Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

وش معنى ذا الحركات بيره بكحول في مجمع ما يعلم في خباياه الا الله وواحد جالس يرمي فلوس وواحد جالس يناهق بالمايك عالم تعيش لحد الان عام ١٩١٩

تأبط شرا (ابومنيف)

95,659 subscribers

23,118 görüntüleme • 3 ay önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

تدرون وش الي جالس يصوره ؟ هذا ابن عرس النسخة السعودية 🇸🇦 وواحد من أندر الحيوانات في العالم، اسمه إبن عرس المبقع Vormela peregusna من الثدييات النادرة جدا بشمال السعودية و يعتبر قريب من تهديد الانقراض عالميا ، تم توثيقه للمرة الأولى بالسعودية عام 1991 وشوهد مرة أخرى في عام 2011 ولا يوجد على حد علمي أي مشاهدات حديثة له بضعة مقاطع من تصوير الأهالي. يتواجد منه نوع قريب له ويحمل نفس الإسم والشكل في دول جنوب آسيا، بحط لكم صور أوضح له بالتعليقات

تدرون وش الي جالس يصوره ؟ هذا ابن عرس النسخة السعودية 🇸🇦 وواحد من أندر الحيوانات في العالم، اسمه إبن عرس المبقع Vormela peregusna من الثدييات النادرة جدا بشمال السعودية و يعتبر قريب من تهديد الانقراض عالميا ، تم توثيقه للمرة الأولى بالسعودية عام 1991 وشوهد مرة أخرى في عام 2011 ولا يوجد على حد علمي أي مشاهدات حديثة له بضعة مقاطع من تصوير الأهالي. يتواجد منه نوع قريب له ويحمل نفس الإسم والشكل في دول جنوب آسيا، بحط لكم صور أوضح له بالتعليقات

TAKTO

211,011 görüntüleme • 5 ay önce

كفشه الزوج مع زوجته. اول شي وش مزاج اهلك يا معفنه تناظري بحبة البرشومي ذا ثاني شي انت تجاوزت الخمسينات والانسان كل ما تقدم بالعمر اقترب من الله اكثر ويصير يغير في حياته ويبعد عن صغار الامور الي ممكن يكون مشكوك فيها دينيا وانت عايش سربته ثالث شي قوز الست اورني اصلي لانه جالس يتفاوض ممكن يطلع بمصلحه من الراقل واهو يا دار ما دخلك شر ومدام لعبت جبتين مش موشكله نكبر وننسى ابوك لابو قرونك الفسفوريه

Sensitive content

كفشه الزوج مع زوجته. اول شي وش مزاج اهلك يا معفنه تناظري بحبة البرشومي ذا ثاني شي انت تجاوزت الخمسينات والانسان كل ما تقدم بالعمر اقترب من الله اكثر ويصير يغير في حياته ويبعد عن صغار الامور الي ممكن يكون مشكوك فيها دينيا وانت عايش سربته ثالث شي قوز الست اورني اصلي لانه جالس يتفاوض ممكن يطلع بمصلحه من الراقل واهو يا دار ما دخلك شر ومدام لعبت جبتين مش موشكله نكبر وننسى ابوك لابو قرونك الفسفوريه

تأبط شرا (ابومنيف)

60,993 görüntüleme • 1 yıl önce

ما أدري وين راح نوصل ..؟ هالعميل أو هالزبون وش ذنبه ؟ مشتري من متجر عطور أمواج وكلها تقليد !! وتلاقيه المسكين مجمع هالفلوس عشان يشتري هالعطور وخاطره فيها آخر شيء يطب في متجر صاحبه نصاب وما يخاف الله ولا فكر حتى فيك ولا بصحتك انت وانا نموت اهم شيء هو يكسب . والله ودي يكون فيه حل للموضوع ذا نصيح ألف مره يا عالم ياهو يا وزا..ولا بلاش اخاف اروح فيها. ماراح اصلاً يصير حل بخصوص العطور المغشوشه ليش ما اعرف ..!

ما أدري وين راح نوصل ..؟ هالعميل أو هالزبون وش ذنبه ؟ مشتري من متجر عطور أمواج وكلها تقليد !! وتلاقيه المسكين مجمع هالفلوس عشان يشتري هالعطور وخاطره فيها آخر شيء يطب في متجر صاحبه نصاب وما يخاف الله ولا فكر حتى فيك ولا بصحتك انت وانا نموت اهم شيء هو يكسب . والله ودي يكون فيه حل للموضوع ذا نصيح ألف مره يا عالم ياهو يا وزا..ولا بلاش اخاف اروح فيها. ماراح اصلاً يصير حل بخصوص العطور المغشوشه ليش ما اعرف ..!

أحمد.

44,423 görüntüleme • 9 ay önce

يا نجيمي اتق الله عز وجل انت الان تتحدث وانت عضوا في لجنة توثيق البطولات فيجب عليك ان تتحرى الصدق . مسابقة نيشان الناظر ليست بطوله بل مسابقة دعى اليها احمد الناظر خمسة فرق حواري ليست لها صفة رسمية . رفضت ثلاث فرق المشاركة بسبب مشاركة فريق الاتحاد الرياضي الوطنى وما يحدث من بعض جماهيره من أفعال غير مقبوله لم يقبل المشاركة الا فريق المختلط المتكون من عمال تعيش في عشش جنوب جدة . فهل هذه بطولة ؟ اقرإ ما كتب الامير عبدالله الفيصل رحمه الله عن تلك الفترة في العدد ١٠٠٠ من مجلة اليمامة بتاريخ ١٩ شعبان ١٤٠٨ حيث ذكر بالنص "اول ما فتحت عيني في الحجاز لم يكن هناك ما يسمى بالرياضة سوى الكورة. والكرة هذه ادخلها الاخوان الاندونيسيبن وكانت محصورة بينهم ففط .. في مكة .. ثم انتشرت .. واختلط بهم الاهالي .. ثم جاءت الفرق بصورة غير رسمية . وكانت هناك مباريات بين الحواير اذكر اننى حضرت بعضها. كل هذا كان يتم بصورة عير رسمية وبطريقة عشوائية وبدون تنظيم " يا نجيمى هل مسابقة نيشان الناظر بطولة ؟ وهل مسابقة الناظر بين فرق رسمية او فرق حواري؟ وهل الاستاذ المديفر كان يسألك عن بطولة بين أندية سعودية لها صفة رسمية او عن مسابقة بين فرق حواري لبس لها صفة رسمية . بطل التحريف فانت الان مسؤلا. ثم هل فريق الاتحاد الذي شارك عام ١٣٥١ هو الاتحاد العربي السعودي ؟ ام كان اسمه الاتحاد الرياضى الوطنى الذي انحل في محرم من عام ١٣٧٢ اثر هزيمته من أهلى مكة بثمانية اهداف ضد لا شيء وقد شارك الاتحاد الرياضي الوطنى في هذه المسابقة باسم النصر والاتحاد الرياضي الوطنى الذي كان قائما عام ١٣٥١ ليس له علاقة بالاتحاد العربي السعودي اليس من العار ان تزييف في التاريخ وتنسب بطولة للاتحاد العربي سعودي وهي ليست بطولة اولا وثانيا ان الاتحاد العربي السعودي تاسس عام ١٣٦٩ وليس له علاقة بالاتحاد الرياضي الوطنى الذي ناسس عام ١٣٥٠ سوف اكشف يا تجيني عما قمت به من تحريف في تاريخنا الرياضي الوطنى

يا نجيمي اتق الله عز وجل انت الان تتحدث وانت عضوا في لجنة توثيق البطولات فيجب عليك ان تتحرى الصدق . مسابقة نيشان الناظر ليست بطوله بل مسابقة دعى اليها احمد الناظر خمسة فرق حواري ليست لها صفة رسمية . رفضت ثلاث فرق المشاركة بسبب مشاركة فريق الاتحاد الرياضي الوطنى وما يحدث من بعض جماهيره من أفعال غير مقبوله لم يقبل المشاركة الا فريق المختلط المتكون من عمال تعيش في عشش جنوب جدة . فهل هذه بطولة ؟ اقرإ ما كتب الامير عبدالله الفيصل رحمه الله عن تلك الفترة في العدد ١٠٠٠ من مجلة اليمامة بتاريخ ١٩ شعبان ١٤٠٨ حيث ذكر بالنص "اول ما فتحت عيني في الحجاز لم يكن هناك ما يسمى بالرياضة سوى الكورة. والكرة هذه ادخلها الاخوان الاندونيسيبن وكانت محصورة بينهم ففط .. في مكة .. ثم انتشرت .. واختلط بهم الاهالي .. ثم جاءت الفرق بصورة غير رسمية . وكانت هناك مباريات بين الحواير اذكر اننى حضرت بعضها. كل هذا كان يتم بصورة عير رسمية وبطريقة عشوائية وبدون تنظيم " يا نجيمى هل مسابقة نيشان الناظر بطولة ؟ وهل مسابقة الناظر بين فرق رسمية او فرق حواري؟ وهل الاستاذ المديفر كان يسألك عن بطولة بين أندية سعودية لها صفة رسمية او عن مسابقة بين فرق حواري لبس لها صفة رسمية . بطل التحريف فانت الان مسؤلا. ثم هل فريق الاتحاد الذي شارك عام ١٣٥١ هو الاتحاد العربي السعودي ؟ ام كان اسمه الاتحاد الرياضى الوطنى الذي انحل في محرم من عام ١٣٧٢ اثر هزيمته من أهلى مكة بثمانية اهداف ضد لا شيء وقد شارك الاتحاد الرياضي الوطنى في هذه المسابقة باسم النصر والاتحاد الرياضي الوطنى الذي كان قائما عام ١٣٥١ ليس له علاقة بالاتحاد العربي السعودي اليس من العار ان تزييف في التاريخ وتنسب بطولة للاتحاد العربي سعودي وهي ليست بطولة اولا وثانيا ان الاتحاد العربي السعودي تاسس عام ١٣٦٩ وليس له علاقة بالاتحاد الرياضي الوطنى الذي ناسس عام ١٣٥٠ سوف اكشف يا تجيني عما قمت به من تحريف في تاريخنا الرياضي الوطنى

محمد غزالي يماني

20,978 görüntüleme • 1 yıl önce

أتوقع هذي من أكبر الصدمات في تاريخ AI ونقدر نقول رسميًا الان وداعا للبرمجة التقليدية وأهلا في عصر AGI لأن هذا تجاوز البشر باختبار AGI وحصل على 95.5% هذا Prime Agent أداة تسخير ذاتي تحسن نماذج AI وينظم الشغل بينها عشان يصنع برامج ومهام طويلة الامد ويتعلم بينما هو يسويها ولا يفقد تركيزه وش معنى هالكلام؟ يعني لو بتسوي تطيق يقوم هو بتنظيم العمليات بين GPT وكلود وباقي الاشياء اللي عندك وينظم بينهم المهام ويتذكر كل صغيرة وكبيرة الصادم انه حصل على درجة 95.5% في اختبار ARC-AGI-3 يعني يقدر يبني محاكيات وانظمة والعاب وتطبيقات بأداء خرافي افضل من اعظم المبرمجين البشر الغريب ان المنتج مفتوح المصدر كليا على GitHub يعني بدون حتى فلوس هههههههه ميزته انه يقدر يخلي وكلاء ai يتواصلون بين بعض وينسق بينهم ويعدل اخطائهم ويستعدي جدد متى ما احتاج عشان يكون الشغل طويل الامد وبدون هلوسة، والاهم انه هو نفسه يعدل اي خطأ يقع فيه اثناء التشغيل طبعًا اختبار ARC-AGI-3 سواه فرانكوا عشان يقيس قدرة الذكاء الاصطناعي على التعلم الشمولي بنفسه مهو بس حفظ واجابات وخرابيط جربوه بهالاختبار في العاب تفاعلية واختبارات IQ وبناء اشياء بعد ما يقرأ قواعد، وحطوه في بيئة جديدة كليًا عشان يستكشف بنفسه بدلًا من استرجاع ما حفظ وعشان يفهم كيف تشتغل اللعبة او اللغز وفعلًا نجح أطلق AI كان ما يجيب الا حول 30 بالاختبار هذا لكن البرنامج الجديد ذا جاب فوق 95 يعني شي مرعب

أتوقع هذي من أكبر الصدمات في تاريخ AI ونقدر نقول رسميًا الان وداعا للبرمجة التقليدية وأهلا في عصر AGI لأن هذا تجاوز البشر باختبار AGI وحصل على 95.5% هذا Prime Agent أداة تسخير ذاتي تحسن نماذج AI وينظم الشغل بينها عشان يصنع برامج ومهام طويلة الامد ويتعلم بينما هو يسويها ولا يفقد تركيزه وش معنى هالكلام؟ يعني لو بتسوي تطيق يقوم هو بتنظيم العمليات بين GPT وكلود وباقي الاشياء اللي عندك وينظم بينهم المهام ويتذكر كل صغيرة وكبيرة الصادم انه حصل على درجة 95.5% في اختبار ARC-AGI-3 يعني يقدر يبني محاكيات وانظمة والعاب وتطبيقات بأداء خرافي افضل من اعظم المبرمجين البشر الغريب ان المنتج مفتوح المصدر كليا على GitHub يعني بدون حتى فلوس هههههههه ميزته انه يقدر يخلي وكلاء ai يتواصلون بين بعض وينسق بينهم ويعدل اخطائهم ويستعدي جدد متى ما احتاج عشان يكون الشغل طويل الامد وبدون هلوسة، والاهم انه هو نفسه يعدل اي خطأ يقع فيه اثناء التشغيل طبعًا اختبار ARC-AGI-3 سواه فرانكوا عشان يقيس قدرة الذكاء الاصطناعي على التعلم الشمولي بنفسه مهو بس حفظ واجابات وخرابيط جربوه بهالاختبار في العاب تفاعلية واختبارات IQ وبناء اشياء بعد ما يقرأ قواعد، وحطوه في بيئة جديدة كليًا عشان يستكشف بنفسه بدلًا من استرجاع ما حفظ وعشان يفهم كيف تشتغل اللعبة او اللغز وفعلًا نجح أطلق AI كان ما يجيب الا حول 30 بالاختبار هذا لكن البرنامج الجديد ذا جاب فوق 95 يعني شي مرعب

ابو دانتي | Majed Al-Harbi

85,336 görüntüleme • 1 ay önce

عادك الا صغير ذات يوم على شاطئ الخبر كنت في موعد مع اخي المهندس / بنيان بن نوران ال مستنير وقمت اقطع الوقت متجه الى مطعم سيكون نقطه اللقاء ابتعدت كثيرا من المطعم ومارست مسافه ٢ كم من المطعم وقلت ٤ كم رايح جاي خطوه في الاتجاه الصحيح وخلال المشي اذا برجل كبير في السن يبدو اصغر من سنه بكثير يضع سماعه على راسه يصدح منها اغنيه قديمه جدا لنجاة الصغيره وهو يردد بصوت شجي ابتسمت ازال السماعه من فوق راسه وسالني : اعجبتك الاغنيه قلت له : بل فخور في شخصك قال لي : الله يسلمك يشرفني ذلك شاركني المشي بشرط خطوه سريعه قلت له : تم قال ماهو مصدر فخرك فيني هل هو مخرج لسؤالي لك ام حقيقه واذا كان مخرج اجب لماذا ؟ واذا كان حقيقه وضح مصدر الفخر ؟ قلت له ياسيدي : انا فخور في كم الايجابيه اللي داخلك . وفخور في السعاده التي تحتويك قال انا تجاوزت ٧٥ عام من حياتي اولادي مهندسين ورجال اعمال عندي بنت طبيبه علمتهم ودرستهم والان انا اعيش حياتي قلت له : اشرح لي برنامجك ؟ قال الله يسلم : عندي نصيحه تعلمتها من الحياة صور اذا عندك سناب قلت والله ما استخدم هذا البرنامج كلي اذان صائغه … قال : اولاً: اذا وصلت سن ٤٠ عام قلل في كميه الاكل وزد في الرياضه واسعد نفسك بالسفر . ثانياً : اذا وصلت سن ٥٠ عام قلل اصداقائك وزد في سعادتك صلاة عباده ترفيه وابتعد عن السلبيين ومن يثير المشاكل واذا حصلت لك مشكله كن رجل اعمال ناجح اشترها باي ثمن وبعها بارخص ثمن وهنا ربحك انك تملك المشكله وبيدك الحل افضل من ان يملكها غيرك وبيده الحل . ثالثاً : اذا وصلت سن ٦٠ عام جالس من يجلب لك الابتسامه فقط من يجلب لك الزعل شيد بينك وبينه جدار وازرع فيه مسامير حتى لا يتسلقه . وقال عن اذنك جات اغنيتي المفضله كانت مصدر سعادتي ومازالت ( عادك الا صغير بدري عليك الهوى ) واعشق ان اجري وانا استمع لها اطلق العنان لاقدامه مرددا سا اعود اليك . ساعود اليك . اتصل فيني بنيان وقال انا حول المطعم . كانت النيه اقص لاخي بنيان ما حدث وجدت اني استمع لإبداع اخي بنيان عن فلسفته في الحياة وقصته مع نجاح اكبر مشروع في حياته مع فريق عمل مميز جدا في هذا الصباح واثناء جلوسي في حديقتي التي اعمل فيها كل يوم كنت ابحث عن اغنيه الجبل البعيد لفنانة شروق الشمس فيروز طلعت لي اغنية عادك الا صغير فتذكرت الموقف وحبيت اشارك الجميع القصه

عادك الا صغير ذات يوم على شاطئ الخبر كنت في موعد مع اخي المهندس / بنيان بن نوران ال مستنير وقمت اقطع الوقت متجه الى مطعم سيكون نقطه اللقاء ابتعدت كثيرا من المطعم ومارست مسافه ٢ كم من المطعم وقلت ٤ كم رايح جاي خطوه في الاتجاه الصحيح وخلال المشي اذا برجل كبير في السن يبدو اصغر من سنه بكثير يضع سماعه على راسه يصدح منها اغنيه قديمه جدا لنجاة الصغيره وهو يردد بصوت شجي ابتسمت ازال السماعه من فوق راسه وسالني : اعجبتك الاغنيه قلت له : بل فخور في شخصك قال لي : الله يسلمك يشرفني ذلك شاركني المشي بشرط خطوه سريعه قلت له : تم قال ماهو مصدر فخرك فيني هل هو مخرج لسؤالي لك ام حقيقه واذا كان مخرج اجب لماذا ؟ واذا كان حقيقه وضح مصدر الفخر ؟ قلت له ياسيدي : انا فخور في كم الايجابيه اللي داخلك . وفخور في السعاده التي تحتويك قال انا تجاوزت ٧٥ عام من حياتي اولادي مهندسين ورجال اعمال عندي بنت طبيبه علمتهم ودرستهم والان انا اعيش حياتي قلت له : اشرح لي برنامجك ؟ قال الله يسلم : عندي نصيحه تعلمتها من الحياة صور اذا عندك سناب قلت والله ما استخدم هذا البرنامج كلي اذان صائغه … قال : اولاً: اذا وصلت سن ٤٠ عام قلل في كميه الاكل وزد في الرياضه واسعد نفسك بالسفر . ثانياً : اذا وصلت سن ٥٠ عام قلل اصداقائك وزد في سعادتك صلاة عباده ترفيه وابتعد عن السلبيين ومن يثير المشاكل واذا حصلت لك مشكله كن رجل اعمال ناجح اشترها باي ثمن وبعها بارخص ثمن وهنا ربحك انك تملك المشكله وبيدك الحل افضل من ان يملكها غيرك وبيده الحل . ثالثاً : اذا وصلت سن ٦٠ عام جالس من يجلب لك الابتسامه فقط من يجلب لك الزعل شيد بينك وبينه جدار وازرع فيه مسامير حتى لا يتسلقه . وقال عن اذنك جات اغنيتي المفضله كانت مصدر سعادتي ومازالت ( عادك الا صغير بدري عليك الهوى ) واعشق ان اجري وانا استمع لها اطلق العنان لاقدامه مرددا سا اعود اليك . ساعود اليك . اتصل فيني بنيان وقال انا حول المطعم . كانت النيه اقص لاخي بنيان ما حدث وجدت اني استمع لإبداع اخي بنيان عن فلسفته في الحياة وقصته مع نجاح اكبر مشروع في حياته مع فريق عمل مميز جدا في هذا الصباح واثناء جلوسي في حديقتي التي اعمل فيها كل يوم كنت ابحث عن اغنيه الجبل البعيد لفنانة شروق الشمس فيروز طلعت لي اغنية عادك الا صغير فتذكرت الموقف وحبيت اشارك الجميع القصه

قناص احمد ال سوار

109,979 görüntüleme • 3 yıl önce

#شعراء_بريدة الشاعر المخضرم أبو عبدالله إبراهيم الراشد الموسى المحيميد -رحمه الله - شاعر غزلي مطبوع ذا ذائقة رائعة فائقة ، مرهف الحس رقيق المعاني، سريع البديهة ، وشعره مسبوك محبوك ، حبذا أن يُجمع شعره قبل الضياع في ديون مستقل .. وكان له شبّّة (جلسة) ضُحى كل يوم يرتادها مُحبيه ، وكان يخدمهم بنفسه … وكنت أزوره ويزورني بين الفينة والأخرى ، ويستر إذا زرته حتى أنه يطلب رجوعي له بعد صلاة الظهر ، وكان بي حَفيّا ، ويُسر لي بعض أخباره الخاصة رغم فارق السِّن بيننا. وذات يومٍ أرسلت له بالواتس بعد السلام: أنت شَابّ (جالس) يابو عبدالله؟ فأجابني : نعم اقلط تفضل بالحشا حط مركاك واشرب من عروق الغلا لين تروى واستفدت منه بعض الأخبار والروايات ، وشرح بعض مفردات قصائد الشاعر محمد العبدالله العوني -رحمه الله - وكانت بينهما قرابة … ومن جميل غزلياته: يكفيك من زين الحلايا تشوفه لى صار وصل الليل توده صعيبي الجادل اللي كاملةٍ وصوفه ياليتني له يابو تركي قريبي قالها في مناسبة حدثت له عام ١٣٨٥هـ تقريبًا. ومن غزلياته أيضًا: آه واسقم حالي علِّتي بالضمير جرح قلبي عطيبٍ ولا لقينا دواه عسى من لامني بالحب يصبح ضرير غاديٍ شوف عينه وُيِتَلمّس عصاه مات - رحمه الله- بعد مرض ألم به في ١٩ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ الموافق ٢٠ / ١٢ / ٢٠٢٤م وإليكم ما قاله عنه الشاعر محمد بن مبارك الضرير -متعه الله بالصحة -👇👇

#شعراء_بريدة الشاعر المخضرم أبو عبدالله إبراهيم الراشد الموسى المحيميد -رحمه الله - شاعر غزلي مطبوع ذا ذائقة رائعة فائقة ، مرهف الحس رقيق المعاني، سريع البديهة ، وشعره مسبوك محبوك ، حبذا أن يُجمع شعره قبل الضياع في ديون مستقل .. وكان له شبّّة (جلسة) ضُحى كل يوم يرتادها مُحبيه ، وكان يخدمهم بنفسه … وكنت أزوره ويزورني بين الفينة والأخرى ، ويستر إذا زرته حتى أنه يطلب رجوعي له بعد صلاة الظهر ، وكان بي حَفيّا ، ويُسر لي بعض أخباره الخاصة رغم فارق السِّن بيننا. وذات يومٍ أرسلت له بالواتس بعد السلام: أنت شَابّ (جالس) يابو عبدالله؟ فأجابني : نعم اقلط تفضل بالحشا حط مركاك واشرب من عروق الغلا لين تروى واستفدت منه بعض الأخبار والروايات ، وشرح بعض مفردات قصائد الشاعر محمد العبدالله العوني -رحمه الله - وكانت بينهما قرابة … ومن جميل غزلياته: يكفيك من زين الحلايا تشوفه لى صار وصل الليل توده صعيبي الجادل اللي كاملةٍ وصوفه ياليتني له يابو تركي قريبي قالها في مناسبة حدثت له عام ١٣٨٥هـ تقريبًا. ومن غزلياته أيضًا: آه واسقم حالي علِّتي بالضمير جرح قلبي عطيبٍ ولا لقينا دواه عسى من لامني بالحب يصبح ضرير غاديٍ شوف عينه وُيِتَلمّس عصاه مات - رحمه الله- بعد مرض ألم به في ١٩ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ الموافق ٢٠ / ١٢ / ٢٠٢٤م وإليكم ما قاله عنه الشاعر محمد بن مبارك الضرير -متعه الله بالصحة -👇👇

عبدالله بن سليمان أبا الخيل

14,428 görüntüleme • 29 gün önce

- كنت أعتقد أن زواج المتعلمة من رجل غير متعلم أمر غير متكافئ.. - حتى تزوجت وسكنت في أحد العمائر السكنية… وكانت شقتي هي الوحيدة في الدور الأرضي ويتبع لها إرتداد بعرض ٢،٥م وبطول المبنى… - فتحت باب على هذا الارتداد بعد أن استاذنت من المالك…وضعت جلسة، أجلس فيها احياناً… - سكن في الشقة التي تعلوا شقتي رجل يحمل شهادة ثالث متوسط، ولكنه محترم جداً، وزوجته دكتورة، ولديهم طفلان… - الزوج لديه أبل في (عسيلة) قبل ساجر كما يذكر، وسيارته الخاصة جيب شاص، ودائماً يحمله شعير ويذهب للأبل، ويجلس يومين ويرجع للرياض… - كنت عندما التقي بهم أثناء الدخول او الخروج من العمارة، أرى قوة العلاقة، ومدى الود والحب بينهم، في حركاتهم، وضحكاتهم، وقربهم دائماً من بعض… - في أحد الأيام حوالي الساعة التاسعة مساء، كان الجو يميل للبرودة قليلاً، وهادي جداً… وكنت جالس على مقاعد خشبية في الارتداد، فجأة وإذا بنافذة المطبخ تفتح…وأنا تحته مباشرة… كانت الزوجة تقف على (مجلى المطبخ) امام النافذة مباشرة، وكان هناك ساتر بإرتفاع ٣ م، بين العمارة، والفلة السكنية التي بجانبنا… - فكان صوت الزوجة وهي تتحدث مع زوجها والذي يبدو أنه وصل للتو من (عسيلة) وكأنها أمامي… فسمعت بعض حديثها مع زوجها، الذي لا زلت اتذكره قبل أن اذكر الله عليهم، وأدخل بهدؤ خشية أن تحس بوجودي… - قالت: فلان تدري أني قصدت فيك قصيدة يوم أنك طولت هالمرة… قال: وش القصيدة..؟؟ قولي… قالت: هنيكم يا اهل ضواحي عسيلة النور يشع بداركم كل الاوقات في هذه اللحظة (خجلت، وخفت) وسحبت نفسي بهدؤ، احتراماً لخصوصية الجار… - وبعدها أدركت أن التكافؤ الحقيقي هو تكافؤ القلوب والأخلاق، وأن تجد من يفهمك لا من يدرسك…!!! وأن (الذكاء العاطفي) لا يدرس في الجامعات… - فكم من حامل دكتوراه يعاني من فقر عاطفي، يجعل بيته صحراء جافة… - وكم من أنسان بسيطٍ يملك من الأمان النفسي ما يغمر عائلة بأكملها بالدفء… فـ العلاقات لا تعيش على (البرستيج) العالي بل على (الاحتواء) والنفس البشرية لا تبهرها الألقاب بقدر ما يرممها الاهتمام….

- كنت أعتقد أن زواج المتعلمة من رجل غير متعلم أمر غير متكافئ.. - حتى تزوجت وسكنت في أحد العمائر السكنية… وكانت شقتي هي الوحيدة في الدور الأرضي ويتبع لها إرتداد بعرض ٢،٥م وبطول المبنى… - فتحت باب على هذا الارتداد بعد أن استاذنت من المالك…وضعت جلسة، أجلس فيها احياناً… - سكن في الشقة التي تعلوا شقتي رجل يحمل شهادة ثالث متوسط، ولكنه محترم جداً، وزوجته دكتورة، ولديهم طفلان… - الزوج لديه أبل في (عسيلة) قبل ساجر كما يذكر، وسيارته الخاصة جيب شاص، ودائماً يحمله شعير ويذهب للأبل، ويجلس يومين ويرجع للرياض… - كنت عندما التقي بهم أثناء الدخول او الخروج من العمارة، أرى قوة العلاقة، ومدى الود والحب بينهم، في حركاتهم، وضحكاتهم، وقربهم دائماً من بعض… - في أحد الأيام حوالي الساعة التاسعة مساء، كان الجو يميل للبرودة قليلاً، وهادي جداً… وكنت جالس على مقاعد خشبية في الارتداد، فجأة وإذا بنافذة المطبخ تفتح…وأنا تحته مباشرة… كانت الزوجة تقف على (مجلى المطبخ) امام النافذة مباشرة، وكان هناك ساتر بإرتفاع ٣ م، بين العمارة، والفلة السكنية التي بجانبنا… - فكان صوت الزوجة وهي تتحدث مع زوجها والذي يبدو أنه وصل للتو من (عسيلة) وكأنها أمامي… فسمعت بعض حديثها مع زوجها، الذي لا زلت اتذكره قبل أن اذكر الله عليهم، وأدخل بهدؤ خشية أن تحس بوجودي… - قالت: فلان تدري أني قصدت فيك قصيدة يوم أنك طولت هالمرة… قال: وش القصيدة..؟؟ قولي… قالت: هنيكم يا اهل ضواحي عسيلة النور يشع بداركم كل الاوقات في هذه اللحظة (خجلت، وخفت) وسحبت نفسي بهدؤ، احتراماً لخصوصية الجار… - وبعدها أدركت أن التكافؤ الحقيقي هو تكافؤ القلوب والأخلاق، وأن تجد من يفهمك لا من يدرسك…!!! وأن (الذكاء العاطفي) لا يدرس في الجامعات… - فكم من حامل دكتوراه يعاني من فقر عاطفي، يجعل بيته صحراء جافة… - وكم من أنسان بسيطٍ يملك من الأمان النفسي ما يغمر عائلة بأكملها بالدفء… فـ العلاقات لا تعيش على (البرستيج) العالي بل على (الاحتواء) والنفس البشرية لا تبهرها الألقاب بقدر ما يرممها الاهتمام….

عبدالكريم النغيمشي

142,637 görüntüleme • 2 ay önce

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(عبدالله العدواني)

1,674,531 görüntüleme • 2 yıl önce

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

57,195 görüntüleme • 9 ay önce

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم

ابو دانتي - ماجد

159,190 görüntüleme • 3 ay önce

قصة جريمة بنجران من كم شهر، ماتصير الا بالمكسيك تذكرون هذا الفيديو اللي صار ترند مؤخراً؟ طلعت عنه تفاصيل اغرب من الخيال، وهنا راح ارويها لكم بالتفصيل .. من كم شهر، كان فيه شخصين اسمهم محمد و ناصر آل خميسة القحطاني كانوا هاربين من الحكومة بسبب جريمة اقترفوها ونيتهم الهروب الى اليمن، لكنهم توقفوا في محافظة يدمه في نجران. بينما هم هناك، شعر ابناء منطقة يدمة ان الشخصين وضعهم مريب وخافوا على ابنائهم منهم، ولذلك اتوا ابناء المحافظة وهم من قبيلة اسمها آل عازب يام، مسكوا الشخصين ذولا وقالوا وش وضعكم وليه انتم هنا وما شابه .. محمد وناصر القجطاني ارتبكوا وقالوا مالنا الا نستخدم علوم القبايل، تكفون يا آل عازب خلونا نمشي، حنا ناس مطلوبين من الحكومة وهاربين تكفون .. وهذه عادة عند البعض لما يرتكب جريمة يهرب لليمن. آل عازب قالوا لا الله يسلمكم انتم مجرمين وبنسلمكم للدولة، ولذلك اتصلوا آل عازب "شخص منهم اسمه فهد آل عازب" على الشرطة وقالوا لهم الموضوع كامل وبينما هذا يحدث هرب محمد القحطاني وحاول ناصر الهروب معه لكن فهد ال عازب ضربه ومسكه حتى جائت الشرطة وقام بتسليمه. الآن، في عقولنا نحن كبشر متحضرين نرى أن العمل اللي قام فيه فهد آل عازب عمل وطني وبطولي واخلاقي جداً، ويستحق ان نفتخر فيه لانه مواطن وجد مجرمين هاربين من العدالة وبلغ اشرطة وقدمهم للعدالة .. ذولا المجرمين يمكن يكون عليهم قضية دم، او اسوء من ذلك. تدرون وش صار؟ بعد ما تم سجن ناصر القحطاني جو عيال عمه يبون ينتقمون من فهد ال عازب، ولكي يكون الانتقام اسوء من المتخيل، قاموا باطلاق النار عليه في منطقة حساسة "العضو الذكري" وعلى اثر ذلك نجى فهد ال عازب ولكنه لا يعيش الا بأكياس واجهزه الله يقومه بالسلامة .. مرة اخرى، ليه عيال عم ناصر القحطاني سووا كذا؟ انتقاماً لولد عمهم اللي كان هارب من الدولة لليمن بسبب جريمة اقترفها، يعني ذنب فهد ال عازب اليامي الوحيد هو انه مواطن صالح قدم المجرم للعدالة القصة لم تنتهي الى الان، فبعد ما حدث لفهد ال عازب شعر اخوانه بالالم لأجله لانه معاق الان اعاقة لبقية العمر. راحوا عند مزرعة اخوان ناصر القحطاني بينتقمون من اللي رمى فهد ال عازب، وما وجدوا بالمزرعة الا ابوه وقام اخو فهد ال عازب بقتل ابو ناصر القحطاني، وبعد ذلك قام اخو فهد ال عازب بتسليم نفسه للدولة لحظياً املاً ان المشكلة سوف تنتهي هنا. تحسبون القصة انتهت هنا؟ لا ياحبيبي، شغل المكسيك، زعلوا اخوان ناصر القحطاني وقالوا لا، المفترض حنا دايم نقول متقدمين نقطة بالاجرام نبيها تصير اما 2-1 او 3-2، ولذلك راحوا الى بيت فهد ال عازب (المعاق الان) واللي هو اخو (السجين اللي سلم نفسه) وقاموا بقتل اخ فهد ال عازب الثاني انتقاماً لابو ناصر القحطاني. طيب اخو فهد ال عازب الاول سلم نفسه بعد قتل ابيكم، وانتم اصلاً قبل ذلك رميتوا اخوه وفقد حتى عضوه الذكري، تجون مره ثانية تقتلون اخوه الثاني يا مجرمين ؟ الولد سلم نفسه والحق صار عند الدولة ليه تستمرون بالاجرام ؟ يعني الخلاصة، بسبب ان فهد بلّغ الشرطة على ناصر القحطاني وصديقه الهاربين من الدولة الى اليمن لجريمة اقترفوها، حدث الآتي : - اخوان المجرم ناصر القحطاني قاموا برمي فهد ال عازب بمنطقة حساسة واعاقته للابد لانه بلغ الشرطة - اخو فهد انتقم لاخوه وقتل ابوهم وسلم نفسه للدولة. - اخو فهد بالسجن وسوف يتم القصاص عليه - قاموا اخوان ناصر بقتل اخو فهد الثاني على اثر ذلك كانوا فيه جماعة اسمهم آل عرجا من يام، وهم الذي كان يعيش بينهم ناصر القحطاني و ابوه، وهؤلاء الجماعة صار بينهم وبين آل عازب من يام مشكلة لانهم يقولون ليه قتلتوا القحطاني اللي يصير خالنا، وفوق هذا انه جالس في ديرتنا .. كان بيصير مشاكل قوية بين القبيلتين وهم كلهم من قبيلة وحدة، لكن الفيديو اللي تحت للشيخ الكريم محمد ابو ساق حضر الى ال عرجا وطلبهم ان تنتهي المشكلة حتى لا تحدث مقتلة او مشاكل بين الجماعتين، ونجح في ذلك الله يطول بعمره واشوف ان عمله بطولي ولمثل هذه المواقف نحتاج الجاهيات، مهو للعفو عن المجرمين والقتلة، انما لاطفاء المشاكل بين الناس. هذي هي القصة، والان نقول بالله تلومون ماجد يوم يشد حيله على العادات والتقاليد والتخلف اللي تنتشر بيننا نحن البدو وبالذات بعض القبائل ببعض المناطق ؟ العادات القبلية القديمة زي الموجودة في نجران وتثليث وسراة عبيدة وغيره تتخالف كلياً مع المدنية والحضارة، هذه اشياء لا تجتمع أَيُّها المُنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلاً عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هِيَ شامِيَّةٌ إِذا ما اِستَقَلَّت وَسُهيلٌ إِذا اِستَقَلَّ يَمانِ مثل ما انه ما يجتمع اسلوب حياة البشر القدماء الصيادين في افريقيا مثلا مع اسلوب الحياة المدنية الحديثة، كذلك اسلوب الحياة القبلي "القديم" ما يجتمع مع المدنية، لان هذه مرحلة تطورية المفترض انا تعديناها .. تخيل تعيش في الرياض او نيويورك وفجأة تلقى واحد من قبايل البوشمن الافريقية ماسك رمح ويركض قدامك مصلوخ يطرد بسة بيصيدها وياكلها، وتقول له ليش؟ يقول لك اسلوب حياتنا وتراثنا وانظمتنا القبلية تسمح بهالشي .. بتقول له لا ياحبيبي هنا عندك دولة ومدنية واسلوب حياتك القديم هذا انتهى، مرحلة تطورية وانتهت .. كذلك هي القبليّة، فالمجتمعات تبدأ دائماً كصايدين لاقطين، ثم بادية متنقلين وقبايل، ثم قرويين، ثم حضارات زراعية كالمصرية، ثم مدنية وهي التي وصلنا لها الان. فيه قصص يا اخوان اسوء من هذي وتشيّب العين لكن اكثرها قصص ما مرت عليكم ولا تنتشر من شناعتها .. وما خفي كان أعظم

قصة جريمة بنجران من كم شهر، ماتصير الا بالمكسيك تذكرون هذا الفيديو اللي صار ترند مؤخراً؟ طلعت عنه تفاصيل اغرب من الخيال، وهنا راح ارويها لكم بالتفصيل .. من كم شهر، كان فيه شخصين اسمهم محمد و ناصر آل خميسة القحطاني كانوا هاربين من الحكومة بسبب جريمة اقترفوها ونيتهم الهروب الى اليمن، لكنهم توقفوا في محافظة يدمه في نجران. بينما هم هناك، شعر ابناء منطقة يدمة ان الشخصين وضعهم مريب وخافوا على ابنائهم منهم، ولذلك اتوا ابناء المحافظة وهم من قبيلة اسمها آل عازب يام، مسكوا الشخصين ذولا وقالوا وش وضعكم وليه انتم هنا وما شابه .. محمد وناصر القجطاني ارتبكوا وقالوا مالنا الا نستخدم علوم القبايل، تكفون يا آل عازب خلونا نمشي، حنا ناس مطلوبين من الحكومة وهاربين تكفون .. وهذه عادة عند البعض لما يرتكب جريمة يهرب لليمن. آل عازب قالوا لا الله يسلمكم انتم مجرمين وبنسلمكم للدولة، ولذلك اتصلوا آل عازب "شخص منهم اسمه فهد آل عازب" على الشرطة وقالوا لهم الموضوع كامل وبينما هذا يحدث هرب محمد القحطاني وحاول ناصر الهروب معه لكن فهد ال عازب ضربه ومسكه حتى جائت الشرطة وقام بتسليمه. الآن، في عقولنا نحن كبشر متحضرين نرى أن العمل اللي قام فيه فهد آل عازب عمل وطني وبطولي واخلاقي جداً، ويستحق ان نفتخر فيه لانه مواطن وجد مجرمين هاربين من العدالة وبلغ اشرطة وقدمهم للعدالة .. ذولا المجرمين يمكن يكون عليهم قضية دم، او اسوء من ذلك. تدرون وش صار؟ بعد ما تم سجن ناصر القحطاني جو عيال عمه يبون ينتقمون من فهد ال عازب، ولكي يكون الانتقام اسوء من المتخيل، قاموا باطلاق النار عليه في منطقة حساسة "العضو الذكري" وعلى اثر ذلك نجى فهد ال عازب ولكنه لا يعيش الا بأكياس واجهزه الله يقومه بالسلامة .. مرة اخرى، ليه عيال عم ناصر القحطاني سووا كذا؟ انتقاماً لولد عمهم اللي كان هارب من الدولة لليمن بسبب جريمة اقترفها، يعني ذنب فهد ال عازب اليامي الوحيد هو انه مواطن صالح قدم المجرم للعدالة القصة لم تنتهي الى الان، فبعد ما حدث لفهد ال عازب شعر اخوانه بالالم لأجله لانه معاق الان اعاقة لبقية العمر. راحوا عند مزرعة اخوان ناصر القحطاني بينتقمون من اللي رمى فهد ال عازب، وما وجدوا بالمزرعة الا ابوه وقام اخو فهد ال عازب بقتل ابو ناصر القحطاني، وبعد ذلك قام اخو فهد ال عازب بتسليم نفسه للدولة لحظياً املاً ان المشكلة سوف تنتهي هنا. تحسبون القصة انتهت هنا؟ لا ياحبيبي، شغل المكسيك، زعلوا اخوان ناصر القحطاني وقالوا لا، المفترض حنا دايم نقول متقدمين نقطة بالاجرام نبيها تصير اما 2-1 او 3-2، ولذلك راحوا الى بيت فهد ال عازب (المعاق الان) واللي هو اخو (السجين اللي سلم نفسه) وقاموا بقتل اخ فهد ال عازب الثاني انتقاماً لابو ناصر القحطاني. طيب اخو فهد ال عازب الاول سلم نفسه بعد قتل ابيكم، وانتم اصلاً قبل ذلك رميتوا اخوه وفقد حتى عضوه الذكري، تجون مره ثانية تقتلون اخوه الثاني يا مجرمين ؟ الولد سلم نفسه والحق صار عند الدولة ليه تستمرون بالاجرام ؟ يعني الخلاصة، بسبب ان فهد بلّغ الشرطة على ناصر القحطاني وصديقه الهاربين من الدولة الى اليمن لجريمة اقترفوها، حدث الآتي : - اخوان المجرم ناصر القحطاني قاموا برمي فهد ال عازب بمنطقة حساسة واعاقته للابد لانه بلغ الشرطة - اخو فهد انتقم لاخوه وقتل ابوهم وسلم نفسه للدولة. - اخو فهد بالسجن وسوف يتم القصاص عليه - قاموا اخوان ناصر بقتل اخو فهد الثاني على اثر ذلك كانوا فيه جماعة اسمهم آل عرجا من يام، وهم الذي كان يعيش بينهم ناصر القحطاني و ابوه، وهؤلاء الجماعة صار بينهم وبين آل عازب من يام مشكلة لانهم يقولون ليه قتلتوا القحطاني اللي يصير خالنا، وفوق هذا انه جالس في ديرتنا .. كان بيصير مشاكل قوية بين القبيلتين وهم كلهم من قبيلة وحدة، لكن الفيديو اللي تحت للشيخ الكريم محمد ابو ساق حضر الى ال عرجا وطلبهم ان تنتهي المشكلة حتى لا تحدث مقتلة او مشاكل بين الجماعتين، ونجح في ذلك الله يطول بعمره واشوف ان عمله بطولي ولمثل هذه المواقف نحتاج الجاهيات، مهو للعفو عن المجرمين والقتلة، انما لاطفاء المشاكل بين الناس. هذي هي القصة، والان نقول بالله تلومون ماجد يوم يشد حيله على العادات والتقاليد والتخلف اللي تنتشر بيننا نحن البدو وبالذات بعض القبائل ببعض المناطق ؟ العادات القبلية القديمة زي الموجودة في نجران وتثليث وسراة عبيدة وغيره تتخالف كلياً مع المدنية والحضارة، هذه اشياء لا تجتمع أَيُّها المُنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلاً عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هِيَ شامِيَّةٌ إِذا ما اِستَقَلَّت وَسُهيلٌ إِذا اِستَقَلَّ يَمانِ مثل ما انه ما يجتمع اسلوب حياة البشر القدماء الصيادين في افريقيا مثلا مع اسلوب الحياة المدنية الحديثة، كذلك اسلوب الحياة القبلي "القديم" ما يجتمع مع المدنية، لان هذه مرحلة تطورية المفترض انا تعديناها .. تخيل تعيش في الرياض او نيويورك وفجأة تلقى واحد من قبايل البوشمن الافريقية ماسك رمح ويركض قدامك مصلوخ يطرد بسة بيصيدها وياكلها، وتقول له ليش؟ يقول لك اسلوب حياتنا وتراثنا وانظمتنا القبلية تسمح بهالشي .. بتقول له لا ياحبيبي هنا عندك دولة ومدنية واسلوب حياتك القديم هذا انتهى، مرحلة تطورية وانتهت .. كذلك هي القبليّة، فالمجتمعات تبدأ دائماً كصايدين لاقطين، ثم بادية متنقلين وقبايل، ثم قرويين، ثم حضارات زراعية كالمصرية، ثم مدنية وهي التي وصلنا لها الان. فيه قصص يا اخوان اسوء من هذي وتشيّب العين لكن اكثرها قصص ما مرت عليكم ولا تنتشر من شناعتها .. وما خفي كان أعظم

ابو دانتي | Majed Al-Harbi

7,270,969 görüntüleme • 2 yıl önce

لا تنهزها يالسهلي وهي مليانه 🚨 يذكر الاديب العروبي/ عبدالعزيز التويجري رحمه الله في كتابه "لسراة الليل هتف الصباح" يحدثه أحد كبار السن من اهل المجمعة يقال له/ عبدالله بن صنع الله الذي وصفه التويجري بأنه رجل صدوق يقول عندما كانوا أسرة آل سعود جلاوية في الكويت ذهبت انا و شخصين بينهم شاعر بدوي يقال له فرزان بن بطي السهلي للسلام على الامام عبدالرحمن الفيصل و عندما سلمنا عليه قلنا وين عيالك نبي نسلم عليهم فقال عيالي بالمكان الفلاني ثم ارسل معنا رجال فعندما ذهبنا وجدنا الملك عبدالعزيز و معه اخوه محمد المصطفق رحمهم الله يقول عندما دخلنا نهض محمد المصطفق يحوف المعاميل و يجدد لنا القهوه و عبدالعزيز كان نحيف و جالس ساكت لا يتكلم وبعد فترة من الصمت نشدنا الملك عبدالعزيز انتم من اين ؟ قلنا حنا من الديار الفلانية ثم قال: شلون الديره و شلون اهلها عسى الشرع ماشي فيكم و سألنا عدة أسئلة ثم نهض الشاعر السهلي وقال ياعبدالعزيز عندي قصيدة ، فقال الملك عبدالعزيز قصيدة في من ؟ فرد الشاعر السهلي قال فيك انت. فرد عليه الملك عبدالعزيز وش شفت من شجاعتي علشان تمدحني وش شفت من كرمي ؟ "عندها كان عمر الملك عبدالعزيز لا يتجاوز الثامنة عشر" فرد السهلي قال انا رجال لكم و الديرة تبيكم وانا عندي قصيدة قال الملك عدّها فقال : عبدالعزيز ابطيت واخلفت ظني وكثر البطا يثر على الرجل خذلان يامير دوك فتوقها وضحنّي تبينت لاهل الدلايل والاذهان الحكم ماياتي بهرج و تمني الا بضرب مصقلات بالايمان يبي لنا جيش و خيل تعنّي نبي نطارد خيل سكان برزان حلفت انا يالقلب مايرجهني الا ان جلينا عن القصر عجلان. يقول راوي القصة ان الملك عبدالعزيز عند سماعه تلك الابيات يضرب القاع بالعصا وهو شايش و يقول: "لا تنهزها يالسهلي وهي مليانه" لكن ان قالها الله اللقاء الجاي بديارنا. فسطر الملك عبدالعزيز مثل -ما وصف الكاتب حافظ وهبه - الملاحم التي تذكرنا بأساطير روما ولا رضى ان يقبل مدح لا يستحقه ولكن بعد ان سطر الملاحم العظيمة اصبح اكثر من يستحق المدح بالشجاعة و الكرم مثل تلك الابيات التي اعجب بها الملك عبدالعزيز من الشاعر/ حويدي بن فدغم آل عاصم #قحطان عند فتح الاحساء 🚨 عزالله انه يا رجاجيل رجال يلوي ولا تلوى عليه الحبالي حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي مخبلك يا باغي من الحكم مثقال و عبدالعزيز مساعفته الليالي 🚨

لا تنهزها يالسهلي وهي مليانه 🚨 يذكر الاديب العروبي/ عبدالعزيز التويجري رحمه الله في كتابه "لسراة الليل هتف الصباح" يحدثه أحد كبار السن من اهل المجمعة يقال له/ عبدالله بن صنع الله الذي وصفه التويجري بأنه رجل صدوق يقول عندما كانوا أسرة آل سعود جلاوية في الكويت ذهبت انا و شخصين بينهم شاعر بدوي يقال له فرزان بن بطي السهلي للسلام على الامام عبدالرحمن الفيصل و عندما سلمنا عليه قلنا وين عيالك نبي نسلم عليهم فقال عيالي بالمكان الفلاني ثم ارسل معنا رجال فعندما ذهبنا وجدنا الملك عبدالعزيز و معه اخوه محمد المصطفق رحمهم الله يقول عندما دخلنا نهض محمد المصطفق يحوف المعاميل و يجدد لنا القهوه و عبدالعزيز كان نحيف و جالس ساكت لا يتكلم وبعد فترة من الصمت نشدنا الملك عبدالعزيز انتم من اين ؟ قلنا حنا من الديار الفلانية ثم قال: شلون الديره و شلون اهلها عسى الشرع ماشي فيكم و سألنا عدة أسئلة ثم نهض الشاعر السهلي وقال ياعبدالعزيز عندي قصيدة ، فقال الملك عبدالعزيز قصيدة في من ؟ فرد الشاعر السهلي قال فيك انت. فرد عليه الملك عبدالعزيز وش شفت من شجاعتي علشان تمدحني وش شفت من كرمي ؟ "عندها كان عمر الملك عبدالعزيز لا يتجاوز الثامنة عشر" فرد السهلي قال انا رجال لكم و الديرة تبيكم وانا عندي قصيدة قال الملك عدّها فقال : عبدالعزيز ابطيت واخلفت ظني وكثر البطا يثر على الرجل خذلان يامير دوك فتوقها وضحنّي تبينت لاهل الدلايل والاذهان الحكم ماياتي بهرج و تمني الا بضرب مصقلات بالايمان يبي لنا جيش و خيل تعنّي نبي نطارد خيل سكان برزان حلفت انا يالقلب مايرجهني الا ان جلينا عن القصر عجلان. يقول راوي القصة ان الملك عبدالعزيز عند سماعه تلك الابيات يضرب القاع بالعصا وهو شايش و يقول: "لا تنهزها يالسهلي وهي مليانه" لكن ان قالها الله اللقاء الجاي بديارنا. فسطر الملك عبدالعزيز مثل -ما وصف الكاتب حافظ وهبه - الملاحم التي تذكرنا بأساطير روما ولا رضى ان يقبل مدح لا يستحقه ولكن بعد ان سطر الملاحم العظيمة اصبح اكثر من يستحق المدح بالشجاعة و الكرم مثل تلك الابيات التي اعجب بها الملك عبدالعزيز من الشاعر/ حويدي بن فدغم آل عاصم #قحطان عند فتح الاحساء 🚨 عزالله انه يا رجاجيل رجال يلوي ولا تلوى عليه الحبالي حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي مخبلك يا باغي من الحكم مثقال و عبدالعزيز مساعفته الليالي 🚨

البيان في تاريخ قحطان

97,728 görüntüleme • 4 ay önce