Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

واللي يبخصنا فلا يبخسنا حق لانا ناخذ ونعطي به #رضا_حليس

REDHAHLES's profile picture

رضا حليس الرويلي

41,135 subscribers

51,948 görüntüleme • 11 ay önce •via X (Twitter)

#رضا_حليس
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

مسك الختام نعتزل المساحات ونتوقف عن تويتر ناخذ وقت لراحه العذر والسموحه من الجميع واللي له حق علينا يسامحنا
2:04

مسك الختام نعتزل المساحات ونتوقف عن تويتر ناخذ وقت لراحه العذر والسموحه من الجميع واللي له حق علينا يسامحنا

TOP 1 ChaRT

35,779 görüntüleme • 3 yıl önce

هل أنتَ -بالصدق والعدل-: كسبتَ القضية! موعدها في يوم قال الله تعالى عنه: ﴿ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمونَ﴾ [الزمر: ٣١] ويقول النبي ﷺ: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه؛ فإنما أقطع له قطعة من النار» متفق عليه. كلمات ثمينة للشيخ عبدالرزاق البدر نفع الله به
0:59

هل أنتَ -بالصدق والعدل-: كسبتَ القضية! موعدها في يوم قال الله تعالى عنه: ﴿ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمونَ﴾ [الزمر: ٣١] ويقول النبي ﷺ: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه؛ فإنما أقطع له قطعة من النار» متفق عليه. كلمات ثمينة للشيخ عبدالرزاق البدر نفع الله به

د. بدر بن علي العتيبي

21,001 görüntüleme • 4 ay önce

قرية المزرعة في ريف حمص كانت بؤرة اجرام وتشبيح وطائفية أهلها شبيحة مثل حي نبل والزهراء وما تقوم به الدولة اليوم من إزالة الأبنية المقامة على أملاك مغصوبة واستعادة الأراضي التي استولى عليها المعتدون هو حق قانوني قبل أن يكون واجبًا أخلاقيًا ووطنيًا. أما الضجيج الذي يُثار عن “تهجير طائفي” و”استهداف مذهبي”، فلا يصمد أمام الحقائق. فاسترداد الحقوق إلى أصحابها ليس ظلمًا، وإنفاذ القانون ليس انتقامًا، وإزالة آثار الاغتصاب ليست جريمة. باختصار الحق رجع لأصحابه
0:28

قرية المزرعة في ريف حمص كانت بؤرة اجرام وتشبيح وطائفية أهلها شبيحة مثل حي نبل والزهراء وما تقوم به الدولة اليوم من إزالة الأبنية المقامة على أملاك مغصوبة واستعادة الأراضي التي استولى عليها المعتدون هو حق قانوني قبل أن يكون واجبًا أخلاقيًا ووطنيًا. أما الضجيج الذي يُثار عن “تهجير طائفي” و”استهداف مذهبي”، فلا يصمد أمام الحقائق. فاسترداد الحقوق إلى أصحابها ليس ظلمًا، وإنفاذ القانون ليس انتقامًا، وإزالة آثار الاغتصاب ليست جريمة. باختصار الحق رجع لأصحابه

Wolverine

25,882 görüntüleme • 1 ay önce

انتبهوا ايها السادة: لاتجعلوا من هذه الحرب النتنه ان تفرق بيننا ، فالكويت طول عمرها ترعرعت على الوحدة الوطنية ، فلا يمكن ان نشكك بإخواننا الكويتيين الشيعة، واللي ولائهم لا يقل عن ولائنا للكويت ، ولا ناخذ من افعال بعض الخونة لنعممه على طائفتهم ، ولا ننسى ايضاً ان هناك من السنة من حاول زعزعة الامن في بلادنا ، ولنا في خلية اسود الجزيرة خير دليل ، فيجب علينا في هذه الظروف إذا كنا فعلاً نريد الدفاع عن بلدنا ، ان نعزز الوحدة الوطنية ونحارب التفرقة ونلجم دعاة الفتنة ونحفظ بلدنا ونتذكر اننا طول عمرنا متعايشين ، ونطبق قول الباري عز وجل (( ولاتزر وازرة وزر أخرى)) اللهم احفظ الكويت وأهلها من كل مكروه، وشتت اللهم من اراد ان يشتت شملنا 🤲
4:35

انتبهوا ايها السادة: لاتجعلوا من هذه الحرب النتنه ان تفرق بيننا ، فالكويت طول عمرها ترعرعت على الوحدة الوطنية ، فلا يمكن ان نشكك بإخواننا الكويتيين الشيعة، واللي ولائهم لا يقل عن ولائنا للكويت ، ولا ناخذ من افعال بعض الخونة لنعممه على طائفتهم ، ولا ننسى ايضاً ان هناك من السنة من حاول زعزعة الامن في بلادنا ، ولنا في خلية اسود الجزيرة خير دليل ، فيجب علينا في هذه الظروف إذا كنا فعلاً نريد الدفاع عن بلدنا ، ان نعزز الوحدة الوطنية ونحارب التفرقة ونلجم دعاة الفتنة ونحفظ بلدنا ونتذكر اننا طول عمرنا متعايشين ، ونطبق قول الباري عز وجل (( ولاتزر وازرة وزر أخرى)) اللهم احفظ الكويت وأهلها من كل مكروه، وشتت اللهم من اراد ان يشتت شملنا 🤲

علي فهد الراشد

26,354 görüntüleme • 5 ay önce

مزمار الحيّ.. الشعر منّي ما بقى له معاني.. والشعر من غيري جميل التعابير.. مزمار حيّك ما يشد الأذاني.. ومزمار حيّ الغير عنده طوابير.. هذي جزاة اللي خفوقه يعاني.. وهذي جزاة اللي جزل منه تقدير.. النفس تلحق من عطاها أمانِ.. وتصد لا من غربلتها التفاكير.. هذا قصيدي، يفتخر به لساني.. وياما فخر به من قروم ومناعير.. ما قد نظمته، أرتجي به "أماني".. وما قد نظمته اعتدي به على الغير.. جرح المشاعر كلمةٍ في ثواني.. بدون خنجر أو سهام وسواطير.. أحيان زلّة، وبعض الاحيان عاني.. وفي كل حالٍ تشطر القلب تشطير.. ويا عل قلبٍ ما بغى شي ثاني.. غير جلّاده ومن صار له غير.. ما كل زولٍ ملفتٍ للعيانِ.. وما كل ملواحٍ خذا فزّة الطير.. لكن على ما قيل، ربّي عطاني.. وأجزل علىّ بكل ما شفت من خير .. اللي يجي من ذا المخاليق فاني.. واللي يجي من عند ربّي فلا ضير.. محمد المسحل ~
4:00

مزمار الحيّ.. الشعر منّي ما بقى له معاني.. والشعر من غيري جميل التعابير.. مزمار حيّك ما يشد الأذاني.. ومزمار حيّ الغير عنده طوابير.. هذي جزاة اللي خفوقه يعاني.. وهذي جزاة اللي جزل منه تقدير.. النفس تلحق من عطاها أمانِ.. وتصد لا من غربلتها التفاكير.. هذا قصيدي، يفتخر به لساني.. وياما فخر به من قروم ومناعير.. ما قد نظمته، أرتجي به "أماني".. وما قد نظمته اعتدي به على الغير.. جرح المشاعر كلمةٍ في ثواني.. بدون خنجر أو سهام وسواطير.. أحيان زلّة، وبعض الاحيان عاني.. وفي كل حالٍ تشطر القلب تشطير.. ويا عل قلبٍ ما بغى شي ثاني.. غير جلّاده ومن صار له غير.. ما كل زولٍ ملفتٍ للعيانِ.. وما كل ملواحٍ خذا فزّة الطير.. لكن على ما قيل، ربّي عطاني.. وأجزل علىّ بكل ما شفت من خير .. اللي يجي من ذا المخاليق فاني.. واللي يجي من عند ربّي فلا ضير.. محمد المسحل ~

‏محمد المسحل Mohammed

19,000 görüntüleme • 2 yıl önce

والذي نفسي بيده، لو أنني افتريت عليك، ما تجرأت أن تدعو عليّ دعاءً يفضحني ويهتك ستري. حسبنا الله ونعم الوكيل. لم أكشف سر مستور، ولا نبشت خبيئة، وأين النميمة في كلام أنت وضعته في صفحتك أمام ٨ مليون متابع؟! إنما عرضت تغريدة كتبتها أنت بيدك وقرأها الناس، ولكن كما قيل: كاد المريب أن يقول خذوني. فلا تتزين بلباس المظلومية، وأنت من أطلق الأحكام جزافًا، وزكّى من تسميهم مجاهدين، وقد كشف الله اليوم للناس حقيقتهم، وفضح ولاءهم لغير أوطانهم، فكانوا سببًا في البلاء والدمار، وصدق من حذر منهم، وما حال غزة عنك ببعيد، يشهد عليه القاصي والداني. وبعد كل ما قلنا عنهم فقد صدقنا، والكل اليوم شاهد مواقفهم معنا في عز أزمتنا، وجدناهم مع إيران ضد دول الخليج. وهذا والله مشهد من سنن الله في التاريخ، يرفع به أقوامًا ويضع به آخرين. وضايقك أني وضعت مقارنة بين تغريدتين؟! وماذا عن هذا المقطع المسجل تكفّر فيه بعض الأقوام، فترميهم بالصهيونية والنفاق، وتخرجهم من الملة؟! أما علمت أن التكفير حكم خطير، وأن إطلاقه بغير حق من أعظم البغي؟! أليس هذا صريحًا في العدوان على دين الله وحدوده؟! ثم تتمادى فتزعم أنهم ليسوا من الأمة أصلًا!! إن كانوا ليسوا من هذه الأمة، فمن أي أمة تراهم؟! أي جرأة هذه على حدود الله؟! أبهذه السهولة تُقصى الأمة ويُمحى أهلها من الملة لأنهم خالفوكم؟! وأذكّرك، والذكرى تنفع المؤمنين، بخطاباتك زمن ما سمي بالخريف العربي، حين كنت تحرض الشباب، وتغريهم بشعارات الدم والتضحية، فدفعت بهم إلى المهالك، وضاعت أعمار، وسفكت دماء، وكل ذلك تحت لافتات زينت للناس. ثم ألم تكن أنت من كتب يومًا عندما كانت تتساقط الدول العربية: "والكويت قريبًا"؟! فأي قلب يرجو تعاطف أهل الكويت مع من تمنى سقوط وطنهم؟! فلا تتقمص اليوم دور المظلوم، وقد سجل عليك القول، وشهد عليك الفعل، والله من وراء القصد، وهو الحكم العدل.
1:21

والذي نفسي بيده، لو أنني افتريت عليك، ما تجرأت أن تدعو عليّ دعاءً يفضحني ويهتك ستري. حسبنا الله ونعم الوكيل. لم أكشف سر مستور، ولا نبشت خبيئة، وأين النميمة في كلام أنت وضعته في صفحتك أمام ٨ مليون متابع؟! إنما عرضت تغريدة كتبتها أنت بيدك وقرأها الناس، ولكن كما قيل: كاد المريب أن يقول خذوني. فلا تتزين بلباس المظلومية، وأنت من أطلق الأحكام جزافًا، وزكّى من تسميهم مجاهدين، وقد كشف الله اليوم للناس حقيقتهم، وفضح ولاءهم لغير أوطانهم، فكانوا سببًا في البلاء والدمار، وصدق من حذر منهم، وما حال غزة عنك ببعيد، يشهد عليه القاصي والداني. وبعد كل ما قلنا عنهم فقد صدقنا، والكل اليوم شاهد مواقفهم معنا في عز أزمتنا، وجدناهم مع إيران ضد دول الخليج. وهذا والله مشهد من سنن الله في التاريخ، يرفع به أقوامًا ويضع به آخرين. وضايقك أني وضعت مقارنة بين تغريدتين؟! وماذا عن هذا المقطع المسجل تكفّر فيه بعض الأقوام، فترميهم بالصهيونية والنفاق، وتخرجهم من الملة؟! أما علمت أن التكفير حكم خطير، وأن إطلاقه بغير حق من أعظم البغي؟! أليس هذا صريحًا في العدوان على دين الله وحدوده؟! ثم تتمادى فتزعم أنهم ليسوا من الأمة أصلًا!! إن كانوا ليسوا من هذه الأمة، فمن أي أمة تراهم؟! أي جرأة هذه على حدود الله؟! أبهذه السهولة تُقصى الأمة ويُمحى أهلها من الملة لأنهم خالفوكم؟! وأذكّرك، والذكرى تنفع المؤمنين، بخطاباتك زمن ما سمي بالخريف العربي، حين كنت تحرض الشباب، وتغريهم بشعارات الدم والتضحية، فدفعت بهم إلى المهالك، وضاعت أعمار، وسفكت دماء، وكل ذلك تحت لافتات زينت للناس. ثم ألم تكن أنت من كتب يومًا عندما كانت تتساقط الدول العربية: "والكويت قريبًا"؟! فأي قلب يرجو تعاطف أهل الكويت مع من تمنى سقوط وطنهم؟! فلا تتقمص اليوم دور المظلوم، وقد سجل عليك القول، وشهد عليك الفعل، والله من وراء القصد، وهو الحكم العدل.

سعود عبدالعزيز الجري

1,698,285 görüntüleme • 4 ay önce

لأول مره اقول هذا الكلام وليعذرني اخوتي واخواتي في مصر 🙏🏻 كنت متحفظ ان ابوح بما اراه واشعر به تجاه تعامل الإداره المصريه مع حماس حتى لا أتهم بالتدخل في الشأن المصري والسياسات المصريه تجاه ملف حماس فلا املك هذا الحق ابداً ولا يجب التدخل فيه … ولكن كانت الإداره المصريه "في وجهه نظري" تتعامل بحسن النوايا ومحاوله احتواء هذا الفصيل الخائن للحفاظ على مصالحها وامنها القومي وهذا حق ولكن دائماً وأبداً الخائن لن يكون مؤتمن مهما احسنت إليه وحاولت احتوائه مهما كان فتاريخ هذا الفصيل سيء جداً فيما يخص تعامله مع مصر قبل واثناء وحتى بعد احداث 2011 وظهر جلياً واضحاً كم العداء والخيانه والتآمر من حماس تجاه مصر 🇪🇬 وما شجعني على التكلم هو حديث معالي السفير سامح شكري الآن اللي تكلم بوضوح عن حماس في الڤيديو ادناه فمصر ضاقت ذرعاً من خيانه وتآمر حماس وهذه خطوه جيده تجاه تصحيح التعامل معهم ووضعهم في خانه المتآمرين واتخاذ مسار آخر للتعاطي معهم بما يستحقون … يشكر للإداره المصريه صبرها الكبير تجاه هؤلاء الخونه ولكن للأسف لم يستحقو هذا الإحسان ابداً … رأي شخصي ✋🏻
1:18

لأول مره اقول هذا الكلام وليعذرني اخوتي واخواتي في مصر 🙏🏻 كنت متحفظ ان ابوح بما اراه واشعر به تجاه تعامل الإداره المصريه مع حماس حتى لا أتهم بالتدخل في الشأن المصري والسياسات المصريه تجاه ملف حماس فلا املك هذا الحق ابداً ولا يجب التدخل فيه … ولكن كانت الإداره المصريه "في وجهه نظري" تتعامل بحسن النوايا ومحاوله احتواء هذا الفصيل الخائن للحفاظ على مصالحها وامنها القومي وهذا حق ولكن دائماً وأبداً الخائن لن يكون مؤتمن مهما احسنت إليه وحاولت احتوائه مهما كان فتاريخ هذا الفصيل سيء جداً فيما يخص تعامله مع مصر قبل واثناء وحتى بعد احداث 2011 وظهر جلياً واضحاً كم العداء والخيانه والتآمر من حماس تجاه مصر 🇪🇬 وما شجعني على التكلم هو حديث معالي السفير سامح شكري الآن اللي تكلم بوضوح عن حماس في الڤيديو ادناه فمصر ضاقت ذرعاً من خيانه وتآمر حماس وهذه خطوه جيده تجاه تصحيح التعامل معهم ووضعهم في خانه المتآمرين واتخاذ مسار آخر للتعاطي معهم بما يستحقون … يشكر للإداره المصريه صبرها الكبير تجاه هؤلاء الخونه ولكن للأسف لم يستحقو هذا الإحسان ابداً … رأي شخصي ✋🏻

Faisal Al-shehri

261,714 görüntüleme • 2 yıl önce

شاهد الفضيحة وزير إماراتي خرج في “سبيس” مع مغردين سعوديين في محاولة يائسة لامتصاص موجة الغضب المتصاعدة ضد الإمارات… غضب لم يعد قادمًا من النشطاء فقط، بل من الشارع الخليجي نفسه الذي يرى، يومًا بعد يوم، حجم الأذى الذي تسبب به مشروع بن زايد لجيرانه قبل خصومه. يحاول الوزير التبرير، يحاول المناورة، يتحدث عن “وحدة المصير” و”الأخوة”… لكن لا شيء ينفع حين يكون السجل حاضراً: السؤال الذي عجز الوزير عن الإجابة عليه: إذا كانت الإمارات دولة لا تسمح لمواطن بانتقاد مدير بلدية… فكيف تسمح لمغردين مهاجمين للرموز السعودية ليل نهار، دون أن يُمسّ أحدهم؟ لماذا تتحول الحرية فجأة إلى “حق مقدس” عندما يكون الهدف هو السعودية؟ وأين تختفي كل تلك “الخطوط الحمراء” التي تطبق على شعب الإمارات بمجرد اقتراب كلمة واحدة من القصر؟ هذا هو جوهر الأزمة… لم يعد أحد يصدق روايات “سوء الفهم” و”الذباب الخارجي” و”الحملات المنظمة”. كل من في السبيس كان يعرف الحقيقة ذاتها: الذي يفتح الباب لهذه الأصوات، ويحميها، ويوجهها… ليس الشعب الإماراتي، بل النظام نفسه. أما الوزير… فلا يملك إلا محاولة رشّ السكر على مأساة سياسية فقدت كل غطاء. المشكلة ليست في المغردين، بل في من يستخدمهم أداة. #وثائق_القصر #وزير_ظل_إماراتي
10:19

شاهد الفضيحة وزير إماراتي خرج في “سبيس” مع مغردين سعوديين في محاولة يائسة لامتصاص موجة الغضب المتصاعدة ضد الإمارات… غضب لم يعد قادمًا من النشطاء فقط، بل من الشارع الخليجي نفسه الذي يرى، يومًا بعد يوم، حجم الأذى الذي تسبب به مشروع بن زايد لجيرانه قبل خصومه. يحاول الوزير التبرير، يحاول المناورة، يتحدث عن “وحدة المصير” و”الأخوة”… لكن لا شيء ينفع حين يكون السجل حاضراً: السؤال الذي عجز الوزير عن الإجابة عليه: إذا كانت الإمارات دولة لا تسمح لمواطن بانتقاد مدير بلدية… فكيف تسمح لمغردين مهاجمين للرموز السعودية ليل نهار، دون أن يُمسّ أحدهم؟ لماذا تتحول الحرية فجأة إلى “حق مقدس” عندما يكون الهدف هو السعودية؟ وأين تختفي كل تلك “الخطوط الحمراء” التي تطبق على شعب الإمارات بمجرد اقتراب كلمة واحدة من القصر؟ هذا هو جوهر الأزمة… لم يعد أحد يصدق روايات “سوء الفهم” و”الذباب الخارجي” و”الحملات المنظمة”. كل من في السبيس كان يعرف الحقيقة ذاتها: الذي يفتح الباب لهذه الأصوات، ويحميها، ويوجهها… ليس الشعب الإماراتي، بل النظام نفسه. أما الوزير… فلا يملك إلا محاولة رشّ السكر على مأساة سياسية فقدت كل غطاء. المشكلة ليست في المغردين، بل في من يستخدمهم أداة. #وثائق_القصر #وزير_ظل_إماراتي

وزير إماراتي بلا حقيبة

157,231 görüntüleme • 8 ay önce

الصفدي Ayman Safadi في مؤتمر صحافي مشترك مع وزير الخارجية الألماني الدكتور يوهان دافيد فاديفول، اليوم في برلين: - ألمانيا شريك أساسي للمملكة، ونثمّن عاليًا ما تقوم به من جهود لمساعدة الأردن على مواجهة أعباء الأزمات الإقليمية، ونتطلّع إلى المزيد من التعاون الذي يبني على علاقات الصداقة بما يخدم مصالح البلدين. - تثبيت وقف إطلاق النار في غزة هو أولوية، إدخال المساعدات الإنسانية هو أولوية. الكارثة الإنسانية ما تزال كبيرة جدًّا. - لا يوجد أيّ مبرّر قانوني إنساني أخلاقي يحول دون فتح كافة المعابر لإدخال كلّ أنواع المساعدات الإنسانية إلى غزة. - التحدي الأول بالنسبة لنا الآن هو تثبيت وقف إطلاق النار الذي أُنجِز بجهود كبيرة بعد إطلاق الرئيس الأميركي دونالد ترمب خطته، وبتعاون من الجميع، وتنفيذ هذه الخطة والانتقال إلى المرحلة الثانية من اتفاق السلام هو خطوة ضرورية لابدّ من أن نبدأ بها؛ لأن الوقت ليس لصالح أحد. - الربط بين غزة والضفة الغربية أمر أساسي فلا يمكن أن يكون هنالك فصل بينهما. - نتطلّع إلى العمل مع شركائنا من أجل أن نبقي على زخم التقدّم باتجاه تثبيت الاستقرار وتهدئة الأوضاع في غزة وصولًا إلى إطلاق أفق سياسي حقيقي يأخذنا باتجاه السلام. - يجب أن يتوقف الاستيطان، يجب أن تتوقف مصادرة الأراضي، يجب أن يحترم حق العبادة للمسلمين والمسيحيين، وأن تتوقف الانتهاكات للوضع التاريخي والقانوني القائم في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس. - لنا في المملكة دور أساسي في حماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس وفي حماية حق العبادة في ضوء الوصاية الهاشمية التاريخية على هذه المقدسات. - بحثنا كيفية العمل معًا على مساعدة سوريا في إعادة البناء؛ لأنّ استقرار وأمن ونجاح سوريا استقرارٌ وأمنٌ ونجاحٌ لنا جميعًا. #الأردن #ألمانيا 🇩🇪🇯🇴
16:33

الصفدي Ayman Safadi في مؤتمر صحافي مشترك مع وزير الخارجية الألماني الدكتور يوهان دافيد فاديفول، اليوم في برلين: - ألمانيا شريك أساسي للمملكة، ونثمّن عاليًا ما تقوم به من جهود لمساعدة الأردن على مواجهة أعباء الأزمات الإقليمية، ونتطلّع إلى المزيد من التعاون الذي يبني على علاقات الصداقة بما يخدم مصالح البلدين. - تثبيت وقف إطلاق النار في غزة هو أولوية، إدخال المساعدات الإنسانية هو أولوية. الكارثة الإنسانية ما تزال كبيرة جدًّا. - لا يوجد أيّ مبرّر قانوني إنساني أخلاقي يحول دون فتح كافة المعابر لإدخال كلّ أنواع المساعدات الإنسانية إلى غزة. - التحدي الأول بالنسبة لنا الآن هو تثبيت وقف إطلاق النار الذي أُنجِز بجهود كبيرة بعد إطلاق الرئيس الأميركي دونالد ترمب خطته، وبتعاون من الجميع، وتنفيذ هذه الخطة والانتقال إلى المرحلة الثانية من اتفاق السلام هو خطوة ضرورية لابدّ من أن نبدأ بها؛ لأن الوقت ليس لصالح أحد. - الربط بين غزة والضفة الغربية أمر أساسي فلا يمكن أن يكون هنالك فصل بينهما. - نتطلّع إلى العمل مع شركائنا من أجل أن نبقي على زخم التقدّم باتجاه تثبيت الاستقرار وتهدئة الأوضاع في غزة وصولًا إلى إطلاق أفق سياسي حقيقي يأخذنا باتجاه السلام. - يجب أن يتوقف الاستيطان، يجب أن تتوقف مصادرة الأراضي، يجب أن يحترم حق العبادة للمسلمين والمسيحيين، وأن تتوقف الانتهاكات للوضع التاريخي والقانوني القائم في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس. - لنا في المملكة دور أساسي في حماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس وفي حماية حق العبادة في ضوء الوصاية الهاشمية التاريخية على هذه المقدسات. - بحثنا كيفية العمل معًا على مساعدة سوريا في إعادة البناء؛ لأنّ استقرار وأمن ونجاح سوريا استقرارٌ وأمنٌ ونجاحٌ لنا جميعًا. #الأردن #ألمانيا 🇩🇪🇯🇴

وزارة الخارجية وشؤون المغتربين الأردنية

13,370 görüntüleme • 8 ay önce

شرُّ الغلو الحدادي: تسوية أئمة الإسلام الذين وقعوا في زلل برؤوس البدع والضلال الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم ما أوجب الله على عباده العدل في الأقوال والأحكام، كما أوجب عليهم لزوم السنة والاعتصام بها، فلا يقوم الدين بمجرد الغيرة، ولا بمجرد الانتساب إلى السلف، حتى يكون ذلك مقرونًا بالعلم والعدل، فإن الجهل يورث الظلم، والغلو يورث الجور، وكلاهما من أعظم أسباب الافتراق والعدول عن سبيل المؤمنين. وقد ابتُليت الأمة في كل زمان بطائفتين متقابلتين: طائفةٍ تهون شأن البدع وأهلها، فتخلط بين الحق والباطل، وتدعو إلى التميع باسم الحكمة والاجتماع، وطائفةٍ أخرى غلت في باب التبديع، حتى أهدرت أصول العدل، وسوّت بين الإمام المجتهد الذي غلبت حسناته، وعُرف بنصرة السنة، ثم وقع في زلة أو بدعة عن تأويل أو اجتهاد، وبين من كانت البدعة أصل دعوته، وقاعدته التي يدعو إليها، ويوالي ويعادي عليها، فخرجت عن سبيل أئمة السنة في البابين جميعًا. وليس مذهب أهل السنة والجماعة أن تُغتفر البدع فلا تُنكر، ولا أن يُهدر فضل العلماء لأجل ما وقع منهم من خطأ، وإنما مذهبهم رد الباطل وإن كان قائله من أحب الناس إليهم، وقبول الحق وإن جاء به من أبغض الناس إليهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، فلا يحملهم بغض الخطأ على ظلم صاحبه، ولا يحملهم تعظيم العالم على اتباعه في زلته، بل يدورون مع الحق حيث دار، ويزنون الرجال بالحق، ولا يزنون الحق بالرجال. ومن هنا كان من أعظم أبواب الانحراف أن تُمحى الفروق التي قررها السلف، فيُجعل كل من وقع في بدعة بمنزلة رؤوس البدع والدعاة إليها، ويُسوَّى بين المجتهد المخطئ وبين المبتدع الداعي إلى بدعته، فإن هذا خلاف الكتاب والسنة، وخلاف ما جرى عليه أئمة الإسلام في أحكامهم على الرجال والطوائف، وهو من أسباب الغلو الذي ذمه الله ورسوله ﷺ. وهذه كلمات في بيان هذا الأصل العظيم، وبيان أن العدل من أجلِّ خصائص أهل السنة، وأن الغلو في الأحكام لا يقل خطرًا عن التهاون بالبدع، بل كلاهما خروج عن الصراط المستقيم، والله المسؤول أن يرزقنا العلم النافع، والعدل في القول والحكم، والثبات على السنة حتى نلقاه.
1:42

شرُّ الغلو الحدادي: تسوية أئمة الإسلام الذين وقعوا في زلل برؤوس البدع والضلال الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم ما أوجب الله على عباده العدل في الأقوال والأحكام، كما أوجب عليهم لزوم السنة والاعتصام بها، فلا يقوم الدين بمجرد الغيرة، ولا بمجرد الانتساب إلى السلف، حتى يكون ذلك مقرونًا بالعلم والعدل، فإن الجهل يورث الظلم، والغلو يورث الجور، وكلاهما من أعظم أسباب الافتراق والعدول عن سبيل المؤمنين. وقد ابتُليت الأمة في كل زمان بطائفتين متقابلتين: طائفةٍ تهون شأن البدع وأهلها، فتخلط بين الحق والباطل، وتدعو إلى التميع باسم الحكمة والاجتماع، وطائفةٍ أخرى غلت في باب التبديع، حتى أهدرت أصول العدل، وسوّت بين الإمام المجتهد الذي غلبت حسناته، وعُرف بنصرة السنة، ثم وقع في زلة أو بدعة عن تأويل أو اجتهاد، وبين من كانت البدعة أصل دعوته، وقاعدته التي يدعو إليها، ويوالي ويعادي عليها، فخرجت عن سبيل أئمة السنة في البابين جميعًا. وليس مذهب أهل السنة والجماعة أن تُغتفر البدع فلا تُنكر، ولا أن يُهدر فضل العلماء لأجل ما وقع منهم من خطأ، وإنما مذهبهم رد الباطل وإن كان قائله من أحب الناس إليهم، وقبول الحق وإن جاء به من أبغض الناس إليهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، فلا يحملهم بغض الخطأ على ظلم صاحبه، ولا يحملهم تعظيم العالم على اتباعه في زلته، بل يدورون مع الحق حيث دار، ويزنون الرجال بالحق، ولا يزنون الحق بالرجال. ومن هنا كان من أعظم أبواب الانحراف أن تُمحى الفروق التي قررها السلف، فيُجعل كل من وقع في بدعة بمنزلة رؤوس البدع والدعاة إليها، ويُسوَّى بين المجتهد المخطئ وبين المبتدع الداعي إلى بدعته، فإن هذا خلاف الكتاب والسنة، وخلاف ما جرى عليه أئمة الإسلام في أحكامهم على الرجال والطوائف، وهو من أسباب الغلو الذي ذمه الله ورسوله ﷺ. وهذه كلمات في بيان هذا الأصل العظيم، وبيان أن العدل من أجلِّ خصائص أهل السنة، وأن الغلو في الأحكام لا يقل خطرًا عن التهاون بالبدع، بل كلاهما خروج عن الصراط المستقيم، والله المسؤول أن يرزقنا العلم النافع، والعدل في القول والحكم، والثبات على السنة حتى نلقاه.

خالد التميمي

37,008 görüntüleme • 1 ay önce

“حان وقت الخلاص من ح م ا س”: ————————- شاهد ما يقوله في #العربية، أحد الموميات المصرية التي أكل عليها الدهر وشرب، واتخذته #الدعاية_السعودية بوقاً لها منذ عقود: الاعترافات بدولة فلسطينية ثمرة جهود سعودية فرنسية، لكن نقطة الضعف الكبيرة هي حـ..مـ..اس، التي يجب أن يُتخلّص منها، لاسيما أنها لم تعُد لها فائدة عسكرية، بل أصبحت مُفسدة في الأرض، بحسب زعم البوق! لكن كيف تصبح الدولة المعترف بها حقيقة؟ يقول: لا بدّ لنا من مخاطبة أميركا، فهي القادرة على ذلك! يبيعون شعوبنا الوهم منذ قرن ولا يخجلون! القرف في هذا المشهد المتصهين كبير، ومنه أن الوغد قال عن حـ..مـ..اس بالإنكليزية إنها spoiler (مُفسِدة). وقبل ذلك قال ثلاث مرّات إن أميركا تَعُدُّ الكيان asset (ذخراً)، قالها بالإنكليزية لا بالعربية، والواضح أن المذيعة لم تفهم المعنى، فانظر كيف مسخهم الله فجعل قلوبهم وألسنتهم أعجمية. لم يكتفِ القوم بادّعاء أنهم هم وراء التعاطف العالمي مع حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، وتسابق دول إلى الاعتراف بدولة فلسطينية، بل يحاولون أيضاً سلب القوة المحرّكة لهذا التعاطف فضلها العظيم والرائد في تلك الإنجازات بما في ذلك مقاومتها الباسلة وتضحياتها الجمّة وبلاء حاضنتها الشعبية ومعاناتها الهائلة. ﴿لا تحسبَنَّ الذين يفرحون بما أَتَوا، ويحبّون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا، فلا تحسبَنَّهم بمفازةٍ من العذاب، ولهم عذابٌ أليم﴾ فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.
1:15

“حان وقت الخلاص من ح م ا س”: ————————- شاهد ما يقوله في #العربية، أحد الموميات المصرية التي أكل عليها الدهر وشرب، واتخذته #الدعاية_السعودية بوقاً لها منذ عقود: الاعترافات بدولة فلسطينية ثمرة جهود سعودية فرنسية، لكن نقطة الضعف الكبيرة هي حـ..مـ..اس، التي يجب أن يُتخلّص منها، لاسيما أنها لم تعُد لها فائدة عسكرية، بل أصبحت مُفسدة في الأرض، بحسب زعم البوق! لكن كيف تصبح الدولة المعترف بها حقيقة؟ يقول: لا بدّ لنا من مخاطبة أميركا، فهي القادرة على ذلك! يبيعون شعوبنا الوهم منذ قرن ولا يخجلون! القرف في هذا المشهد المتصهين كبير، ومنه أن الوغد قال عن حـ..مـ..اس بالإنكليزية إنها spoiler (مُفسِدة). وقبل ذلك قال ثلاث مرّات إن أميركا تَعُدُّ الكيان asset (ذخراً)، قالها بالإنكليزية لا بالعربية، والواضح أن المذيعة لم تفهم المعنى، فانظر كيف مسخهم الله فجعل قلوبهم وألسنتهم أعجمية. لم يكتفِ القوم بادّعاء أنهم هم وراء التعاطف العالمي مع حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، وتسابق دول إلى الاعتراف بدولة فلسطينية، بل يحاولون أيضاً سلب القوة المحرّكة لهذا التعاطف فضلها العظيم والرائد في تلك الإنجازات بما في ذلك مقاومتها الباسلة وتضحياتها الجمّة وبلاء حاضنتها الشعبية ومعاناتها الهائلة. ﴿لا تحسبَنَّ الذين يفرحون بما أَتَوا، ويحبّون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا، فلا تحسبَنَّهم بمفازةٍ من العذاب، ولهم عذابٌ أليم﴾ فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.

أحمد بن راشد بن سعيّد

25,291 görüntüleme • 10 ay önce

من مروَد الاثمد على خدّر الخود ليل(ن) يزيّنه القسا بالنعومه يا ليت لي قلب(ن) مشبّب ومسعود ويصدّ عنه و لا يجدد همومه طاويه سرحيّ(ن) له ايام مفقود تعد له دورات الايام يومه ينفخ هوا داره مثل نار الاخدود وتبين في وجهه لفايح سمومه يا ما تعشّا بنت ناقه ومفرود واخلا مراحين الشواوي هجومه يضوي على الحاشي وراعيه موجود وام الحويّر تنفره ما ترومه تفصيل حال اللي من الهم ملهود عنه القلوب مرسّنه و امخطومه ان قمت قام الحظ مع كل مجهود وان طحت لـ عيال الرياجيل قومه على ضياع العمر مانيب محدود مادام لي في ساحة الحرب هومه ما كذّب سلاحي من الماص عبرود قبل الغزال اللي رمتني سهومه من علّق الهقوه على عيونه السود ما ذاق منه الا عذاب(ن) يسومه عدّيت له صايد و حوّلت مصيود منه الضماير والضلوع امهشومه ابغاه يرفا الحال لـ علّه يجود ومن العطا يمنى البخيل امحرومه الطيب في سلم المحبين مجحود واللي يحب الغيد محدن يلومه انا طليق يدين في قلبي قيود ماعاد له عن وحشة الصدر حومه ادق سلف الجيب والدرب ممدود والنفس صلفه والهقاوي حدومه جيب(ن) دفعنا له من المال منقود بـ اسراف و يدين الكريم امخرومه اليا نشب في سعره قليّل الفود حنًا نخلّص قيمته ما نسومه نبا نوسّع به مدى خاطر العود ينساح باله لين ناخذ علومه اما ربيع(ن) بين حايل وابا الدود والا مصيف(ن) فالنماص وتنومه ولا نصينا به مداهيل و عدود لا مرّها المكسور قوّت عزومه يسري بـ ليل(ن) تنقره نسمة النود تنزل ملايكته و تطلع نجومه يصبّح الظهران والعالم رقود ضلع(ن) على سيف البحر فيه زومه يلقى اعلوّ الرابيه بيت داوود ماهوب بيت الا وزارة حكومه ينصونه الشرهين زوّار و وفود ويمره المحتاج يقضي لزومه يقبل عليه امن الزعل غيضه يزود ويقلّطه على كرامة قدومه شيخ(ن) طويل ذراع و معرّب جدود تلوح ف ارقاب المواقف وسومه ورّد ضماي الجم و الجم قرهود كنّي من المعروف لابس هدومه ان كان لـ الطاله مواثيق وعهود ما تعتمدها الا مضارب ختومه ابوه قدامه على الطيب محسود عود(ن) يديه اعن الرخوم امعصومه الله يطيّب قبره ب جاوي العود دعوة ملبّي في نهار(ن) نصومه #فارس_السميري
2:59

من مروَد الاثمد على خدّر الخود ليل(ن) يزيّنه القسا بالنعومه يا ليت لي قلب(ن) مشبّب ومسعود ويصدّ عنه و لا يجدد همومه طاويه سرحيّ(ن) له ايام مفقود تعد له دورات الايام يومه ينفخ هوا داره مثل نار الاخدود وتبين في وجهه لفايح سمومه يا ما تعشّا بنت ناقه ومفرود واخلا مراحين الشواوي هجومه يضوي على الحاشي وراعيه موجود وام الحويّر تنفره ما ترومه تفصيل حال اللي من الهم ملهود عنه القلوب مرسّنه و امخطومه ان قمت قام الحظ مع كل مجهود وان طحت لـ عيال الرياجيل قومه على ضياع العمر مانيب محدود مادام لي في ساحة الحرب هومه ما كذّب سلاحي من الماص عبرود قبل الغزال اللي رمتني سهومه من علّق الهقوه على عيونه السود ما ذاق منه الا عذاب(ن) يسومه عدّيت له صايد و حوّلت مصيود منه الضماير والضلوع امهشومه ابغاه يرفا الحال لـ علّه يجود ومن العطا يمنى البخيل امحرومه الطيب في سلم المحبين مجحود واللي يحب الغيد محدن يلومه انا طليق يدين في قلبي قيود ماعاد له عن وحشة الصدر حومه ادق سلف الجيب والدرب ممدود والنفس صلفه والهقاوي حدومه جيب(ن) دفعنا له من المال منقود بـ اسراف و يدين الكريم امخرومه اليا نشب في سعره قليّل الفود حنًا نخلّص قيمته ما نسومه نبا نوسّع به مدى خاطر العود ينساح باله لين ناخذ علومه اما ربيع(ن) بين حايل وابا الدود والا مصيف(ن) فالنماص وتنومه ولا نصينا به مداهيل و عدود لا مرّها المكسور قوّت عزومه يسري بـ ليل(ن) تنقره نسمة النود تنزل ملايكته و تطلع نجومه يصبّح الظهران والعالم رقود ضلع(ن) على سيف البحر فيه زومه يلقى اعلوّ الرابيه بيت داوود ماهوب بيت الا وزارة حكومه ينصونه الشرهين زوّار و وفود ويمره المحتاج يقضي لزومه يقبل عليه امن الزعل غيضه يزود ويقلّطه على كرامة قدومه شيخ(ن) طويل ذراع و معرّب جدود تلوح ف ارقاب المواقف وسومه ورّد ضماي الجم و الجم قرهود كنّي من المعروف لابس هدومه ان كان لـ الطاله مواثيق وعهود ما تعتمدها الا مضارب ختومه ابوه قدامه على الطيب محسود عود(ن) يديه اعن الرخوم امعصومه الله يطيّب قبره ب جاوي العود دعوة ملبّي في نهار(ن) نصومه #فارس_السميري

فارس السميري

69,946 görüntüleme • 1 ay önce

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.
2:08

حين كانت الذبيحة تكفي الجميع أعود بذاكرتي أكثر من خمسين عاماً إلى الوراء، إلى زمنٍ كانت فيه البساطة عنوان الحياة، وكانت البركة تملأ الموائد، فلا إسراف ولا مباهاة، وإنما كرمٌ تحكمه الحكمة، وتباركه القناعة. في تلك الأيام، لم تكن المناسبات تُقام بما نشهده اليوم من كثرة الذبائح وتعدد الأطباق. كانت الذبيحة الواحدة تكفي الجماعة، وربما اكتفى المضيف بسدس ثور في بعض المناسبات، أما حفلات الزواج، وهي أكبر المناسبات، فكان عجلٌ أو ثورٌ واحد يكفي جميع الحاضرين، فيأكل الجميع ويشبعون، ولا يشعر أحد بأن نصيبه قد انتقص. ولم يكن اللحم يُقدَّم مع الأرز كما هو مألوف اليوم، بل كانت للضيافة طريقةٌ خاصة، توارثها الناس جيلاً بعد جيل. فقد كان اللحم يُقسَّم بعناية على يد رجلٍ اشتهر بحسن القسمة ودقة المعرفة، وليس كل أحد يحسن هذه المهمة. كان يعرف مواضع اللحم، وما يليق بكبار السن، وما يُقدَّم للضيوف، وما يُخصص للنساء، حتى إن نصيب النساء كان يُعزل لهن قبل بدء التوزيع. ثم يأتي دور رجل آخر يُعرف بـ المناول، وكانت مهمته لا تقل أهمية عن مهمة المقسم؛ فهو يعرف من يبدأ به، ويراعي مراتب الحاضرين وأعراف المجتمع، فيُناوِل كلَّ ذي حق حقَّه، وفق نظامٍ يحفظ التقدير ويُشعر الجميع بالاحترام. وما إن يفرغ الناس من اقتسام اللحم حتى يجتمعوا على الوجبة الرئيسة، وكانت غالباً تتكون من العصيد والمرق، يجلسون إليها في مجموعات متتابعة تُعرف بـ الثِّبَات. وما يلفت النظر أنهم لم يكونوا يطيلون الجلوس على الطعام، بل يأكلون حاجتهم في هدوء ووقار، فإذا نهض كبير المجموعة قام الجميع من بعده، لتأتي ثِبَة أخرى فتفعل مثل فعلهم، حتى ينال الجميع نصيبهم من الضيافة دون تزاحم أو تكلف. وكان ما بقي من الطعام لا يعرف طريقه إلى الهدر، بل يُحمل إلى جيران المضيف وأهل الحي، فيتقاسمون الخير كما تقاسموا المودة، فلا يُرمى شيء من الذبيحة، ولا يُهدر شيء من النعمة. ولعل هذا هو السر فيما كانوا يجدونه من بركة في مطعومهم ومشروبهم؛ فقد عاشوا على الاعتدال، وأخذوا من هدي الإسلام نصيباً وافراً، وكأنهم يطبقون قول النبي ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». رحم الله أولئك الرجال والنساء، فقد تركوا لنا صورةً ناصعةً لمجتمعٍ عرف معنى الكرم، فجمع بين حسن الضيافة، والاقتصاد في النفقة، وصيانة النعمة، واحترامها، فاستحقت حياتهم أن تُذكر بكل تقدير، وأن يُدعى لهم بالرحمة والمغفرة.

عبدالله ال موسى

145,210 görüntüleme • 26 gün önce

قصيدتي المرتجلة التي كتبتها في نفس المجلس بعنوان (سلطان التاريخ) مهداة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة لأنك الشمس، هذا الأرض شارقةٌ وأنك الغيم هذا اليوم ريانُ إذا دجى الليل في سعد بهدأته فإنك الكوكب الدري تزدان روح كطهر مياه في صفاوتها حلى طهارتها تقوى وقرآن تحبك الضاد إذ ترعى قداستها فأنت للحرف قديس ورهبان أيا أبا اللغة الفصحى وحاميها يحبك الشعر تبيان وأوزان يأوي لك الفن طيرا أنت تلهمه معنى الجمال فما إلاك فنان مع الملوك سرى التاريخ يكتبهم وإنك اليوم للتاريخ سلطان كم من عناوين قد أرختها كتبا وأنت باسمك للتاريخ عنوان يا وجه خير إذا مرت ملامحه على زمان فلا بؤس وأشجان يا كف جود إذا جادت سحائبه على بلاد جرى فضل وإحسان يا سِفر علم إذا امتدت صحائفه فاضت حروف بنا وانساب عرفان ويا لسان بيان لو نطقت به تصفو لبوحك آهات وأشجان نصغي لصوتك منسابا بحشرجة مثل الخرير فنحن الآن أفنان يا حاكم العلم يا علما بحكمته يضيء حق وبرهان وسلطان يا هيبة الدهر إذ يحكي بمسمعنا اسرد وفند فكل الكون آذان تمر من زمن ماض إلى زمن وأنت فوق بحار السرد ربان تظل تذكرك الأخبار من قٍدم إذ قابلتك مواثيق وتيجان عمان تعرفك الساري بها كتبا وقد تجلت بحبر منك أزمان حيث اليعاربة الغر الذين هم على خطاهم يكون المجد إن كانوا إني لأسمع للتاريخ دندنة تثني عليك وللأخبار ألحان هنا تغنى شراع البحر عن شرف وللبطولة فرسان وشجعان للبوسعيد كتاب جئت تفصحه وكم تبدى بنور منك نبهان في قولك الفصل إذ تحكي على ثقة صدق وقصد وإثبات وإمكان هلال بن سيف الشيادي
1:41

قصيدتي المرتجلة التي كتبتها في نفس المجلس بعنوان (سلطان التاريخ) مهداة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة لأنك الشمس، هذا الأرض شارقةٌ وأنك الغيم هذا اليوم ريانُ إذا دجى الليل في سعد بهدأته فإنك الكوكب الدري تزدان روح كطهر مياه في صفاوتها حلى طهارتها تقوى وقرآن تحبك الضاد إذ ترعى قداستها فأنت للحرف قديس ورهبان أيا أبا اللغة الفصحى وحاميها يحبك الشعر تبيان وأوزان يأوي لك الفن طيرا أنت تلهمه معنى الجمال فما إلاك فنان مع الملوك سرى التاريخ يكتبهم وإنك اليوم للتاريخ سلطان كم من عناوين قد أرختها كتبا وأنت باسمك للتاريخ عنوان يا وجه خير إذا مرت ملامحه على زمان فلا بؤس وأشجان يا كف جود إذا جادت سحائبه على بلاد جرى فضل وإحسان يا سِفر علم إذا امتدت صحائفه فاضت حروف بنا وانساب عرفان ويا لسان بيان لو نطقت به تصفو لبوحك آهات وأشجان نصغي لصوتك منسابا بحشرجة مثل الخرير فنحن الآن أفنان يا حاكم العلم يا علما بحكمته يضيء حق وبرهان وسلطان يا هيبة الدهر إذ يحكي بمسمعنا اسرد وفند فكل الكون آذان تمر من زمن ماض إلى زمن وأنت فوق بحار السرد ربان تظل تذكرك الأخبار من قٍدم إذ قابلتك مواثيق وتيجان عمان تعرفك الساري بها كتبا وقد تجلت بحبر منك أزمان حيث اليعاربة الغر الذين هم على خطاهم يكون المجد إن كانوا إني لأسمع للتاريخ دندنة تثني عليك وللأخبار ألحان هنا تغنى شراع البحر عن شرف وللبطولة فرسان وشجعان للبوسعيد كتاب جئت تفصحه وكم تبدى بنور منك نبهان في قولك الفصل إذ تحكي على ثقة صدق وقصد وإثبات وإمكان هلال بن سيف الشيادي

هلال الشيادي

176,899 görüntüleme • 2 yıl önce