इतिहास दिखाने के लिए धन्यवाद !

अगर किसी को लगता है कि #आरक्षण खराब है, तो अपनी #जाति उसको दे दे और उसका आरक्षण खुद ले ले।  - #खान_सर #GOAT #protest #sstvi

देवदासी और स्तन टैक्स में में दलित और शुद्र ओबीसी दोनो जातियां सम्मलित थी। भारत में धार्मिक रूप से स्वीकृत देवदासी प्रथा लिंग, जाति और कामुकता के अंतर्विभागीय उत्पीड़न का उदाहरण है। ऐतिहासिक रूप से, देवदासियाँ या "भगवान की सेविकाएँ" भगवान से विवाहित महिलाएँ थीं जो मंदिर के कर्तव्यों का पालन करती थीं और उन्हें अनुष्ठान शक्तियों वाली पवित्र महिलाएँ माना जाता था। अपने कर्तव्यों के हिस्से के रूप में, देवदासियाँ अपने संरक्षकों को यौन सेवाएँ प्रदान करती हैं, जो हमेशा समाज में आर्थिक और सामाजिक रूप से शक्तिशाली मुखिया/पुरूष होते हैं। देवदासियाँ एक अखंड समुदाय नहीं थीं; देवदासी समुदाय के भीतर जाति-आधारित अलगाव थे जो उनकी सामाजिक स्थिति को परिभाषित करते थे। देवदासियाँ पदानुक्रम में निचली जातियों (गैर-ब्राह्मण) और अनुसूचित जातियों (दलित) से ली गई थीं। दो श्रेणियों में अंतर करने के लिए, गैर-ब्राह्मण जातियों की देवदासियों को कलावंतिन/इसाई वेल्लालर/कलावंतुलु और दलित जातियों की देवदासियों को जोगिनी/मथम्मा कहा जाता था; उनकी सामाजिक और आर्थिक स्थिति पूरी तरह से अलग थी। गैर-ब्राह्मण समुदायों की देवदासियाँ शास्त्रीय संगीत और नृत्य प्रस्तुत करती थीं, जबकि दलित देवदासियाँ मंदिर उत्सवों के दौरान लोक नृत्य प्रस्तुत करती थीं। हालाँकि 1988 में देवदासी प्रथा को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, लेकिन अनुसूचित जातियों में युवा लड़कियों को देवदासी के रूप में समर्पित करने की प्रथा अभी भी प्रचलित है। यह शोधपत्र तर्क देता है कि दमनकारी व्यवस्था से देवदासियों की मुक्ति के लिए लड़ने वाले कार्यकर्ताओं ने ज़्यादातर गैर-ब्राह्मण जातियों की देवदासियों पर ध्यान केंद्रित किया, अनुसूचित जातियों की देवदासियों को बाहर रखा। यह शोधपत्र हिंदू समाज में जाति और लिंग संरचनाओं के परस्पर जुड़े मैट्रिक्स के भीतर देवदासी प्रथा के प्रचलन को संदर्भित करता है। पश्चिमी भारत के एक राज्य गोवा में देवदासियों की मुक्ति के सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्र पर आधारित, यह शोधपत्र देवदासी प्रथा के भीतर अंतर्निहित जाति पदानुक्रम और सामाजिक असमानताओं का विश्लेषण करता है। देवदासी प्रथा को समाप्त करने के लिए राज्य द्वारा शुरू किए गए कानूनी हस्तक्षेपों पर चर्चा के अलावा, यह पत्र दलित देवदासियों की मुक्ति और सशक्तिकरण में गैर-सरकारी संगठनों (एनजीओ) की भूमिका का भी विश्लेषण करता है। लेखक की जीवनी केए गीता, बिट्स पिलानी केके बिड़ला गोवा कैंपस, भारत के मानविकी और सामाजिक विज्ञान विभाग में साहित्य और सांस्कृतिक अध्ययन की एसोसिएट प्रोफेसर हैं। ईमेल: [email protected] - उन्हें अंग्रेजी साहित्य, भाषा और सांस्कृतिक अध्ययन में विभिन्न मॉड्यूल पढ़ाने का लगभग दो दशकों का अनुभव है। उनका डॉक्टरेट शोध तमिल दलित साहित्य के उत्पादन, संस्थागतकरण और स्वागत पर केंद्रित था। उनकी शोध रुचियाँ दलित लेखन, महिला अध्ययन, उत्तर औपनिवेशिक साहित्य और सांस्कृतिक अध्ययन हैं। वह वर्तमान में दलित देवदासियों पर विशेष ध्यान देते हुए देवदासी प्रणाली पर शोध कर रही हैं। अनुशंसित उद्धरण गीता, के.ए. (2021) "गहरी दरारें: देवदासियों के बीच जाति और सामाजिक मतभेद," जर्नल ऑफ इंटरनेशनल विमेंस स्टडीज : खंड 22: अंक 4, लेख 7.

लोगों को अब भी समझ में नहीं आ रहा है

जय भीम

दिखाना है तो पूरा इतिहास दिखाओ

जयभीम

Bahut sundar

Marthanda Varma ( 𝐎𝐁𝐂 ) अपने समय में यह अपराध करवाता था...

Jay bhim jay bharat

भीम के मीम यही हाल करेंगे और कर रहे है, तू lod मौन है तेरी राजनीती चमकाने मे तेरी अम्मी आपा खाला का भी हलाला करवा सकता है गिरे हुए nis नाली के 🐖