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#现实主义和自由主义的区别 战略大师米尔斯海默教授对现实主义和自由主义进行了精辟的区分。现实主义认为国际政治通行的货币只有权力,国家关心的也是权力的平衡。而自由主义则幻想道德包装,侧重口号立场站队。典型如民主和平论,民主国家不会发生战争,现实主义者则不会接受这样的论调。

22,797 просмотров • 2 лет назад •via X (Twitter)

Комментарии: 5

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Cherry Lee2 лет назад

#战略正确和道德正确并不总是同步 美国在二战中跟斯大林密切合作打败希特勒就是战略选择的需要,但不是道德正确的选择。美国对冷战的管理总体来说是非常不错的,虽然也犯了一些战略错误包含卷入越战,但最终赢得了胜利。美国外交政策很多是不道德的,包含推翻多个不喜欢的民主政体,这是有案例可循的。

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梁政LiangZheng2 лет назад

民主国家之间不会发生战争?那当年希腊和土耳其在塞浦路斯打得你死我活是为什么?

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Cherry Lee2 лет назад

这是米大师在视频中解释自由主义里面提到的一个经典例子,英文叫democratic peace theory,在西方自由主义拥抱者中深入人心。就跟当年共产主义解放全世界一样,激动人心的口号,但现实是错误的。这个例子也是用来解释现实主义和自由主义的区别。

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Benjamin Zhou1 год назад

就此,我也写了一篇文章,发在notion笔记上 论川普治下美国的“盟友”和传统自由主义政治观的崩溃

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爱探险的米妮2 лет назад

要做一个有理想的现实主义者,或者做一个有现实感的理想主义者。

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在国际关系中现实主义政治是什么? 特朗普政府利用矿产协议对乌克兰连哄带骗,实际上不会承诺给乌克兰任何实质性安全保障。乌克兰如果签署矿产协议,唯一价值就是报答美国先前的援助,但其最终效果是让特朗普本人大赢特赢,到最后乌克兰还要被美国押着签署丧权辱国的投降协议。 矿产协议并不会给乌克兰带来任何实质性安全保障,它的唯一作用就是给特朗普长脸,让特朗普支持者山呼胜利并再次确认特朗普“英明神武”、“旷世奇才”。 如果乌克兰确实想报答美国,无论如何要拖延矿产协议到四年以后,换到民主党上台再签署。 许多对国际关系一知半解的人把趁火打劫说成是现实主义政治法则,把凡是反对趁火打劫的人都抹黑成是不懂现实主义政治的小天真。这种弱肉强食观念并不是现实主义,而是社会达尔文主义,社会达尔文主义跟现实主义政治是风马牛不相及的两个概念。 要区分现实主义政治和社会达尔文主义是很容易的(但是偏偏很多特朗普主义狂热分子自己以为是马基雅维利再世和现实主义大师)。假如欧洲也奉行社会达尔文主义游戏规则,他们不但应该全部向俄罗斯低头,还应该向一切的侵略行径低头:因为弱者打不过强者,所以弱者必须承认现实,这就是特朗普主义所信奉的社会达尔文主义法则,这绝不是什么现实主义政治,更何况现实主义政治绝不是唯一正确的法则。 在国际关系中现实主义政治是什么?假如把现实主义政治等同于社会达尔文主义,那世界上就没有正义战争可言,因为甚至连抵抗侵略、奴役和屠杀也变成不义了。特朗普主义分子甚至开始给二战翻案,声称抵抗纳粹和法西斯是毫无必要的,理由是一些欧洲国家放弃抵抗,也一样平安度过二战。这是一种极其缺乏常识和基本人性的赤裸裸的社会达尔文主义,不但将侵略、奴役和屠杀合法化,还将国家主权视如草芥。 假如国际社会都将社会达尔文主义奉为现实主义政治圭臬会发生什么事情?不仅会频繁爆发区域性战争,还会频繁爆发世界大战。这个就是现实主义与社会达尔文主义根本不同的地方。 所以在国际关系中,真正的现实主义政治到底是什么呢? 通常在国际关系中存在很多种类型的现实主义政治。比如奥古斯丁的现实主义政治与霍布斯就有很大不同,霍布斯与马基雅维利也有很大不同,哪怕是马基雅维利跟归恰尔蒂尼也有本质不同。至于自称自己是现实主义政治流派的米尔斯海默与以上这些流派同样存在着巨大不同,米尔斯海默本人更接近社会达尔文主义政治和联俄抗中调和而成的混合物,他自认为是最现实的地方,在其他人看来最不现实,比如联俄抗中就是痴人说梦一样一厢情愿。 尽管存在这么多难以调和的流派,各种现实主义政治仍然具有家族相似性:现实主义政治所指的是一种灵活的应变策略,它要建立一种尊重游戏规则的契约精神,因为只有这样才能遏制国际社会的无政府状态(比如国际法、国际组织和国家间联盟就是限制国际社会向无政府状态恶化的多种形式之一);现实主义政治首先是折衷的,绝对不是把恃强凌弱视为天经地义,而是将尊重国际政治的通行的游戏规则视为天经地义,这些游戏规则包括了国家主权、人权、战争规则、国际义务、国际公信力、国际法等等。 你如果真的是现实主义政治家,你绝对不会把19世纪丛林法则理念当成现在21世纪的政治圭臬,这不但是无视政治本身的发展历程,也无视我们这个时代的政治现实和政治潮流,这是最违反现实的伪善:社会达尔文主义根本不是现实主义,反而是对现实主义的巨大挑战,践踏现实主义政治原则,也践踏人性和人的尊严。

Ignatius Lee

58,922 просмотров • 1 год назад

9月14日塔克视频-采访阿根廷总统候选人哈维尔·米莱,当地大选将在10月进行。阿根廷曾经是最富有的国家之一,实行社会主义已经百年,现在沦为最贫穷国家行列。哈维尔-米莱推崇自由主义,也是川普总统的支持者。 谢谢 Jay Fang 中文字幕 1. 米莱认为阿根廷长期实行社会主义, 导致经济恶化。他主张自由主义, 反对社会主义。 2. 批评现任教皇方济各过于偏向左派, 没有谴责独裁者。 3. 反对堕胎, 认为生命应该得到尊重。他并不完全同意天主教在社会正义问题上的立场。 4. 认为建立妇女部是歧视妇女的做法, 应该实现法律面前人人平等。 5. 左派建筑丑陋, 因为左派崇尚平等导致建筑质量低下。 6. 警告美国不要选择社会主义, 应该限制政府权力, 让私营经济发展。 7. 如果当选总统, 米莱不会与社会主义和共产主义国家进行贸易合作。 8. 承诺会依法执政, 不会让公职人员无理取闹。 米莱批评现任教皇方济各过于偏向左派, 没有谴责独裁者。米莱认为教皇与古巴的卡斯特罗、委内瑞拉的马杜罗等左翼独裁者关系密切, 但对他们的暴行却很宽容, 没有予以谴责。米莱还认为, 教皇所倡导的社会正义, 实际上是支持抢劫和不平等的做法。 警告美国不要选择社会主义, 应该限制政府权力, 让私营经济发展。米莱认为, 社会主义导致贫困、犯罪和混乱, 美国出现的这些问题也与社会主义有关。米莱建议美国人警惕社会主义思想的渗透, 切断社会主义者的资金来源, 让企业家投资支持自由主义者。米莱还认为, 川普应该继续与社会主义作斗争, 捍卫自由思想。 ✅整理翻译:Jay 🔰订阅:

文婕

15,556 просмотров • 2 лет назад

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方,中国人从来都说“我们”;凡是不敢说“我”的地方,也都说“我们”;甚至连许多自己从未参与过的事情,也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”,从不敢大声说“我”。 在顺民政治文化的阴霾之下,“我”始终无法从“我们”中凸现出来, “我们”是顺民的语法避难所。但是,“我们”代表不了“我”,更埋没不了“我”!深究“我们”的背后,人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。 作为与个人主义根本对立的道德学说,集体主义认为:人的本性是由社会决定的,个人隶属于集体,集体高于个人之上,个人的需求和目标应该服从集体的需要,并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。 集体主义把国家和政权当作个人的主宰,高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考,依赖于更高的道德权威;放弃自己的行动自由,听命于更高的政治权威;放弃自己的追求,服从于他人的追求。 集体主义认定,个人是集体的附庸,绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。 在一个典型的集体主义社会,个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责,国家则声称要承担对个人的全部责任。 法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益,只能唯有权势者之命是从;个人不应表达不同于集体的官方观点,否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。 在决策方面强调完全一致,集体主义不允许暴露个人之间的纷争,严禁个人出风头;社会风气是强调特权,而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则,在处理个人利益与社会整体利益时,主张个人利益首先服从社会整体利益。 集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中,把集体的利益摆在第一位,个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说,而且也蕴含着特定的政治和经济主张。 集体主义认为政治的核心是权力,尤其是对权力的争夺,个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治;集体主义认为,国家应当垄断一切土地和生产资料,并通过命令组织生产、分配和交换。 计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”,就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。 然而,集体主义不仅不是现代的、先进的思想,而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定,它只是对一部分人的自利的否定,同时也是对另一部分人的私利的伸张,即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。 在另一方面,一个反集体主义者,即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中,集体的决策将被大大简化。这时,集体变成了一个人格,一个是所有人化身的超级个人。 个人被认为没有认清自身利益的能力和特权,个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者,才有高见之明,知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的,常常铸成错误。 因此,不能让他们为自己作“正确的”抉择,不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话,那么,极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。 它断定,个人的利益不是由个人的自由选择来确定的,而是由“科学的”、“客观的”(不以人们的意志为转移的)历史规律决定的,而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”,而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要,只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。 同样,社会选择的不是依据个人的价值和逻辑,而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪,集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义,绝不是对个人主义的超越,而是对专制主义的回归,对极权主义的追求。 集体主义的最高形式,便是国家主义。国家的利益高于一切,国家(或者说统治者)的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义,个人主义才是“公民”的主义。 公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”,少说“我们”的时代!

David Tsai/蔡慎坤

32,218 просмотров • 5 месяцев назад

鲁迅跟胡适不同,鲁迅没有民主思想,他几乎对民主国家没有任何概念,只是一味批评社会现状,但这足以被共产党搬过来当成为自身合法性辩护的道义大旗。胡适是第二代、也是最重要的一代民主思想家代表人物之一,他不仅见识过各种各样的民主制度,还对民主制度和民主思想有非常深刻的见解,而且胡适还是同时代自由派知识分子最重要意见领袖。 鲁迅跟胡适的差距,就是启蒙主义跟自由主义的天壤之别:历史上的启蒙主义导致一连串的专制独裁,但是资本主义的源头却是自由主义。虽然启蒙主义和自由主义都受到启蒙运动强烈影响,但是法国大革命走上专制独裁的恶性循环,跟美国独立战争走向资本主义民主政治,两者之间有天壤之别。再往后,启蒙主义继续滋生出马克思主义、列宁主义、纳粹主义和法西斯主义……你会看见这些意识形态都是扭曲的专制主义的变种。但自由主义却在民主世界生根发芽,开出自由之花。 在中共建政以后的历史中,鲁迅形象逐渐演变成为中共政权增添合法性的道德权威,而胡适则长期被当成反动文人、被批倒批臭。很多大陆年轻人从小都是先知道鲁迅,甚至只知道鲁迅。也就慢慢长大以后才渐渐听说胡适,但绝大部分人都没有读过胡适,相反对鲁迅作品却耳熟能详。但一提到胡适,本能上就有反感、抵触和偏见。 鲁迅在中国大陆也演变成了为专制秩序合法性辩护的精神权威,成了一种不容挑战的政治正确,成了意识形态机器的一个精巧装饰,成了精神桎梏,成了野蛮人撒泼打滚儿却自以为道德伟岸的精致幌子……这些东西全部走到了历史上的鲁迅的反面。 你不应该再将鲁迅的意识形态地位合法化,你不应该再将鲁迅捧到神坛上。如果你一定要这样做,你将来不但会变成民主政治和民主思想的敌人,还会变成认知混乱的空心人,你看起来道貌岸然,跟你中空的骨头完全不是一回事。 重新去追求民主思想,重新去补民主思想的课,把走弯的路重新走正,把认知混乱和打着批判精神幌子的犬儒主义戾气重新矫正……你还有很多路要走,不要在歧路上自鸣得意。

Ignatius Lee

752,373 просмотров • 1 год назад