正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

واحدة من المباريات التي تضعها في مكتبتك لتعود اليها بين الحين والآخر، شكرا ديربي مدريد على أمسية لا تنسى، وشكرا لمتابعتكم وكلماتكم، عاجز عن قراءة كل ما وصلني منكم فكيف بالرد عليه 🙏🏻🤍

فارس عوض

4,584,828 subscribers

1,382,810 次观看 • 2 年前 •via X (Twitter)

体育新闻政治

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

مازنالدو 的头像

مازنالدو2 年前

متعه متعه يابو عوض شكرا لك

فهد المحياوي 的头像

فهد المحياوي2 年前

أبدعت وأمتعت واطربت المسامع وسحرتنا كعادتك يا ابو عوض، وإن تعدد ذكر نجوم للمباراة فإن قمرها واحد وهو انت ❤️

محمود مجيد 的头像

محمود مجيد2 年前

شكراً يا أسطورة على التعليق الأسطوري اليوم .. أكبر خسائرنا اليوم أننا بنفتقد تعليقك على فريقنا 💔

ارثر 的头像

ارثر2 年前

اقسم بالله انك اعظم معلق عربي عرفه التاريخ يارجل تعبتنا بقوتك والله 🔥🔥🔥🔥

Osama 🇸🇦 的头像

Osama 🇸🇦2 年前

يخي والله شكراً ع المتعه الي تقدمها تاريخيي يا فارس

سلطان 的头像

سلطان2 年前

والله شي تاريخي جدًا تعليقك، حزين اننا ما عاد نسمع صوتك بمباريات مدريد هالموسم عشان خروجنا من الكأس 😢😢

عمر 的头像

عمر2 年前

فااارس عوض يعني طرررررب فارس عوض يعني متعه و ملحمه كرويه فارس عوض يعني مباراة تؤرخ وتبقى بالذكرياااات شكررراً شكراً ي مبدع ❤️❤️❤️❤️🎶

علاء 的头像

علاء2 年前

ياخي شكرا شكرا على المتعة اللي قدمتها اليوم والله تاريخي يا ابو عوض❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Saeed ALHejaili 的头像

Saeed ALHejaili2 年前

فارس عوض اكيد يتابع المباراة قبلنا 😅😂🥶🤍🔥

سقراط | الأستثنائي 14🥇 的头像

سقراط | الأستثنائي 14🥇2 年前

ياخي والله انك تاريخي والله انك ملك المعلقين

相关视频

🚨🚨🚨🚨💣💣💣🎥 مترجم - اربيلوا يفجرها ⚠️ فزتم على الستي وأتلتيكو ثم عاد مبابي وجود بيلينجهام ولم تفوزوا إلا في مباراة واحدة .. ماذا حدث ؟ أربيلوا :حسناً، هناك أشياء كثيرة.. هناك العديد من المباريات، وصحيح أن النتائج بعيدة كل البعد عما يجب أن يكون عليه ريال مدريد. وأكرر لك، ضد فرق في الوقت الحالي لا يمكنك الفوز عليها بمجرد النزول من الحافلة. من الواضح أن الفرق في المستوى بين لاعبي ريال مدريد والفرق التي نواجهها موجود على الورق، ولكن علينا أن نتحسن كثيراً -كما أقول دائماً- على المستوى الجماعي. اليوم أعتقد أننا لا نستطيع الاعتماد فقط على المواهب التي نمتلكها لوضع الكرة على الأرض واللعب بشكل فردي. أعتقد أنه يجب أن يكون لدينا فكرة جماعية، خطة، هيكل، أنماط، وتحركات معينة؛ لنعرف ما الذي سيفعله الزملاء وكيف نريد تفكيك الخصم. كل هذا يتطلب عقلية مختلفة ربما عما كنا عليه، وقد دفعنا ثمن ذلك بالنقاط.

🚨🚨🚨🚨💣💣💣🎥 مترجم - اربيلوا يفجرها ⚠️ فزتم على الستي وأتلتيكو ثم عاد مبابي وجود بيلينجهام ولم تفوزوا إلا في مباراة واحدة .. ماذا حدث ؟ أربيلوا :حسناً، هناك أشياء كثيرة.. هناك العديد من المباريات، وصحيح أن النتائج بعيدة كل البعد عما يجب أن يكون عليه ريال مدريد. وأكرر لك، ضد فرق في الوقت الحالي لا يمكنك الفوز عليها بمجرد النزول من الحافلة. من الواضح أن الفرق في المستوى بين لاعبي ريال مدريد والفرق التي نواجهها موجود على الورق، ولكن علينا أن نتحسن كثيراً -كما أقول دائماً- على المستوى الجماعي. اليوم أعتقد أننا لا نستطيع الاعتماد فقط على المواهب التي نمتلكها لوضع الكرة على الأرض واللعب بشكل فردي. أعتقد أنه يجب أن يكون لدينا فكرة جماعية، خطة، هيكل، أنماط، وتحركات معينة؛ لنعرف ما الذي سيفعله الزملاء وكيف نريد تفكيك الخصم. كل هذا يتطلب عقلية مختلفة ربما عما كنا عليه، وقد دفعنا ثمن ذلك بالنقاط.

محمود مجيد

286,295 次观看 • 3 个月前

(الثبات على الرأي) و (الثبات على المبدأ) - لا يمكن (الثبات على الرأي) ومن يثبت على رايه فهو عنيد… ولا يمت للشخصية السوية بصلة..!! لأن الرأي عبارة عن حالة متغيرة تختلف بإختلاف الظروف كأن يتغير رأيك في شخصِ ما بالسالب أو بالإيجاب تبعاً لسلوكه الذي قد تطرأ عليه مجموعة من المتغيرات سواء للأفضل أو العكس. - أما (الثبات على المبدأ) كأن تكون صادقاً، نزيهاً، شريفاً. أي أنك تنطلق في كل معاملاتك وعلاقاتك من مجموعة مبادئ لا تقبل المساومة بين الصواب والخطأ، بين الحق والباطل، وما شابه ذلك من أُسس تربوية يقبلها العرف والدين والمسلمات التي لا يحيد عنها صاحب الشخصية السوية . الثبات على المبادئ … أما الأراء لها ألف وجه .

(الثبات على الرأي) و (الثبات على المبدأ) - لا يمكن (الثبات على الرأي) ومن يثبت على رايه فهو عنيد… ولا يمت للشخصية السوية بصلة..!! لأن الرأي عبارة عن حالة متغيرة تختلف بإختلاف الظروف كأن يتغير رأيك في شخصِ ما بالسالب أو بالإيجاب تبعاً لسلوكه الذي قد تطرأ عليه مجموعة من المتغيرات سواء للأفضل أو العكس. - أما (الثبات على المبدأ) كأن تكون صادقاً، نزيهاً، شريفاً. أي أنك تنطلق في كل معاملاتك وعلاقاتك من مجموعة مبادئ لا تقبل المساومة بين الصواب والخطأ، بين الحق والباطل، وما شابه ذلك من أُسس تربوية يقبلها العرف والدين والمسلمات التي لا يحيد عنها صاحب الشخصية السوية . الثبات على المبادئ … أما الأراء لها ألف وجه .

عبدالكريم النغيمشي

38,144 次观看 • 8 个月前

الإمارات 🇦🇪 رقم صعب بين دول العالم حتى من هذه الأزمة استفادت دولة الإمارات سمعة دولية ليست بسيطة وهذا نراه من خلال الزائرين والمقيمين والإعلام العالمي والمحللين السياسيين والاقتصاديين لان الدولة التي ينزل قادتها بين الشعب ويوفرون كل هذا الامان الشخصي والغذائي والدوائي في وسط مثل هذه الأزمة التي تأثرت منها دول بعيدة عن الخليج بارتفاع اسعار ونقص في السلع والدواء وهذا ما لم تتاثر منه الإمارات ابداً الامارات اثبتت انها دولة تستحق الاحترام وليست دولة عادية شكرا 🙏🏻 بنت لبنان الاصالة والشموخ على هذه كلماتك الجميلة

الإمارات 🇦🇪 رقم صعب بين دول العالم حتى من هذه الأزمة استفادت دولة الإمارات سمعة دولية ليست بسيطة وهذا نراه من خلال الزائرين والمقيمين والإعلام العالمي والمحللين السياسيين والاقتصاديين لان الدولة التي ينزل قادتها بين الشعب ويوفرون كل هذا الامان الشخصي والغذائي والدوائي في وسط مثل هذه الأزمة التي تأثرت منها دول بعيدة عن الخليج بارتفاع اسعار ونقص في السلع والدواء وهذا ما لم تتاثر منه الإمارات ابداً الامارات اثبتت انها دولة تستحق الاحترام وليست دولة عادية شكرا 🙏🏻 بنت لبنان الاصالة والشموخ على هذه كلماتك الجميلة

حسن الطاهر ⚖️

11,384 次观看 • 5 个月前

هناك حديث دائماً عن المباريات الكبيرة لريال مدريد، فماذا تقول عن ذلك؟ وهل يتم التحدث عن هذا الأمر أيضاً في غرفة تبديل الملابس؟ وهل من الصعب اللعب ضد ريال مدريد بسبب التاريخ الذي يمتلكونه في هذه المسابقة؟ فينسنت كومباني:"بكل تأكيد، أحد أهم الأشياء التي أود التأكيد عليها دائماً هو أننا نحترم فريق ريال مدريد كثيراً. لقد فعلنا ذلك قبل أن نلعب في 'البرنابيو'، وما زلنا نفعل ذلك. وبالطبع نحن نستعد لمواجهة أفضل نسخة من ريال مدريد، تلك النسخة التي رأيناها على الأرجح ضد مانشستر سيتي. نتائجهم الحالية لا تعكس حجم الموهبة التي يمتلكها هذا الفريق؛ فإذا نظرت إلى مراكز اللاعبين، ستجد أنهم لا يزالون واحداً من أفضل الفرق في أوروبا بلا أدنى شك. هذه هي الحقيقة. لكنني لست ممن ينساقون وراء هذه القصص التاريخية؛ فماذا عن تاريخ برشلونة؟ أو أتلتيكو مدريد، ليفربول، بايرن ميونخ، باريس سان جيرمان، أرسنال؟ كل فريق لديه قصة ليرويها عن تحقيق شيء مذهل. ريال مدريد يستطيع فعل ذلك، ونحن أيضاً. في العام الماضي، عندما خسرنا أمام إنتر ميلان 1-2 على أرضنا ثم ذهبنا إلى ميلانو، كنا واثقين تماماً بنسبة 100% أننا نستطيع الفوز بالمباراة. وأنا أؤمن أن ريال مدريد يعتقد أيضاً بقدرته على الفوز غداً، وأنا أصدقهم في ذلك. لكننا نعرف ما يجب علينا فعله للفوز بالمباراة وإلحاق الضرر بهم. ليس لدي أي تفكير سوى أنني أريد الفوز غداً، وأؤمن بقدرتنا على تحقيق ذلك. وأي أمور أخرى يمكننا مناقشتها بعد المباراة، وليس قبلها".

هناك حديث دائماً عن المباريات الكبيرة لريال مدريد، فماذا تقول عن ذلك؟ وهل يتم التحدث عن هذا الأمر أيضاً في غرفة تبديل الملابس؟ وهل من الصعب اللعب ضد ريال مدريد بسبب التاريخ الذي يمتلكونه في هذه المسابقة؟ فينسنت كومباني:"بكل تأكيد، أحد أهم الأشياء التي أود التأكيد عليها دائماً هو أننا نحترم فريق ريال مدريد كثيراً. لقد فعلنا ذلك قبل أن نلعب في 'البرنابيو'، وما زلنا نفعل ذلك. وبالطبع نحن نستعد لمواجهة أفضل نسخة من ريال مدريد، تلك النسخة التي رأيناها على الأرجح ضد مانشستر سيتي. نتائجهم الحالية لا تعكس حجم الموهبة التي يمتلكها هذا الفريق؛ فإذا نظرت إلى مراكز اللاعبين، ستجد أنهم لا يزالون واحداً من أفضل الفرق في أوروبا بلا أدنى شك. هذه هي الحقيقة. لكنني لست ممن ينساقون وراء هذه القصص التاريخية؛ فماذا عن تاريخ برشلونة؟ أو أتلتيكو مدريد، ليفربول، بايرن ميونخ، باريس سان جيرمان، أرسنال؟ كل فريق لديه قصة ليرويها عن تحقيق شيء مذهل. ريال مدريد يستطيع فعل ذلك، ونحن أيضاً. في العام الماضي، عندما خسرنا أمام إنتر ميلان 1-2 على أرضنا ثم ذهبنا إلى ميلانو، كنا واثقين تماماً بنسبة 100% أننا نستطيع الفوز بالمباراة. وأنا أؤمن أن ريال مدريد يعتقد أيضاً بقدرته على الفوز غداً، وأنا أصدقهم في ذلك. لكننا نعرف ما يجب علينا فعله للفوز بالمباراة وإلحاق الضرر بهم. ليس لدي أي تفكير سوى أنني أريد الفوز غداً، وأؤمن بقدرتنا على تحقيق ذلك. وأي أمور أخرى يمكننا مناقشتها بعد المباراة، وليس قبلها".

محمود مجيد

478,950 次观看 • 4 个月前

"لماذا لا تتوقف عن التغطية يا أنس؟" السؤال الذي يلاحقني كل يوم، من داخل غزة وخارجها. يخاف المُحبون، يقولون إنني مهدد، وقد أُقصف في أي لحظة. لكن الحقيقة البسيطة والموجعة: لا أحد في غزة آمن. لا أنا، لا أطفالي، لا زملائي، ولا أي إنسان يسير تحت سماء تمطر نارًا. الصواريخ لا تفرّق بين كاميرا وصوت، ولا بين مدني وصحفي. يسألون: "لماذا تُصرّ على الاستمرار رغم كل هذا الخطر؟ لماذا لا تنسحب قليلاً؟" والجواب واحد: لأن ما يحدث هنا يجب أن يُرى، يجب أن يُسمع. لأن أقل ما يمكن فعله لشعب يُباد، هو أن نحمل صوته إلى العالم. الخبر قد لا ينقذ حياة، لكن صورة قد تهزّ ضميرًا. صرخة واحدة قد توقظ ذاكرة نائمة خلف الشاشات. لن أتوقف، ما دام هناك من يُقتل بصمت. وما دامت الأمانة أثقل من الخوف. لماذا لا تتوقف؟ لأن التوقف خيانة، والصمت جريمة. لأن العدسة التي أُمسك بها ليست مجرد أداة، بل سلاح أخير في وجه إبادة لا تتوقف. أنا لست شجاعًا أكثر من غيري، لكنني أؤمن أن الكلمة حق، وأن الصورة قد تُحاكم، وأن صوت الحقيقة هو آخر ما تبقّى لمن لا صوت له. ما يحدث هنا يجب أن يُقال، لا من أجل بطولات فارغة، بل من أجل وجه أمّ تبحث بين الركام، من أجل يد طفل لا تجد رغيفًا، من أجل نجاة واحدة تتأخر عن الجميع. رسالتي لكم: لا تمرّوا على هذه الصور كأنها مشاهد عابرة، فوراء كل لقطة، حياة لم تكتمل، وكل ما نرجوه... ألا يُقتل الوجع مرتين: مرة بالقصف، ومرة بالنسيان.

"لماذا لا تتوقف عن التغطية يا أنس؟" السؤال الذي يلاحقني كل يوم، من داخل غزة وخارجها. يخاف المُحبون، يقولون إنني مهدد، وقد أُقصف في أي لحظة. لكن الحقيقة البسيطة والموجعة: لا أحد في غزة آمن. لا أنا، لا أطفالي، لا زملائي، ولا أي إنسان يسير تحت سماء تمطر نارًا. الصواريخ لا تفرّق بين كاميرا وصوت، ولا بين مدني وصحفي. يسألون: "لماذا تُصرّ على الاستمرار رغم كل هذا الخطر؟ لماذا لا تنسحب قليلاً؟" والجواب واحد: لأن ما يحدث هنا يجب أن يُرى، يجب أن يُسمع. لأن أقل ما يمكن فعله لشعب يُباد، هو أن نحمل صوته إلى العالم. الخبر قد لا ينقذ حياة، لكن صورة قد تهزّ ضميرًا. صرخة واحدة قد توقظ ذاكرة نائمة خلف الشاشات. لن أتوقف، ما دام هناك من يُقتل بصمت. وما دامت الأمانة أثقل من الخوف. لماذا لا تتوقف؟ لأن التوقف خيانة، والصمت جريمة. لأن العدسة التي أُمسك بها ليست مجرد أداة، بل سلاح أخير في وجه إبادة لا تتوقف. أنا لست شجاعًا أكثر من غيري، لكنني أؤمن أن الكلمة حق، وأن الصورة قد تُحاكم، وأن صوت الحقيقة هو آخر ما تبقّى لمن لا صوت له. ما يحدث هنا يجب أن يُقال، لا من أجل بطولات فارغة، بل من أجل وجه أمّ تبحث بين الركام، من أجل يد طفل لا تجد رغيفًا، من أجل نجاة واحدة تتأخر عن الجميع. رسالتي لكم: لا تمرّوا على هذه الصور كأنها مشاهد عابرة، فوراء كل لقطة، حياة لم تكتمل، وكل ما نرجوه... ألا يُقتل الوجع مرتين: مرة بالقصف، ومرة بالنسيان.

أنس الشريف Anas Al-Sharif

184,591 次观看 • 1 年前

ربط أفكارٍ متباعدة بحبل واحد ليصل قسرًا إلى نتيجة واحدة .. ما علاقة العمرة بالفن؟ وما صلة حضارة مصر بهيئة الترفيه السعودية ؟! وكيف يُلوَّح بتلقيه عرض مليون دولار في سياق سعودي بينما العملة الرسمية هي الريال !! مشكلة بعض الكومبارس من مصر الشقيقة أنهم توهّموا أن وجودهم والخدمة في الترفيه السعودي - حقٌّ مكتسب وحتمي - بصرف النظر عن ضعف التأهيل وتدنّي المستوى وسوء التاريخ المهني وهذا يتعارض تمامًا مع توجهات #هيئة_الترفيه التي عملت وأعلنت بوضوح أنها تراهن على نخبة النخب لا على المجاملات ولا على الاستحقاق الوهمي. فضلًا عن أن المؤدلج المحرّض مرفوض في كل مكان وزمان لا يُحتفى به ولا يُراهن عليه وليس أدلّ على ذلك من ركن المنتجين المصريين لمحمد صبحي في #مصر بالإضافة أنه لا يدرّ عليهم مالًا فكيف يُنتظر منا أن نصدقه أو توقع لوهلة أن يُفرض أو يُستدعى في سوّق لا يقيم وزنًا إلا للقيمة والجدوى والعائد كما فناني #سوريا و #الكويت مثلاً .

ربط أفكارٍ متباعدة بحبل واحد ليصل قسرًا إلى نتيجة واحدة .. ما علاقة العمرة بالفن؟ وما صلة حضارة مصر بهيئة الترفيه السعودية ؟! وكيف يُلوَّح بتلقيه عرض مليون دولار في سياق سعودي بينما العملة الرسمية هي الريال !! مشكلة بعض الكومبارس من مصر الشقيقة أنهم توهّموا أن وجودهم والخدمة في الترفيه السعودي - حقٌّ مكتسب وحتمي - بصرف النظر عن ضعف التأهيل وتدنّي المستوى وسوء التاريخ المهني وهذا يتعارض تمامًا مع توجهات #هيئة_الترفيه التي عملت وأعلنت بوضوح أنها تراهن على نخبة النخب لا على المجاملات ولا على الاستحقاق الوهمي. فضلًا عن أن المؤدلج المحرّض مرفوض في كل مكان وزمان لا يُحتفى به ولا يُراهن عليه وليس أدلّ على ذلك من ركن المنتجين المصريين لمحمد صبحي في #مصر بالإضافة أنه لا يدرّ عليهم مالًا فكيف يُنتظر منا أن نصدقه أو توقع لوهلة أن يُفرض أو يُستدعى في سوّق لا يقيم وزنًا إلا للقيمة والجدوى والعائد كما فناني #سوريا و #الكويت مثلاً .

د.فهده العريفي

31,656 次观看 • 7 个月前

كشامية، ابنة أقدم عاصمة مأهولة عرفها التاريخ، وُلدت من رحم الحضارة، وتربيت على ضفاف الياسمين، حيث تعلّمت أن الكرامة لا تُجزأ، وأن الظلم لا مبرر له مهما تلون. أنا ابنة الشام التي احتضنت على مرّ العصور أديانًا وطوائفَ وقومياتٍ، فعلمتني أن الإنسان يُقاس بموقفه، لا بمذهبه. وفي كل شبر من وطني، هناك وجع سوري واحد، لا يُسأل فيه عن بطاقة الهوية الطائفية، بل يُسأل فيه: من الظالم؟ ومن المظلوم؟ لهذا، أُعلنها بلا تردد: سأقف إلى جانب كل مظلوم على تراب وطني، مهما كان دينه، أو مذهبه، أو قوميته. فالموقف الإنساني لا يُجزّأ، والسكوت عن الظلم خيانة، لا تغتفرها ذاكرة الأرض. أنا مع الذي سُلب بيته في حماة، ومع التي خُطفت من الساحل، ومع الذي حُوصر في السويداء ومع الذي ذُبح في حمص، ومع كل طفل جاع في الغوطة، ومع كل أم انتظرت شهيدها ولم يعد. أنا مع السوري، ما دام مظلومًا، أينما وُجد، وكيفما صرخ. قد يخذلني البعض لأنني لا أنحاز لايدلوجيتهم، لكني أنحاز لضميري، وقد يشتمني آخرون لأنني لا أكرر سردياتهم، لكني أكتب روايتي بأخلاقي. أنا لا أساوي بين القاتل والضحية، بل أقول: الحق يُقال، ولو على نفسي. هذه رسالتي، وهذا موقفي، وسأظل عليه ما حييت. لأنني ابنة الشام، وأعرف أن الانتصار لا يكون على حساب العدالة، وأن الوطن لا يُبنى فوق جماجم الأبرياء. #شامية_وافتخر #سوريتي_هويتي #هويتي_سوري

كشامية، ابنة أقدم عاصمة مأهولة عرفها التاريخ، وُلدت من رحم الحضارة، وتربيت على ضفاف الياسمين، حيث تعلّمت أن الكرامة لا تُجزأ، وأن الظلم لا مبرر له مهما تلون. أنا ابنة الشام التي احتضنت على مرّ العصور أديانًا وطوائفَ وقومياتٍ، فعلمتني أن الإنسان يُقاس بموقفه، لا بمذهبه. وفي كل شبر من وطني، هناك وجع سوري واحد، لا يُسأل فيه عن بطاقة الهوية الطائفية، بل يُسأل فيه: من الظالم؟ ومن المظلوم؟ لهذا، أُعلنها بلا تردد: سأقف إلى جانب كل مظلوم على تراب وطني، مهما كان دينه، أو مذهبه، أو قوميته. فالموقف الإنساني لا يُجزّأ، والسكوت عن الظلم خيانة، لا تغتفرها ذاكرة الأرض. أنا مع الذي سُلب بيته في حماة، ومع التي خُطفت من الساحل، ومع الذي حُوصر في السويداء ومع الذي ذُبح في حمص، ومع كل طفل جاع في الغوطة، ومع كل أم انتظرت شهيدها ولم يعد. أنا مع السوري، ما دام مظلومًا، أينما وُجد، وكيفما صرخ. قد يخذلني البعض لأنني لا أنحاز لايدلوجيتهم، لكني أنحاز لضميري، وقد يشتمني آخرون لأنني لا أكرر سردياتهم، لكني أكتب روايتي بأخلاقي. أنا لا أساوي بين القاتل والضحية، بل أقول: الحق يُقال، ولو على نفسي. هذه رسالتي، وهذا موقفي، وسأظل عليه ما حييت. لأنني ابنة الشام، وأعرف أن الانتصار لا يكون على حساب العدالة، وأن الوطن لا يُبنى فوق جماجم الأبرياء. #شامية_وافتخر #سوريتي_هويتي #هويتي_سوري

Leen لين

39,469 次观看 • 1 年前

كيف تعبر عن غضبك لمن يخطئ عليك، دون ان تخسر علاقتك معه؟ المشكلة ليست في شعور الغضب، بل في طريقة التعبير عنه، ففي لحظة الانفعال، كثير نستخدم كلمات مثل: "أنت دائما تسوي كذا…" أو "أنت ما عمرك سويت كذا…"، وهنا تبدأ المشاكل. القاعدة الذهبية: عندما يخطئ في حقك احدهم، عبر عن غضبك تجاه ما فعله في هذه الحادثة فقط. اجعل تعبيرك عن الغضب مقتصرا على الحادثة التي اثارته وليس على الشخص. كيف تطبقها؟ 1- تجنب التعميم: لاتقل: "أنت دائما متأخر عن المواعيد"، قل: "تأخرت اليوم عن الموعد". 2- افصل بين الفعل والشخص: انتقد التصرف لا تهاجم الهوية. 3- ركز على الحاضر: لا تفتح ملفات قديمة أثناء النقاش. لماذا هذه الطريقة فعالة؟ - تقلل الدفاعية لدى الطرف الآخر - تحافظ على وضوح الرسالة ومصداقيتها - تمنع الأذى العاطفي طويل المدى. وتذكر دائما: - الناس لا تنسى ما قيل في لحظة غضب، حتى لو لم يكن يعكس رأيك الحقيقي. - مو كل فكرة غاضبة تستحق أن تُقال، لكن كل كلمة تُقال قد تترك أثر دائم. - تحكمك في كلماتك وقت الغضب، هو أعلى مستوى من الذكاء العاطفي.

كيف تعبر عن غضبك لمن يخطئ عليك، دون ان تخسر علاقتك معه؟ المشكلة ليست في شعور الغضب، بل في طريقة التعبير عنه، ففي لحظة الانفعال، كثير نستخدم كلمات مثل: "أنت دائما تسوي كذا…" أو "أنت ما عمرك سويت كذا…"، وهنا تبدأ المشاكل. القاعدة الذهبية: عندما يخطئ في حقك احدهم، عبر عن غضبك تجاه ما فعله في هذه الحادثة فقط. اجعل تعبيرك عن الغضب مقتصرا على الحادثة التي اثارته وليس على الشخص. كيف تطبقها؟ 1- تجنب التعميم: لاتقل: "أنت دائما متأخر عن المواعيد"، قل: "تأخرت اليوم عن الموعد". 2- افصل بين الفعل والشخص: انتقد التصرف لا تهاجم الهوية. 3- ركز على الحاضر: لا تفتح ملفات قديمة أثناء النقاش. لماذا هذه الطريقة فعالة؟ - تقلل الدفاعية لدى الطرف الآخر - تحافظ على وضوح الرسالة ومصداقيتها - تمنع الأذى العاطفي طويل المدى. وتذكر دائما: - الناس لا تنسى ما قيل في لحظة غضب، حتى لو لم يكن يعكس رأيك الحقيقي. - مو كل فكرة غاضبة تستحق أن تُقال، لكن كل كلمة تُقال قد تترك أثر دائم. - تحكمك في كلماتك وقت الغضب، هو أعلى مستوى من الذكاء العاطفي.

سعد المالكي

17,944 次观看 • 3 个月前

لا تتعبوا أنفسكم، وحافظوا على صحتكم إذا تفكرون في حصول الملكي على بطولة محلية فأنتم واهمون، والشواهد أمامكم فلماذا تغالطون أنفسكم فلا تلوموا لاعبًا محليًا لان تلك هي قدراته ولا تلوموا متدربًا تعاقدوا معه ويعرفون امكانياته، وتلك هي قدراته، ولا تلوموا أعضاء شركة الأهلي لأنهم ينفذون ما يطلب منهم لا تلوموا حكام المباريات فهم يحافظون على رزقهم فـ اللوم يقع على من يملك 75٪ و 25٪ من حصص الأهلي كان بإمكانهما تلافي أخطاء الموسم الماضي وتعديل ذلك في هذا الموسم لكن ماحصل ان هذا الموسم اسواء من الموسم الماضي وهذا ما يخطط له فالهدف ليس تدمير الأهلي فحسب انما قهر جماهيره ورجاله فلا تلوموا أحجار رقعة الشطرنج ( أعضاء شركة الأهلي ليس فيهم أهلاوي ) وتتركون الأيدي التي تحركها وكونوا منصفين. لماذا لا نتساءل عن حكام المباريات وكيف يتم تكليفهم ومن الذي يكلفهم، تقنية الـ Var ومن يتحكم فيها ولماذا تتفاوت طلب حكام المباريات لمشاهدة لقطة واحدة في المباريات ايضا لا نغفل ما يتحدث فيه المحللين في البرامح خاصة محللي التحكيم ففي برنامج واحد تجد الرأي مختلف، وكيف نغفل دور الناقل للمباريات حينما يخفي جماليات مدرج تحدث عنه القاصي والداني عن جمالياته وأصبح المدرج رقم واحد في الخليج والعالم العربي وكيف نغفل عن معلقي المباريات وتحيزهم لنادي معين ويسقطون على نادي آخر والقناة الناقلة لا ترى لا تسمع لا تتكلم، أما الدعم في الاسقطابات فالكثير تحدث عن عدم استفادة نادي واحد من الأربعة بعدم دعمه مثل البقية والكثير الكثير في في البرامج الرياضية الموجهة وفي اختيار اللاعبين لفحص المنشطات وتجاهل لجنة الانضباط وغمض عينها عن مخالفان نادي واحد والكيل بمكاييل على نادي آخر وفوق كل ذلك المسؤولين عن المنظومة الرياضية لا يردون على ما يتساءل عنه الوسط الرياضي وكأن الموضوع لا يعنيهم فريق واحد يعنيهم ويهتموا فيه والبقية تشرب من البحر. على من يريد المطالبة بحقوقه استخدم المدرج والقنوات والبرامج اذا اردتم المطالبة ووجهوا حديثكم للصندوق وللوزارة أما أحجار رقعة الشطرنج فلا توجهوا اي مطالبة لهم فهم فاقدين اي تصرف ورضوا أن يكونوا أحجاز على رقعة الشطرنج لا أكثر وارتضوا هذا الوضع فهم أدوات التدمير لا أكثر. عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزارة الرياضة صندوق الاستثمارات العامة الاتحاد السعودي لكرة القدم دوري روشن السعودي فهد العتيبي 🇸🇦 #الاهلي #الملكي #سفير_الوطن

لا تتعبوا أنفسكم، وحافظوا على صحتكم إذا تفكرون في حصول الملكي على بطولة محلية فأنتم واهمون، والشواهد أمامكم فلماذا تغالطون أنفسكم فلا تلوموا لاعبًا محليًا لان تلك هي قدراته ولا تلوموا متدربًا تعاقدوا معه ويعرفون امكانياته، وتلك هي قدراته، ولا تلوموا أعضاء شركة الأهلي لأنهم ينفذون ما يطلب منهم لا تلوموا حكام المباريات فهم يحافظون على رزقهم فـ اللوم يقع على من يملك 75٪ و 25٪ من حصص الأهلي كان بإمكانهما تلافي أخطاء الموسم الماضي وتعديل ذلك في هذا الموسم لكن ماحصل ان هذا الموسم اسواء من الموسم الماضي وهذا ما يخطط له فالهدف ليس تدمير الأهلي فحسب انما قهر جماهيره ورجاله فلا تلوموا أحجار رقعة الشطرنج ( أعضاء شركة الأهلي ليس فيهم أهلاوي ) وتتركون الأيدي التي تحركها وكونوا منصفين. لماذا لا نتساءل عن حكام المباريات وكيف يتم تكليفهم ومن الذي يكلفهم، تقنية الـ Var ومن يتحكم فيها ولماذا تتفاوت طلب حكام المباريات لمشاهدة لقطة واحدة في المباريات ايضا لا نغفل ما يتحدث فيه المحللين في البرامح خاصة محللي التحكيم ففي برنامج واحد تجد الرأي مختلف، وكيف نغفل دور الناقل للمباريات حينما يخفي جماليات مدرج تحدث عنه القاصي والداني عن جمالياته وأصبح المدرج رقم واحد في الخليج والعالم العربي وكيف نغفل عن معلقي المباريات وتحيزهم لنادي معين ويسقطون على نادي آخر والقناة الناقلة لا ترى لا تسمع لا تتكلم، أما الدعم في الاسقطابات فالكثير تحدث عن عدم استفادة نادي واحد من الأربعة بعدم دعمه مثل البقية والكثير الكثير في في البرامج الرياضية الموجهة وفي اختيار اللاعبين لفحص المنشطات وتجاهل لجنة الانضباط وغمض عينها عن مخالفان نادي واحد والكيل بمكاييل على نادي آخر وفوق كل ذلك المسؤولين عن المنظومة الرياضية لا يردون على ما يتساءل عنه الوسط الرياضي وكأن الموضوع لا يعنيهم فريق واحد يعنيهم ويهتموا فيه والبقية تشرب من البحر. على من يريد المطالبة بحقوقه استخدم المدرج والقنوات والبرامج اذا اردتم المطالبة ووجهوا حديثكم للصندوق وللوزارة أما أحجار رقعة الشطرنج فلا توجهوا اي مطالبة لهم فهم فاقدين اي تصرف ورضوا أن يكونوا أحجاز على رقعة الشطرنج لا أكثر وارتضوا هذا الوضع فهم أدوات التدمير لا أكثر. عبدالعزيز بن تركي الفيصل وزارة الرياضة صندوق الاستثمارات العامة الاتحاد السعودي لكرة القدم دوري روشن السعودي فهد العتيبي 🇸🇦 #الاهلي #الملكي #سفير_الوطن

د/ محمد بن صالح الشيبي

22,480 次观看 • 1 年前

هل تعلم.. أن المسافة بين #باكستان والأراضي الفلسطينية المحتلة تتخطى الـ 3000 كيلو متر؟! وأنه لا يوجد حدود مشتركة، أو صراع أو تنافس من أي نوع بين باكستان والكيان الصهيوني ■ ومع ذلك، تجد نتنياهو رئيس وزراء الكيان، في لقاء تليفزيوني منذ ما يقرب من 15 عاما يتحدث عن رغبة #إسرائيل في تدمير السلاح النووي لباكستان، وذلك عقب القضاء عليه (كما يطمع) في #إيران ، فقط لكون البلدان ينتميان لأمة الإسلام ■ الأمة التي يراها الغرب والصهاينة ككتلة واحدة ، وكيان واحد، لا يٌفرِق في عدائه بين أيٍ من أجزائها، مهما كان تشتت وتشرذُم تلك الأمة ذاتها ومهما كان هناك سفهاء في مصر مازالوا يقولون: (وأحنا مالنا بـحرب #غزة ) ويتصورون أن ضياعها -وهي التي كانت جزءاً من بلادنا في مرحلة سابقة، وجزءاً غاليا من أمتنا الإسلامية، وحائط الصد الأول لنا أمام كيان مٌحتل متوحش توسعي- لن يؤثر على #مصر ولن يُلحق بها الضرر الأكبر والأخطر على أمنها وسيادتها وكرامتها وحدود أرضها !!

هل تعلم.. أن المسافة بين #باكستان والأراضي الفلسطينية المحتلة تتخطى الـ 3000 كيلو متر؟! وأنه لا يوجد حدود مشتركة، أو صراع أو تنافس من أي نوع بين باكستان والكيان الصهيوني ■ ومع ذلك، تجد نتنياهو رئيس وزراء الكيان، في لقاء تليفزيوني منذ ما يقرب من 15 عاما يتحدث عن رغبة #إسرائيل في تدمير السلاح النووي لباكستان، وذلك عقب القضاء عليه (كما يطمع) في #إيران ، فقط لكون البلدان ينتميان لأمة الإسلام ■ الأمة التي يراها الغرب والصهاينة ككتلة واحدة ، وكيان واحد، لا يٌفرِق في عدائه بين أيٍ من أجزائها، مهما كان تشتت وتشرذُم تلك الأمة ذاتها ومهما كان هناك سفهاء في مصر مازالوا يقولون: (وأحنا مالنا بـحرب #غزة ) ويتصورون أن ضياعها -وهي التي كانت جزءاً من بلادنا في مرحلة سابقة، وجزءاً غاليا من أمتنا الإسلامية، وحائط الصد الأول لنا أمام كيان مٌحتل متوحش توسعي- لن يؤثر على #مصر ولن يُلحق بها الضرر الأكبر والأخطر على أمنها وسيادتها وكرامتها وحدود أرضها !!

شيرين عرفة

282,425 次观看 • 1 年前

📌ثقافة قانونية وتنويه:- بدايةً أود التأكيد أن التحليل التحكيمي ليس أمر مرتبط بالمزاج أو بالأندية أو بالرغبات أو الأُمنيات الجماهيرية. التحليل التحكيمي له مرجعية قانونية أساسها "قانون كرة القدم " وله مباديء وأعراف من أهمها "فهم كرة القدم" أو ما يعرف بــ (Understanding football). *سبق وأن تحدثت أن هناك إيضاح حدث نهاية موسم ٢٠٢٤/٢٠٢٣م على ما يسمى (بالفعل العرضي) أو ما يعرف بــ(accidentaly) وأن تقدير الحكام لهذا الأمر وتفسيره سوف يختلف عن ما سبق وذلك بعد أن تم إيضاح الأمر وشرحهه وإيجاد تفسير دقيق وواضح من قبل ال (IFAB) لهذا الفعل وذلك من خلال المواد التعليمية والفيديوهات التي توضح وتُفرق ما بين الفعل العرضي الذي لا يعاقب عليه اللاعب إن حدث منه أثناء سير اللعب وبين الخطأ الذي يعاقب عليه، وأصبح حكام المباريات يبنون قراراتهم على هذا الفهم والإيضاح الذي يتعلق بما يعرف بالفعل العرضي. وبناءً عليه أصبح تحليل الحالات التحكيمية يرتكز على هذا التفسير والفهم منذ صدور تلك التفسيرات والإيضاحات وهذا ما أخذناه على عاتقنا في البرنامج بعيداً عن ما هي الأندية ومن هو المتضرر والمستفيد لذلك أنا مسؤول عن تحليلي للحالات التحكيمية ولست مسؤولاً عن قرارات الحكام. 📌إليكم بعض الأمثلة من مباريات مختلفة تؤكد ما ذهبت إليه في حديثي السابق:-

📌ثقافة قانونية وتنويه:- بدايةً أود التأكيد أن التحليل التحكيمي ليس أمر مرتبط بالمزاج أو بالأندية أو بالرغبات أو الأُمنيات الجماهيرية. التحليل التحكيمي له مرجعية قانونية أساسها "قانون كرة القدم " وله مباديء وأعراف من أهمها "فهم كرة القدم" أو ما يعرف بــ (Understanding football). *سبق وأن تحدثت أن هناك إيضاح حدث نهاية موسم ٢٠٢٤/٢٠٢٣م على ما يسمى (بالفعل العرضي) أو ما يعرف بــ(accidentaly) وأن تقدير الحكام لهذا الأمر وتفسيره سوف يختلف عن ما سبق وذلك بعد أن تم إيضاح الأمر وشرحهه وإيجاد تفسير دقيق وواضح من قبل ال (IFAB) لهذا الفعل وذلك من خلال المواد التعليمية والفيديوهات التي توضح وتُفرق ما بين الفعل العرضي الذي لا يعاقب عليه اللاعب إن حدث منه أثناء سير اللعب وبين الخطأ الذي يعاقب عليه، وأصبح حكام المباريات يبنون قراراتهم على هذا الفهم والإيضاح الذي يتعلق بما يعرف بالفعل العرضي. وبناءً عليه أصبح تحليل الحالات التحكيمية يرتكز على هذا التفسير والفهم منذ صدور تلك التفسيرات والإيضاحات وهذا ما أخذناه على عاتقنا في البرنامج بعيداً عن ما هي الأندية ومن هو المتضرر والمستفيد لذلك أنا مسؤول عن تحليلي للحالات التحكيمية ولست مسؤولاً عن قرارات الحكام. 📌إليكم بعض الأمثلة من مباريات مختلفة تؤكد ما ذهبت إليه في حديثي السابق:-

حكم/عبدالله القحطاني

462,652 次观看 • 1 年前

$#سعد_البريك "ملازمة القُرآن كل يوم وعدم هجره؛ دليل بيّن على محبته، فمن أحبّ شيئًا لزِمه كملازمة الصاحب لصاحبه! كذلك صاحب القرآن قد تمُر عليه الليالي والأيّام فيبتعد عن القرآن فلا يلبث إلا أن يرجع إلى كلام ربّه خالقه ومولاه متلهفا مشتاقا، كالذي فارق وطنه واغترب وتألم ثم عاد ليجد المأوى الذي يأويه والروح التي تحييه والنور الذي يهديه بإذن الله" { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا .. } رسالة إلى من قَصّر في التلاوة، وتعثر في ختم القرآن ما زال في الشهر الكثير. لا تلتفت إلى ما مضى، وابدأ من الآن، وكأنه أول يوم. واعلم أن ساعة واحدة في النهار -ولو مفرقة- وكذا ساعة واحدة في الليل، يحصل بهما ختم القرآن كل خمسة أيام-بإذن الله-. "احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز".. واستعن بكثرة الدعاء: -اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي. -اللهم انفعني وارفعني بالقرآن"$

#سعد_البريك "ملازمة القُرآن كل يوم وعدم هجره؛ دليل بيّن على محبته، فمن أحبّ شيئًا لزِمه كملازمة الصاحب لصاحبه! كذلك صاحب القرآن قد تمُر عليه الليالي والأيّام فيبتعد عن القرآن فلا يلبث إلا أن يرجع إلى كلام ربّه خالقه ومولاه متلهفا مشتاقا، كالذي فارق وطنه واغترب وتألم ثم عاد ليجد المأوى الذي يأويه والروح التي تحييه والنور الذي يهديه بإذن الله" { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا .. } رسالة إلى من قَصّر في التلاوة، وتعثر في ختم القرآن ما زال في الشهر الكثير. لا تلتفت إلى ما مضى، وابدأ من الآن، وكأنه أول يوم. واعلم أن ساعة واحدة في النهار -ولو مفرقة- وكذا ساعة واحدة في الليل، يحصل بهما ختم القرآن كل خمسة أيام-بإذن الله-. "احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز".. واستعن بكثرة الدعاء: -اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي. -اللهم انفعني وارفعني بالقرآن"

شروق بنت صالح ✨

22,277 次观看 • 1 年前

من الذي أخرج الناس إلى الشوارع؟! أهي المؤامرات أم الأحزاب أم الخطابات؟! لا، والله، الذي أخرجهم هو الجوع! هي الأم التي تبكي قهرًا، ليس لأنها رأت أبناءها جائعين فقط، بل لأنها لم تعد تملك حتى وعدًا بإطعامهم غدًا. هو الأب الذي لم يعد يخجل من دموعه، لأنه صار عاجزًا عن توفير لقمة تسد جوع أطفاله، فصار ينظر إليهم بحرقة ويدعو الله أن يأخذ روحه بدلًا من أن يرى وجوههم تذبل أمامه! هو الشيخ الذي أفنى عمره في خدمة وطنه، لكنه اليوم يبحث بين القمامة عن ما يسد رمقه! هو الشاب الذي كان يحلم بمستقبل مشرق، لكنه اليوم يحلم بوجبة واحدة لا يعرف كيف يحصل عليها. العملة تنهار، والأسعار تقتل، والرواتب لا تكفي حتى لإطعام شخص واحد، فكيف بعائلة كاملة؟. الناس لم تعد تريد حياة كريمة، بل فقط حياة لا تشبه الموت! أصبح الفقر في كل بيت، والحزن في كل شارع، والظلم في كل زاوية. فهل بعد كل هذا تسألون: من الذي أخرج الشعب؟! لقد أخرجهم الجوع، وأخرجهم القهر، وأخرجهم وطن ينهار أمام أعينهم وهم لا يملكون سوى الصراخ في وجه الظلم. هذه هي الثورة الحقيقيه التي ستجتاح اليمن من جنوبه الى شماله في حال استمر هذا، الظلم.

من الذي أخرج الناس إلى الشوارع؟! أهي المؤامرات أم الأحزاب أم الخطابات؟! لا، والله، الذي أخرجهم هو الجوع! هي الأم التي تبكي قهرًا، ليس لأنها رأت أبناءها جائعين فقط، بل لأنها لم تعد تملك حتى وعدًا بإطعامهم غدًا. هو الأب الذي لم يعد يخجل من دموعه، لأنه صار عاجزًا عن توفير لقمة تسد جوع أطفاله، فصار ينظر إليهم بحرقة ويدعو الله أن يأخذ روحه بدلًا من أن يرى وجوههم تذبل أمامه! هو الشيخ الذي أفنى عمره في خدمة وطنه، لكنه اليوم يبحث بين القمامة عن ما يسد رمقه! هو الشاب الذي كان يحلم بمستقبل مشرق، لكنه اليوم يحلم بوجبة واحدة لا يعرف كيف يحصل عليها. العملة تنهار، والأسعار تقتل، والرواتب لا تكفي حتى لإطعام شخص واحد، فكيف بعائلة كاملة؟. الناس لم تعد تريد حياة كريمة، بل فقط حياة لا تشبه الموت! أصبح الفقر في كل بيت، والحزن في كل شارع، والظلم في كل زاوية. فهل بعد كل هذا تسألون: من الذي أخرج الشعب؟! لقد أخرجهم الجوع، وأخرجهم القهر، وأخرجهم وطن ينهار أمام أعينهم وهم لا يملكون سوى الصراخ في وجه الظلم. هذه هي الثورة الحقيقيه التي ستجتاح اليمن من جنوبه الى شماله في حال استمر هذا، الظلم.

أنيس منصور

49,770 次观看 • 1 年前

سر الزئبق الأحمر الممنوع.. لماذا تخشاه الحكومات وتخفيه المخابرات الروسية ؟ شاهد الحقيقة الكاملة! هل سمعت من قبل عن "الزئبق الأحمر"؟ تلك المادة الأسطورية التي يقال إنها: • تفتح كنوز الفراعنة! • "طعام" للجن في السحر الأسود! • وقود لأسلحة نووية صغيرة مخيفة! لكن ما هي الحقيقة العلمية وراء هذه القصص المذهلة؟ ومن هم الضحايا الحقيقيون لهذه الأسطورة الحديثة؟ في هذا الفيديو الحصري، نغوص في أعماق واحدة من أكبر الخدع في التاريخ، التي جمعت بين: علماء الذرة لصوص المقابر المشعوذين وحتى... تجار ماكينات الخياطة! شاهد الفيديو الآن لتعرف: 1. ما حقيقة السائل الأحمر الذي عثر عليه في المقابر الفرعونية؟ 2. كيف خدعوا الناس بأعشاش الخفافيش وماكينات "سنجر"؟ 3. ما رأي العلم الحاسم في كل هذه الادعاءات؟ 4. ولماذا يصر بعض الخبراء على أن السر حقيقي؟ منقول

سر الزئبق الأحمر الممنوع.. لماذا تخشاه الحكومات وتخفيه المخابرات الروسية ؟ شاهد الحقيقة الكاملة! هل سمعت من قبل عن "الزئبق الأحمر"؟ تلك المادة الأسطورية التي يقال إنها: • تفتح كنوز الفراعنة! • "طعام" للجن في السحر الأسود! • وقود لأسلحة نووية صغيرة مخيفة! لكن ما هي الحقيقة العلمية وراء هذه القصص المذهلة؟ ومن هم الضحايا الحقيقيون لهذه الأسطورة الحديثة؟ في هذا الفيديو الحصري، نغوص في أعماق واحدة من أكبر الخدع في التاريخ، التي جمعت بين: علماء الذرة لصوص المقابر المشعوذين وحتى... تجار ماكينات الخياطة! شاهد الفيديو الآن لتعرف: 1. ما حقيقة السائل الأحمر الذي عثر عليه في المقابر الفرعونية؟ 2. كيف خدعوا الناس بأعشاش الخفافيش وماكينات "سنجر"؟ 3. ما رأي العلم الحاسم في كل هذه الادعاءات؟ 4. ولماذا يصر بعض الخبراء على أن السر حقيقي؟ منقول

bri8trose 🔻

50,253 次观看 • 6 个月前

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.

اشراف اون لاين

67,985 次观看 • 3 个月前

"ما اتهون عليّ أزعل عليك" عندما قلتها لي، كانت الكلمات تحمل بين حروفها شيئًا من الضعف الذي لا يظهر عادة فيك. كأنكِ تكشفتِ أمامي، وكنتِ تبينين لي أن قلبكِ في مكان حساس لا يتحمل حتى أقل الأسباب التي قد تزعجنا. كان في الصوت شيء من الخوف، لكنه كان خوفًا محملاً بحب عميق. كانت تلك اللحظة من بين تلك اللحظات التي لا تُنسى، كانت تحدث بلحظات بسيطة، في جلسة عابرة بيننا، حيث كنتِ تتحدثين عن شيء بسيط، ثم فجأة، جاء هذا القول: "ما اتهون عليّ أزعل عليك". توقفت، لأنني شعرت أن بين تلك الكلمات رسالة أكثر من مجرد تعبير عن مشاعر، هي كما لو أنها جزء من عقد غير مكتوب بيننا. في تلك اللحظة، أدركت أن قلبكِ قد وضعتِ فيه مكانًا لا يستطيع أي شيء أن يشغله سواي. وأن تلك الكلمات تعني لي أكثر من مجرد كلمات عابرة. هي كانت، وربما لا زالت، دعوة للمحافظة على الود، والاحترام، والاهتمام، حتى في أصغر التفاصيل. مرت الأيام، ومرّت الأيام التي قد يحدث فيها ما قد يزعجك، ولكنني أذكر دائمًا تلك الكلمات، وكأنها وعدًا ألتزم به: أنني لن أسمح لأي شيء أن يحطم هذا الرابط الذي بيننا. أنني لن أسمح لأي شيء أن يجعلنا نبتعد عن بعضنا، حتى لو كان الأمر مجرد كلمة زلة أو تصرف عابر. وفي النهاية، تلك الكلمات تبقى محفورة في الذاكرة، وتظل تلهمني دائمًا في كل موقف بيننا. "ما اتهون عليّ أزعل عليك" ليست مجرد كلمات عابرة، بل هي جزء من قصة طويلة أكتبها معك، قصة لا تنتهي. 🤍🌷🍃🕊️

"ما اتهون عليّ أزعل عليك" عندما قلتها لي، كانت الكلمات تحمل بين حروفها شيئًا من الضعف الذي لا يظهر عادة فيك. كأنكِ تكشفتِ أمامي، وكنتِ تبينين لي أن قلبكِ في مكان حساس لا يتحمل حتى أقل الأسباب التي قد تزعجنا. كان في الصوت شيء من الخوف، لكنه كان خوفًا محملاً بحب عميق. كانت تلك اللحظة من بين تلك اللحظات التي لا تُنسى، كانت تحدث بلحظات بسيطة، في جلسة عابرة بيننا، حيث كنتِ تتحدثين عن شيء بسيط، ثم فجأة، جاء هذا القول: "ما اتهون عليّ أزعل عليك". توقفت، لأنني شعرت أن بين تلك الكلمات رسالة أكثر من مجرد تعبير عن مشاعر، هي كما لو أنها جزء من عقد غير مكتوب بيننا. في تلك اللحظة، أدركت أن قلبكِ قد وضعتِ فيه مكانًا لا يستطيع أي شيء أن يشغله سواي. وأن تلك الكلمات تعني لي أكثر من مجرد كلمات عابرة. هي كانت، وربما لا زالت، دعوة للمحافظة على الود، والاحترام، والاهتمام، حتى في أصغر التفاصيل. مرت الأيام، ومرّت الأيام التي قد يحدث فيها ما قد يزعجك، ولكنني أذكر دائمًا تلك الكلمات، وكأنها وعدًا ألتزم به: أنني لن أسمح لأي شيء أن يحطم هذا الرابط الذي بيننا. أنني لن أسمح لأي شيء أن يجعلنا نبتعد عن بعضنا، حتى لو كان الأمر مجرد كلمة زلة أو تصرف عابر. وفي النهاية، تلك الكلمات تبقى محفورة في الذاكرة، وتظل تلهمني دائمًا في كل موقف بيننا. "ما اتهون عليّ أزعل عليك" ليست مجرد كلمات عابرة، بل هي جزء من قصة طويلة أكتبها معك، قصة لا تنتهي. 🤍🌷🍃🕊️

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

360,302 次观看 • 1 年前