Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

يا كسفة الوهابية 🤣🤣🤣 في هذا المقطع الأستاذ أيمن عبد الجليل: (١) نفى المكان عن الله. (٢)نفى الزمان عن الله. (٣) نفى الحيز عن الله. (٤)نفى الجهة عن الله. هذا ما نقول به، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة، بارك الله فيه، وحبذا لو طلب العلم على يد علماء...

fakh29662's profile picture

فخر الدين الأزهري 🌙

2,826 subscribers

129,406 Aufrufe • vor 5 Monaten •via X (Twitter)

ComedyKunstBildung
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله ما قالوا لا تبلغوا عن الدعاة المفسدين الذين يكفرون الولاة والعلماء ويحرضون الشباب على الخروج والمظاهرات بل منهم من قال صراحة : بلغوا عنهم . وما سمعنا قط عالماً قال دعوا المفسدين يروحون ويمرحون وينشرون سمومهم بين الناس قال عبد اللَّه : سألت أبي عن رجل ابتدع بدعة يدعو إليها، وله دعاة عليها، هل ترئ أن يحبس؟ قال : نعم. أرى أن يحبس وتكف بدعته عن المسلمين. "مسائل عبد اللَّه" (١٥٩٠) في هذا المقطع يتكلم #فيصل_قزار عن مسألة الإبلاغ عن أهل البدع لولاة الأمر و سجنهم بما يخالف ما عليه علماء السلف و رد الشيخ #عبدالله_العبيلان حفظه الله على هذا الكلام
5:44

العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله ما قالوا لا تبلغوا عن الدعاة المفسدين الذين يكفرون الولاة والعلماء ويحرضون الشباب على الخروج والمظاهرات بل منهم من قال صراحة : بلغوا عنهم . وما سمعنا قط عالماً قال دعوا المفسدين يروحون ويمرحون وينشرون سمومهم بين الناس قال عبد اللَّه : سألت أبي عن رجل ابتدع بدعة يدعو إليها، وله دعاة عليها، هل ترئ أن يحبس؟ قال : نعم. أرى أن يحبس وتكف بدعته عن المسلمين. "مسائل عبد اللَّه" (١٥٩٠) في هذا المقطع يتكلم #فيصل_قزار عن مسألة الإبلاغ عن أهل البدع لولاة الأمر و سجنهم بما يخالف ما عليه علماء السلف و رد الشيخ #عبدالله_العبيلان حفظه الله على هذا الكلام

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

59,325 Aufrufe • vor 9 Monaten

ربط خرندعي لاحمد البصيلي🤣 كل هذا الهري يريد ان يقول ان التوسل ودعاء الاولياء جائز ولاشيء فيه وليقول ان الله ليس في السماء تعالى الله عن ما قال هذا الضال. لم ارى اسخف عقولا ولا اخف عقلا من الاشاعرة الماتريدية قبحهم الله
1:29

ربط خرندعي لاحمد البصيلي🤣 كل هذا الهري يريد ان يقول ان التوسل ودعاء الاولياء جائز ولاشيء فيه وليقول ان الله ليس في السماء تعالى الله عن ما قال هذا الضال. لم ارى اسخف عقولا ولا اخف عقلا من الاشاعرة الماتريدية قبحهم الله

ابوفيصل 🇸🇦

11,278 Aufrufe • vor 3 Monaten

الانيق المحترم عبد الله العيادة عبدالله العيادة تحدث بحيادته المعروفة الجميلة عن أحداث مباراة الاهلي والفيحاء ووجه رسائل للحكم السعودي وللجنة الحكام .. بيض الله وجهك يا عبد الله هذا اللي تحدثت به في حساباتي بالفعل في وقت تواجد تقنية الفار يفترض ما فيه اخطاء .
1:48

الانيق المحترم عبد الله العيادة عبدالله العيادة تحدث بحيادته المعروفة الجميلة عن أحداث مباراة الاهلي والفيحاء ووجه رسائل للحكم السعودي وللجنة الحكام .. بيض الله وجهك يا عبد الله هذا اللي تحدثت به في حساباتي بالفعل في وقت تواجد تقنية الفار يفترض ما فيه اخطاء .

ضيف الله الصقر

44,405 Aufrufe • vor 4 Monaten

قال الشيخ #عبدالله_العبيلان حفظه الله في بداية اللقاء عن الشيخ #سالم_الطويل حفظه الله بأنه أحد علماء الكويت وأحد أعلام السنة في هذا الوقت لجهوده في الذب عن السنة والعقيدة ومناصرته لأهل السنة والشيخ منذ عقود عُرف بهذا السبيل لم يتغير ولم يبدل وهذا من توفيق الله عزوجل له وقد أحبه إخوانه من العلماء وطلاب العلم في هذه البلاد المباركة لحرصه على اجتماع الكلمة وتعزيز اللحمة بين الراعي والرعية
4:04

قال الشيخ #عبدالله_العبيلان حفظه الله في بداية اللقاء عن الشيخ #سالم_الطويل حفظه الله بأنه أحد علماء الكويت وأحد أعلام السنة في هذا الوقت لجهوده في الذب عن السنة والعقيدة ومناصرته لأهل السنة والشيخ منذ عقود عُرف بهذا السبيل لم يتغير ولم يبدل وهذا من توفيق الله عزوجل له وقد أحبه إخوانه من العلماء وطلاب العلم في هذه البلاد المباركة لحرصه على اجتماع الكلمة وتعزيز اللحمة بين الراعي والرعية

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

24,377 Aufrufe • vor 1 Jahr

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.
0:35

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

د. بدر بن علي العتيبي

42,139 Aufrufe • vor 7 Monaten

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.
0:44

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

29,140 Aufrufe • vor 7 Monaten

🚩 اسمعوه جيداً، الجزء الثالث، عن عماد مغنية هل تذكرون كم مرّة نفى السيد حسن نصرالله أي صلة لحزب الله، أو لأي عنصرٍ فيه، بتفجير مقرّ المارينز الأميركي في بيروت منذ تنفيذ العملية عام 1983؟ نفى ذلك مراراً وتكراراً؛ وطبعاً لن يعترف علناً بأنهم كانوا وراءها. لكن هذه العملية كانت عملياً "جواز السفر" لفريق عماد مغنية، الذي مكّنهم من نيل ثقة إيران لتأسيس حزب الله كذراعٍ أمني–إرهابي في المنطقة؛ وهو توصيف ينعكس أيضاً في كلام قاسم سليماني في هذا المقطع، حين يصف عماد مغنية بـ"أنه حزب الله" وبأن الحزب قد فُصِّل على قياسه. ولاحظوا في الجزء الثاني من المقطع كيف كان عماد مغنية يتعامل مع الدولة والقضاء في لبنان: يذهب ويجتمع مع قضاة، ويخوض نقاشات حول القوانين الدولية. وكان الحديث تحديداً عن المحكمة الدولية التي كانت تُنشأ للتحقيق في اغتيال الرئيس رفيق الحريري. فلماذا ذهب هو شخصياً ليستقصي عن الموضوع؟ ولصالح مَن؟ لصالح إيران، بطبيعة الحال. كانت إيران تمسك بمفاصل الدولة اللبنانية عبر عماد مغنية وفريقه، وهي من اغتالت رفيق الحريري بالتنسيق مع عماد مغنية وبشار الأسد ونظامه.
3:34

🚩 اسمعوه جيداً، الجزء الثالث، عن عماد مغنية هل تذكرون كم مرّة نفى السيد حسن نصرالله أي صلة لحزب الله، أو لأي عنصرٍ فيه، بتفجير مقرّ المارينز الأميركي في بيروت منذ تنفيذ العملية عام 1983؟ نفى ذلك مراراً وتكراراً؛ وطبعاً لن يعترف علناً بأنهم كانوا وراءها. لكن هذه العملية كانت عملياً "جواز السفر" لفريق عماد مغنية، الذي مكّنهم من نيل ثقة إيران لتأسيس حزب الله كذراعٍ أمني–إرهابي في المنطقة؛ وهو توصيف ينعكس أيضاً في كلام قاسم سليماني في هذا المقطع، حين يصف عماد مغنية بـ"أنه حزب الله" وبأن الحزب قد فُصِّل على قياسه. ولاحظوا في الجزء الثاني من المقطع كيف كان عماد مغنية يتعامل مع الدولة والقضاء في لبنان: يذهب ويجتمع مع قضاة، ويخوض نقاشات حول القوانين الدولية. وكان الحديث تحديداً عن المحكمة الدولية التي كانت تُنشأ للتحقيق في اغتيال الرئيس رفيق الحريري. فلماذا ذهب هو شخصياً ليستقصي عن الموضوع؟ ولصالح مَن؟ لصالح إيران، بطبيعة الحال. كانت إيران تمسك بمفاصل الدولة اللبنانية عبر عماد مغنية وفريقه، وهي من اغتالت رفيق الحريري بالتنسيق مع عماد مغنية وبشار الأسد ونظامه.

Bechara Gerges

44,207 Aufrufe • vor 6 Monaten

كل خبر وفاة يمرّ بنا يُحرّك في الداخل وجعًا، ويوقظ مشاعر كانت نائمة على أطراف الذاكرة فنلتفت إلى أمواتنا الذين ما غابوا عن القلب يومًا ولعل في هذا المقطع ما يخفف عنا وعنكم رحم الله أخي، ورحم الله أموات المسلمين جميعًا، وجمعنا بهم في جنات لا حزن فيها ولا فراق.
2:28

كل خبر وفاة يمرّ بنا يُحرّك في الداخل وجعًا، ويوقظ مشاعر كانت نائمة على أطراف الذاكرة فنلتفت إلى أمواتنا الذين ما غابوا عن القلب يومًا ولعل في هذا المقطع ما يخفف عنا وعنكم رحم الله أخي، ورحم الله أموات المسلمين جميعًا، وجمعنا بهم في جنات لا حزن فيها ولا فراق.

عبدالعزيز العسّاف

123,127 Aufrufe • vor 8 Monaten

هذا الشيخ الإمام، محمد علي آدم الإتيوبي، من كبار أهل العلم والحديث في هذا العصر، وكان معلمًا ومحاضرًا في دار الحديث الخيرية بمكة في الثانوي والعالي. - شرح «صحيح مسلم» في 45 مجلدا. - وشرح «سنن النسائي» في 40 مجلدا، وقد سُئل الشيخ عبدالمحسن العباد عن أفضل شرح لسنن الإمام النسائي، فقال: "شرح الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي -رحمه الله-". - وشرح «سنن الترمذي» في 18 مجلدا، ووافته المنية ولم يكمله. وله شروح أخرى كثيرة، اطلع عليها من هنا: ومع كل هذا الأثر الذي تركه، فقد قال عن نفسه مرة (ما معناه): "أرجى عملي عندي هو تلاوتي لكتاب الله". وقد كان -رحمه الله- تَلاءً لكتاب الله فيما نحسبه.
1:07

هذا الشيخ الإمام، محمد علي آدم الإتيوبي، من كبار أهل العلم والحديث في هذا العصر، وكان معلمًا ومحاضرًا في دار الحديث الخيرية بمكة في الثانوي والعالي. - شرح «صحيح مسلم» في 45 مجلدا. - وشرح «سنن النسائي» في 40 مجلدا، وقد سُئل الشيخ عبدالمحسن العباد عن أفضل شرح لسنن الإمام النسائي، فقال: "شرح الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي -رحمه الله-". - وشرح «سنن الترمذي» في 18 مجلدا، ووافته المنية ولم يكمله. وله شروح أخرى كثيرة، اطلع عليها من هنا: ومع كل هذا الأثر الذي تركه، فقد قال عن نفسه مرة (ما معناه): "أرجى عملي عندي هو تلاوتي لكتاب الله". وقد كان -رحمه الله- تَلاءً لكتاب الله فيما نحسبه.

أبو زارع المدني

77,036 Aufrufe • vor 9 Monaten

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 Aufrufe • vor 3 Monaten

• عن مجاهد قال : « جاء بشير العدوي إلى ابن عباس ، فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ . فجعل ابن عباس لا يأذن - أي : لا يستمع ولا يصغي - لحديثه ، ولا ينظر إليه . فقال : يا ابن عباس ؛ مالي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله ﷺ ولا تسمع ! فقال ابن عباس : إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلًا يقول : قال رسول الله ﷺ ؛ ابْتَدَرَتْهُ أبصارنا ، وأصغينا إليه بآذاننا ، فلما ركب الناس الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ ؛ لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف » . • عن محمد بن سيرين قال : « إن هذا العلم دين ، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم » . • وعن ابن سيرين قال : « لم يكونوا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سَمُّوا لنا رجالكم . فيُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم ، ويُنظَر إلى أهل البدع فلا يُؤخَذ حديثهم » . [ مقدمة صحيح مسلم ] الشيخ #فلاح_مندكار رحمه الله : الشيخ فلاح مندكار -رحمه الله-
2:47

• عن مجاهد قال : « جاء بشير العدوي إلى ابن عباس ، فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ . فجعل ابن عباس لا يأذن - أي : لا يستمع ولا يصغي - لحديثه ، ولا ينظر إليه . فقال : يا ابن عباس ؛ مالي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله ﷺ ولا تسمع ! فقال ابن عباس : إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلًا يقول : قال رسول الله ﷺ ؛ ابْتَدَرَتْهُ أبصارنا ، وأصغينا إليه بآذاننا ، فلما ركب الناس الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ ؛ لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف » . • عن محمد بن سيرين قال : « إن هذا العلم دين ، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم » . • وعن ابن سيرين قال : « لم يكونوا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سَمُّوا لنا رجالكم . فيُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم ، ويُنظَر إلى أهل البدع فلا يُؤخَذ حديثهم » . [ مقدمة صحيح مسلم ] الشيخ #فلاح_مندكار رحمه الله : الشيخ فلاح مندكار -رحمه الله-

صلاح المسباح

17,664 Aufrufe • vor 1 Monat

بعيداً عن المقطع الفكاهي.. 😄 لماذا المرأة أطول عمرا من الرجل في الغالب ما شاء الله تبارك الله؟ ولعلكم تلحظون أن أرامل النساء أضعاف أضعاف أرامل الرجال. في رأيي أن هذا يعود إلى أسباب: ١. أن الرجل أكثر تعرضا لمخاطر العمل والحياة بحكم طبيعته. ٢. أن الرجل أكثر تعرضا للضغوط النفسية في سبيل توفير حياة كريمة لأسرته. ٣. أن الرجل لا يكاد يشكو ولا يبكي، بل يكتم في نفسه، وهذا ينهك الروح ويمرضها. ٤. أن الرجل ينسى نفسه وصحته في سبيل عنايته بأسرته. ما رأيكم أنتم؟
0:24

بعيداً عن المقطع الفكاهي.. 😄 لماذا المرأة أطول عمرا من الرجل في الغالب ما شاء الله تبارك الله؟ ولعلكم تلحظون أن أرامل النساء أضعاف أضعاف أرامل الرجال. في رأيي أن هذا يعود إلى أسباب: ١. أن الرجل أكثر تعرضا لمخاطر العمل والحياة بحكم طبيعته. ٢. أن الرجل أكثر تعرضا للضغوط النفسية في سبيل توفير حياة كريمة لأسرته. ٣. أن الرجل لا يكاد يشكو ولا يبكي، بل يكتم في نفسه، وهذا ينهك الروح ويمرضها. ٤. أن الرجل ينسى نفسه وصحته في سبيل عنايته بأسرته. ما رأيكم أنتم؟

فواز اللعبون 🇸🇦

27,849 Aufrufe • vor 2 Jahren

🟥🟥 زجاجات الخمر .. في المقطع الذي نشرته الداخلية الكويتية عند الإعلان عن ضبطها لجماعة ارهابية .. يفضح حقيقة المقاومة [ الإسلامية ] ضد إسرائيل. نصرالله كان يزعم أن الله مكلفهم بتقديم التضحيات لأنهم ناس يخافون الله يوم الحساب، عندما قال [ أنا الله مكلفني.. أنت مين مكلفك؟ ] واضعًا نفسه وكيلًا عن الله، فاذا بزجاجات الخمر تطل علينا في شهر رمضان الفضيل عند [ أوليائه الصالحين ! ] .. هل كيف هذا التناقض الفج ما تدري ؟ الله يحفظ الكويت وأهلها وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه خطاك الشر يا روح الروح يالكويت 🇰🇼♥️
0:23

🟥🟥 زجاجات الخمر .. في المقطع الذي نشرته الداخلية الكويتية عند الإعلان عن ضبطها لجماعة ارهابية .. يفضح حقيقة المقاومة [ الإسلامية ] ضد إسرائيل. نصرالله كان يزعم أن الله مكلفهم بتقديم التضحيات لأنهم ناس يخافون الله يوم الحساب، عندما قال [ أنا الله مكلفني.. أنت مين مكلفك؟ ] واضعًا نفسه وكيلًا عن الله، فاذا بزجاجات الخمر تطل علينا في شهر رمضان الفضيل عند [ أوليائه الصالحين ! ] .. هل كيف هذا التناقض الفج ما تدري ؟ الله يحفظ الكويت وأهلها وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه خطاك الشر يا روح الروح يالكويت 🇰🇼♥️

خلود سلمان 🇧🇭

180,949 Aufrufe • vor 5 Monaten