Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

( ياأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) الشيخ ياسر الدوسري ❤️

من أروع التلاوات

287,959 subscribers

11,033 views • 5 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

• عن مجاهد قال : « جاء بشير العدوي إلى ابن عباس ، فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ . فجعل ابن عباس لا يأذن - أي : لا يستمع ولا يصغي - لحديثه ، ولا ينظر إليه . فقال : يا ابن عباس ؛ مالي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله ﷺ ولا تسمع ! فقال ابن عباس : إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلًا يقول : قال رسول الله ﷺ ؛ ابْتَدَرَتْهُ أبصارنا ، وأصغينا إليه بآذاننا ، فلما ركب الناس الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ ؛ لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف » . • عن محمد بن سيرين قال : « إن هذا العلم دين ، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم » . • وعن ابن سيرين قال : « لم يكونوا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سَمُّوا لنا رجالكم . فيُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم ، ويُنظَر إلى أهل البدع فلا يُؤخَذ حديثهم » . [ مقدمة صحيح مسلم ] الشيخ #فلاح_مندكار رحمه الله : الشيخ فلاح مندكار -رحمه الله-

• عن مجاهد قال : « جاء بشير العدوي إلى ابن عباس ، فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله ﷺ ، قال رسول الله ﷺ . فجعل ابن عباس لا يأذن - أي : لا يستمع ولا يصغي - لحديثه ، ولا ينظر إليه . فقال : يا ابن عباس ؛ مالي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله ﷺ ولا تسمع ! فقال ابن عباس : إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلًا يقول : قال رسول الله ﷺ ؛ ابْتَدَرَتْهُ أبصارنا ، وأصغينا إليه بآذاننا ، فلما ركب الناس الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ ؛ لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف » . • عن محمد بن سيرين قال : « إن هذا العلم دين ، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم » . • وعن ابن سيرين قال : « لم يكونوا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سَمُّوا لنا رجالكم . فيُنظر إلى أهل السنة فيُؤخذ حديثهم ، ويُنظَر إلى أهل البدع فلا يُؤخَذ حديثهم » . [ مقدمة صحيح مسلم ] الشيخ #فلاح_مندكار رحمه الله : الشيخ فلاح مندكار -رحمه الله-

صلاح المسباح

17,664 views • 2 months ago

إلى أولاد زايد وكبيرهم محمد: قفوا مع أنفسكم اليوم قبل أن تقفوا غدًا بين يدي ملك الملوك جلّ جلاله. يوم يُنزع منكم الملك والجاه، وتُعرضون فرادى لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًّا. يوم ينادي الله جلّ شأنه فيقول "لمن الملك اليوم؟" فلا يكون أحدٌ على الأرض، فيرد الله عزَّ وجل عن نفسه: "لله الواحد القهار". إنَّ يوم الوقوف طويل، والحساب دقيق، والعقاب عسير. حينها لن ينفعكم جاه ولا مال ولا جيش. فبماذا تجيبون ربكم عن الدماء التي سُفِكت بأموالكم؟ وعن النساء والأطفال الذين تُنتهك حرماتهم بسلاحكم ودعمكم لجماعات وعصابات لا تعرف لله قَدْر ولا للنفس حرمة؟ يا هؤلاء إن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فما قيمتكم أنتم؟ فلا يغرنكم كثرة المنافقين والمطبِّلين من حولكم، فلن يغنوا عنكم من الله شيئًا. لقد بالغتم في الإجرام، وأسرفتم في سفك الدماء وقتل الأبرياء، وتشريد الآمنين، بحجج بالية لا تقوم على عقل ولا دين. ألا تزلزلكم تلك المشاهد؟ ألا تتذكرون أنَّ الدنيا ما خُلِقت للبقاء؟ قفوا وارجعوا عمَّا أنتم عليه، واتركوا البلدان لأهلها. أصلحوا ما أفسدتم، والتفتوا إلى بلادكم وكفى، قبل أن يُنزِل الله بكم بأسه، فيُذيقكم من العذاب ما أذقتم به الشعوب. فإن سنّة الله لا تتبدّل، ومن ظلم يُظلَم، ومن بغى بُغِي عليه. #عادل_الحسني

إلى أولاد زايد وكبيرهم محمد: قفوا مع أنفسكم اليوم قبل أن تقفوا غدًا بين يدي ملك الملوك جلّ جلاله. يوم يُنزع منكم الملك والجاه، وتُعرضون فرادى لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًّا. يوم ينادي الله جلّ شأنه فيقول "لمن الملك اليوم؟" فلا يكون أحدٌ على الأرض، فيرد الله عزَّ وجل عن نفسه: "لله الواحد القهار". إنَّ يوم الوقوف طويل، والحساب دقيق، والعقاب عسير. حينها لن ينفعكم جاه ولا مال ولا جيش. فبماذا تجيبون ربكم عن الدماء التي سُفِكت بأموالكم؟ وعن النساء والأطفال الذين تُنتهك حرماتهم بسلاحكم ودعمكم لجماعات وعصابات لا تعرف لله قَدْر ولا للنفس حرمة؟ يا هؤلاء إن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فما قيمتكم أنتم؟ فلا يغرنكم كثرة المنافقين والمطبِّلين من حولكم، فلن يغنوا عنكم من الله شيئًا. لقد بالغتم في الإجرام، وأسرفتم في سفك الدماء وقتل الأبرياء، وتشريد الآمنين، بحجج بالية لا تقوم على عقل ولا دين. ألا تزلزلكم تلك المشاهد؟ ألا تتذكرون أنَّ الدنيا ما خُلِقت للبقاء؟ قفوا وارجعوا عمَّا أنتم عليه، واتركوا البلدان لأهلها. أصلحوا ما أفسدتم، والتفتوا إلى بلادكم وكفى، قبل أن يُنزِل الله بكم بأسه، فيُذيقكم من العذاب ما أذقتم به الشعوب. فإن سنّة الله لا تتبدّل، ومن ظلم يُظلَم، ومن بغى بُغِي عليه. #عادل_الحسني

عادل الحسني

135,302 views • 9 months ago

ربك ليس غافلًا عمّا يعمل الظالمون، ولكنهم الظالمون غافلون عن سنَّته في الإمهال والاستدراج. فالحاكم الجاثم على صدر شعبه سنين طوال بعد اغتصاب السلطة، ورجل الأعمال الذي يأكل حقوق الناس ثم يملأ الدنيا ضجيجًا وكذبًا، والممثلة التي تفتن الشباب بجسدها، والإعلامي الذي يفرح بتصدره الشاشات فيستمر في بث الأباطيل، كلُّ هؤلاء لا يعلمون أن الله إذا أملى للعبد وهو مقيمٌ على الطغيان والفساد، إنما يستدرجه من حيث لا يعلم، حتى إذا أخذه لم يُفلِته. فلا تغتروا بطول الإمهال، ولا ببريق المال، ولا بسطوة المنصب، ولا بتصفيق الناس؛ فليس كل من أُعطي فقد أُكرم، ولا كل من مُدَّ له في الدنيا فقد نجا. اللهم لا تجعل نعمك علينا استدراجًا، ولا إمهالك لنا خذلانًا، وردّنا إليك ردًّا جميلًا قبل أن نُؤخذ على غِرّة. استمعوا لكلمة الشيخ عبد الحمد كشك رحمه الله، لعل فيها عبرة.

ربك ليس غافلًا عمّا يعمل الظالمون، ولكنهم الظالمون غافلون عن سنَّته في الإمهال والاستدراج. فالحاكم الجاثم على صدر شعبه سنين طوال بعد اغتصاب السلطة، ورجل الأعمال الذي يأكل حقوق الناس ثم يملأ الدنيا ضجيجًا وكذبًا، والممثلة التي تفتن الشباب بجسدها، والإعلامي الذي يفرح بتصدره الشاشات فيستمر في بث الأباطيل، كلُّ هؤلاء لا يعلمون أن الله إذا أملى للعبد وهو مقيمٌ على الطغيان والفساد، إنما يستدرجه من حيث لا يعلم، حتى إذا أخذه لم يُفلِته. فلا تغتروا بطول الإمهال، ولا ببريق المال، ولا بسطوة المنصب، ولا بتصفيق الناس؛ فليس كل من أُعطي فقد أُكرم، ولا كل من مُدَّ له في الدنيا فقد نجا. اللهم لا تجعل نعمك علينا استدراجًا، ولا إمهالك لنا خذلانًا، وردّنا إليك ردًّا جميلًا قبل أن نُؤخذ على غِرّة. استمعوا لكلمة الشيخ عبد الحمد كشك رحمه الله، لعل فيها عبرة.

Mourad Aly د. مراد علي

13,584 views • 2 months ago

🟢كلام صريح وجميل للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله عن نفسه في بداية أمره حول حلق اللحية 🎙الشيخ عبد الرزاق العباد البدر حفظه الله ✍️📜قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله 📘في كتابه مع الناس ص 177 «أما حلق اللحية فلا والله ما أجمع على نفسي بين الفعل السيء والقول السيء، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس. وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها فاسألوا الله ذلك لي فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يُرَدّ إن شاء الله. » 📍المصدر : شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح |240| #قناة_السلفية #صوت_العلماء #كبار_العلماء #منهج_السلف

🟢كلام صريح وجميل للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله عن نفسه في بداية أمره حول حلق اللحية 🎙الشيخ عبد الرزاق العباد البدر حفظه الله ✍️📜قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله 📘في كتابه مع الناس ص 177 «أما حلق اللحية فلا والله ما أجمع على نفسي بين الفعل السيء والقول السيء، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس. وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها فاسألوا الله ذلك لي فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يُرَدّ إن شاء الله. » 📍المصدر : شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح |240| #قناة_السلفية #صوت_العلماء #كبار_العلماء #منهج_السلف

قناة السّلفية

40,062 views • 12 days ago

$#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ۝ الذين آمنوا وكانوا يتقون ۝ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.$

#محمد_المقرمي والعارفون بالله العارف بالله يعيش وحيدا ويموت حميدا ويبعث سعيدا كذا كان حال إمام العارفين أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي قال عنه النبي ﷺ: (رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)، وقال عنه: (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق، ولا أوفى، من أبي ذر ؛ شبه عيسى ابن مريم) . وكانت قصة إسلام أبي ذر وحياته ووفاته أمرا عجبا، حتى لم يستطع أكثر الصحابة مجاراته في زهده، ولا الصبر عليه، فيما يدعوهم إليه، وحتى أخذ آخر حياته بما أوصاه به النبي ﷺ من الاعتزال في الربذة إلى وفاته وحيدا! وكان النبي ﷺ قد أوصاه بلزوم سنن سلوك هذا الطريق، كما في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي ذر :( أمرني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق، وإن كان مرا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنهن من كنز تحت العرش). وقد لزم أبو ذر هذه الوصية حتى صار إمام أهل السلوك، وكان أشبه الصحابة رضي الله عنهم في زهده وحكمته ومواعظه بعيسى عليه السلام، كما شبهه النبي ﷺ! وكذا حال من سار على طريقه من أهل المعرفة بالله والسلوك والصلاح والزهد .. والعارف بالله لقب يطلق في علم السلوك الإسلامي على العالم بالله وصفاته وعظمته وفضله، العالم بنفسه وعللها وشدة افتقارها إلى ربها، المنشغل بها، وبتربيتها وتهذيبها، والعامل بمقتضى هذه المعرفة. كما قال يحيى بن معاذ: (يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاء على نفسه، وثناء على ربه). وقال ابن تيمية :(العارف: يسير إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس). والعارفون بالله همهم الله، وغايتهم الوصول إليه، فلا يحجبهم عن الله الانشغال بالدنيا، ولا بالوسائل والعلوم عن غايتها ومقاصدها، كما ينشغل بها علماء الدنيا، فتصبح حجابا يحول بينهم وبين الله! ولهذا كان علم العارف بالله يقيني لدني، يذوقه، ويشعر به، ولا يستطيع أن يعبر عنه، كما قال ابن تيمية :(للمؤمنين العارفين بالله، المحبين له، من مقامات القرب، ومنازل اليقين ما لا تكاد تحيط به العبارة، ولا يعرفه حق المعرفة الا من أدركه وناله). وقال :(العارف لا يرى له على أحد حقا، ولا يشهد له على غيره فضلا؛ ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب). وقال أيضا :(العارف بالله تتحد إرادته بارادة الله بحيث لا يريد إلا ما يريده الله أمرا به ورضا، ولا يحب الا ما يحبه الله، ولا يبغض إلا ما يبغضه الله، ولا يلتفت إلى عذل العاذلين، ولوم اللائمين، كما قال سبحانه وتعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}..). وأهل اليمن لهم من ذلك الطريق والسلوك أوفى نصيب، كما أخبر عنهم النبي ﷺ بقوله (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، وقد كثر فيهم العارفون بالله، المنشغلون به عما سواه، وبمعرفة الحق عن الخلق، وبنفوسهم وإصلاح عيوبهم، واستغفار ذنوبهم، فآتاهم الله حكمة يهدون بها، وبصيرة يستهدون بها، فالناس يعبدون الله بإيمان كما يعرفونه، وهم يعبدونه بإحسان كأنهم يرونه! وربما وصل العارفون بالله بأقل العلم، وربما لم يصل إليه من هو أوسع منهم علما ودراية، إذ كان أقل معرفة به ورعاية! ولعل من هؤلاء الصادقين - ولا نزكي على الله أحدا - العارف بالله محمد المقرمي الذي لم يشتهر في أهل الأرض حتى ارتحل إلى السماء، فشاع ذكره، وأطلق الله الألسنة بالثناء عليه، والدعاء له، فتحققت له يوم وفاته عاجل بشرى المؤمن، كما وعد الله أولياءه ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ۝ الذين آمنوا وكانوا يتقون ۝ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ [يونس: ٦٢-٦٤] ومن عاجل بشرى المؤمن شيوع الثناء عليه بين المؤمنين، في عموم الأمة، كما في الصحيحين حين مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي ﷺ (وجبت له الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه). فاللهم أكرم نزله، وارفع درجته في الفردوس الأعلى، آمين آمين.

أ.د. حاكم المطيري

75,086 views • 9 months ago

رحم الله من قرأ الفاتحة... توفيت شقيقتي المظلومة الصابرة في العراق... اللهم ارحم أختي وعوضها عن كل ألم أصابها في الدنيا بالجنة اللهم اجعل المسك ترابها والحرير فراشها واجعل قبرها روضه من رياض الجنة. اللهمّ أنزلها منزلاً مباركاً، وأنت خير المنزلين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ}.. إ إن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السموات، إلا من شاء الله، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم؛ فإن الرب -تعالى وتقدس- لا يموت، بل هو الحي الذي لا يموت أبداً. إنّا لله و إنّا إليه راجعون..

رحم الله من قرأ الفاتحة... توفيت شقيقتي المظلومة الصابرة في العراق... اللهم ارحم أختي وعوضها عن كل ألم أصابها في الدنيا بالجنة اللهم اجعل المسك ترابها والحرير فراشها واجعل قبرها روضه من رياض الجنة. اللهمّ أنزلها منزلاً مباركاً، وأنت خير المنزلين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ}.. إ إن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السموات، إلا من شاء الله، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم؛ فإن الرب -تعالى وتقدس- لا يموت، بل هو الحي الذي لا يموت أبداً. إنّا لله و إنّا إليه راجعون..

نجاح محمد علي

88,178 views • 2 years ago

درس جديد في العقيدة من غزة ———————— ليت لـ #عثمان_الخميس عيناً فترى العقيدة الصحيحة حقيقةً لا صورة، وصدقاً لا ادّعاءً، وتطبيقاً لا نظرية. إنه الشيخ عامر، والد الشهيد صالح الجعفراوي والأسير المحرّر ناجي الجعفراوي. هذا هو التجسيد العملي للعقيدة الإسلامية الصحيحة، فحفظ المتون لا يكفي لإثبات صفاء العقيدة التي يدّعي كثيرون وصلاً بها، وهي حتماً لا تُقرُّ لهم بذاكا. وقد اختصر ذلك ببلاغة الإمام العظيم، سيّدُ التابعين، الحسن البصري: “ليس الإيمانُ بالتمنّي ولا بالتحلّي، ولكن ما وقَرَ في القلب وصدّقه العمل، وإنَّ قوماً خرجوا من الدنيا ولا عملَ لهم وقالوا: نحن نُحسِنُ الظنَّ بالله وكَذَبوا، لو أحسنوا الظنَّ لأحسنوا العمل”. إنّ العقيدة العملية الصافية سببُ تنزّل النصر وحصول التمكين في الأرض. وهي تعني، أول ما تعني، تحقيقَ توحيد الله، وصدقَ التوكل عليه، وتمامَ الثقة به، والتسليمَ لحكمته في قضائه، وإفرادَه بالعبادة، فلا يدعو المؤمنُ سواه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يستعين إلا به، ولا يخشى غيرَه، ولا ينيب إلا إليه. ويصدّق هذه المعاني السلوكُ والعمل، فإذا هانت الدنيا على المؤمن، وضَبَطَ بوصلتَها على التماس رضا الله، وبَذَلَ نفسَه وماله في سبيله، وصبر واحتسب عند المصيبة، كان إيمانُه أنموذجاً، وكانت عقيدتُه مدرسة. فهل توقظ غزّةُ أدعياء السلفية من ضلالهم، أم ختم الله على قلوبهم فهم لا يفقهون؟ #السلفية_القرمطية #قولوا_لعثمان_الخميس #ما_لا_تريدك_العربية_أن_تراه

درس جديد في العقيدة من غزة ———————— ليت لـ #عثمان_الخميس عيناً فترى العقيدة الصحيحة حقيقةً لا صورة، وصدقاً لا ادّعاءً، وتطبيقاً لا نظرية. إنه الشيخ عامر، والد الشهيد صالح الجعفراوي والأسير المحرّر ناجي الجعفراوي. هذا هو التجسيد العملي للعقيدة الإسلامية الصحيحة، فحفظ المتون لا يكفي لإثبات صفاء العقيدة التي يدّعي كثيرون وصلاً بها، وهي حتماً لا تُقرُّ لهم بذاكا. وقد اختصر ذلك ببلاغة الإمام العظيم، سيّدُ التابعين، الحسن البصري: “ليس الإيمانُ بالتمنّي ولا بالتحلّي، ولكن ما وقَرَ في القلب وصدّقه العمل، وإنَّ قوماً خرجوا من الدنيا ولا عملَ لهم وقالوا: نحن نُحسِنُ الظنَّ بالله وكَذَبوا، لو أحسنوا الظنَّ لأحسنوا العمل”. إنّ العقيدة العملية الصافية سببُ تنزّل النصر وحصول التمكين في الأرض. وهي تعني، أول ما تعني، تحقيقَ توحيد الله، وصدقَ التوكل عليه، وتمامَ الثقة به، والتسليمَ لحكمته في قضائه، وإفرادَه بالعبادة، فلا يدعو المؤمنُ سواه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يستعين إلا به، ولا يخشى غيرَه، ولا ينيب إلا إليه. ويصدّق هذه المعاني السلوكُ والعمل، فإذا هانت الدنيا على المؤمن، وضَبَطَ بوصلتَها على التماس رضا الله، وبَذَلَ نفسَه وماله في سبيله، وصبر واحتسب عند المصيبة، كان إيمانُه أنموذجاً، وكانت عقيدتُه مدرسة. فهل توقظ غزّةُ أدعياء السلفية من ضلالهم، أم ختم الله على قلوبهم فهم لا يفقهون؟ #السلفية_القرمطية #قولوا_لعثمان_الخميس #ما_لا_تريدك_العربية_أن_تراه

أحمد بن راشد بن سعيّد

54,896 views • 10 months ago

والد عايض سعد العتيبي حفظك الله، ابنكم عايض هو ابن الوطن، وكل بيت كويتي تألم وحزن لتعرضه لهذا العدوان الإيراني الغاشم. ما أصابه أصاب كل واحد فينا، وما آلمنا إلا لأننا نعرف أنه كان يدافع عن حدود الوطن وكرامته. ثقتنا بالله عظيمة، ودعاؤنا له مستمر، ونحن على يقين تام بأن الله سيمنّ عليه بالشفاء العاجل، معافىً، لا يغادر سقماً ولا ألماً. اللهم اشفِ عايض شفاءً تاماً، ورده إلى أهله ردّاً جميلاً، واجعل ما أصابه رفعة في الدنيا وأجراً في الآخرة. سعد العتبيي

والد عايض سعد العتيبي حفظك الله، ابنكم عايض هو ابن الوطن، وكل بيت كويتي تألم وحزن لتعرضه لهذا العدوان الإيراني الغاشم. ما أصابه أصاب كل واحد فينا، وما آلمنا إلا لأننا نعرف أنه كان يدافع عن حدود الوطن وكرامته. ثقتنا بالله عظيمة، ودعاؤنا له مستمر، ونحن على يقين تام بأن الله سيمنّ عليه بالشفاء العاجل، معافىً، لا يغادر سقماً ولا ألماً. اللهم اشفِ عايض شفاءً تاماً، ورده إلى أهله ردّاً جميلاً، واجعل ما أصابه رفعة في الدنيا وأجراً في الآخرة. سعد العتبيي

🇰🇼حامد الهاملي.

71,357 views • 2 months ago

الهدية التي لا تُشترى هناك أناس لا يُقاسون بعدد، ولا يُصنَّفون كعابرين… هم نِعَم، لا تُشترى، ولا تُطلَب… بل يُرسلهم الله كجبرٍ خفي حين تتعب الروح. أشخاصٌ حين تراهم، تستريح دون أن تشرح. وحين تتكلم معهم، تشعر أن الحياة لا تزال بخير. لا يَحكمون… بل يحتوون. لا يُقلّلون من ألمك… بل يسمعونه حتى نهايته. وجودهم طمأنينة… وحديثهم بلسَم… وغيابهم فراغ لا يُملؤه سوى الذكرى الطيّبة. إنهم الإيجابيون الذين لا يدّعون القوة، بل يمنحونها. يرون فيك ما لا تراه، ويذكّرونك بما نسيته عن نفسك: أنك قوي… جميل… تستحق. ليتنا نجدهم دائمًا، وليتنا نكون مثلهم أحيانًا… لمن لم يجدهم بعد. تأمّل اليوم: من هو الشخص الذي كان نورًا في عتمتك؟ هل شكرته؟ هل دعوت له؟ وهل فكّرت أن تكون مثله يومًا… لجبر خاطرٍ يحتاجك؟ إنهم نعمة… وحُسن الصحبة من أعظم ما يُرضي الله في هذه الدنيا. فلا تُفرّط، ولا تتأخر في الامتنان.

الهدية التي لا تُشترى هناك أناس لا يُقاسون بعدد، ولا يُصنَّفون كعابرين… هم نِعَم، لا تُشترى، ولا تُطلَب… بل يُرسلهم الله كجبرٍ خفي حين تتعب الروح. أشخاصٌ حين تراهم، تستريح دون أن تشرح. وحين تتكلم معهم، تشعر أن الحياة لا تزال بخير. لا يَحكمون… بل يحتوون. لا يُقلّلون من ألمك… بل يسمعونه حتى نهايته. وجودهم طمأنينة… وحديثهم بلسَم… وغيابهم فراغ لا يُملؤه سوى الذكرى الطيّبة. إنهم الإيجابيون الذين لا يدّعون القوة، بل يمنحونها. يرون فيك ما لا تراه، ويذكّرونك بما نسيته عن نفسك: أنك قوي… جميل… تستحق. ليتنا نجدهم دائمًا، وليتنا نكون مثلهم أحيانًا… لمن لم يجدهم بعد. تأمّل اليوم: من هو الشخص الذي كان نورًا في عتمتك؟ هل شكرته؟ هل دعوت له؟ وهل فكّرت أن تكون مثله يومًا… لجبر خاطرٍ يحتاجك؟ إنهم نعمة… وحُسن الصحبة من أعظم ما يُرضي الله في هذه الدنيا. فلا تُفرّط، ولا تتأخر في الامتنان.

د. محمد الخالدي

114,676 views • 1 year ago

بركة الذ. بح والقربان في البيت ذهبت بركة المنازل والحقول والنفوس حينما لم يعد الناس يذ. بحون القرابين لله في بيوتهم لماذا ؟ الحيوانات خلقها الله لننتفع بها وأيضاً لنقدمها قرباناً لله ، نتقرب بها لله والقربان يذهب البأس و المرض وشفاء وعلاج مهم للسحر يتكلم عن الرقاة وأنهم سفهاء وبأن السحر لا يعالج بالرقية وهذا غير صحيح فلا نأخذ كلامه بجد أثناء الذ. بح يسأل الله الشفاء وأن يُذهب البأس لأن السحر لا ينزل بك الا بأذن من الله ولا ينفك عنك الا بأذن من الله زمان لما كان آباؤنا يذ. بحون في البيوت ، كيف كانت الحياة والمعيشة ؟ لما امتنعنا عن الذ. بح في البيوت الحال تغيرت السماء أمسكت وقل الزرع وخبثت النفوس وهذا مذكور في القرآن : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) والنسك هو الذ. بح لله تعالى

بركة الذ. بح والقربان في البيت ذهبت بركة المنازل والحقول والنفوس حينما لم يعد الناس يذ. بحون القرابين لله في بيوتهم لماذا ؟ الحيوانات خلقها الله لننتفع بها وأيضاً لنقدمها قرباناً لله ، نتقرب بها لله والقربان يذهب البأس و المرض وشفاء وعلاج مهم للسحر يتكلم عن الرقاة وأنهم سفهاء وبأن السحر لا يعالج بالرقية وهذا غير صحيح فلا نأخذ كلامه بجد أثناء الذ. بح يسأل الله الشفاء وأن يُذهب البأس لأن السحر لا ينزل بك الا بأذن من الله ولا ينفك عنك الا بأذن من الله زمان لما كان آباؤنا يذ. بحون في البيوت ، كيف كانت الحياة والمعيشة ؟ لما امتنعنا عن الذ. بح في البيوت الحال تغيرت السماء أمسكت وقل الزرع وخبثت النفوس وهذا مذكور في القرآن : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) والنسك هو الذ. بح لله تعالى

bri8trose

51,410 views • 1 year ago

حفل معايدة أسر حي السلام(السيف، الجليفي، الفليح، الهدلق، الراجح، الدوسري"الجنوبي"،)في المكان المعتاد أمام جامع الشيخ/ إبراهيم بن عبدالعزيز السيف ومنزل الشيخ/محمد بن عبدالرحمن السيف _ رحمهما الله في شمال (شمال المحمدي) بـ #محافظة_الدلم . _ لعل أجمل ما في العيد أنه يوقظ في الإنسان حسّ الألفة، فهو يذكّرنا بأن الحياة لا تزدهر إلا بالمحبة، وأن حسن العلاقات الاجتماعية هي الزينة الحقيقية للأيام، لتتدفق أحاسيس المودة، والبعد عن تراكم الجفاء، ولا تترك الوحشة تنمو بيننا، فالعيد بالاجتماع، والفرح لا يكتمل إلا حين يتقاسمه الناس، إن اجتماع القلوب أعظم من اجتماع الأجساد، والكلمة الطيبة قد تعيد جسوراً كادت أن تنهار تحت سقف الصمت. _ شاركنا في التغطية أ. عبدالله بن محمد السيف . #عيد_الفطر_١٤٤٧ه

حفل معايدة أسر حي السلام(السيف، الجليفي، الفليح، الهدلق، الراجح، الدوسري"الجنوبي"،)في المكان المعتاد أمام جامع الشيخ/ إبراهيم بن عبدالعزيز السيف ومنزل الشيخ/محمد بن عبدالرحمن السيف _ رحمهما الله في شمال (شمال المحمدي) بـ #محافظة_الدلم . _ لعل أجمل ما في العيد أنه يوقظ في الإنسان حسّ الألفة، فهو يذكّرنا بأن الحياة لا تزدهر إلا بالمحبة، وأن حسن العلاقات الاجتماعية هي الزينة الحقيقية للأيام، لتتدفق أحاسيس المودة، والبعد عن تراكم الجفاء، ولا تترك الوحشة تنمو بيننا، فالعيد بالاجتماع، والفرح لا يكتمل إلا حين يتقاسمه الناس، إن اجتماع القلوب أعظم من اجتماع الأجساد، والكلمة الطيبة قد تعيد جسوراً كادت أن تنهار تحت سقف الصمت. _ شاركنا في التغطية أ. عبدالله بن محمد السيف . #عيد_الفطر_١٤٤٧ه

صالح الجليفي

15,014 views • 5 months ago

في صخب الحياة الدنيا وازدحام الوجود، ومع تعاقب الأزمان وتكاثر الخلائق، قد يتوهم المرء ذوبان فرديته أو ضياع أثره وسط الحشود؛ غير أن الحقيقة اليقينية تؤكد أن كل مخلوقٍ عند الله كيانٌ معلوم، أحصاه ربه باسمه، وأحاط بعمله. وسينتهي المطاف بالخليقة جمعاء بين يدي الباري سبحانه يوم الحساب، مصداقاً لقوله تعالى: (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا). حينئذٍ، لا تُغني نفسٌ عن نفسٍ شيئاً، ولا يعصم المرءَ انتماءٌ أو عصبية، بل يقف المرء مجرداً إلا من عمله، فريداً أمام خالقه، هو المسؤول والمحاسب وحده، يواجه مصيره وجزاء كسبه. فماذا أعددت لتلك الوقفة المهيبة؟ تلك اللحظة التي تتجلى فيها الحقائق، فلا تستتر فيها خلف جمع، ولا يواريك عن عين العدل زحام. جمعة مباركة

في صخب الحياة الدنيا وازدحام الوجود، ومع تعاقب الأزمان وتكاثر الخلائق، قد يتوهم المرء ذوبان فرديته أو ضياع أثره وسط الحشود؛ غير أن الحقيقة اليقينية تؤكد أن كل مخلوقٍ عند الله كيانٌ معلوم، أحصاه ربه باسمه، وأحاط بعمله. وسينتهي المطاف بالخليقة جمعاء بين يدي الباري سبحانه يوم الحساب، مصداقاً لقوله تعالى: (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا). حينئذٍ، لا تُغني نفسٌ عن نفسٍ شيئاً، ولا يعصم المرءَ انتماءٌ أو عصبية، بل يقف المرء مجرداً إلا من عمله، فريداً أمام خالقه، هو المسؤول والمحاسب وحده، يواجه مصيره وجزاء كسبه. فماذا أعددت لتلك الوقفة المهيبة؟ تلك اللحظة التي تتجلى فيها الحقائق، فلا تستتر فيها خلف جمع، ولا يواريك عن عين العدل زحام. جمعة مباركة

حسن إسميك

2,197,566 views • 5 months ago

🔹 إنّا لله وإنّا إليه راجعون راحوا إللي نحب انتقل إلى الله الرحمن الرحيم العم الشيخ حمد بن عبدالكريم اليحيى الدوسري والد ابن العم #عيد_اليحيى عيد اليحيى العمر فات كلمات العم حمد رحمة الله عليه كقناعاته العمر قضى ووالدي رحمة الله عليه أبوي الشيخ مطلق العلي الدوسري شيخ المواقف والمراجل حياتهم صناعة أيديهم اشتغلوا بالحديد والميكانيكا كان إذا اشتكى أحد الجيران من عطل سيارته تزهم أبوي مطلق بعد صلاة الفجر وأخذ القطعة الخربانة من السيارة ليبحث عن قطعة جديدة من السكراب ويعود لتصليح سيارة الجار ولا يشيل هم مكينة السيارة بأكملها يعيد تجديدها ويفرح جارنا وهو مرتاح وأبوي مطلق في قمة تعبه سعادته والعم الشيخ حمد بن عبدالكريم اليحيى قمة سعادته أن يعمل ويأكل من تعب يده يبتكر يصنع سعادته وهو في يقين مع الله عزوجل كلاهما رحمة الله عليهما سعادتهما في العطاء والسخاء لزوم مواقف الطيب مثل الهواء والماء وهاهو قد كان ابن العم عيد اليحيى يداعب ويُقبل قدم والده قمة سعادته تحت قدم والده ليرتقي ويصعد أيادي وأقدام والدينا رسموا لنا طريق الحياة علمونا ، زرعوا فينا ورحلوا رحمة الله عليهم وعلى المسلمين أجمعين اللهم إنّا نستودعك والدينا وأهلنا اللهم أدخلنا واياهم الفردوس الأعلى بلا حساب ولا سابق عذاب آمين 🤲🏻🇰🇼🇸🇦 #الكويت #السعودية

🔹 إنّا لله وإنّا إليه راجعون راحوا إللي نحب انتقل إلى الله الرحمن الرحيم العم الشيخ حمد بن عبدالكريم اليحيى الدوسري والد ابن العم #عيد_اليحيى عيد اليحيى العمر فات كلمات العم حمد رحمة الله عليه كقناعاته العمر قضى ووالدي رحمة الله عليه أبوي الشيخ مطلق العلي الدوسري شيخ المواقف والمراجل حياتهم صناعة أيديهم اشتغلوا بالحديد والميكانيكا كان إذا اشتكى أحد الجيران من عطل سيارته تزهم أبوي مطلق بعد صلاة الفجر وأخذ القطعة الخربانة من السيارة ليبحث عن قطعة جديدة من السكراب ويعود لتصليح سيارة الجار ولا يشيل هم مكينة السيارة بأكملها يعيد تجديدها ويفرح جارنا وهو مرتاح وأبوي مطلق في قمة تعبه سعادته والعم الشيخ حمد بن عبدالكريم اليحيى قمة سعادته أن يعمل ويأكل من تعب يده يبتكر يصنع سعادته وهو في يقين مع الله عزوجل كلاهما رحمة الله عليهما سعادتهما في العطاء والسخاء لزوم مواقف الطيب مثل الهواء والماء وهاهو قد كان ابن العم عيد اليحيى يداعب ويُقبل قدم والده قمة سعادته تحت قدم والده ليرتقي ويصعد أيادي وأقدام والدينا رسموا لنا طريق الحياة علمونا ، زرعوا فينا ورحلوا رحمة الله عليهم وعلى المسلمين أجمعين اللهم إنّا نستودعك والدينا وأهلنا اللهم أدخلنا واياهم الفردوس الأعلى بلا حساب ولا سابق عذاب آمين 🤲🏻🇰🇼🇸🇦 #الكويت #السعودية

عواطف العلي الدوسري🐎

19,812 views • 1 year ago

إن موقف مشايخ ريمة، وعلى رأسهم الشيخ عنان شايع شيخ مشايخ ريمة، وبجانبه الشيخ علي الضبيبي، ليس موقفًا قبليًا عابرًا، بل هو موقفٌ وطنيٌّ وأخلاقيٌّ عظيم، يجسّد صوت ريمة الحر، ويعبّر بصدق عن صوت اليمن كلّه في مواجهة هذه الجريمة النكراء. موقفٌ نابع من ضميرٍ حيّ، ومن إحساسٍ عميق بالمسؤولية تجاه الدم المظلوم والحق الذي لا يسقط. لقد وقف مشايخ ريمة موقفًا يُحتذى به، منحازين للعدالة، رافضين كل محاولات الالتفاف على الجريمة أو تمييعها بوساطاتٍ أو أعرافٍ لا مكان لها حين يُسفك الدم بغير حق. فهذه ليست قضية قابلة للمساومة، ولا جرحًا يُداوى بالوعود أو الأثمان، بل جريمة بشعة خلّفت طفلين يتيمين بلا أبٍ ولا أم، وفتحت جرحًا غائرًا في ضمير المجتمع كله. بأي وجهٍ يُطلب العفو عن قاتلٍ أزهق روحين بريئتين؟ وبأي منطقٍ تُقدَّم البنادق والكباش بدلًا عن العدالة؟ وأي كلامٍ سيُقال لهذين الطفلين غدًا حين يكبران، إن قيل لهما إن دم والديهما ضاع تحت مسمى الوساطة والعفو؟ إن في ذلك ظلمًا مضاعفًا، وجريمة أخلاقية لا تقل فداحة عن الجريمة الأولى. إن مطلب مشايخ ريمة، ومطلب اليمن كلها، واضحٌ لا لبس فيه: القصاص العادل وتنفيذ شرع الله بلا تهاون. فالقصاص ليس انتقامًا، بل عدلٌ ورحمة بالمجتمع، وحماية للأرواح، وسدٌّ لباب الفوضى والاستخفاف بالدماء. وأي عفوٍ يُفرض أو يُدبَّر خارج إرادة أهل الدم وميزان الشرع، هو جريمة جديدة تُضاف إلى سجل هذه الفاجعة. لقد مثّل الشيخ عنان شايع والشيخ علي الضبيبي بهذا الموقف صوت الحق حين صمت كثيرون، ووقفا حيث يجب أن يقف الشرفاء: مع المظلوم، لا مع القاتل؛ مع العدالة، لا مع التسويات. وهذا هو الموقف الذي يليق بريمة، ويعبّر عن وجدان اليمن، ويؤكد أن دماء الأبرياء خطٌ أحمر لا يُساوَم عليه

إن موقف مشايخ ريمة، وعلى رأسهم الشيخ عنان شايع شيخ مشايخ ريمة، وبجانبه الشيخ علي الضبيبي، ليس موقفًا قبليًا عابرًا، بل هو موقفٌ وطنيٌّ وأخلاقيٌّ عظيم، يجسّد صوت ريمة الحر، ويعبّر بصدق عن صوت اليمن كلّه في مواجهة هذه الجريمة النكراء. موقفٌ نابع من ضميرٍ حيّ، ومن إحساسٍ عميق بالمسؤولية تجاه الدم المظلوم والحق الذي لا يسقط. لقد وقف مشايخ ريمة موقفًا يُحتذى به، منحازين للعدالة، رافضين كل محاولات الالتفاف على الجريمة أو تمييعها بوساطاتٍ أو أعرافٍ لا مكان لها حين يُسفك الدم بغير حق. فهذه ليست قضية قابلة للمساومة، ولا جرحًا يُداوى بالوعود أو الأثمان، بل جريمة بشعة خلّفت طفلين يتيمين بلا أبٍ ولا أم، وفتحت جرحًا غائرًا في ضمير المجتمع كله. بأي وجهٍ يُطلب العفو عن قاتلٍ أزهق روحين بريئتين؟ وبأي منطقٍ تُقدَّم البنادق والكباش بدلًا عن العدالة؟ وأي كلامٍ سيُقال لهذين الطفلين غدًا حين يكبران، إن قيل لهما إن دم والديهما ضاع تحت مسمى الوساطة والعفو؟ إن في ذلك ظلمًا مضاعفًا، وجريمة أخلاقية لا تقل فداحة عن الجريمة الأولى. إن مطلب مشايخ ريمة، ومطلب اليمن كلها، واضحٌ لا لبس فيه: القصاص العادل وتنفيذ شرع الله بلا تهاون. فالقصاص ليس انتقامًا، بل عدلٌ ورحمة بالمجتمع، وحماية للأرواح، وسدٌّ لباب الفوضى والاستخفاف بالدماء. وأي عفوٍ يُفرض أو يُدبَّر خارج إرادة أهل الدم وميزان الشرع، هو جريمة جديدة تُضاف إلى سجل هذه الفاجعة. لقد مثّل الشيخ عنان شايع والشيخ علي الضبيبي بهذا الموقف صوت الحق حين صمت كثيرون، ووقفا حيث يجب أن يقف الشرفاء: مع المظلوم، لا مع القاتل؛ مع العدالة، لا مع التسويات. وهذا هو الموقف الذي يليق بريمة، ويعبّر عن وجدان اليمن، ويؤكد أن دماء الأبرياء خطٌ أحمر لا يُساوَم عليه

عبدالسلام جحاف 2

66,225 views • 8 months ago

كانت إقامته قصيرة، ولكنها رائعة ومسلية، والكل أو الكثير استمتع بها. يقولون إن الموت يفضل الأنبل، ويهيم بالأشجع، ويختار من يترك أثرًا في نفوس الناس. والحقيقة أن الموت لا يفضل ولا يختار ولا يهيم بأحد، فكلٌّ معه رقمه، ومتى ما وصل رقمك اصطحبك. لكن الناس تفقد النبيل والكريم والمعطي، فيما مات جبناء وجاحدون وخونة كثر، لكن لا أحد يفقدهم، لأن الإنسان لا يُقاس بطول عمره بقدر ما يُقاس بما تركه خلفه من أثر. إن كان الموت هو توقف النبض،، فإن عند أناسٍ له معنى آخر؛ أن يتوقف كل معنى لك في الوجود. والكثير يتمنى أنه ترك أثرًا يُذكر به، لأن الضفة الثانية من الدنيا، من دخلها إما دخل النسيان أو بقي ذكره حيًا. أبو مرداع رحمه الله شاب فُطر على الفطرة السوية، وكثر أسعدهم بخفة ظل وابتعاده عن الإسفاف. وبفقده يوم رحيله، فقد اتفق الجميع أنهم فقدوا أحد نجوم العالم الجديد، السوشال ميديا، الذي يندر تكراره. 🔴 مقطع يروي قصه بدون تكلف وفيها تشعر بعمق العلاقه بينه وبين والده .

كانت إقامته قصيرة، ولكنها رائعة ومسلية، والكل أو الكثير استمتع بها. يقولون إن الموت يفضل الأنبل، ويهيم بالأشجع، ويختار من يترك أثرًا في نفوس الناس. والحقيقة أن الموت لا يفضل ولا يختار ولا يهيم بأحد، فكلٌّ معه رقمه، ومتى ما وصل رقمك اصطحبك. لكن الناس تفقد النبيل والكريم والمعطي، فيما مات جبناء وجاحدون وخونة كثر، لكن لا أحد يفقدهم، لأن الإنسان لا يُقاس بطول عمره بقدر ما يُقاس بما تركه خلفه من أثر. إن كان الموت هو توقف النبض،، فإن عند أناسٍ له معنى آخر؛ أن يتوقف كل معنى لك في الوجود. والكثير يتمنى أنه ترك أثرًا يُذكر به، لأن الضفة الثانية من الدنيا، من دخلها إما دخل النسيان أو بقي ذكره حيًا. أبو مرداع رحمه الله شاب فُطر على الفطرة السوية، وكثر أسعدهم بخفة ظل وابتعاده عن الإسفاف. وبفقده يوم رحيله، فقد اتفق الجميع أنهم فقدوا أحد نجوم العالم الجديد، السوشال ميديا، الذي يندر تكراره. 🔴 مقطع يروي قصه بدون تكلف وفيها تشعر بعمق العلاقه بينه وبين والده .

مساعد الثبيتي

168,594 views • 2 months ago

أعتذر على هذا التلوّث القيمي في الصباح.. لكن هذا الفيديو مخصص لأولئك المسلمين المحترمين الذين ما زالوا يحسنون الظنّ بيوسف أبو عواد ويظنّون أنّه مجرد شخص متخصص يقدّم لفتات في تفسير بعض الآيات ولا يخرج عن مفهوم الإسلام الذي بيّنه الله في كتابه. فحتى من خرج عن أفكار الرسل يمكن أن يكون مؤمنا عند يوسف أبو عواد! ومن قال إن الله ثالث ثلاثة، أي أشرك وقال الله فيه: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم}. حتى هذا عند يوسف يمكن أن يكون قد حقق الإيمان بمفهومه لأنّ هذا مجرّد "قول"! انتبه، هذا لا يقول كما اعتدنا في "زمن الزندقة الجميل" إنّ النصارى اليوم لا يقولون إنّ الله ثالث ثلاثة ومن ثم فهم مؤمنون (وهو قول باطل). بل يعاند القرآن ويقول: حتى لو قال (والقول سلوك بالمناسبة! وبالطبع ينبني عليه اعتقاد وممارسة شعائرية ومشاعر قلبية وعمل) حتى لو فعل ذلك فالمهم عندي السلوك بمعاييري أنا التي اكتشفتها! والطريف أن يوسف يتحوّل بهذا الكلام إلى جهة تشرّع وتقدّم للناس دينا جديدا غير دين الله، ويصبح اتباع الناس له في هذا الكلام "شركًا" بحسب مفهومه، لأنّهم تركوا كلام الله الواضح الصريح واتخذوا من دون الله جهةً مرجعية تحدد لهم ما هو الإسلام وما هو الشرك بخلاف ما صرّح الله بكتابه! وقد أضفت مقطع شحرور ليتبيّن الناس أنه لا يخرج عنه في توجهه المميّع لدين الله. والعجيب أن هؤلاء إذا كانوا على هذا المعتقد، و"الدنيا شغالة" بدون إسلام ولا رسل ولا رسالات، فلماذا يتصدّون إلى إعادة تفسير القرآن؟ أي إنّ الإنسان يمكن أن ينجو في اعتقادهم حتى لو كان بوذيا أو لادينيا والمهم ألا يؤذي أحدا وينفع الناس ويحقق الأمن بمفهومهم.. فالموضوع منته ولا حاجة لأي دعوة وتعب وإعادة تفسير القرآن. هذا لتعلم أنّ مهمتهم هي صرف الناس عن مفاهيم القرآن!

أعتذر على هذا التلوّث القيمي في الصباح.. لكن هذا الفيديو مخصص لأولئك المسلمين المحترمين الذين ما زالوا يحسنون الظنّ بيوسف أبو عواد ويظنّون أنّه مجرد شخص متخصص يقدّم لفتات في تفسير بعض الآيات ولا يخرج عن مفهوم الإسلام الذي بيّنه الله في كتابه. فحتى من خرج عن أفكار الرسل يمكن أن يكون مؤمنا عند يوسف أبو عواد! ومن قال إن الله ثالث ثلاثة، أي أشرك وقال الله فيه: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم}. حتى هذا عند يوسف يمكن أن يكون قد حقق الإيمان بمفهومه لأنّ هذا مجرّد "قول"! انتبه، هذا لا يقول كما اعتدنا في "زمن الزندقة الجميل" إنّ النصارى اليوم لا يقولون إنّ الله ثالث ثلاثة ومن ثم فهم مؤمنون (وهو قول باطل). بل يعاند القرآن ويقول: حتى لو قال (والقول سلوك بالمناسبة! وبالطبع ينبني عليه اعتقاد وممارسة شعائرية ومشاعر قلبية وعمل) حتى لو فعل ذلك فالمهم عندي السلوك بمعاييري أنا التي اكتشفتها! والطريف أن يوسف يتحوّل بهذا الكلام إلى جهة تشرّع وتقدّم للناس دينا جديدا غير دين الله، ويصبح اتباع الناس له في هذا الكلام "شركًا" بحسب مفهومه، لأنّهم تركوا كلام الله الواضح الصريح واتخذوا من دون الله جهةً مرجعية تحدد لهم ما هو الإسلام وما هو الشرك بخلاف ما صرّح الله بكتابه! وقد أضفت مقطع شحرور ليتبيّن الناس أنه لا يخرج عنه في توجهه المميّع لدين الله. والعجيب أن هؤلاء إذا كانوا على هذا المعتقد، و"الدنيا شغالة" بدون إسلام ولا رسل ولا رسالات، فلماذا يتصدّون إلى إعادة تفسير القرآن؟ أي إنّ الإنسان يمكن أن ينجو في اعتقادهم حتى لو كان بوذيا أو لادينيا والمهم ألا يؤذي أحدا وينفع الناس ويحقق الأمن بمفهومهم.. فالموضوع منته ولا حاجة لأي دعوة وتعب وإعادة تفسير القرآن. هذا لتعلم أنّ مهمتهم هي صرف الناس عن مفاهيم القرآن!

شريف محمد جابر

23,017 views • 7 months ago