franco
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over many a quaint and curious volume of forgotten lore
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![Para Camus, el suicidio era algo que debía ser superado aceptando las contradicciones y lo absurdo de la existencia. Pero lo que nunca consideró fue el suicidio a nivel especie. Esta fue la intuición del filósofo alemán del siglo XIX Philipp Mainländer, para quien los seres humanos -y todas las virtudes que se atribuían a sí mismos- no eran más que un accidente evolutivo. Como Schopenhauer antes que él, y como Miguel de Unamuno después, Mainländer se dio cuenta de que el pináculo de la especie humana era darse cuenta de la falta de sentido de, justamente, la especie humana. Mainländer incluso fue más allá de Schopenhauer; a diferencia de lo que Schopenhauer llamó la "voluntad de vivir", Mainländer defendía una "voluntad de morir" inherente no solo a todos los seres vivos, sino a todos los seres, vivos o no, animados o inanimados. Así, Mainländer postula un extraño dictamen ético: dado que la vida humana esencialmente no tiene sentido, y dado que una Voluntad de Morir general recorre todo lo que existe, la especie humana debería simplemente permitirse extinguirse, de un modo tan arbitrario como el que la hizo existir en primer lugar. Para Mainländer no hay cataclismo apocalíptico, solo anomalías desafortunadas y llenas de angustia que se despliegan en un drama absurdo frente al cual el mundo en sí mismo es indiferente. Thomas Ligotti ensaya una paráfrasis concisa de la posición de Mainländer: "[...] la certeza de que la vida no tiene valor debe ser la máxima cualidad de toda la sabiduría humana [...]." Y aquí reside el mayor horror de la filosofía de Mainländer: incluso el sinsentido de la especie oculta algún tipo de sentido. Un horror inmanente a la especie que solo puede mitigarse a través de un suicidio masivo involuntario. Es decir, uno simplemente sigue viviendo.](https://image.24vids.com/tw-2060879423281230237/amplify_video_thumb/2060879158167703554/img/aQjlEDdgFhpr58V3.jpg)
Para Camus, el suicidio era algo que debía ser superado aceptando las contradicciones y lo absurdo de la existencia. Pero lo que nunca consideró fue el suicidio a nivel especie. Esta fue la intuición del filósofo alemán del siglo XIX Philipp Mainländer, para quien los seres humanos -y todas las virtudes que se atribuían a sí mismos- no eran más que un accidente evolutivo. Como Schopenhauer antes que él, y como Miguel de Unamuno después, Mainländer se dio cuenta de que el pináculo de la especie humana era darse cuenta de la falta de sentido de, justamente, la especie humana. Mainländer incluso fue más allá de Schopenhauer; a diferencia de lo que Schopenhauer llamó la "voluntad de vivir", Mainländer defendía una "voluntad de morir" inherente no solo a todos los seres vivos, sino a todos los seres, vivos o no, animados o inanimados. Así, Mainländer postula un extraño dictamen ético: dado que la vida humana esencialmente no tiene sentido, y dado que una Voluntad de Morir general recorre todo lo que existe, la especie humana debería simplemente permitirse extinguirse, de un modo tan arbitrario como el que la hizo existir en primer lugar. Para Mainländer no hay cataclismo apocalíptico, solo anomalías desafortunadas y llenas de angustia que se despliegan en un drama absurdo frente al cual el mundo en sí mismo es indiferente. Thomas Ligotti ensaya una paráfrasis concisa de la posición de Mainländer: "[...] la certeza de que la vida no tiene valor debe ser la máxima cualidad de toda la sabiduría humana [...]." Y aquí reside el mayor horror de la filosofía de Mainländer: incluso el sinsentido de la especie oculta algún tipo de sentido. Un horror inmanente a la especie que solo puede mitigarse a través de un suicidio masivo involuntario. Es decir, uno simplemente sigue viviendo.
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