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今すでに皇位継承第一位と皇位継承第二位の資格者が確定されすくなくとも次代の天皇陛下は決まっているのだから同世代の愛子親王殿下を皇位につけるというのは法治国家のルールから逸脱した議論であり共産党の理論的支柱から出た暴論を根拠にしているみんな賛成してるからという理由はおかしい

EarthWind&Volcano

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「女性が天皇になれないのはおかしい」と言う人は、「皇位継承に差別があってはならない。平等に継承できるべきだ！」と考えているんですよね？だとしたら勿論、「血統により皇位継承権に差があるのもダメ」とも考えてますよね？女性差別以外のあらゆる差別もダメですよね？「男性なら天皇になれるけど、女性だと天皇になれない」が差別だというのなら、「一般人の子として生まれたらどんなに努力しても天皇にはなれない」のも出自や血統による差別ですものね。つまり、愛子天皇論＝皇室廃止論なんですよ。だって、女性差別はダメだけど、血統（本人の努力ではどうにもできないこと）で、身分や立場が決まる差別には賛成っておかしいですよね？私たちが「あの人が天皇陛下だ。皇族方だ。日本の象徴だ」と無意識にも認めているのは、過去から続くルールに則って選ばれた人達だから」です。「父方のみをひたすら遡ると初代・神武天皇に行き着く」という点に、天皇の正統性があるんです。もし「時代に合わせて天皇の選び方もどんどん変えていきましょう！」みたいなことを気軽に始めたら、いつかどこかで「なんであの人が天皇なの？なんであの人にあんな特権を与えないといけないの？あの人が天皇たる根拠はなんなの？」という話になってしまう。つまり、存在自体の正統性が失われてしまうのです。天皇が、「日本の皇室だ。天皇陛下だ。象徴だ」と認められているのは、天皇が「民主的なプロセスに則り、一切の差別なく選ばれているから」ではなく、「天皇になるのは誰であるべきかという太古の昔からのルールに則って選ばれた人だから」です。このルールが「神武天皇の男系」。しかも日本はこのルールが遥か昔まで、世界で一番長く遡れるから、他国の王室・皇室と比較しても高く評価されているんです。だから一度ルールを変えてしまうと、その価値は一気に失墜してしまいます。皇位や王位は「血」によって承継されるものなのだから、差別はダメとか言いだしたら制度自体が成立しなくなります。一般人の人権や平等論とは切り離して考えないといけないんです。そもそも愛子さまが「内親王」と認められているのも、神武天皇の男系子孫であらせられるからですよ。秋篠宮皇嗣殿下が次代の天皇だと認めないことは、愛子さまの正統性を否定することです。上皇陛下が昭和天皇の第5子でありながら、即位され、「第125代天皇」になられたのも、皇統が男系だからですよね。愛子天皇論は皇室否定であり、愛子さまへの侮辱です。

「女性が天皇になれないのはおかしい」と言う人は、「皇位継承に差別があってはならない。平等に継承できるべきだ！」と考えているんですよね？だとしたら勿論、「血統により皇位継承権に差があるのもダメ」とも考えてますよね？女性差別以外のあらゆる差別もダメですよね？「男性なら天皇になれるけど、女性だと天皇になれない」が差別だというのなら、「一般人の子として生まれたらどんなに努力しても天皇にはなれない」のも出自や血統による差別ですものね。つまり、愛子天皇論＝皇室廃止論なんですよ。だって、女性差別はダメだけど、血統（本人の努力ではどうにもできないこと）で、身分や立場が決まる差別には賛成っておかしいですよね？私たちが「あの人が天皇陛下だ。皇族方だ。日本の象徴だ」と無意識にも認めているのは、過去から続くルールに則って選ばれた人達だから」です。「父方のみをひたすら遡ると初代・神武天皇に行き着く」という点に、天皇の正統性があるんです。もし「時代に合わせて天皇の選び方もどんどん変えていきましょう！」みたいなことを気軽に始めたら、いつかどこかで「なんであの人が天皇なの？なんであの人にあんな特権を与えないといけないの？あの人が天皇たる根拠はなんなの？」という話になってしまう。つまり、存在自体の正統性が失われてしまうのです。天皇が、「日本の皇室だ。天皇陛下だ。象徴だ」と認められているのは、天皇が「民主的なプロセスに則り、一切の差別なく選ばれているから」ではなく、「天皇になるのは誰であるべきかという太古の昔からのルールに則って選ばれた人だから」です。このルールが「神武天皇の男系」。しかも日本はこのルールが遥か昔まで、世界で一番長く遡れるから、他国の王室・皇室と比較しても高く評価されているんです。だから一度ルールを変えてしまうと、その価値は一気に失墜してしまいます。皇位や王位は「血」によって承継されるものなのだから、差別はダメとか言いだしたら制度自体が成立しなくなります。一般人の人権や平等論とは切り離して考えないといけないんです。そもそも愛子さまが「内親王」と認められているのも、神武天皇の男系子孫であらせられるからですよ。秋篠宮皇嗣殿下が次代の天皇だと認めないことは、愛子さまの正統性を否定することです。上皇陛下が昭和天皇の第5子でありながら、即位され、「第125代天皇」になられたのも、皇統が男系だからですよね。愛子天皇論は皇室否定であり、愛子さまへの侮辱です。

空

131,863 views • 1 month ago

【皇位継承】改正皇室典範、海外メディアからの「素朴な疑問」天皇陛下の第1子である愛子さまに皇位継承権がなく、旧宮家からの養子に生まれた男子は皇位継承権を持つことに、「そこまでして男子にこだわるの？」という反応も多いという。

【皇位継承】改正皇室典範、海外メディアからの「素朴な疑問」天皇陛下の第1子である愛子さまに皇位継承権がなく、旧宮家からの養子に生まれた男子は皇位継承権を持つことに、「そこまでして男子にこだわるの？」という反応も多いという。

ライブドアニュース

3,865,539 views • 3 days ago

〜傍系、旧宮家の否定は、皇室の否定皇統に直系も傍系もない〜「陛下の直系を守れ。」最近、この言葉をよく目にします。旧宮家は赤の他人。三十八親等。六百年も離れている。傍系が継げば皇位簒奪だ。一見すると、今上天皇の直系こそ皇統そのものであり、傍系はそこへ割り込む存在のように聞こえます。しかし、その見方を歴史に当てはめれば、歴代天皇の御継承そのものを否定することになります。皇統は、今上天皇を起点として始まるものではありません。天照大御神が瓊瓊杵尊に授けられた天壌無窮の神勅。その神勅を承ける御系譜が、神武天皇の御即位を経て、歴代天皇へ男系で受け継がれてきました。それが、天つ日嗣です。皇位は、時代ごとに選び直される役職でも、単なる家督でもありません。神勅を承けた御系譜の中で、祖宗から伝えられてきた御位です。だから皇統とは、神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の正統なのです。明治天皇が御裁可あそばされた「皇室典範義解」も、こう定義しています。祖宗の皇統とは、一系の正統を承くる皇胤を謂ふ。さらに、皇統は男系に限り、女系の所出に及ばざるは、皇家の成法なり。と明記しました。皇統は一つです。直系の皇統と、傍系の皇統があるのではありません。あるのは、神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の皇統だけです。直系と傍系は、その一系の皇統に連なる皇胤の、親族関係の違いにすぎません。直系とは、ある天皇から親子で直接下る関係。傍系とは、兄弟、叔父、甥、あるいはそこから分かれた宮家などを通じて祖宗へ連なる関係です。枝が違っても、根は変わりません。だから傍系の皇胤が皇位を継承されても、皇統が別のものへ移るわけではありません。神武天皇以来の一系の皇統を、そのまま受け継がれるのです。もし直系だけが正統であるなら、直系に継承者がおられなくなった時点で、皇統は幾度も途絶えていたはずです。しかし、日本の歴史はそうなりませんでした。直系が続くときは、直系へ。直系に男子の継承者がおられないときは、傍系の皇胤へ。それを繰り返しながら、天つ日嗣は今日まで受け継がれてきました。先代天皇の直系ではない方への皇位継承は、政府資料でも五十五例と整理されています。継体天皇。光仁天皇。後花園天皇。光格天皇。いずれも、先帝の直系ではないお立場から皇位を継承されました。それでも皇統は途絶えていません。なぜなら、御歴代は祖宗へ連なる皇胤であられ、神勅の天つ日嗣を承け継がれたからです。傍系継承は、直系から皇位を奪うことではありません。直系が続かないときに、一系の皇統を絶やさず受け継ぐための正統な継承です。なぜ宮家が置かれてきたのでしょうか。直系に男子の継承者がおられなくなった場合にも、正統に天皇をお出しする為です。伏見宮家から後花園天皇が、閑院宮家から光格天皇が立たれたことは、その役割をよく示しています。宮家は、皇室と無関係な別家ではありません。一系の皇統を支えてきた皇胤の御家です。一方、今上陛下の直系を絶対視すれば、避けられない問題があります。皇位継承の原理では、皇統は男系に限られ、女系の子孫には及びません。愛子内親王殿下は、今上天皇の直系であられます。しかし、仮に女性天皇として即位されても、一般男性との間に生まれる子は女系となり、皇統を受け継ぐことにはなりません。つまり、陛下の直系を守ることと、皇統を守ることは同じではない。ここを混同してはならないのです。陛下の直系だけに皇位をつなごうとすれば、その先に男系の継承者はいません。直系を絶対視する論理は、皇統を守るどころか、女系へ移し、神武一統の歴史を終わらせる結論へ向かいます。だから歴史は、直系だけを絶対原理にはしませんでした。守ってきたのは、特定の天皇お一方から下る直系ではありません。神勅を承け、神武天皇以来、男系で続く一系の皇統です。直系が続くときは、直系へ。直系に男子の継承者がおられないときは、傍系の皇胤へ。継承される御方が替わっても、天つ日嗣は替わりません。なぜなら、いずれも祖宗から続く一系の正統を承ける皇胤であられるからです。傍系を皇位簒奪と呼ぶなら、歴代の傍系継承を否定することになる。その先に続く、現在の皇室の正統まで否定することになります。皇統は、今上陛下から始まるのではない。天照大御神の神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の正統です。皇位継承の原理は、神勅の天つ日嗣が宿る皇統を絶やさないこと。傍系を否定する者は、皇統を守っているのではありません。天つ日嗣を今日までつないでこられた、御歴代の御継承、陛下の宣明まで否定してしまうことなのです。

〜傍系、旧宮家の否定は、皇室の否定皇統に直系も傍系もない〜「陛下の直系を守れ。」最近、この言葉をよく目にします。旧宮家は赤の他人。三十八親等。六百年も離れている。傍系が継げば皇位簒奪だ。一見すると、今上天皇の直系こそ皇統そのものであり、傍系はそこへ割り込む存在のように聞こえます。しかし、その見方を歴史に当てはめれば、歴代天皇の御継承そのものを否定することになります。皇統は、今上天皇を起点として始まるものではありません。天照大御神が瓊瓊杵尊に授けられた天壌無窮の神勅。その神勅を承ける御系譜が、神武天皇の御即位を経て、歴代天皇へ男系で受け継がれてきました。それが、天つ日嗣です。皇位は、時代ごとに選び直される役職でも、単なる家督でもありません。神勅を承けた御系譜の中で、祖宗から伝えられてきた御位です。だから皇統とは、神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の正統なのです。明治天皇が御裁可あそばされた「皇室典範義解」も、こう定義しています。祖宗の皇統とは、一系の正統を承くる皇胤を謂ふ。さらに、皇統は男系に限り、女系の所出に及ばざるは、皇家の成法なり。と明記しました。皇統は一つです。直系の皇統と、傍系の皇統があるのではありません。あるのは、神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の皇統だけです。直系と傍系は、その一系の皇統に連なる皇胤の、親族関係の違いにすぎません。直系とは、ある天皇から親子で直接下る関係。傍系とは、兄弟、叔父、甥、あるいはそこから分かれた宮家などを通じて祖宗へ連なる関係です。枝が違っても、根は変わりません。だから傍系の皇胤が皇位を継承されても、皇統が別のものへ移るわけではありません。神武天皇以来の一系の皇統を、そのまま受け継がれるのです。もし直系だけが正統であるなら、直系に継承者がおられなくなった時点で、皇統は幾度も途絶えていたはずです。しかし、日本の歴史はそうなりませんでした。直系が続くときは、直系へ。直系に男子の継承者がおられないときは、傍系の皇胤へ。それを繰り返しながら、天つ日嗣は今日まで受け継がれてきました。先代天皇の直系ではない方への皇位継承は、政府資料でも五十五例と整理されています。継体天皇。光仁天皇。後花園天皇。光格天皇。いずれも、先帝の直系ではないお立場から皇位を継承されました。それでも皇統は途絶えていません。なぜなら、御歴代は祖宗へ連なる皇胤であられ、神勅の天つ日嗣を承け継がれたからです。傍系継承は、直系から皇位を奪うことではありません。直系が続かないときに、一系の皇統を絶やさず受け継ぐための正統な継承です。なぜ宮家が置かれてきたのでしょうか。直系に男子の継承者がおられなくなった場合にも、正統に天皇をお出しする為です。伏見宮家から後花園天皇が、閑院宮家から光格天皇が立たれたことは、その役割をよく示しています。宮家は、皇室と無関係な別家ではありません。一系の皇統を支えてきた皇胤の御家です。一方、今上陛下の直系を絶対視すれば、避けられない問題があります。皇位継承の原理では、皇統は男系に限られ、女系の子孫には及びません。愛子内親王殿下は、今上天皇の直系であられます。しかし、仮に女性天皇として即位されても、一般男性との間に生まれる子は女系となり、皇統を受け継ぐことにはなりません。つまり、陛下の直系を守ることと、皇統を守ることは同じではない。ここを混同してはならないのです。陛下の直系だけに皇位をつなごうとすれば、その先に男系の継承者はいません。直系を絶対視する論理は、皇統を守るどころか、女系へ移し、神武一統の歴史を終わらせる結論へ向かいます。だから歴史は、直系だけを絶対原理にはしませんでした。守ってきたのは、特定の天皇お一方から下る直系ではありません。神勅を承け、神武天皇以来、男系で続く一系の皇統です。直系が続くときは、直系へ。直系に男子の継承者がおられないときは、傍系の皇胤へ。継承される御方が替わっても、天つ日嗣は替わりません。なぜなら、いずれも祖宗から続く一系の正統を承ける皇胤であられるからです。傍系を皇位簒奪と呼ぶなら、歴代の傍系継承を否定することになる。その先に続く、現在の皇室の正統まで否定することになります。皇統は、今上陛下から始まるのではない。天照大御神の神勅を承け、神武天皇以来、男系で受け継がれてきた一系の正統です。皇位継承の原理は、神勅の天つ日嗣が宿る皇統を絶やさないこと。傍系を否定する者は、皇統を守っているのではありません。天つ日嗣を今日までつないでこられた、御歴代の御継承、陛下の宣明まで否定してしまうことなのです。

🌸大和号外🌸

37,221 views • 5 days ago

男系男子の養子に男の子が生まれた場合皇位継承資格を有することを盛り込んだ皇室典範の改正案が閣議決定されたことを受けて玉木雄一郎は「逆に女性皇族の子供はどうなるんだという議論が吹き返すことになる」と男系による万世一系を否定する発言をしてしまう皇位継承は権利ではなく男女平等で皇統を変えるべきではないということが玉木にはわからないらしい🤣

男系男子の養子に男の子が生まれた場合皇位継承資格を有することを盛り込んだ皇室典範の改正案が閣議決定されたことを受けて玉木雄一郎は「逆に女性皇族の子供はどうなるんだという議論が吹き返すことになる」と男系による万世一系を否定する発言をしてしまう皇位継承は権利ではなく男女平等で皇統を変えるべきではないということが玉木にはわからないらしい🤣

カシミール88

91,604 views • 20 days ago

女性天皇は世論調査で、7〜8割の方から支持されている。皇位継承というテーマを世論調査だけで判断することに僕は反対だ。ただ、天皇が憲法で「日本国及び日本国民統合の象徴」とされている以上、人々の受け止め方を無視するわけにもいかない。「女系天皇につながる」という反対論はある。確かに、女性天皇と女系天皇は別の問題だ。過去の8人10代の女性天皇はいずれも男系であり、女性天皇それ自体に前例がないわけではない。論点は、女性天皇を認めるかどうかよりも、その先の継承をどう設計するかにある。両者は地続きではあるけれども、いっぺんに同一視せず、順を追って議論すべきだと思う。上皇陛下は、天皇であられた時に譲位を望むビデオメッセージを公表された。その中で、「象徴天皇の務めが常に途切れることなく、安定的に続いていくことをひとえに念じ」と述べられた。安定して続いていくことは、制度の都合である以前に、皇室自身の願いでもあった。皇位継承は、人気投票で決める話ではない。ただ、国民の受け止め方、皇室の方々の人生、そして象徴天皇制の安定的な維持を切り離して考えることもできないと思う。

女性天皇は世論調査で、7〜8割の方から支持されている。皇位継承というテーマを世論調査だけで判断することに僕は反対だ。ただ、天皇が憲法で「日本国及び日本国民統合の象徴」とされている以上、人々の受け止め方を無視するわけにもいかない。「女系天皇につながる」という反対論はある。確かに、女性天皇と女系天皇は別の問題だ。過去の8人10代の女性天皇はいずれも男系であり、女性天皇それ自体に前例がないわけではない。論点は、女性天皇を認めるかどうかよりも、その先の継承をどう設計するかにある。両者は地続きではあるけれども、いっぺんに同一視せず、順を追って議論すべきだと思う。上皇陛下は、天皇であられた時に譲位を望むビデオメッセージを公表された。その中で、「象徴天皇の務めが常に途切れることなく、安定的に続いていくことをひとえに念じ」と述べられた。安定して続いていくことは、制度の都合である以前に、皇室自身の願いでもあった。皇位継承は、人気投票で決める話ではない。ただ、国民の受け止め方、皇室の方々の人生、そして象徴天皇制の安定的な維持を切り離して考えることもできないと思う。

ひがくぼきみお

30,823 views • 1 month ago

皇位継承問題に関する国会の与野党協議が4月15日、約1年ぶりに開催される。だが、それには全く期待が持てない。なぜなら、国会議員に皇位継承に関する正確な知識を持っている者がほぼ皆無で、「天皇は神武天皇以来一度の例外もなく男系」という完全なデマを疑いもなく信じている有様だからだ！そもそも、「皇位の継承」と、「血統の接続」を混同させてきたのが、男系固執派の最大のトリックだった。皇位は誰から誰に継承されたかが最も重要である。天皇の血筋を辿っていけば、男系で神武天皇に接続するというのは、皇位継承資格とは全く別の話なのである。皇統を血筋だけで見ると言うのは、「競走馬」の血筋を見るのと全く同じことであり、こんな不敬はないのだ！！皇位の安定継承のためには、皇位継承資格を女性・女系まで認め、愛子さまを次の天皇にする以外に方法がない。国会議員よ、皇統問題を語るなら、まずこれを見よ！！

皇位継承問題に関する国会の与野党協議が4月15日、約1年ぶりに開催される。だが、それには全く期待が持てない。なぜなら、国会議員に皇位継承に関する正確な知識を持っている者がほぼ皆無で、「天皇は神武天皇以来一度の例外もなく男系」という完全なデマを疑いもなく信じている有様だからだ！そもそも、「皇位の継承」と、「血統の接続」を混同させてきたのが、男系固執派の最大のトリックだった。皇位は誰から誰に継承されたかが最も重要である。天皇の血筋を辿っていけば、男系で神武天皇に接続するというのは、皇位継承資格とは全く別の話なのである。皇統を血筋だけで見ると言うのは、「競走馬」の血筋を見るのと全く同じことであり、こんな不敬はないのだ！！皇位の安定継承のためには、皇位継承資格を女性・女系まで認め、愛子さまを次の天皇にする以外に方法がない。国会議員よ、皇統問題を語るなら、まずこれを見よ！！

大須賀淳(スタジオねこやなぎ)

40,867 views • 3 months ago

【女性皇族の配偶者と子の身分付与明記せず】愛子内親王殿下が結婚後も皇族のままでいることになったが例えば5年後、10年後悠仁様の息子には皇位継承権はあるけれど愛子様の息子には皇位継承権はないという状況になっているかもしれないしかし、石破ほどひどい人は自民党にはいないかもしれないが将来、時の政権によっては女性皇族の子供にも皇位継承権を与えるという頭のおかしな総理が出てくれば女系天皇の流れにまた戻りかねない旧宮家の男系男子を皇籍復帰する案ではその養子・子は皇位継承資格を持たない悠仁親王殿下の次代以降の継承問題は「状況を見て」先送りされている＃竹田恒泰

【女性皇族の配偶者と子の身分付与明記せず】愛子内親王殿下が結婚後も皇族のままでいることになったが例えば5年後、10年後悠仁様の息子には皇位継承権はあるけれど愛子様の息子には皇位継承権はないという状況になっているかもしれないしかし、石破ほどひどい人は自民党にはいないかもしれないが将来、時の政権によっては女性皇族の子供にも皇位継承権を与えるという頭のおかしな総理が出てくれば女系天皇の流れにまた戻りかねない旧宮家の男系男子を皇籍復帰する案ではその養子・子は皇位継承資格を持たない悠仁親王殿下の次代以降の継承問題は「状況を見て」先送りされている＃竹田恒泰

カシミール88

32,670 views • 1 month ago

萩生田さん「女性の天皇がいいという世論があるのはよくわかっている」「でも今は皇位継承者がいらっしゃる」「ここで例外を作ると大混乱する」「理解してもらいたい」 22:05〜

萩生田さん「女性の天皇がいいという世論があるのはよくわかっている」「でも今は皇位継承者がいらっしゃる」「ここで例外を作ると大混乱する」「理解してもらいたい」 22:05〜

キャベツちゃん

144,932 views • 2 months ago

衆院議長は「養子となった旧宮家の男系男子には皇位継承権はないが、その子には皇位継承権がある」と発言し、その後「現行法の解釈を述べた」と説明しました。しかし、皇室典範には本当にそう書いてあるのでしょうか？そして今回の会議は、皇位継承を議論する会議だったのでしょうか？私は個人攻撃をしたいのではありません。法治主義・立憲主義・三権分立という国家の構造から考えます。「法律を作る人が、法律を解釈してよいのでしょうか？」 ▼本編はこちら #皇室典範 #皇位継承 #日本国憲法 #法治主義 #立憲主義 #吉野敏明 #政経医チャンネル

衆院議長は「養子となった旧宮家の男系男子には皇位継承権はないが、その子には皇位継承権がある」と発言し、その後「現行法の解釈を述べた」と説明しました。しかし、皇室典範には本当にそう書いてあるのでしょうか？そして今回の会議は、皇位継承を議論する会議だったのでしょうか？私は個人攻撃をしたいのではありません。法治主義・立憲主義・三権分立という国家の構造から考えます。「法律を作る人が、法律を解釈してよいのでしょうか？」 ▼本編はこちら #皇室典範 #皇位継承 #日本国憲法 #法治主義 #立憲主義 #吉野敏明 #政経医チャンネル

吉野敏明（よしりん）

22,525 views • 1 month ago

望月記者Q 自民党内議論、愛子天皇について？榛葉さん「悠仁親王までは皇位の継承が決まってる。それはある意味南北朝みたいになる。この話はセンシティブだから、衣塑子さん、それぐらいで」望月記者「分かりました」榛葉さん「最近いい衣塑子さんがいっぱい出てきてるね」 —文字起こし全文— 望月衣塑子でございます自民党の中で120人ぐらいの有志が集まって青山繁晴さんを代表にされて皇室典範の改正を求めていくと今意見の取りまとめだということなんですけどその勉強会でも青山さん自身は愛子天皇というのを自分は全否定するものではないと誰がですか? 青山さんがですね彼はただ歴代8人の女性天皇が10代あったと女性天皇が結婚した途端に子供が産めなかったりそれから何だっけな事実として歴代女性にはお子様はいらっしゃいません結婚もされていません結婚もできなくなったなる前に結婚していたというのはあるそれがどうこうではなく事実としてそういうことそれだけですねそういったことを踏まえると彼は愛子天皇を否定するわけではないけど結婚した後のこと愛子天皇がお子さんが産めないとかそういう状況を考えるとやはりその選択というのはないんじゃないかという言い方です政治上は歴史的にも女性天皇はいらっしゃるんですそれは問題ないんですただ我が党もおそらく多くの国政政党もそして公室を考える有識者の会議議長をもとにしたそこでもですね悠仁親王までは皇位の継承が決まっているんですよ愛子様をどうこうするという話は悠仁親王殿下からですね皇位の継承をはく奪することになるんですねそれはある意味南北朝みたいになりますよ好き嫌いじゃないのでこれ流れですからそれ言ってるだけです人気投票で陛下を決めるわけではありませんし政治家でもないんですねそのことを冷静に考えながら皇位の継承というものを考えるべきであろうというふうに思いますこの話はセンシティブだから衣塑子さんそれぐらいでいいんじゃないかな分かりましたちょっとやっぱりホルムズ海峡とアメリカのことに関して昨日のトランプさんの話… いい衣塑子さんがいっぱい出てきてるねいやいやそんなことないです

望月記者Q 自民党内議論、愛子天皇について？榛葉さん「悠仁親王までは皇位の継承が決まってる。それはある意味南北朝みたいになる。この話はセンシティブだから、衣塑子さん、それぐらいで」望月記者「分かりました」榛葉さん「最近いい衣塑子さんがいっぱい出てきてるね」 —文字起こし全文— 望月衣塑子でございます自民党の中で120人ぐらいの有志が集まって青山繁晴さんを代表にされて皇室典範の改正を求めていくと今意見の取りまとめだということなんですけどその勉強会でも青山さん自身は愛子天皇というのを自分は全否定するものではないと誰がですか? 青山さんがですね彼はただ歴代8人の女性天皇が10代あったと女性天皇が結婚した途端に子供が産めなかったりそれから何だっけな事実として歴代女性にはお子様はいらっしゃいません結婚もされていません結婚もできなくなったなる前に結婚していたというのはあるそれがどうこうではなく事実としてそういうことそれだけですねそういったことを踏まえると彼は愛子天皇を否定するわけではないけど結婚した後のこと愛子天皇がお子さんが産めないとかそういう状況を考えるとやはりその選択というのはないんじゃないかという言い方です政治上は歴史的にも女性天皇はいらっしゃるんですそれは問題ないんですただ我が党もおそらく多くの国政政党もそして公室を考える有識者の会議議長をもとにしたそこでもですね悠仁親王までは皇位の継承が決まっているんですよ愛子様をどうこうするという話は悠仁親王殿下からですね皇位の継承をはく奪することになるんですねそれはある意味南北朝みたいになりますよ好き嫌いじゃないのでこれ流れですからそれ言ってるだけです人気投票で陛下を決めるわけではありませんし政治家でもないんですねそのことを冷静に考えながら皇位の継承というものを考えるべきであろうというふうに思いますこの話はセンシティブだから衣塑子さんそれぐらいでいいんじゃないかな分かりましたちょっとやっぱりホルムズ海峡とアメリカのことに関して昨日のトランプさんの話… いい衣塑子さんがいっぱい出てきてるねいやいやそんなことないです

Yoshi 🐈

229,443 views • 3 months ago

【養子皇族男子子の皇位継承権は？】 2026年7月10日衆議院議院運営委員会日本維新の会共同代表 #藤田文武藤田共同代表：養子皇族男子のお子さんに男子がお生まれになった場合の皇位継承権についてのお話が、先ほど来ございました。これも何度も私も定例記者会見等で記者から質問を受けますが、そもそも制度というのは、現行制度があり、改正案があったら改正される。そこに記載された分だけが変わるものでありまして、現行法制下によって形づくられる、そういう制度設計の影響を全てが受け続けると、こういう認識でありまして、先ほど来ご答弁いただいていますようにですね、養子皇族男子はあえて皇位継承権を付さないというふうに、ある種の例外規定を置いているわけでありますから、原則的に全ての今の男性皇族は男系でありまして、すなわち皆さん皇位継承権が付される、皇位継承順位が付されるという理解であります。すなわち、そういう制度設計のもと進んできたものと、それは議論されずとも周知の事実で、共通理解だというのが私の認識です。つまり、養子皇族男子に男子がお生まれになった場合は、皇位継承権はあるというふうにするのが当然の理解だというふうに思っております。この理解でよろしいかどうか、簡潔にお答えいただけますでしょうか。木原内閣官房長官：現行の皇室典範の規定によればですね、委員のご指摘のとおりでございます。藤田共同代表：ありがとうございます。認識を確認できてよかったと思います。 #国会アーカイブ

【養子皇族男子子の皇位継承権は？】 2026年7月10日衆議院議院運営委員会日本維新の会共同代表 #藤田文武藤田共同代表：養子皇族男子のお子さんに男子がお生まれになった場合の皇位継承権についてのお話が、先ほど来ございました。これも何度も私も定例記者会見等で記者から質問を受けますが、そもそも制度というのは、現行制度があり、改正案があったら改正される。そこに記載された分だけが変わるものでありまして、現行法制下によって形づくられる、そういう制度設計の影響を全てが受け続けると、こういう認識でありまして、先ほど来ご答弁いただいていますようにですね、養子皇族男子はあえて皇位継承権を付さないというふうに、ある種の例外規定を置いているわけでありますから、原則的に全ての今の男性皇族は男系でありまして、すなわち皆さん皇位継承権が付される、皇位継承順位が付されるという理解であります。すなわち、そういう制度設計のもと進んできたものと、それは議論されずとも周知の事実で、共通理解だというのが私の認識です。つまり、養子皇族男子に男子がお生まれになった場合は、皇位継承権はあるというふうにするのが当然の理解だというふうに思っております。この理解でよろしいかどうか、簡潔にお答えいただけますでしょうか。木原内閣官房長官：現行の皇室典範の規定によればですね、委員のご指摘のとおりでございます。藤田共同代表：ありがとうございます。認識を確認できてよかったと思います。 #国会アーカイブ

日本維新の会

11,224 views • 9 days ago

えっ⁉️安定的な皇位継承のための議論と違うの⁉️ 森議長「養子として皇族に迎えた旧宮家に男の子が生まれた場合、その子は皇位継承権を持つことになる」 ↓↓↓ 玉木代表「皇位継承の話に広げると、まとまるものもまとまらなくなる」

えっ⁉️安定的な皇位継承のための議論と違うの⁉️ 森議長「養子として皇族に迎えた旧宮家に男の子が生まれた場合、その子は皇位継承権を持つことになる」 ↓↓↓ 玉木代表「皇位継承の話に広げると、まとまるものもまとまらなくなる」

ドンマイおじさん

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野田さん、皇位継承問題でも邪魔してたんやな… 「いよいよ皇位継承が前に進むのでは。衆参両院議長のもとに各党の代表が集まって議論をするが、今回議長を麻生派の森英介さんにするということで実際やるということの表れだと。皇位継承で旧宮家の男系男子復帰がほぼ概ねの政党で了としてるのに、立憲だけが態度をはっきりしてなかった。その中心が野田さんであり馬淵さんだったがその方たちがいなくなったし」

野田さん、皇位継承問題でも邪魔してたんやな… 「いよいよ皇位継承が前に進むのでは。衆参両院議長のもとに各党の代表が集まって議論をするが、今回議長を麻生派の森英介さんにするということで実際やるということの表れだと。皇位継承で旧宮家の男系男子復帰がほぼ概ねの政党で了としてるのに、立憲だけが態度をはっきりしてなかった。その中心が野田さんであり馬淵さんだったがその方たちがいなくなったし」

ドンマイおじさん

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皇室典範改正小川彩佳さん ⇒天皇について定義した憲法第一条には天皇の地位は「主権の存する日本国民の総意に基く」ともある。ですから国民がどう受けとめ、どう感じるのかも、その議論の内にあって欲しい。＃news23 世論調査の多くは女性天皇、女系天皇に賛成している。

皇室典範改正小川彩佳さん ⇒天皇について定義した憲法第一条には天皇の地位は「主権の存する日本国民の総意に基く」ともある。ですから国民がどう受けとめ、どう感じるのかも、その議論の内にあって欲しい。＃news23 世論調査の多くは女性天皇、女系天皇に賛成している。

あらかわ

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皇位継承者わずか3人「愛子さまか、悠仁さまかみたいな、人気投票を決めるような話ではない」明治天皇の玄孫・竹田恒泰氏語る国民の総意に基づかない方が天皇になれば、認める、認めないの議論になり、国民の象徴になり得ないと言っているけど、世論の大半は愛子さまを支持しています。主張が矛盾している。旧宮家の皇室復帰も前例がありません。同じ前例がないなら女性天皇を議論するべきです。 #敬宮愛子さまを皇太子に

皇位継承者わずか3人「愛子さまか、悠仁さまかみたいな、人気投票を決めるような話ではない」明治天皇の玄孫・竹田恒泰氏語る国民の総意に基づかない方が天皇になれば、認める、認めないの議論になり、国民の象徴になり得ないと言っているけど、世論の大半は愛子さまを支持しています。主張が矛盾している。旧宮家の皇室復帰も前例がありません。同じ前例がないなら女性天皇を議論するべきです。 #敬宮愛子さまを皇太子に

モコモコとコロタ

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離脱当時は、それぞれに7位から32位までの皇位継承順位が明確に存在していました。これらの宮家は、歴史的に「伏見宮家」にルーツを持ちます。室町時代（南北朝の統一期）に、本家に跡継ぎがいない場合に備えて作られた「皇統のバックアップ機能」であり、実際に宮家から天皇（後花園天皇）を立てることで皇統を守った歴史があります。「何十親等も離れた赤の他人ではないか」という批判に対し、系図を用いて反論しています。明治天皇や昭和天皇の内心親王方が各宮家に嫁いでいるほか、昭和天皇の香淳皇后も久邇宮（旧宮家）の出身です。男系で辿ると遠く見えても、姻戚関係を通じて「現在の天皇陛下と旧宮家の同世代は8親等（祖父同士が従兄弟）程度など、非常に近い血縁関係が代々担保されてきました。＃とびっきりしずおか＃高橋洋一＃竹田恒泰

離脱当時は、それぞれに7位から32位までの皇位継承順位が明確に存在していました。これらの宮家は、歴史的に「伏見宮家」にルーツを持ちます。室町時代（南北朝の統一期）に、本家に跡継ぎがいない場合に備えて作られた「皇統のバックアップ機能」であり、実際に宮家から天皇（後花園天皇）を立てることで皇統を守った歴史があります。「何十親等も離れた赤の他人ではないか」という批判に対し、系図を用いて反論しています。明治天皇や昭和天皇の内心親王方が各宮家に嫁いでいるほか、昭和天皇の香淳皇后も久邇宮（旧宮家）の出身です。男系で辿ると遠く見えても、姻戚関係を通じて「現在の天皇陛下と旧宮家の同世代は8親等（祖父同士が従兄弟）程度など、非常に近い血縁関係が代々担保されてきました。＃とびっきりしずおか＃高橋洋一＃竹田恒泰

take6

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「小林よしのりが榛葉賀津也氏に告ぐ！愛子さまが天皇になられても皇位簒奪ではない！」国民民主党幹事長・榛葉賀津也は、「愛子さまが天皇になれば、悠仁さまから皇位を簒奪することになる。国民はそんなことを望んでいるのか」と発言した。これもまた男尊女卑・男系固執派が繰り返す典型的な誤情報のひとつだが、それを何の疑いもなく繰り返しているところに、国会議員の劣化が如実に表れている。「皇位簒奪」論を言う者は、その時点で「皇太子」と「皇嗣」の違いも一切知らないという蒙昧ぶりをさらけ出している。この話は、昭和天皇の弟である秩父宮殿下の例を話しただけで終わってしまうのだが、当然榛葉は「秩父宮」という人のことも一切知らないはずだ。今回も、よしりん先生が馬鹿でもわかるように懇切丁寧に教えてあげる！

「小林よしのりが榛葉賀津也氏に告ぐ！愛子さまが天皇になられても皇位簒奪ではない！」国民民主党幹事長・榛葉賀津也は、「愛子さまが天皇になれば、悠仁さまから皇位を簒奪することになる。国民はそんなことを望んでいるのか」と発言した。これもまた男尊女卑・男系固執派が繰り返す典型的な誤情報のひとつだが、それを何の疑いもなく繰り返しているところに、国会議員の劣化が如実に表れている。「皇位簒奪」論を言う者は、その時点で「皇太子」と「皇嗣」の違いも一切知らないという蒙昧ぶりをさらけ出している。この話は、昭和天皇の弟である秩父宮殿下の例を話しただけで終わってしまうのだが、当然榛葉は「秩父宮」という人のことも一切知らないはずだ。今回も、よしりん先生が馬鹿でもわかるように懇切丁寧に教えてあげる！

大須賀淳(スタジオねこやなぎ)

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皇位継承について議論する中で、男系維持を重視する方々の拠り所は、「約2,000年以上にわたり男系で皇位が継承され、その連続性が皇室の正統性を支えてきた」という考え方にあると理解しています男系固執に反対の小林よしのり先生に対して、この点伺ったところ「2600年以上、1代の例外もなく男系で継承されてきたというのは完全なるデマ」と結論づけた上で古代においては血統主義はなく、豪族が合議制で天皇を決めていたことや、女性も首長に選ばれていたことに触れて、男系のみで皇位が継承されてきたことが幻想であることを指摘されていましたこの話は、古代史研究が出した結論として、非常に興味深い指摘だと感じました一方で、仮に古代の実態がそうだったとしても、女系天皇が生まれれば、父方が民間出身である天皇の誕生を意味しますそのとき、「それでも天皇として受け入れられるのか」という点については、国論が分かれるテーマだと思います結局のところ、この議論は、「男系で続いてきたというストーリー」に共感するのか、それとも「古代史も踏まえて女系でもよいというストーリー」に共感するのかという価値観の問題だと思いますより多くの国民がどちらの考え方に共感するのか。そのことが、この問題を考える上で重要ポイントだと感じました

皇位継承について議論する中で、男系維持を重視する方々の拠り所は、「約2,000年以上にわたり男系で皇位が継承され、その連続性が皇室の正統性を支えてきた」という考え方にあると理解しています男系固執に反対の小林よしのり先生に対して、この点伺ったところ「2600年以上、1代の例外もなく男系で継承されてきたというのは完全なるデマ」と結論づけた上で古代においては血統主義はなく、豪族が合議制で天皇を決めていたことや、女性も首長に選ばれていたことに触れて、男系のみで皇位が継承されてきたことが幻想であることを指摘されていましたこの話は、古代史研究が出した結論として、非常に興味深い指摘だと感じました一方で、仮に古代の実態がそうだったとしても、女系天皇が生まれれば、父方が民間出身である天皇の誕生を意味しますそのとき、「それでも天皇として受け入れられるのか」という点については、国論が分かれるテーマだと思います結局のところ、この議論は、「男系で続いてきたというストーリー」に共感するのか、それとも「古代史も踏まえて女系でもよいというストーリー」に共感するのかという価値観の問題だと思いますより多くの国民がどちらの考え方に共感するのか。そのことが、この問題を考える上で重要ポイントだと感じました

木幡涼真| NoBorder/REALVALUE STUDENTS

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7月7日に放送された「#報道1930」でノンフィクション作家の保阪正康氏が示唆に富む発言をされていたので共有させていただきます。（その2）「平成の天皇、そして昭和後期の天皇というのは、自分たちに課せられた役割は何なのかということを、自ら問い続け、そして実践してこられました。答えは最初からあったわけではありません。それを探しながら、皇后陛下とともに、追悼や慰霊に取り組み、災害があれば被災地へ足を運び、国民に寄り添う。その一つひとつを積み重ねてこられたわけです。逆に言えば、政治とは一線を画しながら、天皇という存在として何ができるのかを考え続け、その行動を積み重ねてきた。それが憲法の理念とも照応している。私は、その意味で一つのモデルケースをつくったのだと思っています。令和の天皇も、その姿勢を受け継いでおられると思います。ところが、今の立法のプロセスを見ていると、それを壊そうとしているように見えるんです。大変失礼な言い方になるかもしれませんが、天皇を元首のような存在にしようとしているのではないか。憲法改正も含めて、昔に戻そうとしているのではないか。結果として、象徴天皇制の下で積み重ねられてきた天皇のあり方を、ないがしろにしているように感じます。象徴天皇制というのは、そういうものではありません。もっと政治的な存在にしていこう、実権を持たせるとまでは言いませんが、国政に対する責任を負わせるような、戦前に近い方向を目指しているのではないか。私は、そう考えたくなります。象徴天皇制というのは、天皇が努力するだけで成り立つものではありません。国民もそれを支えながら、いわば二人三脚でつくり上げてきたものです。ところが今の議論を聞いていると、「そういう天皇制では意味がない」という発想が、どこかにあるのではないかという感じがします。結局、象徴天皇制というのは、国民の理解と支持があって初めて成り立つものです。天皇という存在は、国民と一体となって歩んでいかなければ続かない。戦争では、天皇のために命を落とした人があれだけいた。それにもかかわらず、平成の天皇は、「それでも、なぜ天皇制は残ったのか」という問いと向き合われたのだと思います。天皇を憎んでも当然であり、恨んでも当然である。にもかかわらず、なぜ天皇制は存続したのか――。その問いを真剣に考え抜いた末に選び取られたのが、憲法の理念に基づく象徴天皇制だったのではないでしょうか。そして、その考え方は、平成の時代における天皇陛下の一つひとつのご所作の中に、すべて表れているのだと私は思います」

7月7日に放送された「#報道1930」でノンフィクション作家の保阪正康氏が示唆に富む発言をされていたので共有させていただきます。（その2）「平成の天皇、そして昭和後期の天皇というのは、自分たちに課せられた役割は何なのかということを、自ら問い続け、そして実践してこられました。答えは最初からあったわけではありません。それを探しながら、皇后陛下とともに、追悼や慰霊に取り組み、災害があれば被災地へ足を運び、国民に寄り添う。その一つひとつを積み重ねてこられたわけです。逆に言えば、政治とは一線を画しながら、天皇という存在として何ができるのかを考え続け、その行動を積み重ねてきた。それが憲法の理念とも照応している。私は、その意味で一つのモデルケースをつくったのだと思っています。令和の天皇も、その姿勢を受け継いでおられると思います。ところが、今の立法のプロセスを見ていると、それを壊そうとしているように見えるんです。大変失礼な言い方になるかもしれませんが、天皇を元首のような存在にしようとしているのではないか。憲法改正も含めて、昔に戻そうとしているのではないか。結果として、象徴天皇制の下で積み重ねられてきた天皇のあり方を、ないがしろにしているように感じます。象徴天皇制というのは、そういうものではありません。もっと政治的な存在にしていこう、実権を持たせるとまでは言いませんが、国政に対する責任を負わせるような、戦前に近い方向を目指しているのではないか。私は、そう考えたくなります。象徴天皇制というのは、天皇が努力するだけで成り立つものではありません。国民もそれを支えながら、いわば二人三脚でつくり上げてきたものです。ところが今の議論を聞いていると、「そういう天皇制では意味がない」という発想が、どこかにあるのではないかという感じがします。結局、象徴天皇制というのは、国民の理解と支持があって初めて成り立つものです。天皇という存在は、国民と一体となって歩んでいかなければ続かない。戦争では、天皇のために命を落とした人があれだけいた。それにもかかわらず、平成の天皇は、「それでも、なぜ天皇制は残ったのか」という問いと向き合われたのだと思います。天皇を憎んでも当然であり、恨んでも当然である。にもかかわらず、なぜ天皇制は存続したのか――。その問いを真剣に考え抜いた末に選び取られたのが、憲法の理念に基づく象徴天皇制だったのではないでしょうか。そして、その考え方は、平成の時代における天皇陛下の一つひとつのご所作の中に、すべて表れているのだと私は思います」

hideko Wada

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