Sensitive content

This media may contain sensitive content.

正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

يطلق وهو ما يشوف الدرب 😳 زوجها يشخر أثناء النوم…فهل يُعد ذلك سببًا مقنعًا لطلب الطلاق؟ 😳 وما الذي غيّر رأي الشيخ؟

ريناد

18,794 subscribers

121,707 次观看 • 3 天前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

زوجها يشخر أثناء النوم… فهل يُعد ذلك سببًا مقنعًا لطلب الطلاق؟ 😳 وما الذي غيّر رأي الشيخ؟

Sensitive content

زوجها يشخر أثناء النوم… فهل يُعد ذلك سببًا مقنعًا لطلب الطلاق؟ 😳 وما الذي غيّر رأي الشيخ؟

رواد إداره المشاريع الاحترافيه pmp

247,504 次观看 • 1 个月前

ممَّا عُرِفَ عن الشيخ #ابن_باز رحمه الله، زُهْدُه في ثناء الناس عليه، وإنكارُه على من يمدحه في وجهه، عملاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الشأن. وكان حازماً في ذلك أيَّام شبابه، وما جرى بينه وبين العالم الكبير تقيِّ الدين الهلاليّ (وهو منشور في المجلَّات والكُتُب) وكذا إنكاره على الأستاذ الأديب عبدالكريم نيازي (وهو منشور في مقطع مشهور) ما هي إلا نماذج لمنهجه الذي انتهجه. وثبت الشيخ على نهجه إلى أواخر سِنيِّ عُمُره، فقد أثنى عليه الشيخ الجليل محمَّد با فضل، بعد درس الأحد وأنا حاضر، فردَّ عليه الشيخ واستغفر الله ممَّا ذكره عنه، ولكنَّ درجة إنكاره عليه لم تكن كما كانت، ولمراحل العُمُر أحكام. وفي هذا المقطع المُشتهر (وهو في آخر عُمُر الشيخ) رَدَّ الشيخُ على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ثناءه، واستغفر الله ممَّا قاله عنه؛ رحمة الله عليهم أجمعين.

ممَّا عُرِفَ عن الشيخ #ابن_باز رحمه الله، زُهْدُه في ثناء الناس عليه، وإنكارُه على من يمدحه في وجهه، عملاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الشأن. وكان حازماً في ذلك أيَّام شبابه، وما جرى بينه وبين العالم الكبير تقيِّ الدين الهلاليّ (وهو منشور في المجلَّات والكُتُب) وكذا إنكاره على الأستاذ الأديب عبدالكريم نيازي (وهو منشور في مقطع مشهور) ما هي إلا نماذج لمنهجه الذي انتهجه. وثبت الشيخ على نهجه إلى أواخر سِنيِّ عُمُره، فقد أثنى عليه الشيخ الجليل محمَّد با فضل، بعد درس الأحد وأنا حاضر، فردَّ عليه الشيخ واستغفر الله ممَّا ذكره عنه، ولكنَّ درجة إنكاره عليه لم تكن كما كانت، ولمراحل العُمُر أحكام. وفي هذا المقطع المُشتهر (وهو في آخر عُمُر الشيخ) رَدَّ الشيخُ على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ثناءه، واستغفر الله ممَّا قاله عنه؛ رحمة الله عليهم أجمعين.

محمد المهنا

53,559 次观看 • 1 年前

✂️ خفف (الفلتر) يابو محمد . حتى تستطيع ان رؤية الاتحاديين الذين فندوا وفصلوا بثبات أصل ذلك القرار الذي جبن القدادي عن كشف كامل روايته حوله . بأنه أتى بعد غضب مسؤولي نادي #الاتحاد على إهمال مكتب الشؤون الرياضية لاحتجاجهم على اول عملية تزوير في تاريخ الكرة السعودية من نادي #الثغر الذي ادعيتم انه امتداد للنادي #الاهلي الحالي . بل وثق الاتحاديون قصه ذلك قرار الحل في فيلم ( باسم أنا الاتحاد ) . وهو القرار الذي لم ينفذ فعليا وعاد نشاط النادي بعد ايام . ⭕️ مثله مثل قرار معالي تركي آل الشيخ بهبوط الاهلي للدرجة الأولى نظاما حال لم تعتذر ادارته . وقد فعلت وبقي الاهلي بين دوري المحترفين : ⭕️ لكن ما لا تستطيع ان تناقشه هنا وامام الملأ . ما وثقة ( قداديك ) عن حل وشطب #الاهلي 😎 وانشاء فريق باسم #الثغر . ⭕️ وهو ما اكده رائد الرياضة الأمير عبدالله الفيصل يرحمه الله في حينه موثق و مؤرخ في حديث صحفي . وما عززه مؤخرا حفيده الأمير تركي بن محمد الفيصل . في إحدى المساحات الرياضية . ⭕️ اما كهول حكواتية #كراكيب عماده #اوهام_حمراء فالاتحاديون كفلاء بتحطيم ما تبقى من اسنان ذاكرتهم المفقودة .

✂️ خفف (الفلتر) يابو محمد . حتى تستطيع ان رؤية الاتحاديين الذين فندوا وفصلوا بثبات أصل ذلك القرار الذي جبن القدادي عن كشف كامل روايته حوله . بأنه أتى بعد غضب مسؤولي نادي #الاتحاد على إهمال مكتب الشؤون الرياضية لاحتجاجهم على اول عملية تزوير في تاريخ الكرة السعودية من نادي #الثغر الذي ادعيتم انه امتداد للنادي #الاهلي الحالي . بل وثق الاتحاديون قصه ذلك قرار الحل في فيلم ( باسم أنا الاتحاد ) . وهو القرار الذي لم ينفذ فعليا وعاد نشاط النادي بعد ايام . ⭕️ مثله مثل قرار معالي تركي آل الشيخ بهبوط الاهلي للدرجة الأولى نظاما حال لم تعتذر ادارته . وقد فعلت وبقي الاهلي بين دوري المحترفين : ⭕️ لكن ما لا تستطيع ان تناقشه هنا وامام الملأ . ما وثقة ( قداديك ) عن حل وشطب #الاهلي 😎 وانشاء فريق باسم #الثغر . ⭕️ وهو ما اكده رائد الرياضة الأمير عبدالله الفيصل يرحمه الله في حينه موثق و مؤرخ في حديث صحفي . وما عززه مؤخرا حفيده الأمير تركي بن محمد الفيصل . في إحدى المساحات الرياضية . ⭕️ اما كهول حكواتية #كراكيب عماده #اوهام_حمراء فالاتحاديون كفلاء بتحطيم ما تبقى من اسنان ذاكرتهم المفقودة .

محمد البكيري

127,836 次观看 • 2 个月前

وفاة الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني… الرجل الذي غيّر وجه الخليج توفي اليوم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الحاكم السابق لدولة #قطر، وفق ما أفادت به مصادر رسمية. ويُعد الشيخ حمد أحد أبرز القادة الذين أحدثوا تحولاً جذرياً في توجهات الدوحة، بعد أن أطاح بوالده الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني في انقلاب القصر الشهير عام 1995. وكانت صحيفة نيويورك تايمز قد وصفت في تقريرها بتاريخ 28 يونيو 1995 ذلك التحول بأنه "تغيير قد يزعزع التحالفات التقليدية في الخليج"، مشيرة إلى أن الحاكم الجديد آنذاك قد يتجه إلى "مسار مستقل في علاقاته مع إيران والعراق وإسرائيل"، وهو ما شكّل خروجاً واضحاً عن الإجماع السياسي الذي كانت تقوده السعودية داخل مجلس التعاون. ورسّخ الشيخ حمد بعد توليه الحكم، سياسة خارجية أكثر استقلالية، مستفيداً من الثروة الغازية الضخمة التي تمتلكها قطر، والتي منحتها مكانة اقتصادية متقدمة ومستوى معيشياً يُعد من الأعلى عالمياً، كما تبنى برامج تحديث واسعة، وأشرف على تطوير الجيش القطري وبناء منظومة تسليح حديثة، مستنداً إلى خبرته السابقة كوزير للدفاع. ووصفت صحيفة نيويورك تايمز ما حققه الشيخ حمد في مقال في يونيو 2017 بانه "كما لو ان كوبا حاولت كوبا من النفوذ الأمريكي عبر التحوّل بين عشية وضحاها إلى قوة عظمى، تنافس الولايات المتحدة في آسيا وأوروبا". وحظي وصول الشيخ حمد إلى السلطة بدعم واسع داخل العائلة الحاكمة، رغم تعهّد والده في حينه "باستعادة العرش بأي ثمن"، كما اعترفت الولايات المتحدة سريعاً بالحكومة الجديدة، ما عزز استقرار الحكم في الدوحة. ويعيد رحيل الشيخ حمد اليوم تسليط الضوء على تلك المرحلة المفصلية التي نقلت قطر من دولة صغيرة تعتمد على مظلة جيرانها، إلى لاعب إقليمي مستقل، قادر على صياغة سياساته بعيداً عن مراكز الهيمنة التقليدية في الخليج.

وفاة الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني… الرجل الذي غيّر وجه الخليج توفي اليوم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الحاكم السابق لدولة #قطر، وفق ما أفادت به مصادر رسمية. ويُعد الشيخ حمد أحد أبرز القادة الذين أحدثوا تحولاً جذرياً في توجهات الدوحة، بعد أن أطاح بوالده الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني في انقلاب القصر الشهير عام 1995. وكانت صحيفة نيويورك تايمز قد وصفت في تقريرها بتاريخ 28 يونيو 1995 ذلك التحول بأنه "تغيير قد يزعزع التحالفات التقليدية في الخليج"، مشيرة إلى أن الحاكم الجديد آنذاك قد يتجه إلى "مسار مستقل في علاقاته مع إيران والعراق وإسرائيل"، وهو ما شكّل خروجاً واضحاً عن الإجماع السياسي الذي كانت تقوده السعودية داخل مجلس التعاون. ورسّخ الشيخ حمد بعد توليه الحكم، سياسة خارجية أكثر استقلالية، مستفيداً من الثروة الغازية الضخمة التي تمتلكها قطر، والتي منحتها مكانة اقتصادية متقدمة ومستوى معيشياً يُعد من الأعلى عالمياً، كما تبنى برامج تحديث واسعة، وأشرف على تطوير الجيش القطري وبناء منظومة تسليح حديثة، مستنداً إلى خبرته السابقة كوزير للدفاع. ووصفت صحيفة نيويورك تايمز ما حققه الشيخ حمد في مقال في يونيو 2017 بانه "كما لو ان كوبا حاولت كوبا من النفوذ الأمريكي عبر التحوّل بين عشية وضحاها إلى قوة عظمى، تنافس الولايات المتحدة في آسيا وأوروبا". وحظي وصول الشيخ حمد إلى السلطة بدعم واسع داخل العائلة الحاكمة، رغم تعهّد والده في حينه "باستعادة العرش بأي ثمن"، كما اعترفت الولايات المتحدة سريعاً بالحكومة الجديدة، ما عزز استقرار الحكم في الدوحة. ويعيد رحيل الشيخ حمد اليوم تسليط الضوء على تلك المرحلة المفصلية التي نقلت قطر من دولة صغيرة تعتمد على مظلة جيرانها، إلى لاعب إقليمي مستقل، قادر على صياغة سياساته بعيداً عن مراكز الهيمنة التقليدية في الخليج.

ZaidBenjamin زيد بنيامين

344,348 次观看 • 1 个月前

الاستاذ عبدالله الميموني يوثق صفحاتٍ مشرقة من تاريخ آل الجربا وقبيلة شمر تقدير وشكر للأستاذ الأديب عبدالله الميموني كل الشكر والتقدير للأستاذ الأديب عبدالله الميموني على ما سطّره من طرحٍ تاريخي رصين، حين تناول صفحاتٍ مشرقة من تاريخ آل الجربا وقبيلة شمر، مستعرضاً معركة ديالى التي سطّر فيها الشيخ صفوق الجربا وقبيلة شمر ملحمةً خالدة في مواجهة الفرس، وما تحقق فيها من نصرٍ يُعد من المحطات البارزة في تاريخ المنطقة كما سلّط الضوء على الموقف البطولي النبيل للشيخ غالب السراي، الذي قدّم أسمى معاني الوفاء والفداء، حين افتدى الشيخ صفوق الجربا بروحه، في تضحيةٍ عظيمة ستظل خالدة في صفحات التاريخ، شاهدةً على قيم الشجاعة والإخلاص التي عُرف بها الرجال الأوفياء وتحدث كذلك عن سيرة الشيخ فرحان الجربا، متناولًا رحلته العلمية في الآستانة (إسطنبول)، وما نهله من علوم الشريعة والعلوم الأخرى، في دلالةٍ على المكانة العلمية والفكرية التي حظي بها، وما كان للعلم من أثرٍ في بناء شخصيته وإسهامه في خدمة مجتمعه إن هذا الطرح المتزن يعكس حرص الأستاذ عبدالله الميموني على توثيق التاريخ بروح الباحث المنصف، وإبراز الشخصيات والأحداث التي أسهمت في صناعة تاريخ المنطقة، وهو جهدٌ يستحق كل الثناء والتقدير.

الاستاذ عبدالله الميموني يوثق صفحاتٍ مشرقة من تاريخ آل الجربا وقبيلة شمر تقدير وشكر للأستاذ الأديب عبدالله الميموني كل الشكر والتقدير للأستاذ الأديب عبدالله الميموني على ما سطّره من طرحٍ تاريخي رصين، حين تناول صفحاتٍ مشرقة من تاريخ آل الجربا وقبيلة شمر، مستعرضاً معركة ديالى التي سطّر فيها الشيخ صفوق الجربا وقبيلة شمر ملحمةً خالدة في مواجهة الفرس، وما تحقق فيها من نصرٍ يُعد من المحطات البارزة في تاريخ المنطقة كما سلّط الضوء على الموقف البطولي النبيل للشيخ غالب السراي، الذي قدّم أسمى معاني الوفاء والفداء، حين افتدى الشيخ صفوق الجربا بروحه، في تضحيةٍ عظيمة ستظل خالدة في صفحات التاريخ، شاهدةً على قيم الشجاعة والإخلاص التي عُرف بها الرجال الأوفياء وتحدث كذلك عن سيرة الشيخ فرحان الجربا، متناولًا رحلته العلمية في الآستانة (إسطنبول)، وما نهله من علوم الشريعة والعلوم الأخرى، في دلالةٍ على المكانة العلمية والفكرية التي حظي بها، وما كان للعلم من أثرٍ في بناء شخصيته وإسهامه في خدمة مجتمعه إن هذا الطرح المتزن يعكس حرص الأستاذ عبدالله الميموني على توثيق التاريخ بروح الباحث المنصف، وإبراز الشخصيات والأحداث التي أسهمت في صناعة تاريخ المنطقة، وهو جهدٌ يستحق كل الثناء والتقدير.

فهد فارس الجربا

459,714 次观看 • 1 个月前

◉ جاء في الحديث عن النبيﷺ: (من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه). ◉ بعض الناس: أشغل نفسه بما لا يعنيه وأضاع وقته ... وأفنى عمره أمام "الأجهزة الذكية!" فيما لا يهمه ولا يعنيه. ▪️فتراه وكأنه: حاكم دولة؛ يسوس الدول، ويبحث عن اتفاقياتها، وحروبها، وأخبارها! ويبدي رأيه بما يجب وما ينبغي وهو لا يُسمع له. ▪️ثم: يتحول إلى "مراسل أخباري" (يقص) و (يلصق) من الأخبار العاجلة، ومستجدات الحياة! في كلِّ وادٍ ونادٍ. ▪️ثم: يحسب نفسه "المصلح الاجتماعي" الذي يجمع "مشاكل الشعوب" و "نكبات الأمم". ▪️ثم: ينقلب إلى "محللٍ رياضي" فلا تفوته "كرةٌ" في "مرماها" ولا "جماعةٌ لاهية وما ألهاها" إلا وتابع أخبارها. ▪️ثم: يرجع إلى "الفكاهات" و "المقاطع المضحكة" ▪️ثم: يهبط به العقل إلى متابعة "حسابات السفهاء!!" و "حماقات الجهلاء" ▪️والأدنى والأخس: من تهوي به البرامج في "مكان سحيق!!" من الانحراف العقدي، والزيغ الفكري، والفحش الأخلاقي! ◉ فما أجهل من هذا حاله، وما أرخص دينَه ونفسَه والوقتَ عنده. ◉ أخي .. أختي: خذوا من هذه البرامج ما "تحتاجون إليه" وما زاد من ذلك فهو ضرر وضياع. واسمعوا هذه الكلمات 👇🏻 من هذا العالم الجليل: صالح آل الشيخ حفظه الله.

◉ جاء في الحديث عن النبيﷺ: (من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه). ◉ بعض الناس: أشغل نفسه بما لا يعنيه وأضاع وقته ... وأفنى عمره أمام "الأجهزة الذكية!" فيما لا يهمه ولا يعنيه. ▪️فتراه وكأنه: حاكم دولة؛ يسوس الدول، ويبحث عن اتفاقياتها، وحروبها، وأخبارها! ويبدي رأيه بما يجب وما ينبغي وهو لا يُسمع له. ▪️ثم: يتحول إلى "مراسل أخباري" (يقص) و (يلصق) من الأخبار العاجلة، ومستجدات الحياة! في كلِّ وادٍ ونادٍ. ▪️ثم: يحسب نفسه "المصلح الاجتماعي" الذي يجمع "مشاكل الشعوب" و "نكبات الأمم". ▪️ثم: ينقلب إلى "محللٍ رياضي" فلا تفوته "كرةٌ" في "مرماها" ولا "جماعةٌ لاهية وما ألهاها" إلا وتابع أخبارها. ▪️ثم: يرجع إلى "الفكاهات" و "المقاطع المضحكة" ▪️ثم: يهبط به العقل إلى متابعة "حسابات السفهاء!!" و "حماقات الجهلاء" ▪️والأدنى والأخس: من تهوي به البرامج في "مكان سحيق!!" من الانحراف العقدي، والزيغ الفكري، والفحش الأخلاقي! ◉ فما أجهل من هذا حاله، وما أرخص دينَه ونفسَه والوقتَ عنده. ◉ أخي .. أختي: خذوا من هذه البرامج ما "تحتاجون إليه" وما زاد من ذلك فهو ضرر وضياع. واسمعوا هذه الكلمات 👇🏻 من هذا العالم الجليل: صالح آل الشيخ حفظه الله.

د. بدر بن علي العتيبي

92,372 次观看 • 3 年前

🗣️ كريستيانو رونالدو : من هذا الشاب هناك في الأمام؟ ذلك الشاب الذي لا يحبني.. دعنا نرى ما إذا كان سيطرح عليّ سؤالاً جيداً.. نعم، أنت، هناك. أنا أعلم أنه لا يحبني.😳🔥 🎙️الصحفي: كريستيانو، كيف حالك؟ أنا معجب بك، ويشرفني التحدث إليك. أود أن أعرف ما هو أصعب شيء في اللعب ببطولة كأس العالم وأنت بعمر 41 عاماً؟ 🗣️ كريستيانو رونالدو: ما هو أصعب شيء؟ هو التحدث معكم.. مع البعض منكم. وخاصة أولئك الذين لا يحبونني، وأنت أحدهم، أنا أعلم ذلك. أنا أحفظ وجوه الناس جيداً، يكفي أن أرى الوجه مرة واحدة ولن أنساه أبداً. ولكن اللعب في سن الـ41.. أعتقد أنها تجربة جيدة، لأنه للوصول إلى هذا المستوى يتعين عليك التضحية والتخلي عن الكثير من الأشياء، وهذا ما فعلته طوال مسيرتي؛ التكيف مع تغيرات وتفاصيل العمر، مع علمي بأنني لست نفس اللاعب الذي كنت عليه سابقاً. ولكن هناك شيء واحد واضح بالنسبة لي وهو أن لا شيء تغير، فأنا ما زلت أسجل الأهداف. لذلك، آمل أن أسجل غداً، وإذا لم أسجل أنا، فليُسجل زميل آخر لي لكي نتمكن من العبور والتأهل. وهذا هو الشيء الذي يبقى في الذاكرة: التأهل، واللعب ضد فريق كبير، وسيكون من الرائع الفوز على إسبانيا غداً.

🗣️ كريستيانو رونالدو : من هذا الشاب هناك في الأمام؟ ذلك الشاب الذي لا يحبني.. دعنا نرى ما إذا كان سيطرح عليّ سؤالاً جيداً.. نعم، أنت، هناك. أنا أعلم أنه لا يحبني.😳🔥 🎙️الصحفي: كريستيانو، كيف حالك؟ أنا معجب بك، ويشرفني التحدث إليك. أود أن أعرف ما هو أصعب شيء في اللعب ببطولة كأس العالم وأنت بعمر 41 عاماً؟ 🗣️ كريستيانو رونالدو: ما هو أصعب شيء؟ هو التحدث معكم.. مع البعض منكم. وخاصة أولئك الذين لا يحبونني، وأنت أحدهم، أنا أعلم ذلك. أنا أحفظ وجوه الناس جيداً، يكفي أن أرى الوجه مرة واحدة ولن أنساه أبداً. ولكن اللعب في سن الـ41.. أعتقد أنها تجربة جيدة، لأنه للوصول إلى هذا المستوى يتعين عليك التضحية والتخلي عن الكثير من الأشياء، وهذا ما فعلته طوال مسيرتي؛ التكيف مع تغيرات وتفاصيل العمر، مع علمي بأنني لست نفس اللاعب الذي كنت عليه سابقاً. ولكن هناك شيء واحد واضح بالنسبة لي وهو أن لا شيء تغير، فأنا ما زلت أسجل الأهداف. لذلك، آمل أن أسجل غداً، وإذا لم أسجل أنا، فليُسجل زميل آخر لي لكي نتمكن من العبور والتأهل. وهذا هو الشيء الذي يبقى في الذاكرة: التأهل، واللعب ضد فريق كبير، وسيكون من الرائع الفوز على إسبانيا غداً.

محمود مجيد

694,043 次观看 • 1 个月前

🚨#محمد_العربي_زيتوت يهددنا 🤦‍♀️ يرسل رسالة إلى جلالة الملك #محمد_السادس والى المخابرات المغربية ‼️ 📌 يقول في رسالته: إذا لم نتوقف عن النشر حول الصحراء الشرقية سوف يعود إلى النظام ولن يبقى معارض بل سيدافع بكل ما أوتي من قوة عن أرضه 😳 محمد العربي زيتوت أنت نَكِرة! أنت لا شيء! أنت مُعارِضٌ أَجْ رَ ب، أو إذا صحّ التعبير، أنت لستَ مُعارِضاً أصلاً، بل بوقٌ لجناحٍ عسكريٍّ في النظام. كنتَ دبلوماسياً وتعلم أن الصحراء المغربية مغربية، ومع ذلك واصلتَ تسميتها "غربية"، وواصلتَ تأييدكَ لجبهةٍ انفصالية صنعها القذافي وبوخروبة. وتعلم أن الصحراء الشرقية اقتُطعت اقتطاعاً من أراضينا، والآن تتبجّح وتقول إنكم حرّرتموها بالدماء! أنت لا يحقّ لك الكلام، ولا أن تهدّد، ولا أن تُوجّه كلامك لأسيادك: الشيخ الزفزافي الذي قهرك، والدكتور أحمد نور الدين الذي أفحمك. ✅ #الصحراء_الشرقية لن نتنازل عنها، وأعلى ما في خيلك اركبه!

🚨#محمد_العربي_زيتوت يهددنا 🤦‍♀️ يرسل رسالة إلى جلالة الملك #محمد_السادس والى المخابرات المغربية ‼️ 📌 يقول في رسالته: إذا لم نتوقف عن النشر حول الصحراء الشرقية سوف يعود إلى النظام ولن يبقى معارض بل سيدافع بكل ما أوتي من قوة عن أرضه 😳 محمد العربي زيتوت أنت نَكِرة! أنت لا شيء! أنت مُعارِضٌ أَجْ رَ ب، أو إذا صحّ التعبير، أنت لستَ مُعارِضاً أصلاً، بل بوقٌ لجناحٍ عسكريٍّ في النظام. كنتَ دبلوماسياً وتعلم أن الصحراء المغربية مغربية، ومع ذلك واصلتَ تسميتها "غربية"، وواصلتَ تأييدكَ لجبهةٍ انفصالية صنعها القذافي وبوخروبة. وتعلم أن الصحراء الشرقية اقتُطعت اقتطاعاً من أراضينا، والآن تتبجّح وتقول إنكم حرّرتموها بالدماء! أنت لا يحقّ لك الكلام، ولا أن تهدّد، ولا أن تُوجّه كلامك لأسيادك: الشيخ الزفزافي الذي قهرك، والدكتور أحمد نور الدين الذي أفحمك. ✅ #الصحراء_الشرقية لن نتنازل عنها، وأعلى ما في خيلك اركبه!

WardaNews

36,351 次观看 • 9 个月前

حكومة حميدتي .. المسرحية الهزلية !! أي شخص ممكن يعلق لافتة في مطعم ولا في صالة ويكتب عليها جمهورية السودان - مجلس السيادة .. فهل يعني ذلك أنه يحظى بأي معنى سوى أنه شخص مثير للضحك والشفقة، وأنه شخص انتهازي ومدلس وأفاق.. المسرحية الهزلية جاءت مستعجلة وبدفع من المشغل الرئيسي في محاولة يائسة لإحداث زخم حولها قبل أن تلتفت وسائل الإعلام للحدث الأهم الذي سبق المسرحية والذي حرك ما كان راكدا وهو تعيين رئيس للمحكمة الدستورية وإعلان عودتها للعمل بمرسوم دستوري، كما أنها ( أي المسرحية) جاءت مستعجلة لتسويق الأمر في المحفل الدولي الأهم المرتقب خلال الأيام القليلة المقبلة في مقر الأمم المتحدة.. والتي بحسب قائمة المتحدثين المنشورة سيمثل السودان فيها (رئيس مجلس السيادة) القائد العام لقوات الشعب المسلحة الفريق أول عبد الفتاح البرهان. من لطائف المسرحية أنه حميدتي أقسم على المحافظة على دستور غير موجود وعلى المحافظة على علمانية الدولة، ثم جاء نائبه الحلو ليرفض أداء اليمين على اللادستور كذلك.. واستبدل كلمة القسم أو أداء اليمين ب ( الإعلان الصادق) وهو الذي يحاصر أهله ويقتل الأبرياء الذين يحاولون الفرار من الموت جوعا في الدلنج وكادوقلي.. والجيد في الأمر أن الغشاوة التي كانت على أعين السودانيين تجاه الحلو انقشعت، فرأوه على حقيقته الموغلة في البشاعة الإنسانية. الجدير بالذكر أنه سلك ورفاقه باركو قبل أسابيع لرفاقهم تأسيس مايسمونه بتأسيس وقال ان ما بينهم خلاف في الرؤى لكن مشروعهم يحقق ذات الهدف الذي ينشدونه. وهاهو سلك يرى حصاد ما قدمت يداه الملطختان بدماء الشعب السوداني هو ورفاقه. الذين يحاولون إنقاذ صورته بشتى السبل عبر تدوير لقطات سابقة له تظهره وهو كالحمل المطيع في 2021 وهو يردد بعض التعبيرات التي يعتبرها رفاقه صك غفران مسبق لما جنته يداه لاحقا، وما أعظمها من جناية أن لطخ يديه بدماء السودانيين هو وجميع بني قحتويد.. #السودان_ينتصر #الخرطوم #الفاشر_تموت_جوعاً

حكومة حميدتي .. المسرحية الهزلية !! أي شخص ممكن يعلق لافتة في مطعم ولا في صالة ويكتب عليها جمهورية السودان - مجلس السيادة .. فهل يعني ذلك أنه يحظى بأي معنى سوى أنه شخص مثير للضحك والشفقة، وأنه شخص انتهازي ومدلس وأفاق.. المسرحية الهزلية جاءت مستعجلة وبدفع من المشغل الرئيسي في محاولة يائسة لإحداث زخم حولها قبل أن تلتفت وسائل الإعلام للحدث الأهم الذي سبق المسرحية والذي حرك ما كان راكدا وهو تعيين رئيس للمحكمة الدستورية وإعلان عودتها للعمل بمرسوم دستوري، كما أنها ( أي المسرحية) جاءت مستعجلة لتسويق الأمر في المحفل الدولي الأهم المرتقب خلال الأيام القليلة المقبلة في مقر الأمم المتحدة.. والتي بحسب قائمة المتحدثين المنشورة سيمثل السودان فيها (رئيس مجلس السيادة) القائد العام لقوات الشعب المسلحة الفريق أول عبد الفتاح البرهان. من لطائف المسرحية أنه حميدتي أقسم على المحافظة على دستور غير موجود وعلى المحافظة على علمانية الدولة، ثم جاء نائبه الحلو ليرفض أداء اليمين على اللادستور كذلك.. واستبدل كلمة القسم أو أداء اليمين ب ( الإعلان الصادق) وهو الذي يحاصر أهله ويقتل الأبرياء الذين يحاولون الفرار من الموت جوعا في الدلنج وكادوقلي.. والجيد في الأمر أن الغشاوة التي كانت على أعين السودانيين تجاه الحلو انقشعت، فرأوه على حقيقته الموغلة في البشاعة الإنسانية. الجدير بالذكر أنه سلك ورفاقه باركو قبل أسابيع لرفاقهم تأسيس مايسمونه بتأسيس وقال ان ما بينهم خلاف في الرؤى لكن مشروعهم يحقق ذات الهدف الذي ينشدونه. وهاهو سلك يرى حصاد ما قدمت يداه الملطختان بدماء الشعب السوداني هو ورفاقه. الذين يحاولون إنقاذ صورته بشتى السبل عبر تدوير لقطات سابقة له تظهره وهو كالحمل المطيع في 2021 وهو يردد بعض التعبيرات التي يعتبرها رفاقه صك غفران مسبق لما جنته يداه لاحقا، وما أعظمها من جناية أن لطخ يديه بدماء السودانيين هو وجميع بني قحتويد.. #السودان_ينتصر #الخرطوم #الفاشر_تموت_جوعاً

محمد شمس الدين Mohamed Shamseldin

13,518 次观看 • 1 年前

ذهبت في سنة 1430هـ إلى هذا المكان الذي يزعمون أنه قبر هود عليه الصلاة والسلام ورأيت ما بني عليه وحوله ورأيت شقاً على قدر حجم جفر رضيع قال لي مرشدي من أهل تريم بأنهم يعتقدون أن هوداً عليه السلام في هذا الشق وفق رؤيا لأحد آل باعلوي، ووصف لي مسيرهم مشياً إليه وما يتخلل ذلك من طقوس، ثم ماذا يصنعون عند وصولهم، وما ثمَّ من الطبول إيقاعات الدفوف أو الطبول في مسيرات الإنشاد الديني ومجالس الذكر الجماعي أما الرقص الموجود فليس رقصًا ترفيهيًا بالمعنى المتعارف، لكنه عبارة عن حركات جماعية إيقاعية أثناء الذكر (تمايل، وقوف وجلوس منظم) وهو ما يُسمّى عندهم بالحضرة الموصلة للتفاعل الروحي، والوصول !! وقرأت كتباً في مناسك زيارة هود فيها تشبّه بالحج ! وعند الوصول إلى البناء القائم على القبر المنسوب يكون الوقوف بخشوع وتذلل عند المدخل وقراءة الفاتحة ثم يقولون السلام عليك يا نبي الله هود، السلام عليك يا صفوة الله ثم تتلى آيات من القرآن وقد يخصصون سورة يس ثم يبدأون في أداء جماعي للصلاة على النبي ﷺ ويتنافسون في لمس الجدار أو الشق الموجود في ذلك الموضع والدعاء طويلاً عند هذا المكان..والتوسل إلى الله "بجاه هود" مع البكاء والتضرع وطلب تفريج الكربات وقضاء الحاجات ! وقرأت في إدام القوت لمفتي حضرموت ابن عبيدالله السقاف رحمه الله بعضاً من مراسم زيارة هود وبعض خلافات وصراعات زعماء آل باعلوي على من يتولى شرف قراءة دعاء شعبان وإمامة العشائين فيه، واختلاف فقهائهم في حكم الجمع والقصر،تشبهاً بأيام منى وما بعدها. والغريب أن الشيخ السقاف على تفتح وعيه وتحرره إلا أنه خص هذا المكان المزعوم بقوله (شعب نبي الله هود عليه السلام هو شعب متقد بالنور فياض بالسرور، شبيه بمنى من حيث الاجتماع والبهجة والدور...وهو مهبط وحي ومعقل نبوّة ومختلف ملائكة ومتنزّل سكينة) فإذا كان هذا موقف الشيخ السقاف فما ظنك بالغلاة المقلدين، ذوي الزعامة والعمامة ؟! والشيخ يقول ذلك وهو المعروف بنقده لجملة من غلّو أهله وأتباعهم،وفساد حكّام زمانه، وهمته العالية في استنهاض الناس في الوادي والقبائل والعشائر بل وصل إلى صنعاء يستنهض يحي حميدالدين لمقاومة الإنجليز؛ فما استجاب له أحد ! وقد كتب عنه الحاكم الانجليزي هارلود إنغرامز أنه فقيه قاض ذكي مولع بالدسائس..صار عضواً متحمساً في الإخوان المسلمين !! كما يفعل ترامب الآن وحكامه بالولاء ممن يسمون زعماء العرب ! اللهم اهدنا وجميع المسلمين للهدى المبين وجنبنا الأهواء ومسّكنا بما كان عليه نبينا ﷺ وأصحابه.

ذهبت في سنة 1430هـ إلى هذا المكان الذي يزعمون أنه قبر هود عليه الصلاة والسلام ورأيت ما بني عليه وحوله ورأيت شقاً على قدر حجم جفر رضيع قال لي مرشدي من أهل تريم بأنهم يعتقدون أن هوداً عليه السلام في هذا الشق وفق رؤيا لأحد آل باعلوي، ووصف لي مسيرهم مشياً إليه وما يتخلل ذلك من طقوس، ثم ماذا يصنعون عند وصولهم، وما ثمَّ من الطبول إيقاعات الدفوف أو الطبول في مسيرات الإنشاد الديني ومجالس الذكر الجماعي أما الرقص الموجود فليس رقصًا ترفيهيًا بالمعنى المتعارف، لكنه عبارة عن حركات جماعية إيقاعية أثناء الذكر (تمايل، وقوف وجلوس منظم) وهو ما يُسمّى عندهم بالحضرة الموصلة للتفاعل الروحي، والوصول !! وقرأت كتباً في مناسك زيارة هود فيها تشبّه بالحج ! وعند الوصول إلى البناء القائم على القبر المنسوب يكون الوقوف بخشوع وتذلل عند المدخل وقراءة الفاتحة ثم يقولون السلام عليك يا نبي الله هود، السلام عليك يا صفوة الله ثم تتلى آيات من القرآن وقد يخصصون سورة يس ثم يبدأون في أداء جماعي للصلاة على النبي ﷺ ويتنافسون في لمس الجدار أو الشق الموجود في ذلك الموضع والدعاء طويلاً عند هذا المكان..والتوسل إلى الله "بجاه هود" مع البكاء والتضرع وطلب تفريج الكربات وقضاء الحاجات ! وقرأت في إدام القوت لمفتي حضرموت ابن عبيدالله السقاف رحمه الله بعضاً من مراسم زيارة هود وبعض خلافات وصراعات زعماء آل باعلوي على من يتولى شرف قراءة دعاء شعبان وإمامة العشائين فيه، واختلاف فقهائهم في حكم الجمع والقصر،تشبهاً بأيام منى وما بعدها. والغريب أن الشيخ السقاف على تفتح وعيه وتحرره إلا أنه خص هذا المكان المزعوم بقوله (شعب نبي الله هود عليه السلام هو شعب متقد بالنور فياض بالسرور، شبيه بمنى من حيث الاجتماع والبهجة والدور...وهو مهبط وحي ومعقل نبوّة ومختلف ملائكة ومتنزّل سكينة) فإذا كان هذا موقف الشيخ السقاف فما ظنك بالغلاة المقلدين، ذوي الزعامة والعمامة ؟! والشيخ يقول ذلك وهو المعروف بنقده لجملة من غلّو أهله وأتباعهم،وفساد حكّام زمانه، وهمته العالية في استنهاض الناس في الوادي والقبائل والعشائر بل وصل إلى صنعاء يستنهض يحي حميدالدين لمقاومة الإنجليز؛ فما استجاب له أحد ! وقد كتب عنه الحاكم الانجليزي هارلود إنغرامز أنه فقيه قاض ذكي مولع بالدسائس..صار عضواً متحمساً في الإخوان المسلمين !! كما يفعل ترامب الآن وحكامه بالولاء ممن يسمون زعماء العرب ! اللهم اهدنا وجميع المسلمين للهدى المبين وجنبنا الأهواء ومسّكنا بما كان عليه نبينا ﷺ وأصحابه.

سعيد بن ناصر الغامدي

105,046 次观看 • 7 个月前

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

269,079 次观看 • 10 天前

الصحفي: أنت هنا للدفاع عن مصالح أعضاء النادي، وللدعوة لانتخابات.. أود أن أسألك: ما الذي تعتقد أنه يقلق عضو ريال مدريد أكثر من أي شيء آخر الآن؟ فلورنتينو بيريز: ما يقلق عضو ريال مدريد هو فقدان ملكية النادي. لأنه إذا اتفق خمسة صحفيين من خمسة أماكن مختلفة على القول بأن النادي في حالة فوضى، ولم أخرج أنا للدفاع عنه -وسأخرج للدفاع عنه- لأنني دعوت لهذه الانتخابات خصيصاً ليعرف الجميع أنني منفتح على ترشح أي شخص، تماماً كما ترشحت أنا في عام 2000. في الانتخابات السابقة، عليّ أن أقول إن الأمـوات هم من صوتوا.. 😳 لكنني تعلمت الدرس في الانتخابات التالية، ومنذ ذلك الحين أصبح الدفاع عن ملكية ريال مدريد هاجساً لي، لأنه شيء فريد في العالم. أريد أن تظل الملكية للأعضاء وأبنائهم من بعدهم، هذا كل ما أريده." أنا لا أريد مالاً من مدريد، ولا مصلحة شخصية، ولا شهرة.. أنا لا أظهر في أي مكان، تتم دعوتي لكل المناسبات ولكني لا أذهب، لا أذهب للمؤتمرات أو أي أحداث تتطلب الظهور، لأنني أعيش حياة هادئة مع طموح واحد وهو الدفاع عن مصالح ريال مدريد. أعلم أن ما حققته حتى الآن 'قليل'.. 60 لقباً أو نحو ذلك، لكنني سأحاول تحسين هذا الرقم، حسناً؟ (يضحك ويطرق على الطاولة).

الصحفي: أنت هنا للدفاع عن مصالح أعضاء النادي، وللدعوة لانتخابات.. أود أن أسألك: ما الذي تعتقد أنه يقلق عضو ريال مدريد أكثر من أي شيء آخر الآن؟ فلورنتينو بيريز: ما يقلق عضو ريال مدريد هو فقدان ملكية النادي. لأنه إذا اتفق خمسة صحفيين من خمسة أماكن مختلفة على القول بأن النادي في حالة فوضى، ولم أخرج أنا للدفاع عنه -وسأخرج للدفاع عنه- لأنني دعوت لهذه الانتخابات خصيصاً ليعرف الجميع أنني منفتح على ترشح أي شخص، تماماً كما ترشحت أنا في عام 2000. في الانتخابات السابقة، عليّ أن أقول إن الأمـوات هم من صوتوا.. 😳 لكنني تعلمت الدرس في الانتخابات التالية، ومنذ ذلك الحين أصبح الدفاع عن ملكية ريال مدريد هاجساً لي، لأنه شيء فريد في العالم. أريد أن تظل الملكية للأعضاء وأبنائهم من بعدهم، هذا كل ما أريده." أنا لا أريد مالاً من مدريد، ولا مصلحة شخصية، ولا شهرة.. أنا لا أظهر في أي مكان، تتم دعوتي لكل المناسبات ولكني لا أذهب، لا أذهب للمؤتمرات أو أي أحداث تتطلب الظهور، لأنني أعيش حياة هادئة مع طموح واحد وهو الدفاع عن مصالح ريال مدريد. أعلم أن ما حققته حتى الآن 'قليل'.. 60 لقباً أو نحو ذلك، لكنني سأحاول تحسين هذا الرقم، حسناً؟ (يضحك ويطرق على الطاولة).

محمود مجيد

18,099 次观看 • 3 个月前

في المقطع ادناه للدكتور / عبدالوهاب الروحاني استغرب جدا ان يصدر مثل هذا الكلام عن شخص يحمل شهادة الدكتوراه ! وهو في نفس الوقت رئيس مركز دراسات " استراتيجية " .. يا رجل .. اتقي الله في نفسك اولا وفي درجتك العلمية وفي الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمة الله عليه ثانيا .. حتى من باب انه لا تجوز على الميت الا الرحمة والمغفرة، فكيف بك وانت تفتري وتكذب على شخصية عربية يضرب بها المثل في الحكمة والاتزان.. لكن دعني اتحدث معك بمنطق السياسي حول ماذكرت .. اولا ؛ تفرض الأعراف والبروتوكولات الدبلوماسية المتعارف عليها دوليا أنه لا يجوز لأي شخص سياسي رسمي مهما كانت مكانته في دولته كبرت او صغرت ان يتحدث " علنا " بمثل ما ذكرت وافتريت على الشيخ زايد بأنه قال ؛ سأعيد اليمن إلى اكثر يمن .. فما بالك وانت تتحدث عن رئيس دولة ... وهذا أمر مضحك جدا، ومعيب عليك ، ويقلل من قيمتك ومصداقيتك . ثانيا : موقف الشيخ زايد رحمة الله عليه في حربكم الظالمة ضد الجنوب عام ١٩٩٤ ، كان واضحا جدا ، ويمكنك ان ترجع الى مذكرات الشيخ عبدالله الأحمر رحمه الله.. وموقفه كان باختصار شديد ؛ انه لا يجوز لكم فرض الوحدة بالقوة على دولة الجنوب تحت اي مبرر او ذريعة كانت ، وضرب للوفد الشمالي الذي حضر الى ابوظبي مثالا حول الكيفية الحضارية التي وحد بها الشيخ إمارات دولته وكيف صنع منها وحدة حقيقية بالتراضي وليس بالقوة ... هذا كان موقف الشيخ زايد رحمة الله عليه وهو بالمناسبة موقف كافة دول الخليج العربي باستثناء قطر ، والذي تم التأكيد عليه ببيان رسمي في اجتماع وزراء الخارجية لدول المجلس من نفس العام المنعقد في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية. ثانيا : كان موقف الجنوب تجاه عزو صدام حسين للكويت يختلف تماما عن موقف الرئيس علي عبدالله صالح والمؤتمر الشعبي العام الذي تنتمي له ، وتجلى ذلك في حديث المرحوم علي سالم البيض لصدام حسين شخصيا في اللقاء الذي جمعه بصدام بوجود الملك حسين رحمه الله، والذي طالب فيه صدام بالإنسحاب الفوري من الكويت كحل وحيد للازمة السياسية حينها ، وكذلك كان الموقف الشعبي في الجنوب بشهادة المرحوم الدكتور احمد الربعي عضو الوفد الوطني الكويتي الذي زار اليمن حينها ... وما كان مقترح " الحل العربي " الذي ذكرته الا نوعا من المماطلة والتسويف من قبل بعض الدول العربية لشراء الوقت وتثبيت احتلال صدام حسين للكويت.

في المقطع ادناه للدكتور / عبدالوهاب الروحاني استغرب جدا ان يصدر مثل هذا الكلام عن شخص يحمل شهادة الدكتوراه ! وهو في نفس الوقت رئيس مركز دراسات " استراتيجية " .. يا رجل .. اتقي الله في نفسك اولا وفي درجتك العلمية وفي الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رحمة الله عليه ثانيا .. حتى من باب انه لا تجوز على الميت الا الرحمة والمغفرة، فكيف بك وانت تفتري وتكذب على شخصية عربية يضرب بها المثل في الحكمة والاتزان.. لكن دعني اتحدث معك بمنطق السياسي حول ماذكرت .. اولا ؛ تفرض الأعراف والبروتوكولات الدبلوماسية المتعارف عليها دوليا أنه لا يجوز لأي شخص سياسي رسمي مهما كانت مكانته في دولته كبرت او صغرت ان يتحدث " علنا " بمثل ما ذكرت وافتريت على الشيخ زايد بأنه قال ؛ سأعيد اليمن إلى اكثر يمن .. فما بالك وانت تتحدث عن رئيس دولة ... وهذا أمر مضحك جدا، ومعيب عليك ، ويقلل من قيمتك ومصداقيتك . ثانيا : موقف الشيخ زايد رحمة الله عليه في حربكم الظالمة ضد الجنوب عام ١٩٩٤ ، كان واضحا جدا ، ويمكنك ان ترجع الى مذكرات الشيخ عبدالله الأحمر رحمه الله.. وموقفه كان باختصار شديد ؛ انه لا يجوز لكم فرض الوحدة بالقوة على دولة الجنوب تحت اي مبرر او ذريعة كانت ، وضرب للوفد الشمالي الذي حضر الى ابوظبي مثالا حول الكيفية الحضارية التي وحد بها الشيخ إمارات دولته وكيف صنع منها وحدة حقيقية بالتراضي وليس بالقوة ... هذا كان موقف الشيخ زايد رحمة الله عليه وهو بالمناسبة موقف كافة دول الخليج العربي باستثناء قطر ، والذي تم التأكيد عليه ببيان رسمي في اجتماع وزراء الخارجية لدول المجلس من نفس العام المنعقد في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية. ثانيا : كان موقف الجنوب تجاه عزو صدام حسين للكويت يختلف تماما عن موقف الرئيس علي عبدالله صالح والمؤتمر الشعبي العام الذي تنتمي له ، وتجلى ذلك في حديث المرحوم علي سالم البيض لصدام حسين شخصيا في اللقاء الذي جمعه بصدام بوجود الملك حسين رحمه الله، والذي طالب فيه صدام بالإنسحاب الفوري من الكويت كحل وحيد للازمة السياسية حينها ، وكذلك كان الموقف الشعبي في الجنوب بشهادة المرحوم الدكتور احمد الربعي عضو الوفد الوطني الكويتي الذي زار اليمن حينها ... وما كان مقترح " الحل العربي " الذي ذكرته الا نوعا من المماطلة والتسويف من قبل بعض الدول العربية لشراء الوقت وتثبيت احتلال صدام حسين للكويت.

أحمد عمر بن فريد

94,100 次观看 • 5 天前

الأمة لا تنسى شهادة الشيخ رائد صلاح ترد على كل من يحاول طمس الحقائق وتزوير التاريخ القريب الذي عاشه المشرق العربي دماء ودموعا، وشاهده العالم كله عبر الفضائيات بالصوت والصورة، ويعرفه كل من أدرك أحداث سنة ٢٠٠٣ وما تعرض له الوجود الفلسطيني في العراق - بعد الغزو الأمريكي له واحتلاله بالتعاون مع إيران وأحزابها الطائفية - وما تعرض له العراقيون أنفسهم، وقتل الميليشيات وفرق الموت الإيرانية لهم على الهوية السنية، وتهجير الملايين من العرب السنة؛ وفرض التغيير الديمغرافي في العراق بالإرهاب الهمجي المنهجي، لتأكيد سياسة "بول بريمر" الحاكم الأمريكي للعراق بأن السنة أقلية تحكم بغداد منذ ألف سنة وجاءت الولايات المتحدة لتحرير الشيعة منهم! وهو ما جرى مثله تماما في سوريا منذ ٢٠١٢م بل ومنذ قصف حافظ الأسد مدينة حماة ١٩٨٢م، وتدميره المخيمات الفلسطينية في لبنان وإخراجه منظمة التحرير منها ١٩٨٢م، لتفريغ لبنان من الأكثرية السنية! ليصبح بعدها نظام الأسد النصيري راعي "المقاومة الإسلامية" الرسمي! وكل ذلك موثق بالصوت والصورة مهما حاول المزورون طمسه لتضليل الجيل الجديد الذي ولد بعد هذه الأحداث - ولم يشاهد إلا "طوفان الأقصى" - وحصر العداء والخطر بالمحتل الصهيوني فقط، وغض الطرف عن خطر العدو الإيراني وتخادمه معه منذ ١٩٨٢ ! لتختفي فجأة فرق الموت الطائفية - التي جاءت على ظهر الدبابة الأمريكية مع الحملة الصليبية - ولتصبح هي "المقاومة الإسلامية" في العراق، كما "المقاومة الإسلامية" في لبنان!

الأمة لا تنسى شهادة الشيخ رائد صلاح ترد على كل من يحاول طمس الحقائق وتزوير التاريخ القريب الذي عاشه المشرق العربي دماء ودموعا، وشاهده العالم كله عبر الفضائيات بالصوت والصورة، ويعرفه كل من أدرك أحداث سنة ٢٠٠٣ وما تعرض له الوجود الفلسطيني في العراق - بعد الغزو الأمريكي له واحتلاله بالتعاون مع إيران وأحزابها الطائفية - وما تعرض له العراقيون أنفسهم، وقتل الميليشيات وفرق الموت الإيرانية لهم على الهوية السنية، وتهجير الملايين من العرب السنة؛ وفرض التغيير الديمغرافي في العراق بالإرهاب الهمجي المنهجي، لتأكيد سياسة "بول بريمر" الحاكم الأمريكي للعراق بأن السنة أقلية تحكم بغداد منذ ألف سنة وجاءت الولايات المتحدة لتحرير الشيعة منهم! وهو ما جرى مثله تماما في سوريا منذ ٢٠١٢م بل ومنذ قصف حافظ الأسد مدينة حماة ١٩٨٢م، وتدميره المخيمات الفلسطينية في لبنان وإخراجه منظمة التحرير منها ١٩٨٢م، لتفريغ لبنان من الأكثرية السنية! ليصبح بعدها نظام الأسد النصيري راعي "المقاومة الإسلامية" الرسمي! وكل ذلك موثق بالصوت والصورة مهما حاول المزورون طمسه لتضليل الجيل الجديد الذي ولد بعد هذه الأحداث - ولم يشاهد إلا "طوفان الأقصى" - وحصر العداء والخطر بالمحتل الصهيوني فقط، وغض الطرف عن خطر العدو الإيراني وتخادمه معه منذ ١٩٨٢ ! لتختفي فجأة فرق الموت الطائفية - التي جاءت على ظهر الدبابة الأمريكية مع الحملة الصليبية - ولتصبح هي "المقاومة الإسلامية" في العراق، كما "المقاومة الإسلامية" في لبنان!

أ.د. حاكم المطيري

17,435 次观看 • 5 个月前

المرجعية الاعتقادية مربط الفرس : يقول د. محمد الوهيب عن الدكتور الفاضل نايف بن نهار إن كلامه معيب لأنه يختصر العالم في ثنائية حق وباطل، ويصف ذلك بأنه مغالطة ثنائية زائفة، ولعله لا يعلم بأن هذه الثنائية ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم!! ثم يستتبع بالقول "أن الصراع في كثير من الأحيان يكون بين (حقّين) لكل منهما وجاهته"، مستندًا إلى طرح الفيلسوف (اليهودي) إزايا برلين، لا إلى الفاروق عمر!! ويستدل على ذلك بالمقارنة بين العدالة والعفو ، معتبرًا أن (الخيارين صحيحان) مع أن العفو والعدالة كلاهما حقٌّ لصاحب الحق نفسه، وتجاهَلَ الباطل الذي يناقضهما والذي ستوجب العقوبة أو العفو، فهل لأستاذ جامعي أن يقع بهذا المستوى من اللَّبس!! ثم يستطرد قائلًا "الحياة ليست حقًا وباطلًا يا نايف" وهو بهذا الاستدلال يتصادم مع أصل التشريع والقضاء، والقوانين الوضعية، وما تراكم من الفهم البشري الذي يقيم عدالته أساسًا على التمييز بين الحق والباطل!! كما يقرر أنه لا يوجد معيار واضح متفق عليه (لتحديد الحق) وأن تعدد الآراء دليل على أن الحقيقة ليست واحدة!! بل ويذهب إلى أن حالات الظلم الواضح في العالم نادرة!! وهي دعاوى أترك لكم التعليق عليها!! ثم يعود "لقرار الحياد الذي قصده د. نايف" فيصفه بأنه (مهلة للتفكير لا خيانة) ولم يقل لنا إن كانت مهلة التفكير في احتلال الصهاينة لفلسطين 70 سنة حيادَ خيانة أم .. مش خيانة؟ ثم يختم حديثه بتشبيه المرجعية الإسلامية التي ينطلق منها د. نايف بن نهار ــ وعموم المسلمين ــ بفكر داعش، وهو تشبيه خطير يفضي ضمنًا إلى ربط الالتزام بالشريعة الإسلامية بالتطرف والإرهاب!! لا نعرف إن كان د. محمد الوهيب يعي ويعلم بأن (المرجعية المادية) ما وُجِدَت بالأصل إلا لتكون (الفيلق الأول) لحملة الإلحاد الصهيونية لمحاربة الأديان، وأن أكثر من يتبناها من العلماء ـ وحتى الجهلاء ـ ملحدين ولادينيين، الأمر الذي لا يمكن أن تصنعه .. الصدفة!!

المرجعية الاعتقادية مربط الفرس : يقول د. محمد الوهيب عن الدكتور الفاضل نايف بن نهار إن كلامه معيب لأنه يختصر العالم في ثنائية حق وباطل، ويصف ذلك بأنه مغالطة ثنائية زائفة، ولعله لا يعلم بأن هذه الثنائية ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم!! ثم يستتبع بالقول "أن الصراع في كثير من الأحيان يكون بين (حقّين) لكل منهما وجاهته"، مستندًا إلى طرح الفيلسوف (اليهودي) إزايا برلين، لا إلى الفاروق عمر!! ويستدل على ذلك بالمقارنة بين العدالة والعفو ، معتبرًا أن (الخيارين صحيحان) مع أن العفو والعدالة كلاهما حقٌّ لصاحب الحق نفسه، وتجاهَلَ الباطل الذي يناقضهما والذي ستوجب العقوبة أو العفو، فهل لأستاذ جامعي أن يقع بهذا المستوى من اللَّبس!! ثم يستطرد قائلًا "الحياة ليست حقًا وباطلًا يا نايف" وهو بهذا الاستدلال يتصادم مع أصل التشريع والقضاء، والقوانين الوضعية، وما تراكم من الفهم البشري الذي يقيم عدالته أساسًا على التمييز بين الحق والباطل!! كما يقرر أنه لا يوجد معيار واضح متفق عليه (لتحديد الحق) وأن تعدد الآراء دليل على أن الحقيقة ليست واحدة!! بل ويذهب إلى أن حالات الظلم الواضح في العالم نادرة!! وهي دعاوى أترك لكم التعليق عليها!! ثم يعود "لقرار الحياد الذي قصده د. نايف" فيصفه بأنه (مهلة للتفكير لا خيانة) ولم يقل لنا إن كانت مهلة التفكير في احتلال الصهاينة لفلسطين 70 سنة حيادَ خيانة أم .. مش خيانة؟ ثم يختم حديثه بتشبيه المرجعية الإسلامية التي ينطلق منها د. نايف بن نهار ــ وعموم المسلمين ــ بفكر داعش، وهو تشبيه خطير يفضي ضمنًا إلى ربط الالتزام بالشريعة الإسلامية بالتطرف والإرهاب!! لا نعرف إن كان د. محمد الوهيب يعي ويعلم بأن (المرجعية المادية) ما وُجِدَت بالأصل إلا لتكون (الفيلق الأول) لحملة الإلحاد الصهيونية لمحاربة الأديان، وأن أكثر من يتبناها من العلماء ـ وحتى الجهلاء ـ ملحدين ولادينيين، الأمر الذي لا يمكن أن تصنعه .. الصدفة!!

جمال الساير

12,381 次观看 • 3 个月前

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! *يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. *تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. *انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. *انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ *انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. *أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

احسان الفقيه

1,262,100 次观看 • 2 年前