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Ana Sayfaya Dön

🚨最新消息 佛罗里达州,一位穆斯林哭了,为啥? 因为一位美国人在清真寺外吃了带有培根三明治。 ⚠️ 下次应该来一排红烧肉配米饭,坐在清真寺🕌门口吃,吃不完打包也不用带回家,直接挂在他们清真寺的门把手上🤣🤣 🤡管的真宽,又没在里面吃,哭个毛?? #穆斯林 #清真寺 #猪肉

102,210 görüntüleme • 8 ay önce •via X (Twitter)

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习近平5月在洛阳白马寺的时候就已经钦定了中国第一古刹白马寺方丈释印乐(即将接任河南省佛教协会会长)调任中国第一名刹少林寺,随后郑州和登封联合成立少林寺管理处,先行接管寺庙运营权,为释印乐的上任扫清障碍,而释永信最终没能成功逃离中国—“先收权、后换人”的步骤,显示出习近平对少林寺问题的定性已超越个人层面,上升至制度重构的高度,那么为什么选他? 释印乐可不是一个普通的老和尚,而是典型的制度选拔路径里成长出来的“政僧”,无论是宗教政策与行政管理,两边都吃得开:1982年剃度,1986年毕业于中国佛学院;毕业即被安排进河南省佛教协会,长期担任副秘书长、副会长,甚至进入全国政协、全国佛教协会;2003年被委派接管洛阳白马寺,2005年正式升座成为方丈,一干就是20年。 终于在59岁经少林寺两序大众(两序大众是寺院“政教合一”管理模式的缩影——东序管“事”,西序管“教”,共同构成僧团的运作中枢。这一制度既保留了佛教的平等精神(僧众皆为佛陀弟子),又通过有序分工确保寺院功能的高效实现,是佛教适应中国社会的智慧体现。源于唐代禅宗寺院的“百丈清规”,以方位象征不同职能,“大众”指两序中担任具体职务的僧众群体,是寺院的“管理层”与“执行层”,首座需精通佛法,监寺需擅长管理。未任职的普通僧人则称为“清众”,不列入两序)民主评议赞成,并履行有关程序,礼请印乐法师任少林寺住持。 他是体制认可、政教体系高度信任的人。他不像释永信*那样张扬、善炒作,也不像少林十八铜人那样耍拳头。他代表的是:讲组织、讲秩序、讲政治安全。你要说释永信不牛,那是不公;你要说他没问题,那是天真。从2015年开始,他就多次被实名举报,涉及财务、女性、海外资金转移。虽然每次都化险为夷,但这十年,他始终像在刀尖上跳舞。至于为什么要从白马寺空降一个方丈过来?原因很简单:“他们”不信任少林内部任何人。 少林内部盘根错节,释永信一手打造的商业化少林寺已经成为一张灰色利益网谁从里面升上来,都是旧人治旧庙。想要切断旧的权力链条,只能空降一位体制代表人物,重新做人事清洗和财政重构。而印乐就是这个角色。他没有少林包袱,自然是切断少林旧有权力链条的理想人选。释印乐的上任彰显中共开始倾向于培养“政治上可靠、宗教上有造诣”的僧侣,来实现整个管理目标,而非直接的行政干预。这种“间接治理”模式成为未来宗教管理的主流方向。

Xiang Yang 向阳

558,819 görüntüleme • 1 yıl önce

网友投稿:2024年11月14日,广东韶关,宗教界丑闻,比丘尼们来拜憨山大师的肉身,遭到自称南华寺僧人的人带着警察来抓人,结果被拍视频却改口声称自己不是僧人,他到底是什么人? 警察带着骗钱的、声称是僧人的人,在南华寺门外声称:这是他们的地盘儿,出家人不能在这里托钵! 这些南华寺邪僧不给她们挂单,原因竟然是比丘尼不要一分钱! 现在中国这些不管怎么样的僧人是在“卖佛”?还是在“修行”?为什么修行的出家人就遭到这些卖佛出家人的围攻呢? 2024年11月14日,出家比丘尼纪念憨山大师圆寂四百周年,前往广东韶关的南华寺,正在举办法会。比丘尼到南华寺下的二僧院挂单,14日早上,南华寺给比丘尼发了20块钱,中国的这些政府管控的寺院都是这样分钱的,比丘尼托钵持戒不要钱,南华寺的人就起单让她们走,但是要纪念憨山大师的吉祥日,她们在广场打了个横幅纪念憨山大师四百年的圆寂。 接着南华寺的骗子僧人就喊警察来抓她们。比丘尼们托钵持戒,不要钱,只要点饭吃,在广场上诵经,她们功夫太猛了,都不需要功课本,也不用经书,她们经典都能背过来,南华寺的骗子就挂不住面子了,觉得她们太厉害了,没招了。 这个一会自称是僧人,又称自己不是僧人的人,究竟是不是南华寺的人? 肯定是,要么就是披着僧衣的警察。 到比丘尼前面拦着说话,这是重罪,她们不接触,走还不让走。 警察究竟给谁说话?警察给一些骗子说话,骗子一叫就来,没见过中国警察出勤这么积极。只是三个出家比丘尼在寺院诵经托钵而已,警察却随叫随到,警察和骗子都是一伙的,极其可怕。

罗翔——破幕推墙

165,861 görüntüleme • 1 yıl önce