正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

يا اخوان السيقمنت ذا متى صار ؟؟ لي ساعه اضحك يخرب بيت جنونك ياسولو 💀

🍋

4,946 subscribers

21,999 次观看 • 7 天前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

يخرب بيت الضحك ذا متى 💀

يخرب بيت الضحك ذا متى 💀

Msh

411,325 次观看 • 2 年前

يخرب بيت السطاوه في ذا المقطع 💀💀💀

يخرب بيت السطاوه في ذا المقطع 💀💀💀

صليح

454,855 次观看 • 11 个月前

كيف نقنع الاجيال القادمة ان كريستيانو سجل ذي الرأسية؟؟ يخرب بيت جنونك يا كريستيانو 🐐

كيف نقنع الاجيال القادمة ان كريستيانو سجل ذي الرأسية؟؟ يخرب بيت جنونك يا كريستيانو 🐐

موسى

100,324 次观看 • 10 个月前

اح يا عالم ذا المشهد ماذكره في الفلم و لا اذكر قد سمعت ذا الاوست في كيميتسو كامل اصلاً !! كيف و متى صار ذا

اح يا عالم ذا المشهد ماذكره في الفلم و لا اذكر قد سمعت ذا الاوست في كيميتسو كامل اصلاً !! كيف و متى صار ذا

احمد | نيمايا

429,067 次观看 • 2 个月前

أعلنها نعممممم أعلنها مستعد اقدم مبلغ ثمين لأي شخص يجيب لي تسجيل هالاغنية كاملة يخرب بيت العظمة والأداء يا انغام؟!

أعلنها نعممممم أعلنها مستعد اقدم مبلغ ثمين لأي شخص يجيب لي تسجيل هالاغنية كاملة يخرب بيت العظمة والأداء يا انغام؟!

َّ

37,578 次观看 • 4 个月前

يخرب بيت الجنون يا عالم الحدث ذا لو عند ادهم راح يكشفه الحلقة 20 الحدث ذا لو عند بهادير راح يكشفه الحلقة 40 انتم في زمن ولي العهد يا رفاق 🖤.

يخرب بيت الجنون يا عالم الحدث ذا لو عند ادهم راح يكشفه الحلقة 20 الحدث ذا لو عند بهادير راح يكشفه الحلقة 40 انتم في زمن ولي العهد يا رفاق 🖤.

10

47,812 次观看 • 9 个月前

ياعيال الحقوا لي نص ساعه اضحك بدر القفاري له اسبوعين يهايط على سلومو جا سلومو دبجه دبج لين داخ من الضرب و انسحب💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀

ياعيال الحقوا لي نص ساعه اضحك بدر القفاري له اسبوعين يهايط على سلومو جا سلومو دبجه دبج لين داخ من الضرب و انسحب💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀

خالد

192,239 次观看 • 1 个月前

يا لطيييف يخرب بيت قلة الحياء ذي يا بيراميدز !! تمرين ذا مب نهائي بالله شوفوا اخر المقطع اللي جالسين من الجمهور يوم شافوا ان الوضع مصخره استحوا وطلعوا

يا لطيييف يخرب بيت قلة الحياء ذي يا بيراميدز !! تمرين ذا مب نهائي بالله شوفوا اخر المقطع اللي جالسين من الجمهور يوم شافوا ان الوضع مصخره استحوا وطلعوا

Msh

686,181 次观看 • 10 个月前

يا اخوان قسم بالله حسيت كاننا في اوت لاست وش قاعد يصير وش ذا المستشفى و من متى فيه شيء زي كذا في ريسبكت 🤯

يا اخوان قسم بالله حسيت كاننا في اوت لاست وش قاعد يصير وش ذا المستشفى و من متى فيه شيء زي كذا في ريسبكت 🤯

DRAGON_RT

26,887 次观看 • 14 天前

يخرب بيت الجنون!!!!!!! 💀💀💀💀💀 الطبيعي بعد كل فوز للنصر في الاول بارك؛ يتم تشغيل أغنية "يا ويلهم يا ويلهم" ولكن احترامًا للشهر الكريم.. بالأمس بعد تحقيق الصدارة المذيع يقوم بترديد كلمات الأغنية بدون موسيقى 💀💀💀💀💀💀💛💛💛💛💛💛

يخرب بيت الجنون!!!!!!! 💀💀💀💀💀 الطبيعي بعد كل فوز للنصر في الاول بارك؛ يتم تشغيل أغنية "يا ويلهم يا ويلهم" ولكن احترامًا للشهر الكريم.. بالأمس بعد تحقيق الصدارة المذيع يقوم بترديد كلمات الأغنية بدون موسيقى 💀💀💀💀💀💀💛💛💛💛💛💛

نواف الاسيوي 🇸🇦

440,186 次观看 • 5 个月前

رجل يُحذر: نصيحة يا اخوان اللي بيعتمر يلبس كمامة قبل لا يصير له مثل ما صار لي، تخيلوا اول ما اعتمرت اليوم الثاني على طول جاتني إنفلونزا قوية، انشروا المقطع للي بيعتمر.

رجل يُحذر: نصيحة يا اخوان اللي بيعتمر يلبس كمامة قبل لا يصير له مثل ما صار لي، تخيلوا اول ما اعتمرت اليوم الثاني على طول جاتني إنفلونزا قوية، انشروا المقطع للي بيعتمر.

Golden Dose

275,113 次观看 • 5 个月前

يا ساتر يا بنزيما .. يخرب بيت تأثير جمهور الاتحاد 😨! ياعالم انا اشجع ريال مدريد اقسم بالله ما قد شفت بنزيما بالشكل ذا ولا قد عرفته كذا بنزيما الرجل الهادئ واللي حقق كل ما يمكن تحقيقه في اوروبا تحول لشخصية اخرى مع جمهور الاتحاد 💛

يا ساتر يا بنزيما .. يخرب بيت تأثير جمهور الاتحاد 😨! ياعالم انا اشجع ريال مدريد اقسم بالله ما قد شفت بنزيما بالشكل ذا ولا قد عرفته كذا بنزيما الرجل الهادئ واللي حقق كل ما يمكن تحقيقه في اوروبا تحول لشخصية اخرى مع جمهور الاتحاد 💛

Msh

865,720 次观看 • 1 年前

يا اخوان Gemini صار يسوي شيلات AI وأغاني ! خليته يسوي شيلة مدح لي انا وتسلبي، الكلمات والموسيقى وكل شي من اختراعه انا بس كتبت: سو شيلة مدح فيني انا وكلبي 😂 هذي الطلبات اللي مستحيل يحققها لك مغني شيلات حقيقي

Sensitive content

يا اخوان Gemini صار يسوي شيلات AI وأغاني ! خليته يسوي شيلة مدح لي انا وتسلبي، الكلمات والموسيقى وكل شي من اختراعه انا بس كتبت: سو شيلة مدح فيني انا وكلبي 😂 هذي الطلبات اللي مستحيل يحققها لك مغني شيلات حقيقي

ابو دانتي - ماجد

131,061 次观看 • 3 个月前

يا شريفة متى ودك نروح يم ديرة هلك يا العسوجية بيت من قصيدة مشهورة سمعناها صغاراً ورددناها كباراً ولا تزال تثير فينا أعطر الذكريات وخاصة هذا البيت: وهذه القصيدة قيلت قبل ١٠٠ عام. وخلفها قصة حزينة. فـ شاعرها (ابراهيم الكنعاني) من أهل عنيزة، كان يحب بنت عمه شريفة ولكنها لم تبادله الحب..!! بل تحب رجلاً آخر وكل ماحاول يتقرب منها تصده لأنها تحب هذا الآخر، ولكن الآخر لم يحبها وتزوج غيرها..!! فحزنت وعاد لها المحب الحقيقي ابراهيم وقال: نتزوج ؟! فقالت: (حتى يطيب جرحي من فلان) ومع كل هذا الصدود إلا أن المحب الصادق صبر ثم تزوجها وعاشوا سعادة الحب والوفاء، وقد ذاع صيت محبتهم، إلا أنه لم يمض سوى سبعة أشهر على زواجهم حتى أصابها (الجدري) الذي لم يكن له علاج في ذلك الزمان. فكان يداويها ولم يعزل نفسه عنها غير مبال بالمرض لو أصابه، وقال لها: نروح لأهلك فقالت بعد ٤٠ يوم حتى أطيب لأن فترة ٤٠ يوم هي المنجية من المرض، وأشتد عليها المرض قبل انقضاء الأربعين يوم..!! وفي الأيام الأخيرة لشريفة بكاها الكنعاني بهذه الرائعة : يا حمام على الغابه ينوح ساجع بالطرب لا واهنيه قلت حيه ولاكنه بيوحي مر عجل ولا سلم عليه واعسى السيل دايم ما يروح ما يفارق جفار الصالحيه حيث ينصاه خطوات الطموح كل بيضا هنوف عوسجيه تنقض الراس لاجت بتروح وتنكسه لية من فوق ليه نفضت راسها ودها تروح قلبها مشتغل يبي خويه يا شريفه متى ودك نروح يم ديرة هلك يالعسوجية قالت اصبر يطيبن الجروح شهر وعشر ودنولي مطيه كن في ضامري قدر يفوح أو غروب توامى في ركيه روح روحي بغت روحي تروح يوم قيل الغضي فيه جدريه جيت ابشرب والى مسك يفوح غاسل فيه وضاح الثنيه والحجب نابيٍ فوق السطوح والجدايل على متنه طويه جعل زمل يبي خلي يروح ينكسر في شعيب الصالحيه قلت يا ذا الحمام اللي تنوح جارك الله عن الرامي نجيه ذكرت صاحبي مبري الجروح قذلته فوق متنه هلهلية

يا شريفة متى ودك نروح يم ديرة هلك يا العسوجية بيت من قصيدة مشهورة سمعناها صغاراً ورددناها كباراً ولا تزال تثير فينا أعطر الذكريات وخاصة هذا البيت: وهذه القصيدة قيلت قبل ١٠٠ عام. وخلفها قصة حزينة. فـ شاعرها (ابراهيم الكنعاني) من أهل عنيزة، كان يحب بنت عمه شريفة ولكنها لم تبادله الحب..!! بل تحب رجلاً آخر وكل ماحاول يتقرب منها تصده لأنها تحب هذا الآخر، ولكن الآخر لم يحبها وتزوج غيرها..!! فحزنت وعاد لها المحب الحقيقي ابراهيم وقال: نتزوج ؟! فقالت: (حتى يطيب جرحي من فلان) ومع كل هذا الصدود إلا أن المحب الصادق صبر ثم تزوجها وعاشوا سعادة الحب والوفاء، وقد ذاع صيت محبتهم، إلا أنه لم يمض سوى سبعة أشهر على زواجهم حتى أصابها (الجدري) الذي لم يكن له علاج في ذلك الزمان. فكان يداويها ولم يعزل نفسه عنها غير مبال بالمرض لو أصابه، وقال لها: نروح لأهلك فقالت بعد ٤٠ يوم حتى أطيب لأن فترة ٤٠ يوم هي المنجية من المرض، وأشتد عليها المرض قبل انقضاء الأربعين يوم..!! وفي الأيام الأخيرة لشريفة بكاها الكنعاني بهذه الرائعة : يا حمام على الغابه ينوح ساجع بالطرب لا واهنيه قلت حيه ولاكنه بيوحي مر عجل ولا سلم عليه واعسى السيل دايم ما يروح ما يفارق جفار الصالحيه حيث ينصاه خطوات الطموح كل بيضا هنوف عوسجيه تنقض الراس لاجت بتروح وتنكسه لية من فوق ليه نفضت راسها ودها تروح قلبها مشتغل يبي خويه يا شريفه متى ودك نروح يم ديرة هلك يالعسوجية قالت اصبر يطيبن الجروح شهر وعشر ودنولي مطيه كن في ضامري قدر يفوح أو غروب توامى في ركيه روح روحي بغت روحي تروح يوم قيل الغضي فيه جدريه جيت ابشرب والى مسك يفوح غاسل فيه وضاح الثنيه والحجب نابيٍ فوق السطوح والجدايل على متنه طويه جعل زمل يبي خلي يروح ينكسر في شعيب الصالحيه قلت يا ذا الحمام اللي تنوح جارك الله عن الرامي نجيه ذكرت صاحبي مبري الجروح قذلته فوق متنه هلهلية

عبدالكريم النغيمشي

590,266 次观看 • 2 年前

لاعبين PC تعال اضحك 🚨 🌟 نزل ابديت Monster Hunter Wilds اخيرا الي رح يخلي اللعبه تعمل بشكل افضل على PC 🖥️ 💫 الحلو ان Capcom قالت ان الابديت رح يخفف على المعالج 😂 اي ابشركم اللعبه بطلت تتقبل ان فيه كرت شاشه صار الحمل كله على المعالج 🤣 لدرجه ان المعالج شغال على 100% 😅 ✨ للامانه عشان ما اظلمهم كانت تشتغل 60 فريم الان صارت تشتغل من 40 الى 55 فريم 🤣 ⭐️ صح تبي تلعب اكثر من 60 فريم شغل FG امورك تزبط ✅ 💫 حرفيا اللعبه مدمره تدمير لدرجه انها تعاني مع كروت الشاشه و المعالج ترتفع حرارته فيها و يشتغل باقوى قوته مو طبيعي هذه اللعبه اقسم بالله كل ما قاله بنصلحها تخرب اكثر و اكثر 💯 ✨ الي يعرفني يعرف ان اجزاء مناستر هانتر الماضيه حطيت فيها فوق الف ساعه لعب ولكن هذا الجزء الخياس في اعدادات اللعبه و حتى المحتوى الناقص من وحوش الدر اصبح لا يطاق بنسبه لي مدري والله شو اقول هي حلوه لنها مناستر هانتر احبها و اعشقها و يمكن استحمل نقص الوحوش و لكن الاعدادات تخليك حرفيا تكرهه اللعبه 😡 #PC

لاعبين PC تعال اضحك 🚨 🌟 نزل ابديت Monster Hunter Wilds اخيرا الي رح يخلي اللعبه تعمل بشكل افضل على PC 🖥️ 💫 الحلو ان Capcom قالت ان الابديت رح يخفف على المعالج 😂 اي ابشركم اللعبه بطلت تتقبل ان فيه كرت شاشه صار الحمل كله على المعالج 🤣 لدرجه ان المعالج شغال على 100% 😅 ✨ للامانه عشان ما اظلمهم كانت تشتغل 60 فريم الان صارت تشتغل من 40 الى 55 فريم 🤣 ⭐️ صح تبي تلعب اكثر من 60 فريم شغل FG امورك تزبط ✅ 💫 حرفيا اللعبه مدمره تدمير لدرجه انها تعاني مع كروت الشاشه و المعالج ترتفع حرارته فيها و يشتغل باقوى قوته مو طبيعي هذه اللعبه اقسم بالله كل ما قاله بنصلحها تخرب اكثر و اكثر 💯 ✨ الي يعرفني يعرف ان اجزاء مناستر هانتر الماضيه حطيت فيها فوق الف ساعه لعب ولكن هذا الجزء الخياس في اعدادات اللعبه و حتى المحتوى الناقص من وحوش الدر اصبح لا يطاق بنسبه لي مدري والله شو اقول هي حلوه لنها مناستر هانتر احبها و اعشقها و يمكن استحمل نقص الوحوش و لكن الاعدادات تخليك حرفيا تكرهه اللعبه 😡 #PC

Abdallah Hamzeh 🇵🇸🇯🇴

51,764 次观看 • 7 个月前

وراشد الخلاوي ربما كان صافي العقيدة في وقت الشرك وكثرت الأباطيل والجهل ولذا له أبيات إن صحّت فهو بقي موحدا ولم يشرك كغيره : قوم طغوا والناس بالجاهلية * وأزرى بهم شرك تطامى غبايبه * وكذلك قصيدته لمنيع بن سالم : فإن سألت يامنيع عنّا فلا تسل * أحجار وأشجار يعبدونها خايبة * عصاة قساة من حديد قلوبهم * فلو إنهم من صم الأحجار ذايبة * فلا عندهم إلا ابليس عقيدهم * فالبعض ابن له والبعض شايبه . شعر الخلاوي يميل الى الشعر الهلالي وهو طبقة وسطى بين الفصيح والعامي .. وهو له أبيات سائرة بالحكمة وتردد وتتميز بالصور الفنية والبديع من قصيدته التي قيل تجاوزت ٦٠٠ بيت قال : نعُدّ الليالي والليالي تعدَّنا * والاعمار تفنى والليالي ابزايد * الي دقَّت الوسطى الابهام تذكّرت * زمانٍ مضا ما هو المثلي ابعايد * فلا بد ما سُحم الضواري اتحوفني * بليلٍ ولا لي عن لقاهنّ ابزايد * ويمشعنَ هبرٍ منَ الظهر كنَّه * خبايبَ افعى بين حُدبَ الجرايد * فقلت يا عوَّاد يا هاشلَ الخلا * الى جو يدزُّونَ المطايا البلايد * في عيد يا عوَّاد ان شاملت بكم * اكبار الهوادي ناحلات المقاود * كفرقِ القطا صُفرَ الحلاقيم ساقها * سمومٍ منَ الجوزا كحامي الوقايد * وجُزت الدِّياميم التي مُدلهمَّه * وطيَّرت بالظلما اقطا اللوايد * إلى أن يقول ولاتمر انظر الوصف والعاطفة والتوجد على الديار ————— تفكَّر يا ميمون في ربع دمنه * خلا ربعها من اهلها يا ابن قايد * دارٍ لكنَّ الحيّ ما وقّفوا بها * ولا شبَّبوا فيها جحيمَ الوقايد * شمالي اعطافَ النقا من تقيَّد * سقاها الحيا سيلَ الرعود الشواهد * وقل يا #ليالينا القدام التي مضت * بالاقبال هل لي في لقاكم معاود * قل الله هل شفتَ السخيَّ ابنَ سالم * منيعٍ ومن حاشَ الثنا والفوايد * وراشد الخلاوي ذكي ولايصبر على العداوة وحذر جدا وهذا يثبت رأيي أن الرجل هارب من ثأر ومخفي نفسه ويذرع الصحاري والقفار :—- وقلبي قديم واجل ذا أحاذر * وموصيه حتى ملني من وصاي به * اليا قلت له قول يدلي يلومني * حتى دهتني فيه اكبر مصايبه * على ذا فلالي حظ نفس من الولي * ولا لي مرام كون ذل الزلايبه * قد قلت له يا صاحبي حي حيهم * وبالسيف لا تخشى ولضدك تحاربه * وعزة حماهم يا حمانا فذلها * وراس العلا ومطرق الحد خاطبه * أمّا الحديث عن الخلاوي الفلكي فيطول ، هذه النفس كثيرة التأمل وهذا الجسد الكثير الترحال والتفكر ومراقبة الليل والنهار والفصول وتتبع المطر وتتبع الصيد جعلت منه مرجعا للبدو في زمنه وربما في زماننا ويوصّف حتى للزراع وأهل الحراثة متى يبذرون وفي أي شهور السنة بدون أدوات وبدون راصد جوي الا السليقة والذكاء الفطري : . متى ما الثريا مع سنا الصبح وايقت 🌧️ على كل خضرا ودعت بالسنايد🌧️ من عقبها نجم كما فرخ متلي 🌧️ على الشوف يتليها بمشيته كايد 🌧️ بوارح الجوزاء ربا فيه بسرها 🌧️ وتخالفت الالوان بين الجرايد 🌧️ والى ظهر المرزم شبع كل كالف 🌧️ من الغين وانحن الليالي الشدايد⛅️ والى غابن النسرين بالفجر علقوا⛅️ مخاريفهم من فوق هدب الجرايد🌦️ نجوم الكليبين الذي ترشف الجم 💨 تغور بها جم العدود الوكايد ⛈️ اذا ما مضى منها ثمان ٍمع اربع🌥️ فطالع سهيل من جنوب ٍيحايد🌩️ تشوفه يشادي الذيب يبلج بنوره🌟 يوايق على غرات هدب الجرايد 🌦️ والى مضى واحد وخمسين ليله🌥️ لا تامن المامن حقوق الرعايد ⛈️ غدا القيظ عن جرد السبايا ولا بقى🌦️ من القيظ الا مرخيات القلايد☁️ متى ما الثريا مع سنا الصبح خلتها* مقدار رمح او كما الرجل قاعد * قد خلص الوسمي وارتفع الوبا * وشبت نيران الشتا بالوقايد * ومن لا يسقي كنه الصيف زرعه💦 فهو مفلس ٍمنها ليالي الحصايد 💦 وصلوا على خير البرايا محمد * عدد مالعى القمري بعالي الجرايد * ويحدد أيام البرد . والله ودي أحط ١٠ تغريدات في سيرة هذا الرجل وأتناولها لكن الناس تمل وهي بشغل عن شاعر فذ وفلكي . وله قصص مشهورة في عدم الكذب ربما اتناولها في تغريدات منفصلة . ووصفه للبندق التي أوصى لولده وقصته في الثأر لأخيه من قاتليه ولجوءه لمنيع مستجيرا . مما لايتسع المجال لذكره .

وراشد الخلاوي ربما كان صافي العقيدة في وقت الشرك وكثرت الأباطيل والجهل ولذا له أبيات إن صحّت فهو بقي موحدا ولم يشرك كغيره : قوم طغوا والناس بالجاهلية * وأزرى بهم شرك تطامى غبايبه * وكذلك قصيدته لمنيع بن سالم : فإن سألت يامنيع عنّا فلا تسل * أحجار وأشجار يعبدونها خايبة * عصاة قساة من حديد قلوبهم * فلو إنهم من صم الأحجار ذايبة * فلا عندهم إلا ابليس عقيدهم * فالبعض ابن له والبعض شايبه . شعر الخلاوي يميل الى الشعر الهلالي وهو طبقة وسطى بين الفصيح والعامي .. وهو له أبيات سائرة بالحكمة وتردد وتتميز بالصور الفنية والبديع من قصيدته التي قيل تجاوزت ٦٠٠ بيت قال : نعُدّ الليالي والليالي تعدَّنا * والاعمار تفنى والليالي ابزايد * الي دقَّت الوسطى الابهام تذكّرت * زمانٍ مضا ما هو المثلي ابعايد * فلا بد ما سُحم الضواري اتحوفني * بليلٍ ولا لي عن لقاهنّ ابزايد * ويمشعنَ هبرٍ منَ الظهر كنَّه * خبايبَ افعى بين حُدبَ الجرايد * فقلت يا عوَّاد يا هاشلَ الخلا * الى جو يدزُّونَ المطايا البلايد * في عيد يا عوَّاد ان شاملت بكم * اكبار الهوادي ناحلات المقاود * كفرقِ القطا صُفرَ الحلاقيم ساقها * سمومٍ منَ الجوزا كحامي الوقايد * وجُزت الدِّياميم التي مُدلهمَّه * وطيَّرت بالظلما اقطا اللوايد * إلى أن يقول ولاتمر انظر الوصف والعاطفة والتوجد على الديار ————— تفكَّر يا ميمون في ربع دمنه * خلا ربعها من اهلها يا ابن قايد * دارٍ لكنَّ الحيّ ما وقّفوا بها * ولا شبَّبوا فيها جحيمَ الوقايد * شمالي اعطافَ النقا من تقيَّد * سقاها الحيا سيلَ الرعود الشواهد * وقل يا #ليالينا القدام التي مضت * بالاقبال هل لي في لقاكم معاود * قل الله هل شفتَ السخيَّ ابنَ سالم * منيعٍ ومن حاشَ الثنا والفوايد * وراشد الخلاوي ذكي ولايصبر على العداوة وحذر جدا وهذا يثبت رأيي أن الرجل هارب من ثأر ومخفي نفسه ويذرع الصحاري والقفار :—- وقلبي قديم واجل ذا أحاذر * وموصيه حتى ملني من وصاي به * اليا قلت له قول يدلي يلومني * حتى دهتني فيه اكبر مصايبه * على ذا فلالي حظ نفس من الولي * ولا لي مرام كون ذل الزلايبه * قد قلت له يا صاحبي حي حيهم * وبالسيف لا تخشى ولضدك تحاربه * وعزة حماهم يا حمانا فذلها * وراس العلا ومطرق الحد خاطبه * أمّا الحديث عن الخلاوي الفلكي فيطول ، هذه النفس كثيرة التأمل وهذا الجسد الكثير الترحال والتفكر ومراقبة الليل والنهار والفصول وتتبع المطر وتتبع الصيد جعلت منه مرجعا للبدو في زمنه وربما في زماننا ويوصّف حتى للزراع وأهل الحراثة متى يبذرون وفي أي شهور السنة بدون أدوات وبدون راصد جوي الا السليقة والذكاء الفطري : . متى ما الثريا مع سنا الصبح وايقت 🌧️ على كل خضرا ودعت بالسنايد🌧️ من عقبها نجم كما فرخ متلي 🌧️ على الشوف يتليها بمشيته كايد 🌧️ بوارح الجوزاء ربا فيه بسرها 🌧️ وتخالفت الالوان بين الجرايد 🌧️ والى ظهر المرزم شبع كل كالف 🌧️ من الغين وانحن الليالي الشدايد⛅️ والى غابن النسرين بالفجر علقوا⛅️ مخاريفهم من فوق هدب الجرايد🌦️ نجوم الكليبين الذي ترشف الجم 💨 تغور بها جم العدود الوكايد ⛈️ اذا ما مضى منها ثمان ٍمع اربع🌥️ فطالع سهيل من جنوب ٍيحايد🌩️ تشوفه يشادي الذيب يبلج بنوره🌟 يوايق على غرات هدب الجرايد 🌦️ والى مضى واحد وخمسين ليله🌥️ لا تامن المامن حقوق الرعايد ⛈️ غدا القيظ عن جرد السبايا ولا بقى🌦️ من القيظ الا مرخيات القلايد☁️ متى ما الثريا مع سنا الصبح خلتها* مقدار رمح او كما الرجل قاعد * قد خلص الوسمي وارتفع الوبا * وشبت نيران الشتا بالوقايد * ومن لا يسقي كنه الصيف زرعه💦 فهو مفلس ٍمنها ليالي الحصايد 💦 وصلوا على خير البرايا محمد * عدد مالعى القمري بعالي الجرايد * ويحدد أيام البرد . والله ودي أحط ١٠ تغريدات في سيرة هذا الرجل وأتناولها لكن الناس تمل وهي بشغل عن شاعر فذ وفلكي . وله قصص مشهورة في عدم الكذب ربما اتناولها في تغريدات منفصلة . ووصفه للبندق التي أوصى لولده وقصته في الثأر لأخيه من قاتليه ولجوءه لمنيع مستجيرا . مما لايتسع المجال لذكره .

‏﮼الأعرابي القديم .

14,429 次观看 • 2 年前

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد

شروق حلي

400,056 次观看 • 2 天前

قصة جريمة بنجران من كم شهر، ماتصير الا بالمكسيك تذكرون هذا الفيديو اللي صار ترند مؤخراً؟ طلعت عنه تفاصيل اغرب من الخيال، وهنا راح ارويها لكم بالتفصيل .. من كم شهر، كان فيه شخصين اسمهم محمد و ناصر آل خميسة القحطاني كانوا هاربين من الحكومة بسبب جريمة اقترفوها ونيتهم الهروب الى اليمن، لكنهم توقفوا في محافظة يدمه في نجران. بينما هم هناك، شعر ابناء منطقة يدمة ان الشخصين وضعهم مريب وخافوا على ابنائهم منهم، ولذلك اتوا ابناء المحافظة وهم من قبيلة اسمها آل عازب يام، مسكوا الشخصين ذولا وقالوا وش وضعكم وليه انتم هنا وما شابه .. محمد وناصر القجطاني ارتبكوا وقالوا مالنا الا نستخدم علوم القبايل، تكفون يا آل عازب خلونا نمشي، حنا ناس مطلوبين من الحكومة وهاربين تكفون .. وهذه عادة عند البعض لما يرتكب جريمة يهرب لليمن. آل عازب قالوا لا الله يسلمكم انتم مجرمين وبنسلمكم للدولة، ولذلك اتصلوا آل عازب "شخص منهم اسمه فهد آل عازب" على الشرطة وقالوا لهم الموضوع كامل وبينما هذا يحدث هرب محمد القحطاني وحاول ناصر الهروب معه لكن فهد ال عازب ضربه ومسكه حتى جائت الشرطة وقام بتسليمه. الآن، في عقولنا نحن كبشر متحضرين نرى أن العمل اللي قام فيه فهد آل عازب عمل وطني وبطولي واخلاقي جداً، ويستحق ان نفتخر فيه لانه مواطن وجد مجرمين هاربين من العدالة وبلغ اشرطة وقدمهم للعدالة .. ذولا المجرمين يمكن يكون عليهم قضية دم، او اسوء من ذلك. تدرون وش صار؟ بعد ما تم سجن ناصر القحطاني جو عيال عمه يبون ينتقمون من فهد ال عازب، ولكي يكون الانتقام اسوء من المتخيل، قاموا باطلاق النار عليه في منطقة حساسة "العضو الذكري" وعلى اثر ذلك نجى فهد ال عازب ولكنه لا يعيش الا بأكياس واجهزه الله يقومه بالسلامة .. مرة اخرى، ليه عيال عم ناصر القحطاني سووا كذا؟ انتقاماً لولد عمهم اللي كان هارب من الدولة لليمن بسبب جريمة اقترفها، يعني ذنب فهد ال عازب اليامي الوحيد هو انه مواطن صالح قدم المجرم للعدالة القصة لم تنتهي الى الان، فبعد ما حدث لفهد ال عازب شعر اخوانه بالالم لأجله لانه معاق الان اعاقة لبقية العمر. راحوا عند مزرعة اخوان ناصر القحطاني بينتقمون من اللي رمى فهد ال عازب، وما وجدوا بالمزرعة الا ابوه وقام اخو فهد ال عازب بقتل ابو ناصر القحطاني، وبعد ذلك قام اخو فهد ال عازب بتسليم نفسه للدولة لحظياً املاً ان المشكلة سوف تنتهي هنا. تحسبون القصة انتهت هنا؟ لا ياحبيبي، شغل المكسيك، زعلوا اخوان ناصر القحطاني وقالوا لا، المفترض حنا دايم نقول متقدمين نقطة بالاجرام نبيها تصير اما 2-1 او 3-2، ولذلك راحوا الى بيت فهد ال عازب (المعاق الان) واللي هو اخو (السجين اللي سلم نفسه) وقاموا بقتل اخ فهد ال عازب الثاني انتقاماً لابو ناصر القحطاني. طيب اخو فهد ال عازب الاول سلم نفسه بعد قتل ابيكم، وانتم اصلاً قبل ذلك رميتوا اخوه وفقد حتى عضوه الذكري، تجون مره ثانية تقتلون اخوه الثاني يا مجرمين ؟ الولد سلم نفسه والحق صار عند الدولة ليه تستمرون بالاجرام ؟ يعني الخلاصة، بسبب ان فهد بلّغ الشرطة على ناصر القحطاني وصديقه الهاربين من الدولة الى اليمن لجريمة اقترفوها، حدث الآتي : - اخوان المجرم ناصر القحطاني قاموا برمي فهد ال عازب بمنطقة حساسة واعاقته للابد لانه بلغ الشرطة - اخو فهد انتقم لاخوه وقتل ابوهم وسلم نفسه للدولة. - اخو فهد بالسجن وسوف يتم القصاص عليه - قاموا اخوان ناصر بقتل اخو فهد الثاني على اثر ذلك كانوا فيه جماعة اسمهم آل عرجا من يام، وهم الذي كان يعيش بينهم ناصر القحطاني و ابوه، وهؤلاء الجماعة صار بينهم وبين آل عازب من يام مشكلة لانهم يقولون ليه قتلتوا القحطاني اللي يصير خالنا، وفوق هذا انه جالس في ديرتنا .. كان بيصير مشاكل قوية بين القبيلتين وهم كلهم من قبيلة وحدة، لكن الفيديو اللي تحت للشيخ الكريم محمد ابو ساق حضر الى ال عرجا وطلبهم ان تنتهي المشكلة حتى لا تحدث مقتلة او مشاكل بين الجماعتين، ونجح في ذلك الله يطول بعمره واشوف ان عمله بطولي ولمثل هذه المواقف نحتاج الجاهيات، مهو للعفو عن المجرمين والقتلة، انما لاطفاء المشاكل بين الناس. هذي هي القصة، والان نقول بالله تلومون ماجد يوم يشد حيله على العادات والتقاليد والتخلف اللي تنتشر بيننا نحن البدو وبالذات بعض القبائل ببعض المناطق ؟ العادات القبلية القديمة زي الموجودة في نجران وتثليث وسراة عبيدة وغيره تتخالف كلياً مع المدنية والحضارة، هذه اشياء لا تجتمع أَيُّها المُنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلاً عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هِيَ شامِيَّةٌ إِذا ما اِستَقَلَّت وَسُهيلٌ إِذا اِستَقَلَّ يَمانِ مثل ما انه ما يجتمع اسلوب حياة البشر القدماء الصيادين في افريقيا مثلا مع اسلوب الحياة المدنية الحديثة، كذلك اسلوب الحياة القبلي "القديم" ما يجتمع مع المدنية، لان هذه مرحلة تطورية المفترض انا تعديناها .. تخيل تعيش في الرياض او نيويورك وفجأة تلقى واحد من قبايل البوشمن الافريقية ماسك رمح ويركض قدامك مصلوخ يطرد بسة بيصيدها وياكلها، وتقول له ليش؟ يقول لك اسلوب حياتنا وتراثنا وانظمتنا القبلية تسمح بهالشي .. بتقول له لا ياحبيبي هنا عندك دولة ومدنية واسلوب حياتك القديم هذا انتهى، مرحلة تطورية وانتهت .. كذلك هي القبليّة، فالمجتمعات تبدأ دائماً كصايدين لاقطين، ثم بادية متنقلين وقبايل، ثم قرويين، ثم حضارات زراعية كالمصرية، ثم مدنية وهي التي وصلنا لها الان. فيه قصص يا اخوان اسوء من هذي وتشيّب العين لكن اكثرها قصص ما مرت عليكم ولا تنتشر من شناعتها .. وما خفي كان أعظم

قصة جريمة بنجران من كم شهر، ماتصير الا بالمكسيك تذكرون هذا الفيديو اللي صار ترند مؤخراً؟ طلعت عنه تفاصيل اغرب من الخيال، وهنا راح ارويها لكم بالتفصيل .. من كم شهر، كان فيه شخصين اسمهم محمد و ناصر آل خميسة القحطاني كانوا هاربين من الحكومة بسبب جريمة اقترفوها ونيتهم الهروب الى اليمن، لكنهم توقفوا في محافظة يدمه في نجران. بينما هم هناك، شعر ابناء منطقة يدمة ان الشخصين وضعهم مريب وخافوا على ابنائهم منهم، ولذلك اتوا ابناء المحافظة وهم من قبيلة اسمها آل عازب يام، مسكوا الشخصين ذولا وقالوا وش وضعكم وليه انتم هنا وما شابه .. محمد وناصر القجطاني ارتبكوا وقالوا مالنا الا نستخدم علوم القبايل، تكفون يا آل عازب خلونا نمشي، حنا ناس مطلوبين من الحكومة وهاربين تكفون .. وهذه عادة عند البعض لما يرتكب جريمة يهرب لليمن. آل عازب قالوا لا الله يسلمكم انتم مجرمين وبنسلمكم للدولة، ولذلك اتصلوا آل عازب "شخص منهم اسمه فهد آل عازب" على الشرطة وقالوا لهم الموضوع كامل وبينما هذا يحدث هرب محمد القحطاني وحاول ناصر الهروب معه لكن فهد ال عازب ضربه ومسكه حتى جائت الشرطة وقام بتسليمه. الآن، في عقولنا نحن كبشر متحضرين نرى أن العمل اللي قام فيه فهد آل عازب عمل وطني وبطولي واخلاقي جداً، ويستحق ان نفتخر فيه لانه مواطن وجد مجرمين هاربين من العدالة وبلغ اشرطة وقدمهم للعدالة .. ذولا المجرمين يمكن يكون عليهم قضية دم، او اسوء من ذلك. تدرون وش صار؟ بعد ما تم سجن ناصر القحطاني جو عيال عمه يبون ينتقمون من فهد ال عازب، ولكي يكون الانتقام اسوء من المتخيل، قاموا باطلاق النار عليه في منطقة حساسة "العضو الذكري" وعلى اثر ذلك نجى فهد ال عازب ولكنه لا يعيش الا بأكياس واجهزه الله يقومه بالسلامة .. مرة اخرى، ليه عيال عم ناصر القحطاني سووا كذا؟ انتقاماً لولد عمهم اللي كان هارب من الدولة لليمن بسبب جريمة اقترفها، يعني ذنب فهد ال عازب اليامي الوحيد هو انه مواطن صالح قدم المجرم للعدالة القصة لم تنتهي الى الان، فبعد ما حدث لفهد ال عازب شعر اخوانه بالالم لأجله لانه معاق الان اعاقة لبقية العمر. راحوا عند مزرعة اخوان ناصر القحطاني بينتقمون من اللي رمى فهد ال عازب، وما وجدوا بالمزرعة الا ابوه وقام اخو فهد ال عازب بقتل ابو ناصر القحطاني، وبعد ذلك قام اخو فهد ال عازب بتسليم نفسه للدولة لحظياً املاً ان المشكلة سوف تنتهي هنا. تحسبون القصة انتهت هنا؟ لا ياحبيبي، شغل المكسيك، زعلوا اخوان ناصر القحطاني وقالوا لا، المفترض حنا دايم نقول متقدمين نقطة بالاجرام نبيها تصير اما 2-1 او 3-2، ولذلك راحوا الى بيت فهد ال عازب (المعاق الان) واللي هو اخو (السجين اللي سلم نفسه) وقاموا بقتل اخ فهد ال عازب الثاني انتقاماً لابو ناصر القحطاني. طيب اخو فهد ال عازب الاول سلم نفسه بعد قتل ابيكم، وانتم اصلاً قبل ذلك رميتوا اخوه وفقد حتى عضوه الذكري، تجون مره ثانية تقتلون اخوه الثاني يا مجرمين ؟ الولد سلم نفسه والحق صار عند الدولة ليه تستمرون بالاجرام ؟ يعني الخلاصة، بسبب ان فهد بلّغ الشرطة على ناصر القحطاني وصديقه الهاربين من الدولة الى اليمن لجريمة اقترفوها، حدث الآتي : - اخوان المجرم ناصر القحطاني قاموا برمي فهد ال عازب بمنطقة حساسة واعاقته للابد لانه بلغ الشرطة - اخو فهد انتقم لاخوه وقتل ابوهم وسلم نفسه للدولة. - اخو فهد بالسجن وسوف يتم القصاص عليه - قاموا اخوان ناصر بقتل اخو فهد الثاني على اثر ذلك كانوا فيه جماعة اسمهم آل عرجا من يام، وهم الذي كان يعيش بينهم ناصر القحطاني و ابوه، وهؤلاء الجماعة صار بينهم وبين آل عازب من يام مشكلة لانهم يقولون ليه قتلتوا القحطاني اللي يصير خالنا، وفوق هذا انه جالس في ديرتنا .. كان بيصير مشاكل قوية بين القبيلتين وهم كلهم من قبيلة وحدة، لكن الفيديو اللي تحت للشيخ الكريم محمد ابو ساق حضر الى ال عرجا وطلبهم ان تنتهي المشكلة حتى لا تحدث مقتلة او مشاكل بين الجماعتين، ونجح في ذلك الله يطول بعمره واشوف ان عمله بطولي ولمثل هذه المواقف نحتاج الجاهيات، مهو للعفو عن المجرمين والقتلة، انما لاطفاء المشاكل بين الناس. هذي هي القصة، والان نقول بالله تلومون ماجد يوم يشد حيله على العادات والتقاليد والتخلف اللي تنتشر بيننا نحن البدو وبالذات بعض القبائل ببعض المناطق ؟ العادات القبلية القديمة زي الموجودة في نجران وتثليث وسراة عبيدة وغيره تتخالف كلياً مع المدنية والحضارة، هذه اشياء لا تجتمع أَيُّها المُنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلاً عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هِيَ شامِيَّةٌ إِذا ما اِستَقَلَّت وَسُهيلٌ إِذا اِستَقَلَّ يَمانِ مثل ما انه ما يجتمع اسلوب حياة البشر القدماء الصيادين في افريقيا مثلا مع اسلوب الحياة المدنية الحديثة، كذلك اسلوب الحياة القبلي "القديم" ما يجتمع مع المدنية، لان هذه مرحلة تطورية المفترض انا تعديناها .. تخيل تعيش في الرياض او نيويورك وفجأة تلقى واحد من قبايل البوشمن الافريقية ماسك رمح ويركض قدامك مصلوخ يطرد بسة بيصيدها وياكلها، وتقول له ليش؟ يقول لك اسلوب حياتنا وتراثنا وانظمتنا القبلية تسمح بهالشي .. بتقول له لا ياحبيبي هنا عندك دولة ومدنية واسلوب حياتك القديم هذا انتهى، مرحلة تطورية وانتهت .. كذلك هي القبليّة، فالمجتمعات تبدأ دائماً كصايدين لاقطين، ثم بادية متنقلين وقبايل، ثم قرويين، ثم حضارات زراعية كالمصرية، ثم مدنية وهي التي وصلنا لها الان. فيه قصص يا اخوان اسوء من هذي وتشيّب العين لكن اكثرها قصص ما مرت عليكم ولا تنتشر من شناعتها .. وما خفي كان أعظم

ابو دانتي - ماجد الحربي

7,269,871 次观看 • 2 年前

مضى على رجوعي من مستشفى لندن شهر ونصف تقريباً . تشرفت بزيارة كثير من الأحبه والأصدقاء . وقد كانت لزياراتهم تطور نفسي كبير رغم أني عندما أخرج لمدة ساعه ينال مني التعب بشكل كبير فأرجع بسرعه الى الغرفه والى القرآن لتهدأ النفس ويخف الألم . وقد وجدت أن القرآن هو الرحمه من أن أبدأ القرآئه حتى تحس بليهب الألم يضمحل تدريجياً . أحاول كل يوم ٢٠٠ صفحه لكن مع شدة الأوجاع تقل لكنني وأنا أقرأ يجول في خاطري أشياء شتى . هل أنا راحل قريباً وهل هناك فرصه للعوده وإتقان عبادة الله حق عبادته . إن سبل دخول الجنه سهله وميسره ولكن زخرف الدنيا وبريقها تاها بي نحو شاطئ مجهول . الآن الأوجاع فقط تنمعني عن قراءة القرآن بشكل مكثف فأدعو الخالق بالرحمه . عادت الوالده الى الدوحه وفي كل مره أزورها يتم إعداد خطة الدخول والخروج كي لا تلمح عدم التوازن في المشي . أزورها في بيت أختي وهي من الصباح تتصل لأزورها . الآن لم أعد أخشى على نفسى بل أخشى أن تعرف . تطعمني بيدها وتمسح على جبهتي كأني ذاك الطفل الرضيع الذي كبر بين أحضانها . والدمعه مربوطه أخاف أن تنفلت . نسأل رب الكون رحمه من عنده ومكرمه فهو الشافي المعافي . لو كنت أعلم أنها النهايه لعشت لله لاأغادر المساجد ولا أترك القرآن وأساعد كل ما أستطيع لوجهه الكريم لكن إحساسي الوقت قد ضاق وها آنا أحاول اللحاق بكل حسنات الله المتاحه وأسأله الرحمه وماعاد لي شئ في الدنيا يغريني فلا عاد طعم للمال والجاه . فقط أريد الجنه وأعتقد عندي من الحسنات ما تشفع لي وكذلك عندي من السهو عن أوامر الله كذلك كالصلاة في غير موعدها والإنشغال فيما لا يفيد بينما الآن اليوم الواحد مع القرآن وقراءة ٢٠٠ صفحه أي حوالي مليون حسنه من الكريم ربما تكفيك دخول الجنه فما بالكم عشرات السنين مرت والحسنات في مرمى النظر تنتظرك أن تلتقفها ويزيدها الرحمن الكريم خير وبركه . إلهى أرجعني تحت ملكوتك علي اعمل صالحاً فأنت رب السموات ورب القلوب الخيره التي خلقتها فأحسنت صنعها . إدعو لي يا أحبه ويا أهل الخير فقد عاد التعب وعاد الوهن ولكن الشافي في السماء يسمع الالام المرضى وأنا منهم . فيارب الكون فرجها على عبادك فقد عشنا يارب مؤمنين عابدين لك وأنت الكريم لاترد رجاء السائل

مضى على رجوعي من مستشفى لندن شهر ونصف تقريباً . تشرفت بزيارة كثير من الأحبه والأصدقاء . وقد كانت لزياراتهم تطور نفسي كبير رغم أني عندما أخرج لمدة ساعه ينال مني التعب بشكل كبير فأرجع بسرعه الى الغرفه والى القرآن لتهدأ النفس ويخف الألم . وقد وجدت أن القرآن هو الرحمه من أن أبدأ القرآئه حتى تحس بليهب الألم يضمحل تدريجياً . أحاول كل يوم ٢٠٠ صفحه لكن مع شدة الأوجاع تقل لكنني وأنا أقرأ يجول في خاطري أشياء شتى . هل أنا راحل قريباً وهل هناك فرصه للعوده وإتقان عبادة الله حق عبادته . إن سبل دخول الجنه سهله وميسره ولكن زخرف الدنيا وبريقها تاها بي نحو شاطئ مجهول . الآن الأوجاع فقط تنمعني عن قراءة القرآن بشكل مكثف فأدعو الخالق بالرحمه . عادت الوالده الى الدوحه وفي كل مره أزورها يتم إعداد خطة الدخول والخروج كي لا تلمح عدم التوازن في المشي . أزورها في بيت أختي وهي من الصباح تتصل لأزورها . الآن لم أعد أخشى على نفسى بل أخشى أن تعرف . تطعمني بيدها وتمسح على جبهتي كأني ذاك الطفل الرضيع الذي كبر بين أحضانها . والدمعه مربوطه أخاف أن تنفلت . نسأل رب الكون رحمه من عنده ومكرمه فهو الشافي المعافي . لو كنت أعلم أنها النهايه لعشت لله لاأغادر المساجد ولا أترك القرآن وأساعد كل ما أستطيع لوجهه الكريم لكن إحساسي الوقت قد ضاق وها آنا أحاول اللحاق بكل حسنات الله المتاحه وأسأله الرحمه وماعاد لي شئ في الدنيا يغريني فلا عاد طعم للمال والجاه . فقط أريد الجنه وأعتقد عندي من الحسنات ما تشفع لي وكذلك عندي من السهو عن أوامر الله كذلك كالصلاة في غير موعدها والإنشغال فيما لا يفيد بينما الآن اليوم الواحد مع القرآن وقراءة ٢٠٠ صفحه أي حوالي مليون حسنه من الكريم ربما تكفيك دخول الجنه فما بالكم عشرات السنين مرت والحسنات في مرمى النظر تنتظرك أن تلتقفها ويزيدها الرحمن الكريم خير وبركه . إلهى أرجعني تحت ملكوتك علي اعمل صالحاً فأنت رب السموات ورب القلوب الخيره التي خلقتها فأحسنت صنعها . إدعو لي يا أحبه ويا أهل الخير فقد عاد التعب وعاد الوهن ولكن الشافي في السماء يسمع الالام المرضى وأنا منهم . فيارب الكون فرجها على عبادك فقد عشنا يارب مؤمنين عابدين لك وأنت الكريم لاترد رجاء السائل

محمد خير الدين

132,904 次观看 • 2 年前

لقد انتهت الحكاية في هذا البيت، كانت الأيام تمضي ببطء مطمئن، كأن الزمن نفسه كان يجلس معنا في الصالة. وجوه أخوالي وخالاتي تكتظ بالمكان، حتى يبدو البيت أصغر من محبتهم. يتسلل صوت المبردة الرمادية بين أحاديثهم العالية، وتمتزج قرقعة الملاعق في استكانات الشاي بصوت مسرحية لعادل إمام في التلفاز، فلا يعود المرء يعرف أي الأصوات ينتمي إلى البيت، وأيها خرج من داخله. كانت خالتي تدخن وهي تحكي حكايات الحي الذي تسكن فيه، بينما لا تنقطع المشاجرة اللطيفة بين أخوالي حول السياسة. وكنت أنا؛ مراهقة بشعر طويل، أقف عند المغسلة منشغلة بتنظيف الصحون، فيما يلتف أبناء وبنات أخوالي حولي في المطبخ، فنبدو جميعاً كأننا نعيش داخل نهار واحد لا يعرف كيف يكبر. ثم تقترب جدتي، تضع يدها على كتفي وتقول، كما لو أنها تقرأ وجهي للمرة الأولى في كل مرة: “شهد طالعة علية، حلوة نسخة”. وما إن تفرغ من عبارتها حتى تبدأ بتوبيخي لأن تنظيفي لا يرضيها. كانت تعيد غسل الإناء مرة بعد أخرى، وكأنها لم تكن تنظف الصحون، بل تؤجل خراب العالم بيديها. لقد انتهى ذلك كله يا جدتي. انطحنت صحونك ذات رسمة الملك فيصل تحت وطأة توزيع الميراث، ولم تنكسر خزفيات قديمة فقط، بل انكسر معها شيء لم أكن أعرف اسمه؛ ثمة ألفة انتهت صلاحيتها تشبه أدوية معمل سامراء في درج ثلاجتكِ. وذبُلت زهور حديقتكِ التي كنت تحاربين من أجلها العالم بأسره، كأنها هي أيضاً لم تجد سبباً لتزهر بعدك. اليوم صار بيتك موحشاً بالطريقة التي تبعث على الكوابيس. الغرف التي كانت تضيق بنا جميعاً، أصبحت تتسع للصمت وحده. والجدران التي حفظت أسماءنا وضحكاتنا، صارت تنظر إلينا مثل شيخ أكل ذاكرته الزهايمر. كل الوجوه التي أفنيتِ عمركِ في جمعها تفرقت، وكأن البيت كان قائماً عليكِ وحدكِ، لا على أعمدته. كنت أظن أن البيوت تهدمها السنون، لكنني اكتشفت أنها تنهار حين تغادرها المرأة التي كانت تحفظ إيقاع أيامها. وأن العائلة لا تتفرق حين تسرقهم الأيام، بل يوم يغيب الشخص الذي كان يجعل الجميع يعودون من تلقاء أنفسهم بفعل الحنين. واليوم، وقد عجزت عن إيفاء وعدي لنفسي بشراء هذا البيت من أجل أن أبقيه كما كان، لا أشعر أنني أودع جدراناً أو أبواباً أو حديقة. أشعر أنني أشيع آخر طفولتي، وآخر مكان كان يعرف اسمي قبل أن أكبر. لقد تهدم آخر بيت لي في بغداد. ثم اكتشفت، متأخرة جداً، أن بغداد التي كنت أخاف فقدانها لم تكن مدينة من شوارع وجسور. كانت امرأة تناديني من آخر الممر: “شهد طالعة علية؛ حلوة نسخة. الآن فقط أستطيع أن أقول؛ ماتت جدتي.

لقد انتهت الحكاية في هذا البيت، كانت الأيام تمضي ببطء مطمئن، كأن الزمن نفسه كان يجلس معنا في الصالة. وجوه أخوالي وخالاتي تكتظ بالمكان، حتى يبدو البيت أصغر من محبتهم. يتسلل صوت المبردة الرمادية بين أحاديثهم العالية، وتمتزج قرقعة الملاعق في استكانات الشاي بصوت مسرحية لعادل إمام في التلفاز، فلا يعود المرء يعرف أي الأصوات ينتمي إلى البيت، وأيها خرج من داخله. كانت خالتي تدخن وهي تحكي حكايات الحي الذي تسكن فيه، بينما لا تنقطع المشاجرة اللطيفة بين أخوالي حول السياسة. وكنت أنا؛ مراهقة بشعر طويل، أقف عند المغسلة منشغلة بتنظيف الصحون، فيما يلتف أبناء وبنات أخوالي حولي في المطبخ، فنبدو جميعاً كأننا نعيش داخل نهار واحد لا يعرف كيف يكبر. ثم تقترب جدتي، تضع يدها على كتفي وتقول، كما لو أنها تقرأ وجهي للمرة الأولى في كل مرة: “شهد طالعة علية، حلوة نسخة”. وما إن تفرغ من عبارتها حتى تبدأ بتوبيخي لأن تنظيفي لا يرضيها. كانت تعيد غسل الإناء مرة بعد أخرى، وكأنها لم تكن تنظف الصحون، بل تؤجل خراب العالم بيديها. لقد انتهى ذلك كله يا جدتي. انطحنت صحونك ذات رسمة الملك فيصل تحت وطأة توزيع الميراث، ولم تنكسر خزفيات قديمة فقط، بل انكسر معها شيء لم أكن أعرف اسمه؛ ثمة ألفة انتهت صلاحيتها تشبه أدوية معمل سامراء في درج ثلاجتكِ. وذبُلت زهور حديقتكِ التي كنت تحاربين من أجلها العالم بأسره، كأنها هي أيضاً لم تجد سبباً لتزهر بعدك. اليوم صار بيتك موحشاً بالطريقة التي تبعث على الكوابيس. الغرف التي كانت تضيق بنا جميعاً، أصبحت تتسع للصمت وحده. والجدران التي حفظت أسماءنا وضحكاتنا، صارت تنظر إلينا مثل شيخ أكل ذاكرته الزهايمر. كل الوجوه التي أفنيتِ عمركِ في جمعها تفرقت، وكأن البيت كان قائماً عليكِ وحدكِ، لا على أعمدته. كنت أظن أن البيوت تهدمها السنون، لكنني اكتشفت أنها تنهار حين تغادرها المرأة التي كانت تحفظ إيقاع أيامها. وأن العائلة لا تتفرق حين تسرقهم الأيام، بل يوم يغيب الشخص الذي كان يجعل الجميع يعودون من تلقاء أنفسهم بفعل الحنين. واليوم، وقد عجزت عن إيفاء وعدي لنفسي بشراء هذا البيت من أجل أن أبقيه كما كان، لا أشعر أنني أودع جدراناً أو أبواباً أو حديقة. أشعر أنني أشيع آخر طفولتي، وآخر مكان كان يعرف اسمي قبل أن أكبر. لقد تهدم آخر بيت لي في بغداد. ثم اكتشفت، متأخرة جداً، أن بغداد التي كنت أخاف فقدانها لم تكن مدينة من شوارع وجسور. كانت امرأة تناديني من آخر الممر: “شهد طالعة علية؛ حلوة نسخة. الآن فقط أستطيع أن أقول؛ ماتت جدتي.

Shahad Al Rawi- شهد الراوي

35,694 次观看 • 1 个月前