداني ☀️(11:00 صباحاً) • تفاحة أو كمثرى • كوب ماء عند العطش 🍽️ الغداء (2:00 ظهراً) • سمك بحري مشوي (سردين أو دنيس) • أرز بسمتي + زبدة طبيعية + ملح • بطاطس مهروسة بالزبدة • كوب خل قصب + ماء (بعد الأكل) 🌙 سناك المساء (6:00) • قطعة شوكولاتة داكنة (+70% كاكاو) • كوب قهوة تركي + سكر • تمرتان + بندق 🌙 العشاء (8:00 مساءً) • جبنة معتّقة + زيت زيتون + زعتر • خبز أسمر محمّص • كوب ينسون دافئ ⚠️ تنبيه: هذا نموذج عام. الكميات والأطعمة المناسبة لك تعتمد على تحاليلك الفعلية. ناقش هذا النموذج مع طبيبك الخاص قبل التطبيق. 🧪 نظرية د. ضياء: لماذا السكر ليس سبب السكري؟ من أعمق نظريات د.ضياء العوضي رحمه الله في فهم السكري. هي نظرية علمية معروفة باسم Gluconeogenesis (تكوّن السكر من غير الكربوهيدرات). 1️⃣ الكبد يصنع السكر من الدهون عندما يحرق الجسم الدهون، يتحرر الجليسرين الذي يذهب للكبد ويتحول إلى جلوكوز (سكر). هذا يفسّر ارتفاع سكر الدم عند الصائمين والحميات القاسية حتى دون أكل سكر! 2️⃣ السكر من النشويات لا يدخل الدم مباشرة عند أكل الأرز أو البطاطس، النشا يتحلّل لجلوكوز لكن يُخزَّن أولاً في الكبد كجليكوجين، ثم يُفرَز للدم تدريجياً حسب الحاجة. فلا يحدث ارتفاع مفاجئ. 3️⃣ المشكلة الحقيقية: الالتهابات السبب الجذري لمقاومة الإنسولين (سبب السكري) ليس السكر بل الأطعمة الالتهابية: الحليب (الكازين)، الدقيق الأبيض، الزيوت المهدرجة. هذه التي يجب تجنّبها. 📊 علامات تحسّن قد تلاحظها عند الالتزام بنظام الطيبات لفترة + متابعة طبية، قد تلاحظ: 📉 تحسّن قراءات السكر التراكمي (HbA1c) في التحاليل الدورية ⚡ زيادة الطاقة وقلّة التعب المزمن 🌿 تحسّن الهضم وقلّة الانتفاخ 💪 تخفيف الوزن تدريجياً (إن كان لديك وزن زائد) 🛌 نوم أعمق وأكثر راحة 📊 احتمالية تخفيف جرعات الأدوية بقرار طبيبك فقط ⚠️ تذكر: هذه ملاحظات عامة. كل مريض حالة فريدة. لا تُغيّر أدويتك بناءً على ما تشعر به، بل بناءً على تحاليلك المخبرية وتقدير طبيبك. ❓ أسئلة شائعة (مرضى السكري) هل نظام الطيبات يناسب مريض السكري؟ كيف يسمح النظام بـ 15 ملعقة سكر لمريض السكري؟ هل أستطيع إيقاف أدوية السكري؟ كيف أعرف أن النظام يفيدني؟ ما الأكل الأفضل لمريض السكري في الإفطار؟ هل الفاكهة مسموحة لمريض السكري؟ 📚 مواضيع مرتبطة قد تهمّك 🍯 الحلويات والسكر في النظام 15 ملعقة سكر يومياً، نوتيلا، عسل 🥛 لماذا الحليب ممنوع؟ الكازين والالتهابات 🌾 لماذا الدقيق الأبيض ممنوع؟ السبب الحقيقي للسكري سؤال محدّد عن وجبت لكل مريض سكر نظام الطيبات قد يكون أداة مساعدة قيّمة، لكن لا يحلّ محلّ الطبيب أو الدواء. قبل أي تغيير: أطلع طبيبك الخاص. أثناء الاتباع: اقِس مؤشراتك دورياً. تخفيف الجرعات: قرار طبيبك وحده. الجمع بين النظام الغذائي والإشراف الطبي = الطريق الآمن إن شاء الله. 🌿 نظام الطيبات "غذاؤك دواؤك ودواؤك في غذائك" التوازن سر الصحة والاعتدال سر الحياة #نظام_الطيبات

#نظام _الطيبات .. محبي#د. ضياء _العوضي

33,724 görüntüleme • 1 ay önce

🔴انهيار العملية السياسية خلافات الاطار مع السوداني واجتماعهم يوم امس من دونه واعتقال أغلب اركان مكتبة والمرتبطين معه وهو يعلم أن كل ما يحصل بقضية التنصت للتغطية على سرقة القرن دفع السوداني اليوم لتقديم استقالته لرئيس الجمهورية الخلافات داخل الاطار وصلت إلى طريق مسدود والمالكي وجدها فرصة سانحه القفز مره أخرى لسدة الحكم واوضح ذلك بلقائه يوم امس مع السفيرة الأمريكية وتعهد بانهاء الفوضى وتعزيز الشراكه وحل المليشيات وتلميح المالكي بتوجهه نحو عودته لرئاسة الوزراء الذي اعتراض علية منافسه الأقوى قيس الخزعلي وفريقه وتخوف المليشيات من عودته وحل المليشيات كما وعد السفيرة الأمريكية بذلك وهم على علم أنه لا يتورع بقصفهم وقتل قادتهم اذا اقتضى الأمر وعزز مكانته عند الأمريكان وفي رئاسة الوزراء وسبق أن فعلها بصولة الفرسان باستهداف جيش المهدي وطلب تدخل القوات الامريكية لضربهم الاطار لم يبقى لهم خيارات والجميع يريد انقاذ نفسه بعد أن طلب عمار الحكيم في الاجتماع أن تكون محاكمة القرن علنية واغلب قادة الاطار مشتركين فيها مما يعني التخلص من المنافسين عبر القضاء وتسقيطهم وانهاء وجودهم أو فرض الأمر عليهم بانسحابهم من اجل عدم محاكمتهم كل المؤشرات تشير إلى امر واحد مؤكد انتهاء مرحلة النظام القائم ويجب إيجاد مخارج للمرحلة القادمة التي ستختفي اغلب وجوه المرحلة القديمة وكل من سيكون على سدة الحكم في مجلس الوزراء أن بقي السوداني أو استلمها المالكي أمامه خيارات صعبه واهمها المواجهة مع حيتان الفساد والمليشيات والنفوذ الايراني والا سيلتحق بمن سيسقط ويطاح به بالقانون أو بالقوة الجميع يعلم أن النظام الايراني فقد قدرته وقوته وهو في طريقه للزوال أن لم ينفذ ماهو مطلوب منه بالفقرات ال 12 التي حددها سابقا بومبيو وزير الخارجية الأمريكي السابق وتاكد لهم ذلك بعد تخلية عن أقرب حلفائه واقواهم وهو حزب الله وتاكد الأمر لهم بعد أن تخاذل النظام الايراني واستجبن بعدم الرد ومواجهه اسرائيل فإن كان هذا مصير صقور ساسة الشيعة فما هو حال ساسة السنه الذيول 🔥 اللعبه كما قلنا في نهاية الشوط الاضافي الثاني ولا مكان للتعادل فيها #الاقليم_العربي_الجامع_قادم أن شاء الله
0:21

🔴انهيار العملية السياسية خلافات الاطار مع السوداني واجتماعهم يوم امس من دونه واعتقال أغلب اركان مكتبة والمرتبطين معه وهو يعلم أن كل ما يحصل بقضية التنصت للتغطية على سرقة القرن دفع السوداني اليوم لتقديم استقالته لرئيس الجمهورية الخلافات داخل الاطار وصلت إلى طريق مسدود والمالكي وجدها فرصة سانحه القفز مره أخرى لسدة الحكم واوضح ذلك بلقائه يوم امس مع السفيرة الأمريكية وتعهد بانهاء الفوضى وتعزيز الشراكه وحل المليشيات وتلميح المالكي بتوجهه نحو عودته لرئاسة الوزراء الذي اعتراض علية منافسه الأقوى قيس الخزعلي وفريقه وتخوف المليشيات من عودته وحل المليشيات كما وعد السفيرة الأمريكية بذلك وهم على علم أنه لا يتورع بقصفهم وقتل قادتهم اذا اقتضى الأمر وعزز مكانته عند الأمريكان وفي رئاسة الوزراء وسبق أن فعلها بصولة الفرسان باستهداف جيش المهدي وطلب تدخل القوات الامريكية لضربهم الاطار لم يبقى لهم خيارات والجميع يريد انقاذ نفسه بعد أن طلب عمار الحكيم في الاجتماع أن تكون محاكمة القرن علنية واغلب قادة الاطار مشتركين فيها مما يعني التخلص من المنافسين عبر القضاء وتسقيطهم وانهاء وجودهم أو فرض الأمر عليهم بانسحابهم من اجل عدم محاكمتهم كل المؤشرات تشير إلى امر واحد مؤكد انتهاء مرحلة النظام القائم ويجب إيجاد مخارج للمرحلة القادمة التي ستختفي اغلب وجوه المرحلة القديمة وكل من سيكون على سدة الحكم في مجلس الوزراء أن بقي السوداني أو استلمها المالكي أمامه خيارات صعبه واهمها المواجهة مع حيتان الفساد والمليشيات والنفوذ الايراني والا سيلتحق بمن سيسقط ويطاح به بالقانون أو بالقوة الجميع يعلم أن النظام الايراني فقد قدرته وقوته وهو في طريقه للزوال أن لم ينفذ ماهو مطلوب منه بالفقرات ال 12 التي حددها سابقا بومبيو وزير الخارجية الأمريكي السابق وتاكد لهم ذلك بعد تخلية عن أقرب حلفائه واقواهم وهو حزب الله وتاكد الأمر لهم بعد أن تخاذل النظام الايراني واستجبن بعدم الرد ومواجهه اسرائيل فإن كان هذا مصير صقور ساسة الشيعة فما هو حال ساسة السنه الذيول 🔥 اللعبه كما قلنا في نهاية الشوط الاضافي الثاني ولا مكان للتعادل فيها #الاقليم_العربي_الجامع_قادم أن شاء الله

الشيخ ثائر البياتي

55,830 görüntüleme • 1 yıl önce

#قطر و #إيران …والسير على الحبال " ... مقالة كتبتها إحسان الفقيه في 4 أغسطس، 2015 ... ولطالما حذّرتكم عبر عشرات التغريدات والمقالات من بعض مسوخ القوم ممن يعيشون في دوحتكم حفظها الله وأهلها .. == ليست السياسة دائمًا ساحة صراعٍ صريح… أحيانًا تكون حبلًا مشدودًا بين هاويتين. تحبس الجماهير أنفاسها وهي تراقب لاعب السيرك يمشي على خيطٍ رفيع، لا لأن المشهد استعراضي… بل لأن السقوط فيه لا يُغتفر. وهذا بالضبط ما تفعله قطر… لكن الفارق أن الحبل هنا ليس قطنًا… بل نار، وأن السقوط لا يعني كسرًا… بل اختلال ميزان منطقةٍ كاملة. منذ 2015 وحتى اليوم، لم يتغير جوهر المعادلة… بل ازداد تعقيدًا. قطر لا تمشي بين “صديقٍ وعدو”… بل بين مشروعين: مشروع دولةٍ تسعى للاستقرار، ولو عبر التوازن ومشروع نفوذٍ يتمدّد، ولو عبر الفوضى وهنا تكمن الدقة. العلاقة مع إيران لم تكن يومًا خيارًا عاطفيًا… بل ضرورة جغرافيا. فحقل الغاز المشترك لم يكن مجرد ثروة… بل قيدٌ استراتيجي. حين تتقاسم دولتان أكبر حقل غاز في العالم، فهما لا تتشاركان الطاقة فقط… بل تتقاسمان القلق أيضًا. لكن ما لم يكن واضحًا في 2015، أصبح اليوم أكثر وضوحًا: أن إيران لا تتعامل مع الجغرافيا كحدود… بل كمساحات نفوذ. ومن لا يقرأ هذا… يقرأ نصف المشهد فقط. قطر فهمت مبكرًا أن الصدام المباشر ليس خيارًا، وأن الاستفزاز مع دولةٍ بحجم إيران… ليس بطولة، بل تهوّر... فاختارت ما يمكن تسميته بـ”التوازن البارد”: - لا تقطع… حتى لا تخسر - ولا تنخرط… حتى لا تُبتلع = وهنا يتجلى ذكاء الدولة، لا اندفاع الشعارات. لكن… ما تغيّر بعد 2015 ليس في قطر… بل في الإقليم. -سقطت عواصم - وتحوّلت دول إلى ساحات - وأصبح “اللاعب غير المباشر” أكثر حضورًا من الدولة نفسها = وهنا ظهرت حقيقة لم تكن تحتاج إلى برهان: -أن إيران لا تتحرك حيث تستطيع… بل حيث لا يُردعها أحد. - من بغداد إلى دمشق، - ومن بيروت إلى صنعاء، - لم يكن التمدد صدفة… بل نمطًا. وهنا تحديدًا… كانت قطر أمام اختبار مختلف: -هل تبقى على الحبل؟ - أم تنزل إلى ساحة الصراع؟ = الجواب لم يكن انسحابًا… ولا اندفاعًا، بل إعادة تعريف للدور. قطر لم تعد فقط دولة “توازن”… بل أصبحت دولة تدير التوازن. في الوساطات في الملفات الدولية في القدرة على فتح قنوات مع الجميع دون أن تتحول إلى تابع لأحد ... وهنا الفارق بين من “يمشي على الحبل”… ومن “يتحكم به”. لكن الخطر الحقيقي لم يكن يومًا في العلاقة مع إيران وحدها… بل في سوء قراءة هذه العلاقة. فإيران لا تحتاج إلى اختراق صريح… يكفيها فراغ، أو خطابٌ ساذج، أو وعيٌ يخلط بين “التعايش” و”التسليم”. وهنا قال ابن خلدون ما يلخص المشهد كله: “المغلوب مولعٌ بتقليد الغالب.” والمشكلة ليست في الغالب… بل في من لا يميّز متى يتعامل… ومتى يحذر. اليوم، وبعد كل ما جرى… يمكن إعادة صياغة المعادلة بوضوح أكبر: - قطر لا تستطيع القطيعة مع إيران - وإيران لا تستطيع تجاهل قطر - لكن الفرق أن قطر تريد استقرارًا… بينما إيران تبني نفوذها على مناطق الاضطراب ... وهنا لا يكون التحدي في “العلاقة”… بل في حدود هذه العلاقة. قطر لم تلعب على الحبل لأنها ضعيفة… بل لأنها فهمت أن القفز في هذه المنطقة قد يكون انتحارًا. لكن البقاء على الحبل لا يكفي… إن لم يكن مصحوبًا بوعيٍ دقيق: متى تقترب… ومتى تبتعد… ومتى تدرك أن الحبال في الشرق الأوسط… لا تُمدّ دائمًا من أجل النجاة، بل أحيانًا… من أجل الاختبار. == إحسان الفقيه المقالة عام 2015 والفيديو قبل أيام في 2026 والحمدلله أن كشف الله خُبث إيران وطابورها الخامس في بلاد المسلمين والعرب..
3:22

#قطر و #إيران …والسير على الحبال " ... مقالة كتبتها إحسان الفقيه في 4 أغسطس، 2015 ... ولطالما حذّرتكم عبر عشرات التغريدات والمقالات من بعض مسوخ القوم ممن يعيشون في دوحتكم حفظها الله وأهلها .. == ليست السياسة دائمًا ساحة صراعٍ صريح… أحيانًا تكون حبلًا مشدودًا بين هاويتين. تحبس الجماهير أنفاسها وهي تراقب لاعب السيرك يمشي على خيطٍ رفيع، لا لأن المشهد استعراضي… بل لأن السقوط فيه لا يُغتفر. وهذا بالضبط ما تفعله قطر… لكن الفارق أن الحبل هنا ليس قطنًا… بل نار، وأن السقوط لا يعني كسرًا… بل اختلال ميزان منطقةٍ كاملة. منذ 2015 وحتى اليوم، لم يتغير جوهر المعادلة… بل ازداد تعقيدًا. قطر لا تمشي بين “صديقٍ وعدو”… بل بين مشروعين: مشروع دولةٍ تسعى للاستقرار، ولو عبر التوازن ومشروع نفوذٍ يتمدّد، ولو عبر الفوضى وهنا تكمن الدقة. العلاقة مع إيران لم تكن يومًا خيارًا عاطفيًا… بل ضرورة جغرافيا. فحقل الغاز المشترك لم يكن مجرد ثروة… بل قيدٌ استراتيجي. حين تتقاسم دولتان أكبر حقل غاز في العالم، فهما لا تتشاركان الطاقة فقط… بل تتقاسمان القلق أيضًا. لكن ما لم يكن واضحًا في 2015، أصبح اليوم أكثر وضوحًا: أن إيران لا تتعامل مع الجغرافيا كحدود… بل كمساحات نفوذ. ومن لا يقرأ هذا… يقرأ نصف المشهد فقط. قطر فهمت مبكرًا أن الصدام المباشر ليس خيارًا، وأن الاستفزاز مع دولةٍ بحجم إيران… ليس بطولة، بل تهوّر... فاختارت ما يمكن تسميته بـ”التوازن البارد”: - لا تقطع… حتى لا تخسر - ولا تنخرط… حتى لا تُبتلع = وهنا يتجلى ذكاء الدولة، لا اندفاع الشعارات. لكن… ما تغيّر بعد 2015 ليس في قطر… بل في الإقليم. -سقطت عواصم - وتحوّلت دول إلى ساحات - وأصبح “اللاعب غير المباشر” أكثر حضورًا من الدولة نفسها = وهنا ظهرت حقيقة لم تكن تحتاج إلى برهان: -أن إيران لا تتحرك حيث تستطيع… بل حيث لا يُردعها أحد. - من بغداد إلى دمشق، - ومن بيروت إلى صنعاء، - لم يكن التمدد صدفة… بل نمطًا. وهنا تحديدًا… كانت قطر أمام اختبار مختلف: -هل تبقى على الحبل؟ - أم تنزل إلى ساحة الصراع؟ = الجواب لم يكن انسحابًا… ولا اندفاعًا، بل إعادة تعريف للدور. قطر لم تعد فقط دولة “توازن”… بل أصبحت دولة تدير التوازن. في الوساطات في الملفات الدولية في القدرة على فتح قنوات مع الجميع دون أن تتحول إلى تابع لأحد ... وهنا الفارق بين من “يمشي على الحبل”… ومن “يتحكم به”. لكن الخطر الحقيقي لم يكن يومًا في العلاقة مع إيران وحدها… بل في سوء قراءة هذه العلاقة. فإيران لا تحتاج إلى اختراق صريح… يكفيها فراغ، أو خطابٌ ساذج، أو وعيٌ يخلط بين “التعايش” و”التسليم”. وهنا قال ابن خلدون ما يلخص المشهد كله: “المغلوب مولعٌ بتقليد الغالب.” والمشكلة ليست في الغالب… بل في من لا يميّز متى يتعامل… ومتى يحذر. اليوم، وبعد كل ما جرى… يمكن إعادة صياغة المعادلة بوضوح أكبر: - قطر لا تستطيع القطيعة مع إيران - وإيران لا تستطيع تجاهل قطر - لكن الفرق أن قطر تريد استقرارًا… بينما إيران تبني نفوذها على مناطق الاضطراب ... وهنا لا يكون التحدي في “العلاقة”… بل في حدود هذه العلاقة. قطر لم تلعب على الحبل لأنها ضعيفة… بل لأنها فهمت أن القفز في هذه المنطقة قد يكون انتحارًا. لكن البقاء على الحبل لا يكفي… إن لم يكن مصحوبًا بوعيٍ دقيق: متى تقترب… ومتى تبتعد… ومتى تدرك أن الحبال في الشرق الأوسط… لا تُمدّ دائمًا من أجل النجاة، بل أحيانًا… من أجل الاختبار. == إحسان الفقيه المقالة عام 2015 والفيديو قبل أيام في 2026 والحمدلله أن كشف الله خُبث إيران وطابورها الخامس في بلاد المسلمين والعرب..

احسان الفقيه

15,919 görüntüleme • 4 ay önce

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .
0:44

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .

Adel Etaybe

13,204 görüntüleme • 6 ay önce