Loading video...
Video Failed to Load
ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لا يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا "أي لاقترعوا". اذهب باكرا للصلاة وتذكر دائما أنك عند ربك من كبار الشخصيات تلبس الخنجر والبشت وأن شأنك عظيم عند الله بوقوفك أمامه... show more
18,670 views • 2 years ago •via X (Twitter)
7 Comments
الشيخ فهد كلامه واضح يقول لك اللي يجي أول يجلس بالصف الأول ما قال أحد يتخطى الرقاب شكرا الشيخ فهد عل توجيه القيم تجاه إخوانك المسلمين
جزاك الله خيرا على إهتمامك بإخوانك المسلمين وتذكيرهم بالطعاعات والتقرب إلى الله
جَبْرَ اللهُ قَلْبَ كُلِّ مَن اسْتَغْفَرَ وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍﷺ
بارك الله فيك اخي العزيز
جزاك الله خيرا أخي الكريم فهد كلامك عين الصواب ربي يحفظك
لا ندري مدى صحة هذا الحديث بهذه الصيغة ، لكن فضل الوقوف في الصف الأول لا يعني أن تأتي متاخرأ وتعدي رقاب الناس وتزاحم من اتوا قبلك ، نفهم من الحديث هو القدوم للصلاة باكرا فهل يعقل أن يأخذ من دخل في المسجد متاخرأ فضل صلاة أفضل ممن قدم باكرا لمجرد انه وقف في الصف الأول
بارك الله فيك واسعدك في الدارين وجعلنا الله وإياكم من أهل الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
![انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله](https://image.24vids.com/tw-1972665969387401573/amplify_video_thumb/1972665729016119297/img/_uyqe5XUxqFVX603.jpg)