Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

وعن الأصل التاريخي لتواجد #البدون من -قبائل الشمال- في وطنهم الكويت في عام ١٨٦٠ حدثت معركة الطبعة في «الخويسات» مع قبيلة العجمان وقبيلة البدور ضد عبدالله الفيصل آل سعود حيث أن كان تعداد قبيلة العجمان قليل في المعركة فحاصروهم وتراجعوا للبحر حتى مات جزء كبير من العجمان غرقاً (١)

شرشآب

11,538 subscribers

189,729 views • 1 year ago •via X (Twitter)

News & Politics Education Arts #البدون

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Comments

شرشآب1 year ago

وكانوا البدور متواجدين مسبقاً، وهبُوا لنصرتهم، وكان الشيخ راكان بن حثلين وزوجته بظهره، والسبب بوجود زوجته أنّهم كانوا «مربعين» ومعهم نسائهم حتى قال: «ياربعنا مامن صديق جمعين والثالث بحر والله لابوج لهالطريق لعيون براق النحر» وتم صد الغارة وهُزم الجمع بانتصار البدور والعجمان. (٢)

شرشآب1 year ago

وفي عام 1928 حدثت معركة شرسة لمدة يومين «كون دبيسان» في جريشان هاجمت قبيلة مطير قبيلة الجوارين ومن معهم من العصوم والعونان وزوبع وقد قتل 80 من مطير و 26 من الجوارين، ونهبوا حلالهم حتى لاحقهم مزيد الكبيح واسترد حلالهم وحلال الشيخ علي الصباح وطردوهم خارج الكويت من جهة الرقعي. (٣)

شرشآب1 year ago

وهذه رسالة برقية من الشيخ أحمد الجابر الصباح لناصر بن الكبيح بما يخص استرجاع حلال الشيخ علي الخليفة الصباح، ومرفق أيضًا صورة الشيخ ناصر الكبيح امير الجوارين بضيافة الشيخ عبدالله المبارك الصباح في عام ١٩٤٨. (٤)

شرشآب1 year ago

وقال في معركة -كون دبيسان- خليف التوم أبيات في الفارس خنيفس اللوذعي ابوشيبة عندما وقع خليف من فرسه في المعركة : «اللوذعي فك خيل مطير من المنتفق والجواريني من ضرب شلفاه عشى الطير شي تحلاه بالعيني ليته حضرني يوم قل الخير من فوق حمراه يسقيني» (٥)

شرشآب1 year ago

وفي عام 1901 حدثت معركة الصريف وشارك بها معظم قبائل #البدون مع الشيخ مبارك الصباح وجاء ذكر بعضهم على لسان الشيخ عبدالله الجابر الصباح قبيلة البدور والمنتفج والزياد والجوارين والشريفات. (٦)

شرشآب1 year ago

وفي عام 1915 حدثت معركة الشعيبة وهي من أهم معارك الحرب العالمية الأولى حاول العثمانيين بقيادة سليمان العسكري بتعداد 18 الف مقاتل استرداد البصرة والشعيبة فواجهتهم كتيبة الجيش البريطاني وحاكم الكويت ومن معه من قبيلة الجوارين بتعداد 7 آلاف مقاتل وكسروا الأتراك وأُسر 400 عثماني. (٧)

شرشآب1 year ago

وهذه برقية للوكيل السياسي البريطاني في بوشهر عام 1944 لـ الشيخ «صباح الناصر» أمير البادية حيث كان مقيماً في الصحراء ولديه اتباع كثيرون منهم الظفير و زوبع ويتحرك الى أراضي جنوب الكويت مع قبائل بني مالك والعونان والزهيريه والبدور. وهو أول من لقب #البدون بـ «أهل بادية الكويت» (٨)

شرشآب1 year ago

من كتاب العرب في الصحراء للمستشرق «هارولد ديكسون» الوكيل السياسي في الكويت عام 1929 حتى تقاعد عام 1936 ليصبح ممثلاً محلياً أعلى لشركة نفط الكويت حتى وفاته، حيث أنّه يحصي قبائل #البدون الذين يمكثون في الكويت كونهم -أبناء البادية- ومحل إقامتهم وشيوخهم. (٩)

Naser alazemi1 year ago

والله انك تزور التاريخ البدور هم قبائل الجنوب العراقي. وكانوا يأتون لشمال الكويت. طبعا لاتوجد حدود رسمية. لكن يدخلون للرعي فقط. وليس للاستقرار

Rodolfo اصبح حقوق الكويت سابقاً1 year ago

سبحان الله على الكذب المقيمين بصورة غير قانونية (البدون) موجودين من سنة 1860 وليش ماتتجنسوا

Related Videos

حروب فازت فيها قبيلة الوعلة (من يام - العجمان) باختصار 🚨⚔️ • معركة الصليب (1303هـ): انتصار كبير على مطير، قتل جليد بن هاشله العرجاني (من الوعلة/العرجاء) سلطان البعير عقيد مطير، بعد فزعة ال العرجاء. • معركة كنزان (1333هـ / 1915م): انتصار تاريخي على قوات عبدالعزيز آل سعود + سبيع + بني هاجر + أهل الأحساء. قُتل سعد بن عبدالرحمن، جُرح عبدالعزيز، وحُوصر في الهفوف ثم انسحب العجمان (وشملت الوعلة) إلى الكويت. • معارك أخرى تاريخية (مع يام): مثل الحاير (1178هـ) ضد الدرعية (انتصار يام والعجمان)، وقذلة، والرضيمة (1238هـ) ضد بني خالد (سيطرة على الأحساء). الوعلة (وعيل بن هشام) أخوة العجمان، شجاعة وفزعة دائمة 💪 #يام #الوعلة #العجمان

حروب فازت فيها قبيلة الوعلة (من يام - العجمان) باختصار 🚨⚔️ • معركة الصليب (1303هـ): انتصار كبير على مطير، قتل جليد بن هاشله العرجاني (من الوعلة/العرجاء) سلطان البعير عقيد مطير، بعد فزعة ال العرجاء. • معركة كنزان (1333هـ / 1915م): انتصار تاريخي على قوات عبدالعزيز آل سعود + سبيع + بني هاجر + أهل الأحساء. قُتل سعد بن عبدالرحمن، جُرح عبدالعزيز، وحُوصر في الهفوف ثم انسحب العجمان (وشملت الوعلة) إلى الكويت. • معارك أخرى تاريخية (مع يام): مثل الحاير (1178هـ) ضد الدرعية (انتصار يام والعجمان)، وقذلة، والرضيمة (1238هـ) ضد بني خالد (سيطرة على الأحساء). الوعلة (وعيل بن هشام) أخوة العجمان، شجاعة وفزعة دائمة 💪 #يام #الوعلة #العجمان

محمد راشد العجمي 🇰🇼🇸🇦🇬🇧

39,166 views • 2 months ago

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

أ.د. حاكم المطيري

122,789 views • 8 months ago

رفض شيخ قبيلة شمر خالي الشيخ محسن العجيل الياور الجربا حكم الكويت من الطاغية صدام والذهاب الى لندن الى ان وافته المنيه عام2017" كما اجتمع الشيخ محسن العجيل الياور الجربا بكبار ضباط اسرتي (الجربا)ان هذا الحدث بعيد كل البعد عن الشرف وكما قال ايضاً اي شمري يشارك مع صدام فهو منبوذ من قبيلة شمر نستذكر موقف خالي الشيخ محسن العجيل الياور الجربا والغزو العراقي الغاشم وماذا حدث انذاك" في هذي الاعياد الوطنية من كل عام تستذكر قبيلة شمر وجميع الشرفاء موقف شيخ قبيلة شمر الشيخ محسن العجيل الياور الجربا الذي صد دعوة صدام حسين منفرداً حول طلب الحكومه العراقية بتأييد دخول الكويت وعرضهم عليه حكم الكويت ليسطر اروع الامثله لهذا الجيل والاجيال القادمه شهامة ابناء القبايل ورفضهم للدعوات الشعوبية البعيدة كل البُعد عن القيّم والمعاني والانسانيه : غادر الشيخ محسن ارض العراق في بدايات الاحتلال للكويت الى لندن واتصل به الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي وصف موقف الشيخ محسن بالموقف البطولي والشهم ، ما ان وصل الى لندن الشيخ محسن حتى دعى ابناء قبيلته واسرة ال محمد الجربا الضباط منهم في الجيش ان لايشاركوا في الحدث البعيد عن الشرف واستجاب لنداءه العشرات من الضباط في الجيش العراقي وكذلك اوصى ان اي شمري يدخل الكويت مع الجيش العراقي فهو منبوذ من القبيلة واعراف شمر الخالدة ، الى ان وافته المنيّه في لندن رحمه الله عام ٢٠١٧ وقد نعاه كل الشرفاء في الدول العربيه وفي مقدمتهم الامير الراحل الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح رحمة الله عليه والشعب الكويتي الوفي وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود وحشد كبير من القبايل العربية، رحم الله الشيخ محسن العجيل الياور الجربا ورحم الله الشهداء الابرار وبارك الله في من يحي السنن الحميدة في مجتمعاتنا "حفظ الله الكويت وأميرها وشعبها من كل مكروه"

رفض شيخ قبيلة شمر خالي الشيخ محسن العجيل الياور الجربا حكم الكويت من الطاغية صدام والذهاب الى لندن الى ان وافته المنيه عام2017" كما اجتمع الشيخ محسن العجيل الياور الجربا بكبار ضباط اسرتي (الجربا)ان هذا الحدث بعيد كل البعد عن الشرف وكما قال ايضاً اي شمري يشارك مع صدام فهو منبوذ من قبيلة شمر نستذكر موقف خالي الشيخ محسن العجيل الياور الجربا والغزو العراقي الغاشم وماذا حدث انذاك" في هذي الاعياد الوطنية من كل عام تستذكر قبيلة شمر وجميع الشرفاء موقف شيخ قبيلة شمر الشيخ محسن العجيل الياور الجربا الذي صد دعوة صدام حسين منفرداً حول طلب الحكومه العراقية بتأييد دخول الكويت وعرضهم عليه حكم الكويت ليسطر اروع الامثله لهذا الجيل والاجيال القادمه شهامة ابناء القبايل ورفضهم للدعوات الشعوبية البعيدة كل البُعد عن القيّم والمعاني والانسانيه : غادر الشيخ محسن ارض العراق في بدايات الاحتلال للكويت الى لندن واتصل به الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي وصف موقف الشيخ محسن بالموقف البطولي والشهم ، ما ان وصل الى لندن الشيخ محسن حتى دعى ابناء قبيلته واسرة ال محمد الجربا الضباط منهم في الجيش ان لايشاركوا في الحدث البعيد عن الشرف واستجاب لنداءه العشرات من الضباط في الجيش العراقي وكذلك اوصى ان اي شمري يدخل الكويت مع الجيش العراقي فهو منبوذ من القبيلة واعراف شمر الخالدة ، الى ان وافته المنيّه في لندن رحمه الله عام ٢٠١٧ وقد نعاه كل الشرفاء في الدول العربيه وفي مقدمتهم الامير الراحل الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح رحمة الله عليه والشعب الكويتي الوفي وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود وحشد كبير من القبايل العربية، رحم الله الشيخ محسن العجيل الياور الجربا ورحم الله الشهداء الابرار وبارك الله في من يحي السنن الحميدة في مجتمعاتنا "حفظ الله الكويت وأميرها وشعبها من كل مكروه"

فهد فارس الجربا

118,561 views • 1 year ago

#هذا هو السلاح الذي غيّر الحروب في العالم !!!! هيرام ستيفنز ماكسيم اخترع الرشاش الآلي الذي ظهر عام 1884 وكان نقطة تحول كبيرة في تاريخ القتال. #كيف غيّر هذا السلاح الحروب؟ أحدث قفزة هائلة في القوة النارية؛ فقبل اختراعه، كان الجندي يطلق فقط من 2 إلى 3 طلقات في الدقيقة. أما رشاش ماكسيم، فكان يطلق من 500 إلى 600 طلقة في الدقيقة بشكل مستمر. وهذا يعني أن جنديًا واحدًا أصبح يعادل قوة عشرات الجنود. كما قلّل الحاجة إلى أعداد كبيرة من الجنود، وأصبح من الممكن الدفاع عن موقع كامل بعدد قليل من الجنود، وهذا غيّر طريقة تفكير الجيوش وخططها. وقد أعطى تفوقًا كبيرًا في الحروب الاستعمارية في إفريقيا وآسيا، حيث استخدمت الجيوش الأوروبية هذا السلاح ضد جيوش بأسلحة بسيطة. وفي معركة أم درمان في السودان عام 1898، سقط آلاف الشهداء السودانيين خلال ساعات قليلة بسبب هذا التفوق، وهنا ظهر ما يُعرف بالفجوة التكنولوجية في الحروب. وبسببه ظهرت حرب الخنادق، خاصة في الحرب العالمية الأولى، حيث أصبح التقدم في أرض المعركة صعبًا جدًا، وتسبب في ارتفاع كبير في عدد القتلى. ففي الحرب العالمية الأولى وحدها، تسبب هذا السلاح في مقتل الآلاف، وأحيانًا خلال ساعات قليلة. ومنذ ذلك الوقت، وحتى اليوم، لم تعد الحروب تُحسم بالعدد فقط… بل بالتكنولوجيا.!!

#هذا هو السلاح الذي غيّر الحروب في العالم !!!! هيرام ستيفنز ماكسيم اخترع الرشاش الآلي الذي ظهر عام 1884 وكان نقطة تحول كبيرة في تاريخ القتال. #كيف غيّر هذا السلاح الحروب؟ أحدث قفزة هائلة في القوة النارية؛ فقبل اختراعه، كان الجندي يطلق فقط من 2 إلى 3 طلقات في الدقيقة. أما رشاش ماكسيم، فكان يطلق من 500 إلى 600 طلقة في الدقيقة بشكل مستمر. وهذا يعني أن جنديًا واحدًا أصبح يعادل قوة عشرات الجنود. كما قلّل الحاجة إلى أعداد كبيرة من الجنود، وأصبح من الممكن الدفاع عن موقع كامل بعدد قليل من الجنود، وهذا غيّر طريقة تفكير الجيوش وخططها. وقد أعطى تفوقًا كبيرًا في الحروب الاستعمارية في إفريقيا وآسيا، حيث استخدمت الجيوش الأوروبية هذا السلاح ضد جيوش بأسلحة بسيطة. وفي معركة أم درمان في السودان عام 1898، سقط آلاف الشهداء السودانيين خلال ساعات قليلة بسبب هذا التفوق، وهنا ظهر ما يُعرف بالفجوة التكنولوجية في الحروب. وبسببه ظهرت حرب الخنادق، خاصة في الحرب العالمية الأولى، حيث أصبح التقدم في أرض المعركة صعبًا جدًا، وتسبب في ارتفاع كبير في عدد القتلى. ففي الحرب العالمية الأولى وحدها، تسبب هذا السلاح في مقتل الآلاف، وأحيانًا خلال ساعات قليلة. ومنذ ذلك الوقت، وحتى اليوم، لم تعد الحروب تُحسم بالعدد فقط… بل بالتكنولوجيا.!!

PIC | صـور من التـاريخ

24,701 views • 3 months ago

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.

ابوفيصل 🇸🇦

15,735 views • 9 months ago

فيلم بأنفسهم (2002) مترجــــــم ===================== يحكي الفيلم عن قصة حدثت في عام 1850، في قرية فيبور، شمال أركوت، يقيم ثانجالان مع زوجته جينجاما وأطفالهما. بصفته رئيس القرية ومالك الأرض، فهو يحظى باحترام كبير، على عكس معظم زملائه القرويين الذين يعملون بالسخرة في أرض زاميندار. غالبًا ما يروي ثانجالان لأطفاله قصص ما قبل النوم، وفي إحدى الليالي، يروي قصة مرعبة عن آراتي، وهي امرأة من قبيلة ناجار، يُعتقد أنها ساحرة وحامية للأرض في الغابات العميقة. ينتمي جد ثانجالان الأكبر، كادايان، إلى قبيلة ماهرة في استخراج الذهب من رمال نهر بونار. عندما اكتشف أحد الملوك، أثناء مروره بالمنطقة، عروق الذهب في الجبل، سعى للحصول على خبرة كادايان لاسترداد الذهب. ومع ذلك، وضعت آراتي عقبات، بما في ذلك الثعابين، لحماية المنطقة. رفض كادايان في البداية مساعدة الملك، ولكن وعده بالأرض التي فقدها أجداده لصالح أسلاف الملك، والتي تم منحها للبراهمة. وافق كادايان في النهاية، لكن الملك وجد أن الصخور الذهبية المستردة مزيفة، ونسبها إلى سحر آراتي. غاضبًا، قطع الملك رأس تمثال بوذا بعد أن حثه كاهن براهمي، الذي استشهد ببوذا كساحر. نشبت معركة شرسة بين آراتي ورجال كادايان، مما أدى إلى قيام كادايان بشق بطن آراتي، وإطلاق سيل من الدماء التي تدفقت على الأرض، وتحويل الرمال إلى ذهب.

فيلم بأنفسهم (2002) مترجــــــم ===================== يحكي الفيلم عن قصة حدثت في عام 1850، في قرية فيبور، شمال أركوت، يقيم ثانجالان مع زوجته جينجاما وأطفالهما. بصفته رئيس القرية ومالك الأرض، فهو يحظى باحترام كبير، على عكس معظم زملائه القرويين الذين يعملون بالسخرة في أرض زاميندار. غالبًا ما يروي ثانجالان لأطفاله قصص ما قبل النوم، وفي إحدى الليالي، يروي قصة مرعبة عن آراتي، وهي امرأة من قبيلة ناجار، يُعتقد أنها ساحرة وحامية للأرض في الغابات العميقة. ينتمي جد ثانجالان الأكبر، كادايان، إلى قبيلة ماهرة في استخراج الذهب من رمال نهر بونار. عندما اكتشف أحد الملوك، أثناء مروره بالمنطقة، عروق الذهب في الجبل، سعى للحصول على خبرة كادايان لاسترداد الذهب. ومع ذلك، وضعت آراتي عقبات، بما في ذلك الثعابين، لحماية المنطقة. رفض كادايان في البداية مساعدة الملك، ولكن وعده بالأرض التي فقدها أجداده لصالح أسلاف الملك، والتي تم منحها للبراهمة. وافق كادايان في النهاية، لكن الملك وجد أن الصخور الذهبية المستردة مزيفة، ونسبها إلى سحر آراتي. غاضبًا، قطع الملك رأس تمثال بوذا بعد أن حثه كاهن براهمي، الذي استشهد ببوذا كساحر. نشبت معركة شرسة بين آراتي ورجال كادايان، مما أدى إلى قيام كادايان بشق بطن آراتي، وإطلاق سيل من الدماء التي تدفقت على الأرض، وتحويل الرمال إلى ذهب.

دكتور سعيد عفيفي

52,300 views • 1 year ago

الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود يتحدث عن خيبة الامل من موقف اليمنيين بعد غزو العراق للكويت عام 1990. " قبل الغزو، كان اليمنيون يتمتعون بمعاملة تفضيلية استثنائية في السعودية يدخلون بجوازاتهم ويعملون جنباً إلى جنب مع السعوديين دون الحاجة إلى إقامة أو كفيل، في إطار علاقات أخوية تاريخية ودعم سعودي مستمر لليمن " بعد غزو الكويت، اتخذت القيادة اليمنية (بقيادة علي عبدالله صالح) موقفاً مؤيداً أو متعاطفاً مع صدام وامتنعت عن إدانة الغزو ردت السعودية بإلغاء الامتيازات التفضيلية، وطُرد حولي 800 ألف يرى الأمير سلطان أن هذا الموقف كان غدراً بعد الإحسان والدعم الطويل

الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود يتحدث عن خيبة الامل من موقف اليمنيين بعد غزو العراق للكويت عام 1990. " قبل الغزو، كان اليمنيون يتمتعون بمعاملة تفضيلية استثنائية في السعودية يدخلون بجوازاتهم ويعملون جنباً إلى جنب مع السعوديين دون الحاجة إلى إقامة أو كفيل، في إطار علاقات أخوية تاريخية ودعم سعودي مستمر لليمن " بعد غزو الكويت، اتخذت القيادة اليمنية (بقيادة علي عبدالله صالح) موقفاً مؤيداً أو متعاطفاً مع صدام وامتنعت عن إدانة الغزو ردت السعودية بإلغاء الامتيازات التفضيلية، وطُرد حولي 800 ألف يرى الأمير سلطان أن هذا الموقف كان غدراً بعد الإحسان والدعم الطويل

PIC | صـور من التـاريخ

537,861 views • 14 days ago

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

970,768 views • 2 years ago

#شخصيه_اليوم ﴿ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء ﴾. لا يقرأ ، ولا يكتب..! "ولكن أعطاه الله" قوة ذاكرة، وسرعة فهم، وقوة حفظ وشخصية وذكاء وفراسة وسرعة بديهة وحكمة وهمة عالية في طلب العلم الشرعي بالتلقين، وهيبة مع طيبة قلب وسماحة فأصبح قاضي ثم رئيس لمحاكم منطقة المدينة المنورة، ثم عينه الملك عبدالعزيز آل سعود إماماً وخطيباً في الحرم النبوي الشريف واستمر في إمامة الحرم النبوي لأكثر من 40 عاماً، وكذلك أصبح عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في مجلس القضاء الأعلى. كان إذا ألقى #خطبه_الجمعه كأنه يقرأ من كتاب حتى أنك تتمنى أن لا يسكت من جمال خطبته. كانت تلاوته جميلة وقال عنه الشيخ علي الحذيفي "قرائته قراءة ممتعة" لا يتكلف فيها، يستمتع بها السامع، وخاصة في صلاة الفجر إذا قرأ سورة الرحمن بعضهم يقول الشيخ كأنه يقرأ من الجنة.! وكان يؤم المصلين في جميع الفروض ويصلي بهم أيضا التراويح ويقرأ فيها جزء، وفي صلاة القيام يقرأ 3 أجزاء، فكان يختم في شهر رمضان ختمتين، ختمة في صلاة التراويح وختمة في صلاة التهجد.. وكان رحمه الله يستقبل الضعفاء والمساكين وأصحاب الحاجة في بيته، وكان يصرف على أرامل وأيتام.. وكان يرفض أن يتقاضى راتب للإمامته في المسجد النبوي.. سماحة العلامة #عبدالعزيز_بن_صالح رحمه الله. ولد بمحافظة المجمعة عام 1329هـ، وتوفى رحمه الله عام 1415هـ وصلي عليه بالمسجد النبوي وصلى عليه الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز آل سعود وجمعٌ غفير من الأمراء والعلماء وعامة الناس وأمّ المصلين الشيخ علي الحذيفي، ودفن في البقيع. نسأل الله 🤲 العلي العظيم أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى جزاء ما قدمه للإسلام والمسلمين. #يوم_الجمعه #ساعه_استجابه

#شخصيه_اليوم ﴿ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء ﴾. لا يقرأ ، ولا يكتب..! "ولكن أعطاه الله" قوة ذاكرة، وسرعة فهم، وقوة حفظ وشخصية وذكاء وفراسة وسرعة بديهة وحكمة وهمة عالية في طلب العلم الشرعي بالتلقين، وهيبة مع طيبة قلب وسماحة فأصبح قاضي ثم رئيس لمحاكم منطقة المدينة المنورة، ثم عينه الملك عبدالعزيز آل سعود إماماً وخطيباً في الحرم النبوي الشريف واستمر في إمامة الحرم النبوي لأكثر من 40 عاماً، وكذلك أصبح عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في مجلس القضاء الأعلى. كان إذا ألقى #خطبه_الجمعه كأنه يقرأ من كتاب حتى أنك تتمنى أن لا يسكت من جمال خطبته. كانت تلاوته جميلة وقال عنه الشيخ علي الحذيفي "قرائته قراءة ممتعة" لا يتكلف فيها، يستمتع بها السامع، وخاصة في صلاة الفجر إذا قرأ سورة الرحمن بعضهم يقول الشيخ كأنه يقرأ من الجنة.! وكان يؤم المصلين في جميع الفروض ويصلي بهم أيضا التراويح ويقرأ فيها جزء، وفي صلاة القيام يقرأ 3 أجزاء، فكان يختم في شهر رمضان ختمتين، ختمة في صلاة التراويح وختمة في صلاة التهجد.. وكان رحمه الله يستقبل الضعفاء والمساكين وأصحاب الحاجة في بيته، وكان يصرف على أرامل وأيتام.. وكان يرفض أن يتقاضى راتب للإمامته في المسجد النبوي.. سماحة العلامة #عبدالعزيز_بن_صالح رحمه الله. ولد بمحافظة المجمعة عام 1329هـ، وتوفى رحمه الله عام 1415هـ وصلي عليه بالمسجد النبوي وصلى عليه الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز آل سعود وجمعٌ غفير من الأمراء والعلماء وعامة الناس وأمّ المصلين الشيخ علي الحذيفي، ودفن في البقيع. نسأل الله 🤲 العلي العظيم أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى جزاء ما قدمه للإسلام والمسلمين. #يوم_الجمعه #ساعه_استجابه

؏ـبدﷲ الشعيل

40,473 views • 4 months ago

حماس أصدرت بيانًا رسميًا في الماضي تدين فيه حزب الله الميليشيا الإيرانية على تدخله في سوريا ومشاركته نظام الأسد ضد الثورة السورية، رغم حاجة حماس الماسة إلى الدعم والإسناد. بل خسرت الكثير بسبب وقوفها مع أبطال الثورة ضد الطاغية بشار، وتركت من كان يدعمها بالسلاح في أحلك الظروف، رغم أن وضعهم وحصار غزة كان أصعب بأضعاف مضاعفة مما هو عليه في سوريا اليوم. نسأل الله أن تعود الشام لمنافسة الأمم في القيادة في عهد الفاتح فخامة الرئيس أحمد الشرع حماس لم تكن يومًا تابعة لأحد، وكما قال أبو العبد إسماعيل هنية رحمه الله: لن نكون في جيب أحد. وعندما سُئل لماذا تقفون ضد بشار وهو يساعدكم، قال: من وقف معنا بالحق لن نقف معه بالباطل. وقد تم طردهم من سوريا لوقوفهم مع حق الشعب السوري البطل الشقيق. خلال فترة الثورة في سوريا، كان في غزة رجل يُدعى عمر قنيبه، عُرف عنه أنه رجل دين لا يترك فرضًا، ولا يُرى إلا في المساجد، ويقضي معظم وقته مع الأطفال في الحارة ويشاركهم لعب كرة القدم. وعندما شاهد ما يحدث للشعب السوري عبر التلفاز، أبلغ والدته بأنه يعاني من مرض ولا يوجد له علاج في غزة بسبب قلة المستشفيات وضعف الإمكانيات والحصار، وأنه سيذهب إلى مصر لتلقي العلاج ثم يعود. فوافقت والدته، وودّع عائلته، وعند وصوله إلى مصر اتجه إلى تركيا ثم إلى إدلب في سوريا عبر باب الهوى، وبالتنسيق مع فصائل الثورة شارك معهم حتى استشهد. ثم تبيّن أن عمر كان من جنود القسام، الجناح العسكري لحماس. منذ تأسيس الحركة، لم ترفع حماس بنادقها إلا على عدو الأمة، ولم تكن يومًا ضد الشعوب والدول العربية والإسلامية، بل تعلم يقينًا بأننا جزء لا يتجزأ منها. وقفت مع دولة الكويت الشقيقة ضد الغزو العراقي الغاشم عام 1990، وكانت تدعو إلى حل عربي وترفض الاقتتال بين الدول العربية، كما رفضت الاعتداء ودعت إلى وحدة العرب، وذلك على خلاف سياسي مع نهج ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية. كما ساهمت حماس في مساعدة أشقائها من الثوار في سوريا عام 2015، عندما كانت بعض الفصائل تستشيرها في حفر الأنفاق، وكانت ترسل لهم مشاهدات تعليمية توضح كيفية الحفر، وهذه النقطة موثقة بالصوت والصورة. وهذه قطرة من بحر تكشف بعض المواقف من الواقع، ولو استمر الحديث لطال السرد، لكن مهما ارتفع ضجيج الذباب والمتصهينين تبقى الحقيقة أوضح من كل تشويه

حماس أصدرت بيانًا رسميًا في الماضي تدين فيه حزب الله الميليشيا الإيرانية على تدخله في سوريا ومشاركته نظام الأسد ضد الثورة السورية، رغم حاجة حماس الماسة إلى الدعم والإسناد. بل خسرت الكثير بسبب وقوفها مع أبطال الثورة ضد الطاغية بشار، وتركت من كان يدعمها بالسلاح في أحلك الظروف، رغم أن وضعهم وحصار غزة كان أصعب بأضعاف مضاعفة مما هو عليه في سوريا اليوم. نسأل الله أن تعود الشام لمنافسة الأمم في القيادة في عهد الفاتح فخامة الرئيس أحمد الشرع حماس لم تكن يومًا تابعة لأحد، وكما قال أبو العبد إسماعيل هنية رحمه الله: لن نكون في جيب أحد. وعندما سُئل لماذا تقفون ضد بشار وهو يساعدكم، قال: من وقف معنا بالحق لن نقف معه بالباطل. وقد تم طردهم من سوريا لوقوفهم مع حق الشعب السوري البطل الشقيق. خلال فترة الثورة في سوريا، كان في غزة رجل يُدعى عمر قنيبه، عُرف عنه أنه رجل دين لا يترك فرضًا، ولا يُرى إلا في المساجد، ويقضي معظم وقته مع الأطفال في الحارة ويشاركهم لعب كرة القدم. وعندما شاهد ما يحدث للشعب السوري عبر التلفاز، أبلغ والدته بأنه يعاني من مرض ولا يوجد له علاج في غزة بسبب قلة المستشفيات وضعف الإمكانيات والحصار، وأنه سيذهب إلى مصر لتلقي العلاج ثم يعود. فوافقت والدته، وودّع عائلته، وعند وصوله إلى مصر اتجه إلى تركيا ثم إلى إدلب في سوريا عبر باب الهوى، وبالتنسيق مع فصائل الثورة شارك معهم حتى استشهد. ثم تبيّن أن عمر كان من جنود القسام، الجناح العسكري لحماس. منذ تأسيس الحركة، لم ترفع حماس بنادقها إلا على عدو الأمة، ولم تكن يومًا ضد الشعوب والدول العربية والإسلامية، بل تعلم يقينًا بأننا جزء لا يتجزأ منها. وقفت مع دولة الكويت الشقيقة ضد الغزو العراقي الغاشم عام 1990، وكانت تدعو إلى حل عربي وترفض الاقتتال بين الدول العربية، كما رفضت الاعتداء ودعت إلى وحدة العرب، وذلك على خلاف سياسي مع نهج ياسر عرفات ومنظمة التحرير الفلسطينية. كما ساهمت حماس في مساعدة أشقائها من الثوار في سوريا عام 2015، عندما كانت بعض الفصائل تستشيرها في حفر الأنفاق، وكانت ترسل لهم مشاهدات تعليمية توضح كيفية الحفر، وهذه النقطة موثقة بالصوت والصورة. وهذه قطرة من بحر تكشف بعض المواقف من الواقع، ولو استمر الحديث لطال السرد، لكن مهما ارتفع ضجيج الذباب والمتصهينين تبقى الحقيقة أوضح من كل تشويه

سعود باشا 🇶🇦

114,796 views • 5 months ago

📌حكم آل خليفة في البحرين 242 عاماً [بدأ في سنة 1783م و حتى يومنا هذا] عندما انتصر الشيخ أحمد الفاتح على الجيوش الفارسية في معركة الزبارة ودخل البحرين وثبّت حكمه فيها ومنذ ذلك الوقت أصبحت البحرين تحت حكم أسرة آل خليفة حتى اليوم. نقاط مختصرة: •أول حاكم: الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح). •مدة الحكم: مستمرّة منذ أكثر من 240 سنة. •الحكم انتقل عبر أبناء وأحفاد الشيخ أحمد حتى وصل إلى الملك الحالي 🚨 تسلسل حكّام آل خليفة في البحرين منذ 1783م 1) الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح) الحكم: 1783–1795 •مؤسس حكم آل خليفة في البحرين. •قاد المعركة الشهيرة في الزبارة وحرّر البحرين من النفوذ الفارسي. 2) الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة الحكم: 1795–1825 •رسّخ الاستقرار الداخلي. •شهدت فترته بدايات التواصل التجاري الأوسع مع المنطقة. 3) الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة الحكم: 1825–1843 •واجه ضغوطًا إقليمية وصراعات داخلية. •دخل في معاهدات مبكرة مع البريطانيين. 4) الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الحكم: 1843–1868 •شهدت البحرين توسعًا اقتصاديًا في اللؤلؤ. •حدثت خلافات داخلية انتهت بعزله. 5) الشيخ علي بن خليفة آل خليفة الحكم: 1868–1869 •حكم قصير جدًا. •بداية النفوذ البريطاني الرسمي على شؤون الخليج. 6) الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1869–1932 •من أطول الحكام حكمًا. •شهدت البلاد تحولات اقتصادية كبرى وظهور النفط في نهايات عهده 7) الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1932–1942 •أول من لقب بـ “حاكم البحرين” رسميًا. •تطور إنتاج النفط سريعًا في فترته. 8) الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (سلمان الأول) الحكم: 1942–1961 •عصر نهضة إدارية وتعليمية. •تأسيس العديد من الوزارات والمؤسسات. 9) الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الحكم: 1961–1999 •أعلن استقلال البحرين سنة 1971. •شهدت البلاد تطورًا اقتصاديًا كبيرًا واندماجًا عالميًا. 10) الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (الملك حمد) الحكم: 1999–حتى اليوم •تحولت البحرين من إمارة إلى مملكة عام 2002. •توسع عمراني وتنموي كبير. •أطلق العديد من الإصلاحات السياسية والدستورية.

📌حكم آل خليفة في البحرين 242 عاماً [بدأ في سنة 1783م و حتى يومنا هذا] عندما انتصر الشيخ أحمد الفاتح على الجيوش الفارسية في معركة الزبارة ودخل البحرين وثبّت حكمه فيها ومنذ ذلك الوقت أصبحت البحرين تحت حكم أسرة آل خليفة حتى اليوم. نقاط مختصرة: •أول حاكم: الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح). •مدة الحكم: مستمرّة منذ أكثر من 240 سنة. •الحكم انتقل عبر أبناء وأحفاد الشيخ أحمد حتى وصل إلى الملك الحالي 🚨 تسلسل حكّام آل خليفة في البحرين منذ 1783م 1) الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح) الحكم: 1783–1795 •مؤسس حكم آل خليفة في البحرين. •قاد المعركة الشهيرة في الزبارة وحرّر البحرين من النفوذ الفارسي. 2) الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة الحكم: 1795–1825 •رسّخ الاستقرار الداخلي. •شهدت فترته بدايات التواصل التجاري الأوسع مع المنطقة. 3) الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة الحكم: 1825–1843 •واجه ضغوطًا إقليمية وصراعات داخلية. •دخل في معاهدات مبكرة مع البريطانيين. 4) الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الحكم: 1843–1868 •شهدت البحرين توسعًا اقتصاديًا في اللؤلؤ. •حدثت خلافات داخلية انتهت بعزله. 5) الشيخ علي بن خليفة آل خليفة الحكم: 1868–1869 •حكم قصير جدًا. •بداية النفوذ البريطاني الرسمي على شؤون الخليج. 6) الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1869–1932 •من أطول الحكام حكمًا. •شهدت البلاد تحولات اقتصادية كبرى وظهور النفط في نهايات عهده 7) الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1932–1942 •أول من لقب بـ “حاكم البحرين” رسميًا. •تطور إنتاج النفط سريعًا في فترته. 8) الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (سلمان الأول) الحكم: 1942–1961 •عصر نهضة إدارية وتعليمية. •تأسيس العديد من الوزارات والمؤسسات. 9) الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الحكم: 1961–1999 •أعلن استقلال البحرين سنة 1971. •شهدت البلاد تطورًا اقتصاديًا كبيرًا واندماجًا عالميًا. 10) الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (الملك حمد) الحكم: 1999–حتى اليوم •تحولت البحرين من إمارة إلى مملكة عام 2002. •توسع عمراني وتنموي كبير. •أطلق العديد من الإصلاحات السياسية والدستورية.

Sarah🇧🇭

84,726 views • 8 months ago

لا أحد يستطيع أن ينكر أن الشاعر الأمير عبدالعزيز بن سعود بن محمد آل سعود ( #السامر) قد شكّل ذائقة الجمهور لفترة طويلة من الزمن، حيث برز في بداية تعاوناته مع الفنان الكبير #محمد_عبده عام 1983 من خلال أغنية “سيد الغنادير”، ليعلن عن حضور شعري مختلف وبصمة لا تُنسى. ومنذ ذلك الوقت، انطلق السامر في سماء الشعر والفن السعودي، مقدمًا أعمالًا أصبحت جزءًا من ذاكرة المجتمع، مثل “آهات” للفنان #خالد_عبدالرحمن، و“طوينا صفحة الماضي وتبنا”. كما جاء تعاونه مع الفنان #عبدالمجيد_عبدالله في “خلّني بين الرموش اللي وقوف تحت منثور الشعر فوق الجبين”والتي حققت نجاحًا واسعًا في الخليج والوطن العربي. ولا يمكن إغفال أغنية “شرطان الذهب” غناء الفنان #راشد_الماجد، والتي أسهمت بشكل كبير في لمعان اسمه خلال التسعينات، وكانت من الأعمال التي دعمت انطلاقة نجوميته في الخليج والوطن العربي. هذه الأعمال وغيرها شكّلت مرحلة ذهبية في الثمانينات والتسعينات، وأسهمت في بناء ذائقة فنية راقية، ليصبح السامر رمزًا وأيقونة من أيقونات الشعر الغنائي في المملكة العربية السعودية. واليوم، أجد نفسي أتابع المقاطع والفيديوهات المنتشرة عن هذا الشاعر الجميل، وأتأمل في ثقافته الجمّة وحضوره اللافت. ومع كل قصيدة تُذكر، أحب أن أستمع إليها بصوته هو، فصوت الشاعر يحمل روح النص ويكشف أبعاده بشكل أعمق. وكلما استمعت، أبحرت في أفكاري متسائلًا: كيف استطاع هذا الشاعر أن ينظم كل هذا الجمال؟ وكيف استطاع أن يصل إلى وجدان الناس بهذا الصدق والعمق؟ إن السامر لم يكن مجرد شاعر، بل حالة فنية متكاملة، شكّلت وجدان جيل كامل، ولا تزال قصائده حتى اليوم تنبض بالحياة، وتؤكد أن الجمال الحقيقي لا يزول.

لا أحد يستطيع أن ينكر أن الشاعر الأمير عبدالعزيز بن سعود بن محمد آل سعود ( #السامر) قد شكّل ذائقة الجمهور لفترة طويلة من الزمن، حيث برز في بداية تعاوناته مع الفنان الكبير #محمد_عبده عام 1983 من خلال أغنية “سيد الغنادير”، ليعلن عن حضور شعري مختلف وبصمة لا تُنسى. ومنذ ذلك الوقت، انطلق السامر في سماء الشعر والفن السعودي، مقدمًا أعمالًا أصبحت جزءًا من ذاكرة المجتمع، مثل “آهات” للفنان #خالد_عبدالرحمن، و“طوينا صفحة الماضي وتبنا”. كما جاء تعاونه مع الفنان #عبدالمجيد_عبدالله في “خلّني بين الرموش اللي وقوف تحت منثور الشعر فوق الجبين”والتي حققت نجاحًا واسعًا في الخليج والوطن العربي. ولا يمكن إغفال أغنية “شرطان الذهب” غناء الفنان #راشد_الماجد، والتي أسهمت بشكل كبير في لمعان اسمه خلال التسعينات، وكانت من الأعمال التي دعمت انطلاقة نجوميته في الخليج والوطن العربي. هذه الأعمال وغيرها شكّلت مرحلة ذهبية في الثمانينات والتسعينات، وأسهمت في بناء ذائقة فنية راقية، ليصبح السامر رمزًا وأيقونة من أيقونات الشعر الغنائي في المملكة العربية السعودية. واليوم، أجد نفسي أتابع المقاطع والفيديوهات المنتشرة عن هذا الشاعر الجميل، وأتأمل في ثقافته الجمّة وحضوره اللافت. ومع كل قصيدة تُذكر، أحب أن أستمع إليها بصوته هو، فصوت الشاعر يحمل روح النص ويكشف أبعاده بشكل أعمق. وكلما استمعت، أبحرت في أفكاري متسائلًا: كيف استطاع هذا الشاعر أن ينظم كل هذا الجمال؟ وكيف استطاع أن يصل إلى وجدان الناس بهذا الصدق والعمق؟ إن السامر لم يكن مجرد شاعر، بل حالة فنية متكاملة، شكّلت وجدان جيل كامل، ولا تزال قصائده حتى اليوم تنبض بالحياة، وتؤكد أن الجمال الحقيقي لا يزول.

حسن النجمي

87,470 views • 4 months ago

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

55,076 views • 8 months ago

اليمن مقبرة الغزاة. في هذه الأغنية الاتراك يرثون قتلاهم ويعزون أنفسهم في أكثر من 70الف جندي تركي قتلوا على أيدي اليمنيين أثناء غزو تركيا لليمن... يقال أن أكبر مذبحة حصلت في التاريخ على أعتاب طوق مدينة صنعاء من الجهة الغربية سميت بمذبح الأناضول. كان الأتراك (العثمانيين) لا يحتاجوا لغزو أي بلد وإحتلاله لأكثر من (5) ألف إلى (10) آلاف مقاتل ليحتلوه .. وكان صيتهم يسبقهم بأغلب الدول فتستسلم لهم دون قتال .. إلى أن أتوا إلى اليمن ب(7) ألف مقاتل فتم إبادتهم في إسبوع.. فعززت تركيا🇹🇷ب(40) ألف مقاتل، فأُبيد أكثرهم على أيدي اليمنيين، فألحقت بعدها بتعزيز (40) ألف مقاتل أيضاً ليصبحوا (87) ألف مقاتل ، فتوجه جزء كبير من هذه الحملة إلى صنعاء بعد معارك شرسة خاضتها مع قبائل (رداع) و(حجّة) و(عمران) و(صعدة) .. حتى وصلوا إلى أعتاب صنعاء من الجهة الغربية (مذبح) بـجيشهم وهو يفوق (25) ألف مقاتل ، فدارت على أعتاب صنعاء أشنع معركة تلقوها بالتاريخ حيث قُتل في يوم واحد من الأتراك (12) ألف جندي .. ولهذا سميت بــ ((مذبح)) وللعلم من ألـ (87) ألف جندي تركي الذي أتوا الى اليمن لم يرجع منهم إلى تركيا سوى 5 آلاف جندي فقط ولازال الأتراك في إسطنبول يبكونهم إلى يومنا هذا وهذه الأغنية هي نموذج. منقول

اليمن مقبرة الغزاة. في هذه الأغنية الاتراك يرثون قتلاهم ويعزون أنفسهم في أكثر من 70الف جندي تركي قتلوا على أيدي اليمنيين أثناء غزو تركيا لليمن... يقال أن أكبر مذبحة حصلت في التاريخ على أعتاب طوق مدينة صنعاء من الجهة الغربية سميت بمذبح الأناضول. كان الأتراك (العثمانيين) لا يحتاجوا لغزو أي بلد وإحتلاله لأكثر من (5) ألف إلى (10) آلاف مقاتل ليحتلوه .. وكان صيتهم يسبقهم بأغلب الدول فتستسلم لهم دون قتال .. إلى أن أتوا إلى اليمن ب(7) ألف مقاتل فتم إبادتهم في إسبوع.. فعززت تركيا🇹🇷ب(40) ألف مقاتل، فأُبيد أكثرهم على أيدي اليمنيين، فألحقت بعدها بتعزيز (40) ألف مقاتل أيضاً ليصبحوا (87) ألف مقاتل ، فتوجه جزء كبير من هذه الحملة إلى صنعاء بعد معارك شرسة خاضتها مع قبائل (رداع) و(حجّة) و(عمران) و(صعدة) .. حتى وصلوا إلى أعتاب صنعاء من الجهة الغربية (مذبح) بـجيشهم وهو يفوق (25) ألف مقاتل ، فدارت على أعتاب صنعاء أشنع معركة تلقوها بالتاريخ حيث قُتل في يوم واحد من الأتراك (12) ألف جندي .. ولهذا سميت بــ ((مذبح)) وللعلم من ألـ (87) ألف جندي تركي الذي أتوا الى اليمن لم يرجع منهم إلى تركيا سوى 5 آلاف جندي فقط ولازال الأتراك في إسطنبول يبكونهم إلى يومنا هذا وهذه الأغنية هي نموذج. منقول

Saif Alnofli

205,619 views • 3 years ago

¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬

¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬

منبر سبيع العلمي

303,582 views • 2 years ago

منذ أيام وأنا أقوم ببحث عن سبب تدخل ليبيا في تشاد سنة 1977. تفاجأت بأن حتى الملك #إدريس_السنوسي رحمه الله كان يدعم المعارضة التشادية، حيث قدم دعمًا لجبهة التحرير الوطنية التشادية (FROLINAT) للإطاحة بالرئيس التشادي الأول #فرانسوا_تومبالباي، الذي كان مسيحيًا ويضطهد مسلمين الشمال بالرغم من ا المسلمين هم الأغلبية في تشاد. بعد وصول العقيد #معمر_القذافي رحمه الله إلى السلطة في 1969، استمر في دعم المعارضة التشادية. في عام 1972، وقع الرئيس التشادي #فرانسوا_تومبالباي مع القذافي معاهدة صداقة تضمنت التنازل عن قطاع #أوزو لليبيا مقابل دعم مالي وعسكري بقيمة 40 مليون جنيه إسترليني. في 15 يونيو 1980، وقعت #حكومة_الوحدة_الوطنية_التشادية بقيادة #كوكوني_عويدي مع ليبيا اتفاقية #نالوت، والتي بموجبها نفذت ليبيا عملية #البرق_الخاطف لدعم حكومة الوحدة الوطنية ضد انقلاب #حسين_حبري، الذي كان مدعومًا من العراق بقيادة #صدام_حسين والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا. حبري كان وزير الدفاع في حكومة الوحدة الوطنية الانتقالية التشادية حسب اتفاق #لاجوس في يوليو 1979. هذا يفسر عدم اعتراض الأمم المتحدة وإصدارها عقوبات ضد ليبيا بسبب هذا التدخل. ما قامت به ليبيا في تشاد في ذلك الوقت يشبه إلى حد كبير ما تقوم به تركيا، وأمريكا، وروسيا، وإيطاليا في ليبيا حاليًا. شتان بين الثرى والثريا. في الختام، نترحم على أرواح شهداء الجيش الليبي الذين سقطوا في تشاد. ### المراجع: - [François Tombalbaye - Britannica]( - [Félix Malloum - Wikipedia]( - [Chadian–Libyan conflict]( - [Limits of Anarchy: Intervention and State Formation in Chad](

منذ أيام وأنا أقوم ببحث عن سبب تدخل ليبيا في تشاد سنة 1977. تفاجأت بأن حتى الملك #إدريس_السنوسي رحمه الله كان يدعم المعارضة التشادية، حيث قدم دعمًا لجبهة التحرير الوطنية التشادية (FROLINAT) للإطاحة بالرئيس التشادي الأول #فرانسوا_تومبالباي، الذي كان مسيحيًا ويضطهد مسلمين الشمال بالرغم من ا المسلمين هم الأغلبية في تشاد. بعد وصول العقيد #معمر_القذافي رحمه الله إلى السلطة في 1969، استمر في دعم المعارضة التشادية. في عام 1972، وقع الرئيس التشادي #فرانسوا_تومبالباي مع القذافي معاهدة صداقة تضمنت التنازل عن قطاع #أوزو لليبيا مقابل دعم مالي وعسكري بقيمة 40 مليون جنيه إسترليني. في 15 يونيو 1980، وقعت #حكومة_الوحدة_الوطنية_التشادية بقيادة #كوكوني_عويدي مع ليبيا اتفاقية #نالوت، والتي بموجبها نفذت ليبيا عملية #البرق_الخاطف لدعم حكومة الوحدة الوطنية ضد انقلاب #حسين_حبري، الذي كان مدعومًا من العراق بقيادة #صدام_حسين والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا. حبري كان وزير الدفاع في حكومة الوحدة الوطنية الانتقالية التشادية حسب اتفاق #لاجوس في يوليو 1979. هذا يفسر عدم اعتراض الأمم المتحدة وإصدارها عقوبات ضد ليبيا بسبب هذا التدخل. ما قامت به ليبيا في تشاد في ذلك الوقت يشبه إلى حد كبير ما تقوم به تركيا، وأمريكا، وروسيا، وإيطاليا في ليبيا حاليًا. شتان بين الثرى والثريا. في الختام، نترحم على أرواح شهداء الجيش الليبي الذين سقطوا في تشاد. ### المراجع: - [François Tombalbaye - Britannica]( - [Félix Malloum - Wikipedia]( - [Chadian–Libyan conflict]( - [Limits of Anarchy: Intervention and State Formation in Chad](

Osama Alshhoumi

29,188 views • 2 years ago

🔴 أزمة جديدة للداخلية في جنوب سيناء. بعد تعرضه للضرب من ضابط بكمين طابا.. هل أجبرت الداخلية شيخ قبيلة المزينة على التنازل عن شكواه ؟! شهدت مدينة طابا مساء الخميس 11 سبتمبر 2025 واقعة مثيرة للجدل، بعدما تعرض الشيخ محمد صبيح، شيخ قبيلة المزينة بنويبع، لاعتداء داخل أحد الأكمنة الأمنية بالمدينة. ووفقًا لما ذكره الشيخ في شكوى رسمية تقدم بها إلى وزير الداخلية، فإن أحد ضباط المباحث قام بالاعتداء عليه بالضرب والإهانة أمام المارة وأفراد الكمين، ما تسبب في إصابته وألحق به أضرارًا نفسية بالغة انعكست على مكانته وسط أبناء قبيلته. وطالب الشيخ في شكواه بفتح تحقيق عاجل ومحاسبة المسؤول عن الواقعة. الواقعة أثارت موجة غضب واسعة بين أبناء القبائل في جنوب سيناء، حيث نظم أفراد من قبيلة المزينة اعتصامًا على طريق دهب – نويبع احتجاجًا على الاعتداء الذي طال شيخهم داخل كمين طابا. وأكد الشيخ محمد صبيح أن المعتصمين يطالبون بحضور مدير أمن جنوب سيناء إلى موقع الاعتصام للاستماع إلى مطالبهم، مشيرًا إلى أن التحرك سيستمر “حتى حضور مدير الأمن” والاستجابة لمطالبهم في المقابل، تقدم الضابط المتهم ببلاغ مضاد ضد الشيخ محمد صبيح. وبعد ساعات من تداول الواقعة، ظهر مقطع فيديو للشيخ من داخل مكتب مدير أمن جنوب سيناء يعلن فيه الصلح مع الضابط. غير أن انتشار الفيديو أثار تساؤلات واسعة حول ما إذا كان الشيخ قد تعرض لضغوط دفعته إلى إعلان هذا الصلح. #جنوب_سيناء #سيناء #قبيلة_المزينة #وزارة_الداخلية

🔴 أزمة جديدة للداخلية في جنوب سيناء. بعد تعرضه للضرب من ضابط بكمين طابا.. هل أجبرت الداخلية شيخ قبيلة المزينة على التنازل عن شكواه ؟! شهدت مدينة طابا مساء الخميس 11 سبتمبر 2025 واقعة مثيرة للجدل، بعدما تعرض الشيخ محمد صبيح، شيخ قبيلة المزينة بنويبع، لاعتداء داخل أحد الأكمنة الأمنية بالمدينة. ووفقًا لما ذكره الشيخ في شكوى رسمية تقدم بها إلى وزير الداخلية، فإن أحد ضباط المباحث قام بالاعتداء عليه بالضرب والإهانة أمام المارة وأفراد الكمين، ما تسبب في إصابته وألحق به أضرارًا نفسية بالغة انعكست على مكانته وسط أبناء قبيلته. وطالب الشيخ في شكواه بفتح تحقيق عاجل ومحاسبة المسؤول عن الواقعة. الواقعة أثارت موجة غضب واسعة بين أبناء القبائل في جنوب سيناء، حيث نظم أفراد من قبيلة المزينة اعتصامًا على طريق دهب – نويبع احتجاجًا على الاعتداء الذي طال شيخهم داخل كمين طابا. وأكد الشيخ محمد صبيح أن المعتصمين يطالبون بحضور مدير أمن جنوب سيناء إلى موقع الاعتصام للاستماع إلى مطالبهم، مشيرًا إلى أن التحرك سيستمر “حتى حضور مدير الأمن” والاستجابة لمطالبهم في المقابل، تقدم الضابط المتهم ببلاغ مضاد ضد الشيخ محمد صبيح. وبعد ساعات من تداول الواقعة، ظهر مقطع فيديو للشيخ من داخل مكتب مدير أمن جنوب سيناء يعلن فيه الصلح مع الضابط. غير أن انتشار الفيديو أثار تساؤلات واسعة حول ما إذا كان الشيخ قد تعرض لضغوط دفعته إلى إعلان هذا الصلح. #جنوب_سيناء #سيناء #قبيلة_المزينة #وزارة_الداخلية

Ali Bakry

11,078 views • 11 months ago