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《禁忌的喘息》第2季第1集叛逆继子被继母和姐姐双重温柔调教。越是反抗，越是被细致地安抚与引导，从倔强到渐渐上瘾，从抗拒到主动依恋。家中的一切规矩，都在亲密相处中被重新定义。全集直达[ #AI短剧 #调教sm #伦理 #继母 #成人短剧 #爽文

短剧屋

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NSFW #AI短剧 #调教sm #伦理 #继母 #成人短剧 #爽文

Anya Rossi• Live Now

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剧多多

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AI成人短剧《本攻射你无罪》值得二刷!口交肛交一次看爽,第一夜就被开发发到极限,从抗拒到主动迎合,反差感直接拉满!庄叔掌控全场,一手托着侄子的脸,一手喂他吃下所有,核对无误后才笑着放过他。😈🥶 剧集： #本攻射你无罪 #Al成人短剧 #射在舌头 #全部吞 #吞干净 #gay #口交

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むらりん

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🍎🍝🍰成人短剧【神瞳觉醒】点击观看全集：禁忌之爱，绝色师生情！清晨先与母亲温存缠绵，接着在教室课桌下被美艳班主任偷偷含住... 反锁办公室，美女老师在桌前高高翘臀，娇喘着求饶：“我就是你的骚货……” #神瞳觉醒 #AI成人短剧 #黄果短剧

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托克维尔是法国学者，在《美国的民主》一书中，他观察到美国的一个很重要的特点。一方面，美国在文化上强调个人自由，每个人都是独立的个体，拥有很高的个体主权，这在它的宪法序言中有醒目的表达。另一方面，它影响很大的宗教，基督教和天主教又是一个群体性文化，地方社会的秩序，很大程度上是依靠教会完成的。某种意义上，教会是国家的模型。这让美国社会在实质上又是一个被信仰紧密连接的自愿的盟约。如果不是这种超越信仰，很难想象高度的个人主义如何才能组成一个团结的社会。中国文化却是恰恰相反，文化上强调整体主义，宗教上却强调个体性，各人算各人的命，各自看自己的相。这个宗教没有生命连接，政府会鼓励这种宗教，以方便被淹没于集体主义的洪流之中。

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亓陌艺影

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💞👍💙 AI成人短剧《本攻射你无罪》值得二刷!口交肛交一次看爽,第一夜就被开发发到极限,从抗拒到主动迎合,反差感直接拉满!庄叔掌控全场,一手托着侄子的脸,一手喂他吃下所有,核对无误后才笑着放过他。剧集： #本攻射你无罪 #Al成人短剧 #射在舌头 #全部吞 #吞干净 #gay #口交

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Andrea Lacayo

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人类文明迄今最重大的几次跃迁，几乎都伴随着从强集体主义向一定程度的个人主义松绑的过程：从希腊城邦到文艺复兴，宗教改革，英国光荣革命，美国建国，都是从绝对王权对个人自由开放过程。所谓的中国传统文化，始终拒绝承认个人权力和自由，集体至上，至今仍然强调个人利益服从国家利益。所以完全就是奴隶文化，如果不从根上批判，中国社会永远都是家国一体的社会，个人自由无法实现。所以，中国梦永远是集体梦，无法与个人的美国梦相比！

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一人手搓！AI 漫剧从 0 到 1 详细教程《无双女帝：天命为凰》银发红瞳，她一剑斩破天规！恋爱脑？不存在，本座要登顶女帝，实力碾压一切！最近的 AI 漫剧超级火，我又制作了一部大女主短剧，人物和画风相对比之前好。我用 OiiOii 做的，OiiOii设计了一套动漫Agent，视频生成是调用Sora 2,制作流程相对简化了： 1.创作剧本和世界观 2.设计人物角色 3.到 OiiOii 中生成完整的分镜和视频 4.用剪映进行微调，比如剪掉多余的小片段，增加字幕和转场详细教程见评论区。

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#ai成人短剧 #儿媳觉醒《儿媳觉醒：公公的秘密藏不住第二季》第1集共九集全系列完整版已更新到Telegram群👉 简介：一段无法回头的禁忌关系走到尽头，被当众戳穿的公公，无能懦弱的丈夫，会有怎样的触底反击，当肉欲战胜伦理，你会选择沉沦堕落吗？😘

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大S(徐熙媛)去世，母亲黄春梅、妹妹小S(徐熙娣)，应该有责任。当然，光头(具俊晔)的责任最大。大S是1月31日被送到医院，2月1日小S还上传和妈妈热舞视频，2月2日大S去世，小S偷偷删掉视频。就是说，陪在大S身边的家人，都没重视她的健康。徐妈妈(黄春梅)对女儿嫁名门或富豪有执念，但最后都是一场空。具俊晔将获得大S财产的1/3以上(除非有约定)。汪小菲将获得两个小孩的抚养权和财产管理权。在台湾，遗产继承的顺序遵循《民法》规定，具体如下： 1.配偶：配偶在遗产继承中享有优先继承权。配偶的继承顺序为第一顺位。 2.子女：子女是第二顺位的继承人，与配偶一起继承遗产。如果没有配偶，子女是唯一的继承人。 3.父母：父母作为第三顺位继承人，仅在没有配偶和子女的情况下继承遗产。具体来说，如果遗产没有遗嘱规定，配偶和子女会共同继承遗产，配偶通常可继承1/2，子女继承剩余部分。如果配偶去世，则由子女继承所有遗产。如果没有配偶和子女，父母则为唯一的继承人。

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第十四世达赖喇嘛的继任问题，正逐渐成为中美印三国关注的地缘政治议题。美国国会美中经济与安全审查委员会USCC最新报告警告，北京可能自行认定第十五世达赖喇嘛，并争取国际承认。委员会主席薛瑞福(Randall Schriver)接受美国之音采访时表示，过去中国处理班禅喇嘛继任问题的做法，已经提供了可能的“剧本”。他认为，美国应提前与印度及其他理念相近国家协调，避免等到继任争议爆发后才被动应对。相关报道👉

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[双女主古装剧]《前夫滚开》 | 重生四次后我悟了：男人只会害我，姐姐的床边才是归宿沈清欢第四次重生，她发现无论嫁给太子还是三皇子都会惨死，而姐姐沈青瓷不选任何人反而称帝，于是这次她主动提出愿意嫁给姐姐做妾，父亲震惊喷茶，母亲反对，她以撞柱威胁并要把自己写进姐姐的陪嫁单里当丫鬟，姐姐犹豫后也放弃婚嫁。皇帝和皇后设宴探查，宴会上沈清欢自称是姐姐的小宝贝，姐姐弹奏失传的江山曲，清欢要表演唱跳时太子萧衍和三皇子萧恒同时出现，两人都重生且选择性记忆，都要求嫁给自己，清欢拒绝后两人拉她到柱子旁，被皇后和姐姐撞见，清欢谎称被为难，两人打架，皇帝出现后看上了姐姐。皇帝让姐妹俩给二公主萧令月当伴读，萧令月是穿书者只想睡觉，萧衍和萧恒继续纠缠，萧令月剪断风筝线。皇帝与姐姐看焰火，皇后赶到争执，帝后不和。皇帝立姐姐为贵妃遭抗旨，民间传姐姐是前朝遗孤引发叛乱，皇帝逼姐姐在入宫和殉国之间二选一，并绑来清欢威胁，姐姐空手接刃救下清欢，皇后带将军陆云辞赶到，陆云辞关心姐姐。姐姐最终称帝，封清欢为长公主，皇帝被废，皇后和离从军。姐姐问清欢是否要接手太子和三皇子，清欢拒绝。萧令月告诉清欢自己是穿书者且原剧情会被送去和亲，清欢找到替和亲对象萧衍，萧衍在和亲队伍中见到萧珩，两人同去异国。姐姐与陆云辞成婚，清欢的公主府收到大量侍从，萧令月想要几个，清欢不舍得，最终决定不婚不育，享受真正的人生。

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青藤： 1️⃣《疑问义答》第一期没达到我预期效果,会调整 2️⃣《七芒星》第二季即将推出 3️⃣《時間點》下个星期二推出 4️⃣Gnews是被FBI封存 5️⃣文贵先生的油管频道已被授权+“NFSC代理中” 6️⃣盖特是做后台调整，让盖特变得更好、稳定和安全 7️⃣NFSC speaks App的技术问题正与工程师协调，希望很快重新上线 #推墙者

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36 条 AI 视频，涨粉 70 万！我扒了下这套账号背后的制作方法，重点是一致性！角色一致、动作一致、材质一致，背后有一套固定流程。这篇把整套方法拆成了 7 段可复制提示词：角色卡 → 拆对标 → 动作里程碑 → 材质 → 出片 → 改稿 👇完整教程放这里：顺手再整理 8 个 GitHub 上的 AI 短剧项目，想做 AI 短剧/漫剧的可以一起收了👇 1️⃣ Toonflow 小说自动转短剧，从文本到角色，从分镜到视频，0门槛全流程AI化 2️⃣ huobao-drama 一个基于 AI 的短剧自动化生产平台，实现从剧本生成、角色设计、分镜制作到视频合成的全流程自动化。 3️⃣ waoowaoo 一款基于 AI 技术的短剧/漫画视频制作工具，支持从小说文本自动生成分镜、角色、场景，并制作成完整视频。 4️⃣ jellyfish 一站式短剧生成工具，从剧本到分镜再到一致性管理与后期剪辑 5️⃣ moyin-creator 魔因漫创是一款面向 AI 影视创作者的生产级工具，支持Seedance2.0，剧本到成片全流程自动化 6️⃣ Pixelle-Video AI自动短视频生成引擎，自动写文案+配乐视频等，让视频创作成为一句话的事！ 7️⃣ Bigbanana 一个 AI 一站式短剧/漫剧平台，面向创作者，实现从灵感到成片的高效生产 8️⃣ ViMax 内置Novel2Video 模块，专为长篇小说设计，导演、编剧、制片人和视频生成器多合一

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小樱💞｜实用工具分享

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刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

David Tsai/蔡慎坤

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“11岁女童演不合适短剧内容被全网下架 ” 《逼锦鲤替嫁活阎王，相府气运全断了》的微短剧因选用11岁女童出演“替嫁新娘”并与成年男演员亲密互动而引发批评，最终在多家平台上紧急下架这部短剧改编自某网络小说，剧中有年仅11岁的童星刘*辰出演丞相府千金角色，并在剧情中“替嫁”给成年男主角，两人有牵手、公主抱等肢体接触镜头，剧情还涉及角色7岁出嫁、15岁生子的设定。此短剧被网民集体举报，警方也介入，出品方和导演正在接受调查

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无人机咻咻咻

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