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千代の富士vs北天佑。 怪力力士を苦手とした千代の富士はやはり北天佑を得手とはしなかった。しかも千代の富士の北天佑の弟への稽古での「可愛がり」が週刊誌に報道されたので、毎場所この２人の取り組みは力のこもった激闘となりました。

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増田俊也(作家)

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藤原直哉の「21世紀はみんながリーダー」 2026年9月9日 日本は富士に始まり富士に帰る 要約 本会は、「日本は富士に始まり富士に帰る」というテーマについて、話者が政治経験から抱いた問題意識と、日本の精神的・歴史的原点を富士山に求める見解を説明した講話である。話者は、政策論だけでは人々の不安や帰属意識に応えきれないとし、国民を結び付けるには自然・信仰・土地の記憶に根差した「原点」が必要だと論じた。富士古文献、宮下文書、富士講、富士文庫等への言及を根拠として、富士山を日本の始まりと帰着点として再認識することを提案したが、会議としての正式な決定、合意、担当割当はなかった。 政策中心の政治への問題意識 話者は、30年以上にわたり政治・政治周辺の関係者と接点を持ってきた経験から、日本は政策だけで動く国ではないとの見方を示した。特に民主党政権では、多数の政策を掲げても十分に機能せず、バブル崩壊、IT・ネットバブルの崩壊、リーマンショック、東日本大震災を経た人々の将来不安や「心の空白」を埋められなかったと述べた。政策の内容だけでなく、人々の気持ち、道、社会を支える象徴への理解が重要だという問題提起であった。 富士古文献・宮下文書と日本の原点 話者は、日本の政治と歴史を支えてきた「種本」を探る関心から、富士古文献・宮下文書や富士文庫を知ったと説明した。これらの文献について、宇宙の始まりから記述する内容を持つと紹介し、古代の人々の素朴さや率直さが伝わる点を自身の強い印象として挙げた。また、宮下家の文献公開、東京での富士文庫の設立、大正期における研究活動、関東大震災後の打撃と終息、近年の復活の動きにも触れた。 富士信仰を軸にした日本観 話者は、富士山が静岡県・山梨県境にあるだけでなく、全国に「小さな富士」や富士講の伝統が存在することを重視した。富士山を信仰する人々の連なりを、血統ではなく信仰・エネルギーの継承として捉え、南朝や「スメラ」の原点も富士にあるのではないかという個人的見解を提示した。富士山は噴火と静穏を繰り返す大きな自然の力であり、日本は困難な局面で富士に立ち返る国だと論じた。 各国における自然・建国理念への回帰 話者は、日本以外にも各国には人々が立ち戻る原点があると述べた。例として、米国については1776年の独立宣言、ロシアについては大地、済州島については起源譚に結び付く場所、北朝鮮・満州地域については白頭山を挙げた。宗教が複雑化・分裂していると見る状況においては、宗派を超え、自然に人々が帰れる土地・景観・歴史的象徴が社会の安定に役立つとの見解であった。 富士山を新たな国家的象徴とする提案 話者は、天皇制をめぐる近年の話題により従来の国家象徴をめぐる受け止め方が変化しているとの認識を示し、それを超える雄大な日本の原点として富士山を位置付けるべきだと主張した。富士山は自然の山であり、特定宗教の制度化とは異なる形で共有できるとし、政治や国会においても富士山を尊重する象徴的な位置付けを強調する案を示した。これは話者個人の提案・期待であり、具体的な実施方針や合意には至っていない。 チャプター 政治経験から見た政策論の限界 話者は、政治家を志したわけではなく選挙活動には関与していない一方、30年以上にわたり政治関係者や政治周辺で活動する人々との付き合いがあると述べた。その経験を踏まえ、日本は政策だけで動いているわけではないという問題意識を示した。 民主党政権については、新しい政策を多く掲げて政権を獲得したものの、大半がうまく機能しなかったとの評価を述べた。話者は、政策自体に明白な誤りが多かったとは限らないとしながらも、実行段階で成果につながらず、人々は政策論だけでは満たされない不信感を抱いていたと説明した。 社会不安と人々を動かす要因の探求 話者は、昭和末期のバブル崩壊、IT・ネットバブルの崩壊、リーマンショック、東日本大震災を経て、人々が将来不安と精神的な空白を抱えていたと述べた。民主党政権は、その不安を埋めることに成功しなかったという見解である。 また、利益配分や金銭的な誘因は一時的に人を動かしても、金銭を受け取ったこと以上の意味を生みにくいと指摘した。これを契機に、話者は人々の気持ちや生き方の道筋を支えるものは何か、日本の政治・国家運営には長期にわたり受け継がれた基盤があるのではないかを探るようになったと説明した。 富士古文献・富士文庫への着目 話者は、日本の政治の「種本」や歴史的基盤を探る中で、富士古文献、宮下文書、権藤政権という語に触れる機会があったと述べた。少なくとも有史以来約1,700年続いた日本の政治には、国を動かすための基本的な考え方があったはずだと考え、その答えを一言で表せば富士山ではないかとの結論に至ったとしている。 話者の紹介によれば、山梨県富士吉田市の宮下家には古くから多数の古文献が伝わり、明治16年頃に開封されて以降、徐々に知られるようになったという。さらに、大正10年または11年頃に東京で富士文庫が設立され、斎藤実海軍大将・後の首相を含む多くの関係者が研究に名を連ねたと述べた。話者は、富士文庫が宇宙の始まりから説き起こす内容を持つと紹介した。 文献から受けた古代の素朴さと富士信仰 話者は、富士文庫や富士古文献の現代語訳を読むことで、古代の人々の文章から素直さ、素朴さ、清々しさを強く感じたと述べた。これはあくまで話者の読後の印象であり、現代の人々が失った世界観を示すもののように感じるという見方を示した。 また、富士古文献を伝える富士の地域を南朝の中心地として捉え、南朝とは特定の血筋よりも富士信仰を受け継ぐ人々の流れを指すのではないかと論じた。「スメラ」の力の源泉も特定の天皇や氏族ではなく富士にあるのではないかという仮説を提示し、日本は富士に始まり、行き詰まれば富士へ帰る国だと位置付けた。 各国の原点と宗教を超える帰着点 話者は、各国にもそれぞれ固有の原点があると述べた。米国については、トランプが掲げる変革を1776年の独立宣言に立ち返る動きとして解釈した。ロシアについては、厳しい「大地」と共に生きることが民族的な原点であるとの見方を示し、満州や北朝鮮をめぐるロシアの影響力にも言及したが、これらは話者の認識・解釈として述べられた。 さらに、済州島の起源譚における三氏族の誕生地、北朝鮮・満州地域における白頭山への言及を例に、民族や地域には立ち戻る象徴的な場所があると説明した。キリスト教、イスラム教などを含め宗教内部の分裂や複雑化が見られるという認識の下、宗教的対立を超えて人々が自然に戻れる土地・山・川・景観が重要であると述べた。 富士山を日本の共有原点とする構想 話者は、関東大震災で富士文庫が大きな打撃を受け、その後およそ10年で終息した一方、現在は地元で富士文庫復活の動きがあると紹介し、これを肯定的に評価した。世界的にも富士山は日本の象徴として広く知られているため、「日本人は富士山を信仰する人々である」と捉えることは分かりやすいとの考えを示した。 富士山は全国各地の富士塚や神社内の小さな富士山にも表れており、日本を「富士信仰の国」と定義できるのではないかと述べた。木花咲耶姫の物語にも触れ、各人がそれぞれの分野で活動し、その成功・失敗・成果が最終的に富士へ帰り、日本の歴史的蓄積となるという比喩を用いた。 新しい日本の象徴としての富士山という提案 話者は、天皇制をめぐる近年の話題を踏まえ、従来の象徴を超える、より雄大で共有可能な日本の原点が必要だとの見解を述べた。その候補として富士山を挙げ、富士山は自然の山であるため、特定宗教の制度化や政教分離の問題とは異なる形で重視できると主張した。 具体例として、富士山の絵の下で国会を開き政治を行うことにも問題はないのではないかと提案した。日本は富士山と共に生き、あらゆる成功と失敗を富士へ帰して歴史として刻む国であるという認識を共有すれば、新しい日本の基盤として機能し得るとの期待を示した。正式な実行決定や具体的な制度提案は示されなかった。
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藤原直哉

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