Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

هنيئا لمن يكون سبباً في صلة الأرحام.. (من وصل رحمه وصله الله ) فكيف بمن يكون سبباً في تواصل الأقارب والأرحام..لأن (الدال على الخير كفاعله ) فليبشر -بإذن الله تعالى- بأن يصله الله برحمته وتوفيقه وتسديده وعونه ورزقه وتيسير أموره لأن صلة الأرحام( مثراة في المال منسأة في الاجل ..)

سبيت بن إبراهيم السبيت

61,769 subscribers

22,395 views • 10 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

#الشيخ_الخثلان: المشاركة في مجموعات واتساب العائلة والأقارب يدخل في صلة الرحم؛ لأن المرجع في صلة الرحم هو العرف، فما عدَّه الناس صلة فهو صلة، وهذه المجموعات بمثابة المجالس الافتراضية يجتمع فيها الأقارب والأرحام ويسلم بعضهم على بعض، ويهنئ بعضهم بعضا، ويتفقد بعضهم أحوال بعض، ويتبادلون المقاطع المفيدة النافعة، وهذا من الاستخدام الإيجابي لوسائل التواصل الاجتماعي، ومن دخل هذه المجموعات بنية صلة الرحم فهو مأجور إن شاء الله. #سعد_الخثلان #فتاوى_الخثلان

#الشيخ_الخثلان: المشاركة في مجموعات واتساب العائلة والأقارب يدخل في صلة الرحم؛ لأن المرجع في صلة الرحم هو العرف، فما عدَّه الناس صلة فهو صلة، وهذه المجموعات بمثابة المجالس الافتراضية يجتمع فيها الأقارب والأرحام ويسلم بعضهم على بعض، ويهنئ بعضهم بعضا، ويتفقد بعضهم أحوال بعض، ويتبادلون المقاطع المفيدة النافعة، وهذا من الاستخدام الإيجابي لوسائل التواصل الاجتماعي، ومن دخل هذه المجموعات بنية صلة الرحم فهو مأجور إن شاء الله. #سعد_الخثلان #فتاوى_الخثلان

منارات الهدى

122,225 views • 11 months ago

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

أحمد بن حمد الخليلي

149,672 views • 3 years ago

الله يحفظ بلادنا عُمان من شر الأعداء والمُتربصين، لو هالشي كان بالكتمان افضل، لأن الآن في كلاب متربصين لكل نعمة .. عسى يكون هذا الخير فاتحة على عُمان وأهلها .

الله يحفظ بلادنا عُمان من شر الأعداء والمُتربصين، لو هالشي كان بالكتمان افضل، لأن الآن في كلاب متربصين لكل نعمة .. عسى يكون هذا الخير فاتحة على عُمان وأهلها .

خـآلِــد آلـهنـآئي ے`♡

31,627 views • 7 months ago

كلمة إلى سيادة الرئيس أحمد الشرع نسأل الله أن يبارك لك خطاك، ويجعل الخير على يديك. إن من يخاف الله ويضع مخافته نصب عينيه، فهو بإذن الله أهل لتحمّل المسؤولية، وأحق بأن يكون رجل دولة يحمل الأمانة بصدق وعدل. سيادة الرئيس ، نرى فيك صفات القيادة الصالحة، والنية الطيبة، والخوف من الله الذي هو أعظم ضمانة لعدلك ونزاهتك. ونسأل الله أن يوفقك ويثبتك على الحق، ويجعل عملك خالصاً لوجهه الكريم، وأن تكون سبباً في صلاح العباد والبلاد وفقك الله وسددك، وجعل لك في كل خطوة بركة ونوراً . 💚💚💚

كلمة إلى سيادة الرئيس أحمد الشرع نسأل الله أن يبارك لك خطاك، ويجعل الخير على يديك. إن من يخاف الله ويضع مخافته نصب عينيه، فهو بإذن الله أهل لتحمّل المسؤولية، وأحق بأن يكون رجل دولة يحمل الأمانة بصدق وعدل. سيادة الرئيس ، نرى فيك صفات القيادة الصالحة، والنية الطيبة، والخوف من الله الذي هو أعظم ضمانة لعدلك ونزاهتك. ونسأل الله أن يوفقك ويثبتك على الحق، ويجعل عملك خالصاً لوجهه الكريم، وأن تكون سبباً في صلاح العباد والبلاد وفقك الله وسددك، وجعل لك في كل خطوة بركة ونوراً . 💚💚💚

raneen k

60,728 views • 1 year ago

بالإضافة إلى الوصية الإلهية بالصفح ومناسبتها لأن الساعة آتية وكل ما على هذه الدنيا زائل، يوصي الله أيضاً بأن يكون هذا الصفح جميلاً. ومن خفي لطائف كلمات الله أنه سبحانه وصف ثلاثة أشياء بصفة الجميل في سبعة مواضع في القرآن الكريم، وكلها تكون في التعامل مع الآخر، وهي: الصفح والصبر والهجر (أي الفراق). أليس التجمل في العلاقة مع الآخر إذن، حتى في عسرها وشدتها، هو تقرب من الله واستجابة لوصاياه؟ فسبحانه وقد وسعت رحمته كل شيء. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

بالإضافة إلى الوصية الإلهية بالصفح ومناسبتها لأن الساعة آتية وكل ما على هذه الدنيا زائل، يوصي الله أيضاً بأن يكون هذا الصفح جميلاً. ومن خفي لطائف كلمات الله أنه سبحانه وصف ثلاثة أشياء بصفة الجميل في سبعة مواضع في القرآن الكريم، وكلها تكون في التعامل مع الآخر، وهي: الصفح والصبر والهجر (أي الفراق). أليس التجمل في العلاقة مع الآخر إذن، حتى في عسرها وشدتها، هو تقرب من الله واستجابة لوصاياه؟ فسبحانه وقد وسعت رحمته كل شيء. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

106,091 views • 3 years ago

بقلوبٍ مؤمنةٍ بقضاء الله وقدره، وببالغ الحزن والأسى، نتقدم بخالص التعازي وصادق المواساة في وفاة رجل البر والإحسان، ورجل المكارم والبذل والعطاء، الوالد ورجل الأعمال موسى بن يحيى عتيق. كان -رحمه الله- مثالًا للخلق الكريم، بشوش المحيا، طيب الحديث، يجبر الخواطر، ويبذل الخير في صمت، ويقابل الغريب كأنه قريب، ويحمل همّ مجتمعه، مؤمنًا بأن خدمة الناس من أجلِّ القربات، فكان حاضرًا في ميادين الخير والعطاء، تاركًا أثرًا طيبًا في نفوس كل من عرفه. وكان آخر لقاء جمعني به في العيد، ولا تزال كلماته راسخة في ذهني؛ إذ كان يحدثني عن صلة الأرحام، وفضل بر الأخوات، والاهتمام بهن، مؤكدًا أن تماسك الأسرة وصلة الرحم من أعظم أبواب الأجر. لم تكن تلك مجرد كلمات، بل كانت منهج حياة جسّده بخلقه وعمله، فرحل الجسد، وبقيت وصاياه ومآثره شاهدة على طيب معدنه وحسن سيرته. انتقل إلى رحمة الله فجر يوم الخميس 23 / 2 / 1448هـ، الموافق 6 / 8 / 2026م. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يغفر له، ويجعل ما قدمه من خير وإحسان صدقةً جاريةً ونورًا في قبره، وأن يرفع درجاته في عليين، وأن يلهم أبناءه وبناته وأسرته الكريمة وقبيلة شهران وكافة محبيه الصبر والسلوان. ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. # ابها

بقلوبٍ مؤمنةٍ بقضاء الله وقدره، وببالغ الحزن والأسى، نتقدم بخالص التعازي وصادق المواساة في وفاة رجل البر والإحسان، ورجل المكارم والبذل والعطاء، الوالد ورجل الأعمال موسى بن يحيى عتيق. كان -رحمه الله- مثالًا للخلق الكريم، بشوش المحيا، طيب الحديث، يجبر الخواطر، ويبذل الخير في صمت، ويقابل الغريب كأنه قريب، ويحمل همّ مجتمعه، مؤمنًا بأن خدمة الناس من أجلِّ القربات، فكان حاضرًا في ميادين الخير والعطاء، تاركًا أثرًا طيبًا في نفوس كل من عرفه. وكان آخر لقاء جمعني به في العيد، ولا تزال كلماته راسخة في ذهني؛ إذ كان يحدثني عن صلة الأرحام، وفضل بر الأخوات، والاهتمام بهن، مؤكدًا أن تماسك الأسرة وصلة الرحم من أعظم أبواب الأجر. لم تكن تلك مجرد كلمات، بل كانت منهج حياة جسّده بخلقه وعمله، فرحل الجسد، وبقيت وصاياه ومآثره شاهدة على طيب معدنه وحسن سيرته. انتقل إلى رحمة الله فجر يوم الخميس 23 / 2 / 1448هـ، الموافق 6 / 8 / 2026م. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يغفر له، ويجعل ما قدمه من خير وإحسان صدقةً جاريةً ونورًا في قبره، وأن يرفع درجاته في عليين، وأن يلهم أبناءه وبناته وأسرته الكريمة وقبيلة شهران وكافة محبيه الصبر والسلوان. ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. # ابها

سعيد مشهور

27,435 views • 1 month ago

- كلمة لـجمهور نادي #الاتحاد بـصيغة "فـهد سندي"؟ 🚨🚨🚨 فهند سـندي : • لـهم حق "الزعل & الـعتب" .. هذا مـحل تـقدير .. نـحن نتفهم تـماماً هذا الـشعور .. لأنني كنت في مكانـهم لـسنوات طويلة .. كنت أشـعر أيـضاً "بـطريقة أو بأخرى" بـغيرة على الكيان عندما لا يكون حاضراً دائـماً في مـنصات التتويج. • هي مـحطة تـعلمنا منها الكثير من الأمور .. "بـعضها يُـمكن الحديث عنه & بـعضها يـجب أن يبقى داخل أسوار النادي" .. لكن الأهم أننا خرجنا بدروس كثيرة. • سـنعود بإذن الله أقوى خلال أقل من شـهرين .. عبر "عمل مـكثف & بـناء أساس قوي" .. لأن الاتـحاد دائـماً - بإذن الله - في طريقه إلى الـمنصات.

- كلمة لـجمهور نادي #الاتحاد بـصيغة "فـهد سندي"؟ 🚨🚨🚨 فهند سـندي : • لـهم حق "الزعل & الـعتب" .. هذا مـحل تـقدير .. نـحن نتفهم تـماماً هذا الـشعور .. لأنني كنت في مكانـهم لـسنوات طويلة .. كنت أشـعر أيـضاً "بـطريقة أو بأخرى" بـغيرة على الكيان عندما لا يكون حاضراً دائـماً في مـنصات التتويج. • هي مـحطة تـعلمنا منها الكثير من الأمور .. "بـعضها يُـمكن الحديث عنه & بـعضها يـجب أن يبقى داخل أسوار النادي" .. لكن الأهم أننا خرجنا بدروس كثيرة. • سـنعود بإذن الله أقوى خلال أقل من شـهرين .. عبر "عمل مـكثف & بـناء أساس قوي" .. لأن الاتـحاد دائـماً - بإذن الله - في طريقه إلى الـمنصات.

ستوديو الاتحاد | ITTI STUDIO

13,804 views • 4 months ago

المشروع الثاني لمرضى السرطان المتوفيين " بئر الوفاء " وفاءً لكلِّ نفسٍ صبرت في رحلة علاجها من مرض السرطان ورحلت بعد صراعها معه ، رحلت أجسادهم ولكن ما زلنا نذكرهم ونذكر كلماتهم الطيبة وصبرهم وتسليمهم لأمر الله. واستناداً لحديثِ رسول الله : "إذا مات ابن آدم انقطعَ عملهُ إلا من ثلاث : *صدقةٌ جارية* أو علمٌ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".. كان لا بدّ لهذا الوقفِ أن يكون لجميع مرضى السرطان الذين انتقلوا لرحمة الله ؛وفاءٍ لهم صدقةً جاريةً عن أرواحهم الطاهرة وزيادةً في حسناتهم ورفعة لهم في جنات الخلد بإذن الله. *وقف بئر الوفاء * وقف قائم على دعم وتبرع من أهل وذوي الصابرين شهداء المرض ،وممن أراد من أهل الخير من أحب منكم أن يشارك معنا في بناء البئر في دولة غامبيا بالتعاون مع جمعية دار البر : نسأل الله أن يتغمد جميع مرضى السرطان برحمته ومغفرته وأن يجزيكم عنهم خير الجزاء بتبرعكم هذا.

المشروع الثاني لمرضى السرطان المتوفيين " بئر الوفاء " وفاءً لكلِّ نفسٍ صبرت في رحلة علاجها من مرض السرطان ورحلت بعد صراعها معه ، رحلت أجسادهم ولكن ما زلنا نذكرهم ونذكر كلماتهم الطيبة وصبرهم وتسليمهم لأمر الله. واستناداً لحديثِ رسول الله : "إذا مات ابن آدم انقطعَ عملهُ إلا من ثلاث : صدقةٌ جارية أو علمٌ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".. كان لا بدّ لهذا الوقفِ أن يكون لجميع مرضى السرطان الذين انتقلوا لرحمة الله ؛وفاءٍ لهم صدقةً جاريةً عن أرواحهم الطاهرة وزيادةً في حسناتهم ورفعة لهم في جنات الخلد بإذن الله. وقف بئر الوفاء وقف قائم على دعم وتبرع من أهل وذوي الصابرين شهداء المرض ،وممن أراد من أهل الخير من أحب منكم أن يشارك معنا في بناء البئر في دولة غامبيا بالتعاون مع جمعية دار البر : نسأل الله أن يتغمد جميع مرضى السرطان برحمته ومغفرته وأن يجزيكم عنهم خير الجزاء بتبرعكم هذا.

Prof.Dr.Humaid Al-Shamsi 🇦🇪

62,840 views • 1 year ago

وفاءً لكلِّ نفسٍ صبرت في رحلة علاجها من مرض السرطان ورحلت بعد صراعها معه ، رحلت أجسادهم ولكن ما زلنا نذكرهم ونذكر كلماتهم الطيبة وصبرهم وتسليمهم لأمر الله. واستناداً لحديثِ رسول الله : "إذا مات ابن آدم انقطعَ عملهُ إلا من ثلاث : *صدقةٌ جارية* أو علمٌ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".. كان لا بدّ لهذا الوقفِ أن يكون لجميع مرضى السرطان الذين انتقلوا لرحمة الله ؛وفاءٍ لهم صدقةً جاريةً عن أرواحهم الطاهرة وزيادةً في حسناتهم ورفعة لهم في جنات الخلد بإذن الله. *وقف جامع الوفاء * وقف قائم على دعم وتبرع من أهل وذوي الصابرين شهداء المرض ،وممن أراد من أهل الخير من أحب منكم أن يشارك معنا في بناء الجامع في دولة غامبيا بالتعاون مع جمعية دار البر Dar Al Ber Society | جمعية دار البر : نسأل الله أن يتغمد جميع مرضى السرطان برحمته ومغفرته وأن يجزيكم عنهم خير الجزاء بتبرعكم هذا.

وفاءً لكلِّ نفسٍ صبرت في رحلة علاجها من مرض السرطان ورحلت بعد صراعها معه ، رحلت أجسادهم ولكن ما زلنا نذكرهم ونذكر كلماتهم الطيبة وصبرهم وتسليمهم لأمر الله. واستناداً لحديثِ رسول الله : "إذا مات ابن آدم انقطعَ عملهُ إلا من ثلاث : صدقةٌ جارية أو علمٌ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".. كان لا بدّ لهذا الوقفِ أن يكون لجميع مرضى السرطان الذين انتقلوا لرحمة الله ؛وفاءٍ لهم صدقةً جاريةً عن أرواحهم الطاهرة وزيادةً في حسناتهم ورفعة لهم في جنات الخلد بإذن الله. وقف جامع الوفاء وقف قائم على دعم وتبرع من أهل وذوي الصابرين شهداء المرض ،وممن أراد من أهل الخير من أحب منكم أن يشارك معنا في بناء الجامع في دولة غامبيا بالتعاون مع جمعية دار البر Dar Al Ber Society | جمعية دار البر : نسأل الله أن يتغمد جميع مرضى السرطان برحمته ومغفرته وأن يجزيكم عنهم خير الجزاء بتبرعكم هذا.

Prof.Dr.Humaid Al-Shamsi 🇦🇪

50,914 views • 1 year ago

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

شؤون إسلامية

331,500 views • 1 year ago

#الاد_شداد_ينخون_جمره_عرب > نداء عاجل لأهل الخير وأصحاب القلوب الرحيمة 🕊️ > قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾. > تخيل الأجر العظيم.. حياة إنسان تُكتب له من جديد، وعائلة تعود لها الروح بفضل الله ثم بوقفتكم وتبرعكم. > يقول حبيبنا المصطفى ﷺ: «مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ». واليوم نحن أمام كربة عظيمة، وأملنا في الله ثم فيكم كبير لإنقاذ هذه الرقبة. > مهما كان المبلغ بسيطاً في عينك، فهو عظيم عند الله، وقد يكون هو السهم الذي يكتمل به المبلغ ويُكتب به العتق. الأمل بالله كبير، ومهما ضاقت فإن اليقين يملأ قلوبنا بأنه: ﴿يَأْتِي بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾.. وفرج الله قريب 🤲🏻. > 🎤 كلمة الوكيل الشرعي: > (تُكتب هنا كلمة الوكيل الشرعي باختصار، وتأكيده على صحة الحالة ومناشدته لأهل الخير) > 📢 بادروا بالتبرع والنشر، فالدال على الخير كفاعله. > شاركوا معنا في حملة: > #عتق_رقبة_بدر_مفلح_الحارثي >

#الاد_شداد_ينخون_جمره_عرب > نداء عاجل لأهل الخير وأصحاب القلوب الرحيمة 🕊️ > قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾. > تخيل الأجر العظيم.. حياة إنسان تُكتب له من جديد، وعائلة تعود لها الروح بفضل الله ثم بوقفتكم وتبرعكم. > يقول حبيبنا المصطفى ﷺ: «مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ». واليوم نحن أمام كربة عظيمة، وأملنا في الله ثم فيكم كبير لإنقاذ هذه الرقبة. > مهما كان المبلغ بسيطاً في عينك، فهو عظيم عند الله، وقد يكون هو السهم الذي يكتمل به المبلغ ويُكتب به العتق. الأمل بالله كبير، ومهما ضاقت فإن اليقين يملأ قلوبنا بأنه: ﴿يَأْتِي بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾.. وفرج الله قريب 🤲🏻. > 🎤 كلمة الوكيل الشرعي: > (تُكتب هنا كلمة الوكيل الشرعي باختصار، وتأكيده على صحة الحالة ومناشدته لأهل الخير) > 📢 بادروا بالتبرع والنشر، فالدال على الخير كفاعله. > شاركوا معنا في حملة: > #عتق_رقبة_بدر_مفلح_الحارثي >

الذيب للخدمات التقنية /رفع هاشتاق ترند 🇰🇼 🇸🇦

16,481 views • 6 months ago

كتب مهمة لطالب العلم ، ذكرها إمام الحرم المدني وخطيبه الشيخ عبدالمحسن القاسم -وفقه الله-. ذكر فيها الشيخ حفظه الله من كل فن كتاب يستفيد منه طالب العلم في القراءة. وقد ذكر منها ما يصلح للحفظ وما يصلح للقراءة. الكتب التي ذكرها الشيخ: للحفظ: ١)التفسير. -تفسير ابن كثير. (للقراءة) ٢)العقيدة. -لو قرأ الشخص وحفظ وفهم كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بإذن الله يلقى ربه والله راضٍ عنه. -كتاب التوحيد في توحيد الألوهية والعقيدة الواسطية في الأسماء والصفات وبذلك تكتمل عقيدتك في عبادتك مع الله تعالى وفي معرفتك بالله بهذين الكتابين ، والشيخ يرى وجود حفظ الكتابين لطالب العلم [المقصود الوجود الصناعي لا الشرعي] ليكون راسخًا في العقيدة قويًا ثابتًا فيها غير متزعزع ولا شاك. ٣)الحديث. -بلوغ المرام لابن حجر -رحمه الله-. -قال في مقدمته: وقد حررته تحريرًا بالغًا ليصير من يحفظه بين أقرانه نابغًا ، ويحتاج إليه الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي. -جمع فيه أكثر من ١٣٠٠ حديث. ٤)الفرائض. -الرحبية. لو حفظها الشخص وشُرحت له يكون بإذن الله من كبار الفرضيين. ٥)أصول الفقه. -الورقات للجويني -رحمه الله-. ٦)النحو. -الآجرومية ثم ألفية ابن مالك. ٧)التجويد. -تحفة الأطفال. ٨)مصطلح الحديث. -البيقونية. ٩)الآداب. -عنوان الحكم. -منظومة الألبيري. ١٠)الفقه. كل شخص على مذهب أهل بلده ، يحفظ المتن المنتشر عند أهل بلده. مثلًا: -الحنفي: كتاب بداية المبتدي وبعضهم يحفظ تحفة الملوك. -المالكي: مختصر خليل. -الشافعي: متن أبي شجاع مختصر وأوسع منه المهذب. -الحنبلي: يكفيه زاد المستقنع. وللقراءة: ١)كتب ابن رجب -رحمه الله-. -مثل كتاب جامع العلوم والحكم. ٢)كتب الذهبي -رحمه الله-. -كتاب سير أعلام النبلاء ، لأنه يُرقق القلب ويجعلك تعيش في غير مجتمعك ، تعيش مع الصالحين ، حتى لا تفتر عن العبادة والطاعة. ٣)كتب ابن القيم -رحمه الله-. -لاسيما كتاب طريق الهجرتين والداء والدواء والوابل الصيب وغيرها. ٤)كتب شيخ الإسلام ابن تيمية. -لاسيما المجلد العاشر والحادي عشر من مجموع الفتاوى ، أحدهما في السلوك والآخر في العبادة. ثم ختم وصيته بقوله: لو شخص في القراءة اقتصر بعد كتب السنة على كتب: -شيخ الإسلام -وابن القيم -وابن رجب -والذهبي -وابن كثير بإذن الله يُصبح من أعلام المسلمين ، لأنها جامعة مانعة بعيدة عن الحشو.

كتب مهمة لطالب العلم ، ذكرها إمام الحرم المدني وخطيبه الشيخ عبدالمحسن القاسم -وفقه الله-. ذكر فيها الشيخ حفظه الله من كل فن كتاب يستفيد منه طالب العلم في القراءة. وقد ذكر منها ما يصلح للحفظ وما يصلح للقراءة. الكتب التي ذكرها الشيخ: للحفظ: ١)التفسير. -تفسير ابن كثير. (للقراءة) ٢)العقيدة. -لو قرأ الشخص وحفظ وفهم كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بإذن الله يلقى ربه والله راضٍ عنه. -كتاب التوحيد في توحيد الألوهية والعقيدة الواسطية في الأسماء والصفات وبذلك تكتمل عقيدتك في عبادتك مع الله تعالى وفي معرفتك بالله بهذين الكتابين ، والشيخ يرى وجود حفظ الكتابين لطالب العلم [المقصود الوجود الصناعي لا الشرعي] ليكون راسخًا في العقيدة قويًا ثابتًا فيها غير متزعزع ولا شاك. ٣)الحديث. -بلوغ المرام لابن حجر -رحمه الله-. -قال في مقدمته: وقد حررته تحريرًا بالغًا ليصير من يحفظه بين أقرانه نابغًا ، ويحتاج إليه الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي. -جمع فيه أكثر من ١٣٠٠ حديث. ٤)الفرائض. -الرحبية. لو حفظها الشخص وشُرحت له يكون بإذن الله من كبار الفرضيين. ٥)أصول الفقه. -الورقات للجويني -رحمه الله-. ٦)النحو. -الآجرومية ثم ألفية ابن مالك. ٧)التجويد. -تحفة الأطفال. ٨)مصطلح الحديث. -البيقونية. ٩)الآداب. -عنوان الحكم. -منظومة الألبيري. ١٠)الفقه. كل شخص على مذهب أهل بلده ، يحفظ المتن المنتشر عند أهل بلده. مثلًا: -الحنفي: كتاب بداية المبتدي وبعضهم يحفظ تحفة الملوك. -المالكي: مختصر خليل. -الشافعي: متن أبي شجاع مختصر وأوسع منه المهذب. -الحنبلي: يكفيه زاد المستقنع. وللقراءة: ١)كتب ابن رجب -رحمه الله-. -مثل كتاب جامع العلوم والحكم. ٢)كتب الذهبي -رحمه الله-. -كتاب سير أعلام النبلاء ، لأنه يُرقق القلب ويجعلك تعيش في غير مجتمعك ، تعيش مع الصالحين ، حتى لا تفتر عن العبادة والطاعة. ٣)كتب ابن القيم -رحمه الله-. -لاسيما كتاب طريق الهجرتين والداء والدواء والوابل الصيب وغيرها. ٤)كتب شيخ الإسلام ابن تيمية. -لاسيما المجلد العاشر والحادي عشر من مجموع الفتاوى ، أحدهما في السلوك والآخر في العبادة. ثم ختم وصيته بقوله: لو شخص في القراءة اقتصر بعد كتب السنة على كتب: -شيخ الإسلام -وابن القيم -وابن رجب -والذهبي -وابن كثير بإذن الله يُصبح من أعلام المسلمين ، لأنها جامعة مانعة بعيدة عن الحشو.

حمْد

81,915 views • 1 year ago

أهل الخير وأهل الفزعات… والد السجين زياد الحربي يناشدكم بالله ثم بكرمكم ونخوتكم أن تقفون معه في عتق رقبة ولده زياد. له عشر سنوات خلف القضبان، وأطفاله أربعة ينتظرون يوم يرجع لهم أبوهم ويضمهم لصدره. كل يوم يسألون: متى يرجع أبوي؟ ولا يملك لهم إلا الدعاء والرجاء بالله ثم بكم. باب الأجر مفتوح، ورب كريم لا يضيع صدقة ولا دمعة أب ينتظر فرج ولده. ريالكم قد يكون سبباً بعد الله في عتق رقبته ولمّ شمل عائلته. فزعتكم يا أهل الطيب… لا تحرمون أباً من ولده ولا أطفالاً من أبيهم. ساهموا وانشروا لعل الله يجعل الفرج على أيديكم. #عتق_رقبه_زياد_الحربي

أهل الخير وأهل الفزعات… والد السجين زياد الحربي يناشدكم بالله ثم بكرمكم ونخوتكم أن تقفون معه في عتق رقبة ولده زياد. له عشر سنوات خلف القضبان، وأطفاله أربعة ينتظرون يوم يرجع لهم أبوهم ويضمهم لصدره. كل يوم يسألون: متى يرجع أبوي؟ ولا يملك لهم إلا الدعاء والرجاء بالله ثم بكم. باب الأجر مفتوح، ورب كريم لا يضيع صدقة ولا دمعة أب ينتظر فرج ولده. ريالكم قد يكون سبباً بعد الله في عتق رقبته ولمّ شمل عائلته. فزعتكم يا أهل الطيب… لا تحرمون أباً من ولده ولا أطفالاً من أبيهم. ساهموا وانشروا لعل الله يجعل الفرج على أيديكم. #عتق_رقبه_زياد_الحربي

عتق رقبة زياد الحربي

36,687 views • 6 months ago

كلمة بمجلس النواب نحن اليوم سعداء بأن نكون في هذا المكان وفي هذا المجلس، وأن نحتفي برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، رسول الله الذي أتى مبشراً ومنذراً، الذي أخرجنا من الظلمات. قد يواجَه هذا المجلس أيضاً بزحمة وصخب وشائعات لماذا يحتفل هذا المجلس برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، أو لماذا يحتفي مجلسا النواب والشورى برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله. نقول لأولئك الناعقين أو ممن يريد أن يتحدث عن هذا المجلس أو غيره في هذه المناسبة، المجلس يستمد قوانينه من سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله، أفلا يحتفي بمثل هذا الشخص العظيم الذي يستمد قوانينه من سنته الصحيحة؟ يجب أن يكون للمجلس موقف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. ينظر أبناء الشعب اليمني إلى رسول الله بقدسية وباحترام، والمجلس يعبّر عن الشعب، وإذا كان المجلس يغرد بعيداً عما يريده الشعب فلن يكون معبراً عن الشعب اليمني، لذلك فالاحتفاء والاحتفال برسول الله صلى الله عليه وعلى آله من قِبل مجلسي النواب والشورى إنما يعبّر عن الشعب اليمني، فلذلك نقول لأولئك كلهم المرجفين والمزايدين، ابتعدوا عن هذه النظرة وعن شائعاتكم أو نظراتكم غير السوية، مجلسنا يعبّر عن شعبنا ويتحرك وفق الهموم والتطلعات التي يريدها الشعب اليمني. نعم أيها الأخوة في مجلس النواب وفي غيره من المجالس، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نكون جميعاً نخطو تجاهها،أنا لا أريد أن أطيل في خطابي أو كلمتي،ولكن أريد أن أذكر هنا بمواقف نحن بحاجة إلى أن يفهم الأخوة أعضاء مجلس النواب نظرتنا تجاهها ونظرة قائد الثورة – حفظه الله – تجاهها،وفي ما يتعلق أيضاً بالاحتفال أو التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله. في المجتمعات الغربية يقول القائد “لم يبق هناك أي اعتبار ولا حرمة لكل ما له صلة بأنبياء الله ورسله والدين الإلهي الحق والقيم والأخلاق العظيمة. فتحوا المجال يقول السيد – حفظه الله –فتحوا المجال للإساءة بكل أشكال الإساءة، السب الافتراء السخرية كل أنواع الإساءة كل أنواع التكذيب كل أنواع التشويه فتحوا المجال لها، الممنوع الوحيد عندهم هو الانتقاد لليهود. ويقول “ما هو موقفنا نحن كأمة إسلامية؟ كيف يجب أن يكون موقفنا؟ كيف يجب أن تكون ردة فعلنا نحن؟ هل نسكت عن ذلك حتى يتحرك اليهود بمثل ذلك في ساحاتنا الإسلامية؟ أم يجب أن يكون لنا موقف يرقى إلى مستوى المسؤولية؟ الموقف الرسمي لمعظم البلدان العربية والإسلامية لم يرق أبداً إلى الحد الأدنى من الموقف المطلوب إلى قطع العلاقات الدبلوماسية معهم والمقاطعة الاقتصادية، يجب أن يكون موقفاً صارماً وحاسماً وحازماً منهم، ثم من أتباعهم الذين يتحركون معهم، من يخضع لهم سواءً في السويد أو الدينمارك أو في أي بلد أوروبي. ☆☆ في 7 من يونيو 2022م أدان مجلس النواب في جلسته إساءة متحدث الحزب الهندي الحاكم للرسول الأعظم، أيضافي 12 ذو الحجة 1444 هـ أصدر مجلس النواب بياناً يدين فيه إحراق نسخ من القرآن في السويد . نحن نعتبر أن الدور الواجب على أعضاء البرلمان في التعامل مع الإساءات المتكررة في الدول الغربية لرسول الله محمد أمراً مهما، فنتمنى مرة أخرى أن يُعاد إلى جدول أعمال مجلس النواب هذا القانون والتصويت عليه وإقراره، لأن من أهم الأشياء أن نكون بهذا المستوى، يكون لدينا مجتمع مثقف، وأيضاً لدينا من قد يحاول العدو أن يحركه هنا أو هنا فيعرف بأنه سيُعاقَب، يعني لا يكون العقاب ناتجا عن مرحلة فجائية بالنسبة للشعب اليمني، لا، من يريد العدو أن يحركه من مرتزقته ممكن أن يُعاقَب وفقاً للقوانين التي تُصدَر من هنا، وهذا لا عيب فيه، العيب أن نعاقب أحداً دون أن يكون هناك ما يجرّمه أو قوانين تجرّمه. فنحن نتمنى من مجلس النواب أن يعمل هذه الخطوة، نحن سنفخر أيضاً ونفخر بأن يكون مجلس النواب يمثل القدوة للبرلمانات العربية والإسلامية، لأنه بدلاً من أن ندين، يجب أن يكون لنا موقف، والموقف هو إقرار قوانين، ونحن بحاجة إلى هذه القوانين، وأنا هنا أقف لأذكر الأخوة أعضاء المجلس وأعلم بالمسؤولية التي يحملونها على عواتقهم والهم الكبير وحبهم للدفاع عن رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، لذلك نقول من أول تحرك يجب أن يتحرك فيه أعضاء مجلس النواب للدفاع عن رسول الله هو إصدار قانون تجريم الإساءة للنبي وللرسل، يجب أن يكون لدينا تحرك، وهذا هو الشيئ الإيجابي والشيئ الذي يجب أن نلتفت إليه. أعضاء مجلس النواب مشكورين على قيامهم بهذه الاحتفالية، وقد سُعِدت بالمشاركة معهم للتذكير بهذا الموقف، وأتمنى من الله – سبحانه وتعالى – أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، ونستأذنكم عاد معنا فعاليات أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نص: يوتيوب: صوت:

كلمة بمجلس النواب نحن اليوم سعداء بأن نكون في هذا المكان وفي هذا المجلس، وأن نحتفي برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، رسول الله الذي أتى مبشراً ومنذراً، الذي أخرجنا من الظلمات. قد يواجَه هذا المجلس أيضاً بزحمة وصخب وشائعات لماذا يحتفل هذا المجلس برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، أو لماذا يحتفي مجلسا النواب والشورى برسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله. نقول لأولئك الناعقين أو ممن يريد أن يتحدث عن هذا المجلس أو غيره في هذه المناسبة، المجلس يستمد قوانينه من سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله، أفلا يحتفي بمثل هذا الشخص العظيم الذي يستمد قوانينه من سنته الصحيحة؟ يجب أن يكون للمجلس موقف مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله لينصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. ينظر أبناء الشعب اليمني إلى رسول الله بقدسية وباحترام، والمجلس يعبّر عن الشعب، وإذا كان المجلس يغرد بعيداً عما يريده الشعب فلن يكون معبراً عن الشعب اليمني، لذلك فالاحتفاء والاحتفال برسول الله صلى الله عليه وعلى آله من قِبل مجلسي النواب والشورى إنما يعبّر عن الشعب اليمني، فلذلك نقول لأولئك كلهم المرجفين والمزايدين، ابتعدوا عن هذه النظرة وعن شائعاتكم أو نظراتكم غير السوية، مجلسنا يعبّر عن شعبنا ويتحرك وفق الهموم والتطلعات التي يريدها الشعب اليمني. نعم أيها الأخوة في مجلس النواب وفي غيره من المجالس، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نكون جميعاً نخطو تجاهها،أنا لا أريد أن أطيل في خطابي أو كلمتي،ولكن أريد أن أذكر هنا بمواقف نحن بحاجة إلى أن يفهم الأخوة أعضاء مجلس النواب نظرتنا تجاهها ونظرة قائد الثورة – حفظه الله – تجاهها،وفي ما يتعلق أيضاً بالاحتفال أو التعظيم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله. في المجتمعات الغربية يقول القائد “لم يبق هناك أي اعتبار ولا حرمة لكل ما له صلة بأنبياء الله ورسله والدين الإلهي الحق والقيم والأخلاق العظيمة. فتحوا المجال يقول السيد – حفظه الله –فتحوا المجال للإساءة بكل أشكال الإساءة، السب الافتراء السخرية كل أنواع الإساءة كل أنواع التكذيب كل أنواع التشويه فتحوا المجال لها، الممنوع الوحيد عندهم هو الانتقاد لليهود. ويقول “ما هو موقفنا نحن كأمة إسلامية؟ كيف يجب أن يكون موقفنا؟ كيف يجب أن تكون ردة فعلنا نحن؟ هل نسكت عن ذلك حتى يتحرك اليهود بمثل ذلك في ساحاتنا الإسلامية؟ أم يجب أن يكون لنا موقف يرقى إلى مستوى المسؤولية؟ الموقف الرسمي لمعظم البلدان العربية والإسلامية لم يرق أبداً إلى الحد الأدنى من الموقف المطلوب إلى قطع العلاقات الدبلوماسية معهم والمقاطعة الاقتصادية، يجب أن يكون موقفاً صارماً وحاسماً وحازماً منهم، ثم من أتباعهم الذين يتحركون معهم، من يخضع لهم سواءً في السويد أو الدينمارك أو في أي بلد أوروبي. ☆☆ في 7 من يونيو 2022م أدان مجلس النواب في جلسته إساءة متحدث الحزب الهندي الحاكم للرسول الأعظم، أيضافي 12 ذو الحجة 1444 هـ أصدر مجلس النواب بياناً يدين فيه إحراق نسخ من القرآن في السويد . نحن نعتبر أن الدور الواجب على أعضاء البرلمان في التعامل مع الإساءات المتكررة في الدول الغربية لرسول الله محمد أمراً مهما، فنتمنى مرة أخرى أن يُعاد إلى جدول أعمال مجلس النواب هذا القانون والتصويت عليه وإقراره، لأن من أهم الأشياء أن نكون بهذا المستوى، يكون لدينا مجتمع مثقف، وأيضاً لدينا من قد يحاول العدو أن يحركه هنا أو هنا فيعرف بأنه سيُعاقَب، يعني لا يكون العقاب ناتجا عن مرحلة فجائية بالنسبة للشعب اليمني، لا، من يريد العدو أن يحركه من مرتزقته ممكن أن يُعاقَب وفقاً للقوانين التي تُصدَر من هنا، وهذا لا عيب فيه، العيب أن نعاقب أحداً دون أن يكون هناك ما يجرّمه أو قوانين تجرّمه. فنحن نتمنى من مجلس النواب أن يعمل هذه الخطوة، نحن سنفخر أيضاً ونفخر بأن يكون مجلس النواب يمثل القدوة للبرلمانات العربية والإسلامية، لأنه بدلاً من أن ندين، يجب أن يكون لنا موقف، والموقف هو إقرار قوانين، ونحن بحاجة إلى هذه القوانين، وأنا هنا أقف لأذكر الأخوة أعضاء المجلس وأعلم بالمسؤولية التي يحملونها على عواتقهم والهم الكبير وحبهم للدفاع عن رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله، لذلك نقول من أول تحرك يجب أن يتحرك فيه أعضاء مجلس النواب للدفاع عن رسول الله هو إصدار قانون تجريم الإساءة للنبي وللرسل، يجب أن يكون لدينا تحرك، وهذا هو الشيئ الإيجابي والشيئ الذي يجب أن نلتفت إليه. أعضاء مجلس النواب مشكورين على قيامهم بهذه الاحتفالية، وقد سُعِدت بالمشاركة معهم للتذكير بهذا الموقف، وأتمنى من الله – سبحانه وتعالى – أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، ونستأذنكم عاد معنا فعاليات أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نص: يوتيوب: صوت:

محمد علي الحوثي

77,433 views • 3 years ago

بإذن الله تعالى، سأخصص في منشوراتٍ قادمة الحديث عن موضوعين في غاية الأهمية، يمسان كفاءة الأداء الحكومي وجودة العمل المؤسسي: 1️⃣ دور #هيئة_كفاءة_الإنفاق_والمشروعات_الحكومية في الحد من الهدر المالي، من خلال دراسة أسبابه وآثاره، وتحليل مسبباته، واقتراح المعالجات الجذرية التي تسهم في منع تكراره مستقبلاً، وتعزيز كفاءة الإنفاق وتحقيق أفضل قيمة من الموارد العامة. 2️⃣ إدارة #المراجعة_الداخلية بين التنظير والتطبيق، والفجوة التي قد توجد أحيانًا بين ما يُكتب في الأدلة والسياسات واللوائح، وبين ما يُمارس على أرض الواقع، مع تسليط الضوء على أهمية الخبرة العملية في تحويل المفاهيم النظرية إلى نتائج ملموسة. فكثير من المهتمين والباحثين والممارسين يحتاجون إلى طرحٍ عملي يستند إلى الواقع والخبرة، فالشهادة الأكاديمية تمثل أساسًا مهمًا للمعرفة، لكنها لا تغني عن التطبيق والممارسة والتجربة الميدانية التي تكشف التفاصيل وتصنع الفارق الحقيقي. نسأل الله التوفيق والسداد، وأن يكون فيما يُطرح فائدةٌ ومعرفةٌ تسهم في نشر الوعي و المعرفة لمن يهمه ذلك.

بإذن الله تعالى، سأخصص في منشوراتٍ قادمة الحديث عن موضوعين في غاية الأهمية، يمسان كفاءة الأداء الحكومي وجودة العمل المؤسسي: 1️⃣ دور #هيئة_كفاءة_الإنفاق_والمشروعات_الحكومية في الحد من الهدر المالي، من خلال دراسة أسبابه وآثاره، وتحليل مسبباته، واقتراح المعالجات الجذرية التي تسهم في منع تكراره مستقبلاً، وتعزيز كفاءة الإنفاق وتحقيق أفضل قيمة من الموارد العامة. 2️⃣ إدارة #المراجعة_الداخلية بين التنظير والتطبيق، والفجوة التي قد توجد أحيانًا بين ما يُكتب في الأدلة والسياسات واللوائح، وبين ما يُمارس على أرض الواقع، مع تسليط الضوء على أهمية الخبرة العملية في تحويل المفاهيم النظرية إلى نتائج ملموسة. فكثير من المهتمين والباحثين والممارسين يحتاجون إلى طرحٍ عملي يستند إلى الواقع والخبرة، فالشهادة الأكاديمية تمثل أساسًا مهمًا للمعرفة، لكنها لا تغني عن التطبيق والممارسة والتجربة الميدانية التي تكشف التفاصيل وتصنع الفارق الحقيقي. نسأل الله التوفيق والسداد، وأن يكون فيما يُطرح فائدةٌ ومعرفةٌ تسهم في نشر الوعي و المعرفة لمن يهمه ذلك.

علي بن جارالله الزهراني

32,961 views • 3 months ago

هذه الفتاة المتحجبة كلامها يناقض أقوال كثير من العلماء فهي تُقدس #العقل و #المنطق وجدت فيها إيماناً صوفياً ليت كل مَن تتحجب أن تستمع إليها . (التدين المرضي ليس حباً في الله تعالى بل عجزاً عن مواجهة الذات . #العقل في الدين الحقيقي يحرض على التفكير ، أما في التدين المرضي #العقل يدفن ، لا تسأل ، لا تحلل ، لا تناقش ، لا تشك ، لماذا ؟ لأن التشكيك هو خطر على سلطة الجماعة ، فكل مَن بدأ يسأل يهدد القطيع والقطيع لا يحب مَن يغادره . من هنا يعاد تعريف #العقل . ماذا لو أخبرتك أن أخطر ما قد يصيب الإنسان يعني يبتعد عن الدين بل أنه يظن أنه يدافع عن الله بينما هو يرفض أن يفكر . كثيرون يظنون أن الإيمان الحقيقي ألا تسأل ، ألا تناقش ، ألا تبحث ولكن هل هذا ما يريده الله تعالى فعلاً ؟ لو كان السؤال ممنوعاً فلماذا قصّ الله علينا قصة #إبراهيم عليه السلام حين قال : (ربي أرني كيف تحيي الموتى) ، فقال الله تعالى : (أولم تؤمن) ، فأجاب #إبراهيم : (بلى ولكن ليطمئن قلبي) ، ولم يعاقبه الله تعالى لأنه سأل ولم يتهمه بالكفر بل أجابه لأن السؤال السابق الذي يبحث عنه اليقين ليس عدواً للإيمان بل قد يكون طريقاً إليه . الدين الذي أنزله الله يدعو إلى التفكر والتدبر (أفلا تعقلون) (أفلا يتدبرون) (لقوم يتفكرون) فكيف أصبح #العقل عند بعض الناس تهمة وكيف صار كل سؤال فتنة وكل اختلاف إنحراف . المشكلة ليست في الدين بل عندما يتحول الدين إلى قوالب جامدة يخاف أصحابها من أي فكرة جديدة فيدفنون #العقل باسم الطاعة ويقدسون الأشخاص أكثر من البحث عن الحق . مرضى التدين لا يحبون الله بقدر ما يحبون الجنة ، هنا فرق واضح ، مَن يحب الله تجده إنسان مسالم ولا يكفر أحداً حتى لو أختلف معه لأنه يريد لقاء الله دونما طمعاً في الجنة . نفسهم مرضى التدين تجدهم يكفرون فلان لأنه لا يصلي وفلانة متبرجة وهناك مَن يدخلك النار فقط لأن رأيه يختلف معك . لذلك أسأل وأبحث وتدبر فالله لم يخلق لك #عقلاً لتدفنه بل لتعرف به الحق ، فالإيمان الذي يخاف من السؤال إيمان يحتاج إلى مراجعة ، أما الإيمان الصادق فلا يخشى الحقيقة لأن الحق لا يخاف من البحث ، فقد ترى إنساناً كثير العبادة لكن قلبه مليء بالكبر ولسانه لا يعرف إلا تبديع الناس وتخوينهم بينما ينسى أن الدين قبل أن يكون مظهراً هو أخلاق ورحمة و #عقل) .

هذه الفتاة المتحجبة كلامها يناقض أقوال كثير من العلماء فهي تُقدس #العقل و #المنطق وجدت فيها إيماناً صوفياً ليت كل مَن تتحجب أن تستمع إليها . (التدين المرضي ليس حباً في الله تعالى بل عجزاً عن مواجهة الذات . #العقل في الدين الحقيقي يحرض على التفكير ، أما في التدين المرضي #العقل يدفن ، لا تسأل ، لا تحلل ، لا تناقش ، لا تشك ، لماذا ؟ لأن التشكيك هو خطر على سلطة الجماعة ، فكل مَن بدأ يسأل يهدد القطيع والقطيع لا يحب مَن يغادره . من هنا يعاد تعريف #العقل . ماذا لو أخبرتك أن أخطر ما قد يصيب الإنسان يعني يبتعد عن الدين بل أنه يظن أنه يدافع عن الله بينما هو يرفض أن يفكر . كثيرون يظنون أن الإيمان الحقيقي ألا تسأل ، ألا تناقش ، ألا تبحث ولكن هل هذا ما يريده الله تعالى فعلاً ؟ لو كان السؤال ممنوعاً فلماذا قصّ الله علينا قصة #إبراهيم عليه السلام حين قال : (ربي أرني كيف تحيي الموتى) ، فقال الله تعالى : (أولم تؤمن) ، فأجاب #إبراهيم : (بلى ولكن ليطمئن قلبي) ، ولم يعاقبه الله تعالى لأنه سأل ولم يتهمه بالكفر بل أجابه لأن السؤال السابق الذي يبحث عنه اليقين ليس عدواً للإيمان بل قد يكون طريقاً إليه . الدين الذي أنزله الله يدعو إلى التفكر والتدبر (أفلا تعقلون) (أفلا يتدبرون) (لقوم يتفكرون) فكيف أصبح #العقل عند بعض الناس تهمة وكيف صار كل سؤال فتنة وكل اختلاف إنحراف . المشكلة ليست في الدين بل عندما يتحول الدين إلى قوالب جامدة يخاف أصحابها من أي فكرة جديدة فيدفنون #العقل باسم الطاعة ويقدسون الأشخاص أكثر من البحث عن الحق . مرضى التدين لا يحبون الله بقدر ما يحبون الجنة ، هنا فرق واضح ، مَن يحب الله تجده إنسان مسالم ولا يكفر أحداً حتى لو أختلف معه لأنه يريد لقاء الله دونما طمعاً في الجنة . نفسهم مرضى التدين تجدهم يكفرون فلان لأنه لا يصلي وفلانة متبرجة وهناك مَن يدخلك النار فقط لأن رأيه يختلف معك . لذلك أسأل وأبحث وتدبر فالله لم يخلق لك #عقلاً لتدفنه بل لتعرف به الحق ، فالإيمان الذي يخاف من السؤال إيمان يحتاج إلى مراجعة ، أما الإيمان الصادق فلا يخشى الحقيقة لأن الحق لا يخاف من البحث ، فقد ترى إنساناً كثير العبادة لكن قلبه مليء بالكبر ولسانه لا يعرف إلا تبديع الناس وتخوينهم بينما ينسى أن الدين قبل أن يكون مظهراً هو أخلاق ورحمة و #عقل) .

Faisal Idris

15,426 views • 1 month ago

[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين

[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

45,184 views • 10 months ago