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白莲教,红灯照,林黑儿,古代民间造出来这么多神 ,终于理解不是迷信,是当时漢人在祈求神明帮助希望会一些会法术的人,为了吸引众多贫穷人凝聚出来的力量,历史上有多少民间的神,就是民间被压迫剥削人民渴望自由的造神运动,希望有正义力量来拯救他们,这些不是邪灵,反映当时统治的黑暗,漢人的祖先从古至今没有停止过和魔族的反抗。

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【王丹: #八九民运是非暴力抗争 。暴力和非暴力,只是路径不同,并不相互排斥】 中国行动推特空间 精选3 (录音) 王丹 一、八九民运当时非常强调非暴力性质 非暴力抗争,“打不还手,骂不还口”是我们整个运动期间一直高呼的口号,也是组织方一再提出的纪律。 1989年6月3号我最后离开广场,当时解放军已经进城了,在有些路口,军车被挡住了,有些军车被学生给缴获了。指挥部下的最后一道命令是,在各个路口拿到了军用物资的人,必须把所有的军用物资集中到天门广场,然后由天门广场指挥部去交还给在旁边的中国公安部。从这点上看,我们非常非常的在意非暴力,这一点作为一个历史事实,我应该出来做这个见证的。 二、关于暴力、非暴力的路径的问题 第一,我不觉得这两者是相互矛盾的。爬山的路有各种,不一定只走这一条路。主张暴力革命的,如果你有条件和能力,你能得到拥护和支持,你就去走暴力革命道路。主张非暴力革命的,那你就去坚持你的非暴力路径。 第二,中国的未来是走暴力革命,还是非暴力革命,恐怕也不是我们事先就能够讨论出来的一个路径。很多政治事件的发展,是政治运动的发动者根据当时的具体情况决定的,不是说提前就说要排斥某一种方式。暴力和非暴力,这恐怕要靠当时的反应。 三、八九民运的精神是自由和希望。 只要六四还没有翻案,我们就都是八九一代。 八九是个历史概念,它背后是一种年轻人追求自由的精神。这几年我要有新的想法,八九精神中的一个核心东西叫做“希望”。我们当初是对这个国家的未来报有希望才走上街头的。因为有希望才让中国人有了那么一次大规模的民主运动。如果任由绝望的情绪弥漫的话,中国将永无民主的一天,因为绝望就会让我们放弃。追求民主的人绝对不能绝望。所以我觉得八九精神和八九代表的这种希望、有信心,不管多么黑暗也要去争取光明,这就是八九真正的意义。这个意义是不分时间的,只要六四没有翻案,我们就都是八九一代,只要你认可这种精神,你就是这一代人。

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【#全民反抗运动宣言 全球发布仪式 一:#纽约 】 (报道4) 胡平 演讲 (北京之春荣誉主编) 《要抗争不要等待,要抗争不要放弃》 今天,我们在这里集会,举行《全民反抗运动宣言》发布式。我们选在纽约中央公园李文亮纪念长椅和刘晓波纪念长椅前,格外有意义。 李文亮给我们留下了一句至理名言:"一个健康的社会不应该只有一种声音。"刘晓波纪念长椅上写着他《最后的陈述》里的一句话:“表达自由,人权之基,人性之本,真理之母。”刘晓波给我们留下的政治遗言是,把争取言论自由当作争取自由民主的突破口。 这几天,我们看到江油事件,四川江油校园霸凌事件引发大规模抗议,警方强力镇压,有抗议者喊出“还我民主”的响亮口号。从白纸行动到江油事件都表明,在中国,民众对中共专制的不满是普遍的,对自由民主的追求是强烈的。难就难在怎样把这些不满和追求转变成大规模的公开抗争。《全民反抗运动宣言》就是呼吁公开抗争的宣言,就是呼吁大家行动起来,终结中共专制,开创自由民主新纪元。 《全民反抗运动宣言》其中有两点,我认为非常重要。一是坚定非暴力抗争的信心,二是提升非暴力抗争的战略策略和方式技巧。 不少人基于过去非暴力抗争失败的经验,从消极的方面吸取教训得出结论,认为对于中共这样的政权,非暴力抗争是没有用的。问题在于,当人们认为非暴力抗争没有用的时候,他们并不会像很多人想象的那样转而进行暴力的抗争。因为在今天中国的这种现实条件下,由一般的民众进行暴力抗争是缺少现实可行性的,因此当他们失去了对非暴力抗争的信心,从而放弃了非暴力抗争,他们也就是放弃了抗争本身。 我们并不是笼统的否定暴力抗争。我们认为,暴力反抗暴政,在道义上是正当的。问题是在今天的中国,对民众来说,从事暴力抗争不具有现实可行性。 一位名叫倪明的湖南农民维权领袖说:“目前农民没有走向暴力反抗,并 不是他们没有这样做的思想基础和情绪准备,而是因为大刀长矛的时代已经过去。”“揭竿不可以为旗,斩 木不可以为兵”。倪明说,以今日中国官民矛盾之尖锐,要是大刀长矛就派得上用场,民间 的暴力抗争早就不知发生过多少次了。 主张暴力抗争的人常常举杨佳、胡文海的例子。杨佳、胡文海都属于《全民反抗运动宣言》里提到的“孤勇者”。我们说的暴力抗争非暴力抗争指的是社会运动,指的是集体行动,不是指个体行为。水浒传里,很有几个好汉,如李逵、武松、鲁达、林冲,或出于个人复仇,或路见不平,杀过地方恶霸、官府的爪牙,但只 有当他们奔上梁山入伙,打出替天行道的大旗之后,才算走上了暴力抗争之路,才算是参与了造反的社会运动。再有,为什么没有一个民运人士、异议人士当胡文海、当杨佳呢?是民运人士、异议人士“更 无一人是男儿”吗?当然不是。民运人士也有不怕牺牲的勇士,他们之所以没有选择当胡文海当杨佳,是 因为他们清楚的知道,暴政是来自高层的统治者,不是下面的小爪牙,他们争取的是改变制度,和几个无名 小卒同归于尽没有什么意义。 《全民反抗运动宣言》提到,要提升反抗运动的战略策略、方式和技巧。这一点也非常重要。世界各国的经验告诉我们,非暴力抗争不是一次就可以成功的。以前我们遭到的失败,并不都是必然的,那也和我们自己做的不高明有关。所以我们必须不断地提升我们的抗争水平。 波兰团结工会的领袖瓦文萨在讲到,为什么偏偏是波兰,在共产国家中最早取得了自由民主的突破时说:因为我们比所有人更高明。瓦文萨说,我每次遭到失败我就想,一定是我做的不高明,我必须改变战术,如果又失败了,那说明我还没学乖,还没选对反抗的方式和技巧。 相比之下,我们就是缺少这种不断反思、不断自我提升的精神。八九民运遭到严重的挫败,许多人只是一味地去怪中共——不 是我们没做好,而是中共太坏了;要么就是去怪党内改革派软弱,怪知识分子怪老百姓的劣根性。就算这些责怪全部正确,那 又怎么样呢?既然我们的对手和我们的民众都是给定的事实,我们的使命正是在这样的现实条件下,而 不是在另外的假想的条件下,推进自由民主。因此,我们必须改进和提升自己,我们也只能改进和提升自己。 两年前,《中国行动》发起征文,征集全民非暴力不合作行动方案,还出了文集。现在,我们就要把《全民反抗运动宣言》、把非暴力抗争的基本理念、战略策略、方式技巧和行动方案努力传播和推广,进而推动非暴力抗争行动,争取自由民主的胜利

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最严重的种族歧视,来自民主党。 这不是川普说的。 这是一个叫Chicago1Ray的黑人小哥说的。 他来自路易斯安那最穷的街区,但他坚定支持MAGA。 为什么? 他一句话捅破了天: “我见过最严重的种族歧视,全都来自民主党。” 他把这个游戏规则讲得很透: 黑人民主党人,讨厌白人,也讨厌黑人共和党人。 白人民主党人,讨厌黑人,也讨厌白人共和党人。 一个完美的闭环,把所有人都变成了身份的囚徒。 这个闭环的核心是什么? 是情感操控。 他们不断地提种族,不断地提奴隶制。 因为他们知道,一提到这些,你就会上头,就会情绪失控。 然后呢? 然后就没有然后了。 没有政策,没有解决方案,只有永恒的种族议题。 这套玩法的前提是什么? 是他们压根不相信你能独立思考,不相信你能做出理性判断。 他们把你当成一个只能被情绪驱动的投票机器。 而MAGA这边呢? 小哥说,这里不论肤色,只看你是什么样的人。 他反问了一个问题,这个问题很致命: “你看看这么多支持MAGA的黑人,难道我们自己会讨厌自己人吗?” 这逻辑,根本说不通。 民主党玩了几十年的身份政治,是不是已经走到了尽头? 当一个底层黑人开始公开拆解这套话术时,背后意味着什么? 意味着这套系统赖以生存的根基,正在松动。 这或许才是民主党精英们最恐惧的事情。 他们害怕的不是川普,而是越来越多觉醒的“Chicago1Ray”。

战斗室

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